《大般若经》第二会（第401-600卷）

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

尔时，舍利子白佛言：
       “世尊，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       与何法相应故，应言与般若波罗蜜多相应？”

佛言：“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       与色空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；
       与受想行识空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，

与眼处空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；
       与耳鼻舌身意处空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

与色处空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；
       与声香味触法处空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，

       与眼界、色界、眼识界空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与耳界、声界、耳识界空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与鼻界、香界、鼻识界空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与舌界、味界、舌识界空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与身界、触界、身识界空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与意界、法界、意识界空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，

       与苦圣谛空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与集灭道圣谛空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，

       与无明空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；

       与行识名色六处触受爱取有生老死、愁叹苦忧恼空相应故，

应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

大 般 若 波 罗 蜜 多 经

卷 第 四 百 三

第 二 分 观 照 品 第 三 之 二

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       与一切法空相应故，应言与般若波罗蜜多相应；
       与有为无为法空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。


“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       与本性空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

微尘众 发表于 2016-5-20 16:53
大 般 若 波 罗 蜜 多 经
卷 第 四 百 三

@a167294385
师兄好！

这里讲的“本性空”，指的是什么？

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       与如是七空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是七空相应时，

       不见色若相应若不相应，不见受想行识若相应若不相应；

       不见色若生法若灭法，不见受想行识若生法若灭法；

       不见色若染法若净法，不见受想行识若染法若净法。

       不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与识合。

何以故？

       无有少法与法合者，以本性空故。

微尘众

微尘众 发表于 2016-5-20 17:15
“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       与如是七空相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

@a167294385

      这里讲“不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与识合”，以及“无有少法与法合者，以本性空故”。

    是在以“本性空”，破除“诸法因缘生”或“诸法和合生”吗？

补充内容 (2016-5-20 17:54):
原来，般若经都是在讲空性。

微尘众

“舍利子，诸色空，彼非色；

       诸受想行识空，彼非受想行识。

何以故？

       舍利子，诸色空，彼非变碍相；

       诸受空，彼非领纳相；

       诸想空，彼非取像相；

       诸行空，彼非造作相；

       诸识空，彼非了别相。

何以故？

       舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；

       受想行识不异空，空不异受想行识，受想行识即是空，空即是受想行识。

微尘众

“舍利子，是诸法空相，

       不生不灭，不染不净，不增不减，非过去非未来非现在。

       如是空中无色，无受想行识，

       无眼处，无耳鼻舌身意处；

       无色处，无声香味触法处；

       无眼界、色界、眼识界；无耳界、声界、耳识界；无鼻界、香界、鼻识界；无舌界、味界、舌识界；无身界、触界、身识界；无意界、法界、意识界；

       无无明亦无无明灭，乃至无老死愁叹苦忧恼亦无老死愁叹苦忧恼灭；

       无苦圣谛，无集灭道圣谛；

       无得，无现观；

       无预流，无预流果；无一来，无一来果；无不还，无不还果；无阿罗汉，无阿罗汉果；

       无独觉，无独觉菩提；

       无菩萨，无菩萨行；

       无正等觉，无正等觉菩提。

微尘众

微尘众 发表于 2016-5-20 17:48
“舍利子，是诸法空相，

       不生不灭，不染不净，不增不减，非过去非未来非现在。

——空相 指诸法皆空之相状，或指真空之体相。

因缘生法，无有自性，即空之相状。

大智度论卷六（大二五·一○七上）：‘因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。’

另据玄奘译之般若心经所说，诸法之空相乃不生不灭、不垢不净、不增不减。

又佛典中，性、相二字常为同义字，故亦可作空性。

微尘众

       “舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       不见布施波罗蜜多若相应若不相应，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相应若不相应；
       不见色若相应若不相应，不见受想行识若相应若不相应；
       不见眼处若相应若不相应，不见耳鼻舌身意处若相应若不相应；
       不见色处若相应若不相应，不见声香味触法处若相应若不相应；
       不见眼界、色界、眼识界若相应若不相应，不见耳界、声界、耳识界若相应若不相应，不见鼻界、香界、鼻识界若相应若不相应，不见舌界、味界、舌识界若相应若不相应，不见身界、触界、身识界若相应若不相应，不见意界、法界、意识界若相应若不相应；
       不见四念住若相应若不相应，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若相应若不相应，
       不见佛十力若相应若不相应，不见四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智若相应若不相应。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

       “复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不观空与空相应，不观无相与无相相应，不观无愿与无愿相应。何以故？


       空、无相、无愿皆无相应不相应故。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

       “复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，
       入一切法自相空已，
       不观色若合若散，不观受想行识若合若散。


       不观色与前际若合若散。何以故？不见前际故。
       不观受想行识与前际若合若散。何以故？不见前际故。


       不观色与后际若合若散。何以故？不见后际故。
       不观受想行识与后际若合若散。何以故？不见后际故。


       不观色与现在若合若散。何以故？不见现在故。
       不观受想行识与现在若合若散。何以故？不见现在故。


       不观前际与后际若合若散，不观前际与现在若合若散，
       不观后际与前际若合若散，不观后际与现在若合若散，
       不观现在与前际若合若散，不观现在与后际若合若散，


       不观前际与后际、现在若合若散，
       不观后际与前际、现在若合若散，
       不观现在与前际、后际若合若散，
       不观前际、后际、现在若合若散。


何以故？三世空故。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不观一切智与过去若合若散。何以故？尚不见过去，况观一切智与过去若合若散？
       不观一切智与未来若合若散。何以故？尚不见未来，况观一切智与未来若合若散？
       不观一切智与现在若合若散。何以故？尚不见现在，况观一切智与现在若合若散？


       不观一切智与色若合若散。何以故？尚不见色，况观一切智与色若合若散？
       不观一切智与受想行识若合若散。何以故？尚不见受想行识，况观一切智与受想行识若合若散？


       不观一切智与眼处若合若散。何以故？尚不见眼处，况观一切智与眼处若合若散？
       不观一切智与耳鼻舌身意处若合若散。何以故？尚不见耳鼻舌身意处，况观一切智与耳鼻舌身意处若合若散？


       不观一切智与色处若合若散。何以故？尚不见色处，况观一切智与色处若合若散？
       不观一切智与声香味触法处若合若散。何以故？尚不见声香味触法处，况观一切智与声香味触法处若合若散？


       不观一切智与眼界、色界、眼识界若合若散。何以故？尚不见眼界、色界、眼识界，况观一切智与眼界、色界、眼识界若合若散？
       不观一切智与耳界、声界、耳识界若合若散。何以故？尚不见耳界、声界、耳识界，况观一切智与耳界、声界、耳识界若合若散？
       不观一切智与鼻界、香界、鼻识界若合若散。何以故？尚不见鼻界、香界、鼻识界，况观一切智与鼻界、香界、鼻识界若合若散？
       不观一切智与舌界、味界、舌识界若合若散。何以故？尚不见舌界、味界、舌识界，况观一切智与舌界、味界、舌识界若合若散？
       不观一切智与身界、触界、身识界若合若散。何以故？尚不见身界、触界、身识界，况观一切智与身界、触界、身识界若合若散？
       不观一切智与意界、法界、意识界若合若散。何以故？尚不见意界、法界、意识界，况观一切智与意界、法界、意识界若合若散？


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不观一切智与布施波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见布施波罗蜜多，况观一切智与布施波罗蜜多若合若散？


       不观一切智与净戒波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见净戒波罗蜜多，况观一切智与净戒波罗蜜多若合若散？


       不观一切智与安忍波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见安忍波罗蜜多，况观一切智与安忍波罗蜜多若合若散？


       不观一切智与精进波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见精进波罗蜜多，况观一切智与精进波罗蜜多若合若散？


       不观一切智与静虑波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见静虑波罗蜜多，况观一切智与静虑波罗蜜多若合若散？


       不观一切智与般若波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见般若波罗蜜多，况观一切智与般若波罗蜜多若合若散？


       不观一切智与四念住若合若散。何以故？尚不见四念住，况观一切智与四念住若合若散？


       不观一切智与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若合若散。何以故？尚不见四正断乃至八圣道支，况观一切智与四正断乃至八圣道支若合若散？


       不观一切智与佛十力若合若散。何以故？尚不见佛十力，况观一切智与佛十力若合若散？


       不观一切智与四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智若合若散。何以故？尚不见四无所畏乃至一切相智，况观一切智与四无所畏乃至一切相智若合若散？


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不观一切智与佛若合若散，亦不观佛与一切智若合若散。何以故？


       一切智即佛，佛即一切智故。


       不观一切智与菩提若合若散，亦不观菩提与一切智若合若散。何以故？


       一切智即菩提，菩提即一切智故。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“复次，舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不著色有性，不著色无性；不著受想行识有性，不著受想行识无性；


       不著色常，不著色无常；不著受想行识常，不著受想行识无常；


       不著色乐，不著色苦；不著受想行识乐，不著受想行识苦；


       不著色我，不著色无我；不著受想行识我，不著受想行识无我；


       不著色寂静，不著色不寂静；不著受想行识寂静，不著受想行识不寂静；


       不著色空，不著色不空；不著受想行识空，不著受想行识不空；


       不著色无相，不著色有相；不著受想行识无相，不著受想行识有相；


       不著色无愿，不著色有愿；不著受想行识无愿，不著受想行识有愿。


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。

微尘众

“舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，


       不作是念：‘我行般若波罗蜜多。’


       不作是念：‘我不行般若波罗蜜多。’


       不作是念：‘我亦行亦不行般若波罗蜜多。’


       不作是念：‘我非行非不行般若波罗蜜多。’


       舍利子，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，应言与般若波罗蜜多相应。