致有礼缺貌师兄

熏修实证

南无阿弥陀佛

有礼缺貌

昨天没顾上，今天继续把净空法师《法华经大意》”如来寿量品“部分，分享一下：

「寂光与报土无差，法身与报身一体」，这在前面都已经说过，此地也不必再多说。后面这个几句话说：
　　【此品开迹。下品显本。】
　　『下品』，就是「如来寿量品」是『显本』，这是把这两品的宗旨给我们说出来。
　　【惟迹与本。不出自心。】
　　可见得真正追究起本源，还是在一心。
　　【心滞远因。则旷劫难为成办。】
　　『滞』是有障碍，心里面这个障碍是自己生的障碍，给诸位说，不是外来的，外面决定没有障碍，障碍是你自己生的，这是我们要觉悟。我们常常一切障碍都是外来的，这个找我麻烦，那个事情找我麻烦，这叫颠倒、这叫错乱。外面确实没有障碍，如果外面有障碍，外面这个法是实在的，那清凉大师讲事事无碍那就讲不通，确实没有障碍，自己要悟。
　　【心能顿悟。则成佛尘点劫前。】
　　这就是本来成佛，可见得这个事情，是迷悟之间的事情，除了迷悟之外都无交涉。末后这句话说得更妙：
　　【未离兜率已降王宫。】
　　补处菩萨在『兜率』内院，没有离开兜率已经在『王宫』诞生了。
　　【未出母胎度人已毕。】
　　这是不思议的境界，也是千真万确的事实。

有礼缺貌

这有一句，解释“诸法实相”

【如来如实知见三界之相。无有生死去来等者。】
　　这说的真相，真相要明白了，你就远离恐怖、颠倒、妄想，为什么？一切法不生不灭。那我们最大的恐惧是死亡，哪里晓得根本没这个事情！所以生死是一不是二，一里面没有生死，没有去来。这在我们讲席里面讲，多多少少能够体会一点这个意思。因为我们大经大论说得太多，总希望诸位要体会，要能够在这里面得到受用。

有礼缺貌

【众生各具本体。】
　　与佛无二无别，不管在哪方面，在智慧、在福报、在德能，甚至於说在相貌与诸佛实在没有两样。可惜的是什么？
　　【为无明所覆。】
　　这就是我们现前的病根，『无明』是什么？就什么都不明白，无明就是迷了。

（我们众生本来是佛，现在也是佛，但以“无明”覆盖，所以佛的德能不能起妙用；无明是什么？就是不知道自己是佛！或者说不知道自己为什么是佛）

有礼缺貌

【还复以种种因缘种种譬喻。权诱其心。令成佛子。】
　　『佛子』就是有资格学佛之人；换句话说，向觉悟的方向、道路上去走的，这是「佛子」。诸佛菩萨示现在世间与一切众生和光同尘，说法也好，设施也好，『种种因缘』、比喻，其目的就是诱导我们，要叫我们悟入真实。佛所做的工作，可以说百分之九十九是叫我们看破，叫我们开悟，也就是叫我们获得正知正见，对於整个宇宙人生有个正确的看法。什么叫正确？什么叫不正确？如实的看法就是正确的，不实在的看法就是不正确的。譬如说一切众生本来是不生不灭的、不来不去；我们看到有生灭、有来去，这是错误的，这不正确。但是在我们常识当中，我们今天讲一切众生都是不生不灭的，人家说你脑神经有问题；说你不来不去，那你简直是疯了。你从家里不是到这儿来了吗？不是有来有去吗？为什么又不来不去？真相难！错在哪里？错在我们用的是生灭心，所以你看到这个境界是生灭相、是来去相。不但这一生我们用的是生灭心，无始以来我们就用生灭心，用成习惯，要舍都舍不掉。佛给我们说这个生灭心，这个相续之相，说一弹指就六十刹那，一刹那九百生灭，我们今天用的是这个心，这是我们要认真去体会、去觉察。这个道理要是不明白，我们这一生是苦修了一生都没有结果。


补充内容 (2016-3-25 15:27):
譬如说一切众生本来是不生不灭的、不来不去；我们看到有生灭、有来去，这是错误的，这不正确。但是在我们常识当中，我们今天讲一切众生都是不生不灭的，人家说你脑神经有问题；说你不来不去，那你简直是疯了

有礼缺貌

现实中，在论坛里确实是遇到了这样的嘲讽啊。也许难道这也是净空法师被一些人批评的原因吗？

譬如说一切众生本来是不生不灭的、不来不去；我们看到有生灭、有来去，这是错误的，这不正确。但是在我们常识当中，我们今天讲一切众生都是不生不灭的，人家说你脑神经有问题；说你不来不去，那你简直是疯了

有礼缺貌

【当知父即真心。诸子即识想。真心本自不动。识想妄见去来。妄见若空。则始终不离当念。直下自信。我等成佛多时。如不承当。徒自归功於佛。】

有礼缺貌

在这品经里面告诉我们，如果我们自己能够直下承当，你就能够体会到佛说经的意思，真正明了一切众生本来成佛。所以此地说『我等成佛多时』，不是现在成佛，是本来成佛。你要是不敢当，这个承当也不是容易，不是说我们拍拍胸脯我承当！没有这么简单，一定要悟入才是承当的意思。不悟入，如果你是拍拍胸脯说承当，这叫增上慢，那是狂妄之徒。

礼敬诸佛

净空法师是佛不?净空法师弟子成佛没?往生都没把握。

礼敬诸佛

初地菩萨可以百界做佛。净空法师，印广法师能不?

礼敬诸佛

阿罗汉有十八变神通。法师有不?

有礼缺貌

【大会闻佛寿命长远得大饶益者。各悟自心本具寿命本来成佛之意也。】
　　这是当时在法华会上这些大众，听如来讲「寿量品」，所得的功德利益。『佛寿长远』，是真正的无量寿，佛讲「众生本来成佛」，我们是不是也是本来无量寿？当然是本来无量寿哪里有生死可得！可是我们现前的感受不像佛所讲的，这个原因是什么？原因我们是有二障障碍，一个是烦恼障，一个是所知障。前面讲直下承当必须二障除尽，这个时候就是直下承当；决定没有说二障还没有断，没有离开，就能够直下承当。二障要不离，那就是末后这一句『徒自归功於佛』，我们是望佛菩萨兴叹而已，自己徒乎奈何？由此可知，离障的重要。能离障真正能够悟入，这个地方讲『各悟自心』，这个地方的「悟」是悟入，是属於证悟而不是解悟，确实亲证自己本具的寿命，与诸佛是相同的。这个境界，在我们念佛人的分上是得理一心的境界，是真实受用。

有礼缺貌

以上是“如来寿量品”部分；先消化消化

有礼缺貌

说法身、说佛性不生不灭，学佛久了还好接受，说我们自己也是不生不灭，或者说我们的色身、无情大地也是不生不灭，就不是一般能接受的了

有礼缺貌

净空法师讲的《法华经大意》依照的是蕅益大师的《法华会义》

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2016-3-25 15:45
净空法师是佛不?净空法师弟子成佛没?往生都没把握。

老演你要干嘛啊？？

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2016-3-25 15:47
初地菩萨可以百界做佛。净空法师，印广法师能不?

你搜到那么多的法师讲法华，不会都是为了粘贴吧？自己其实没看吧？

礼敬诸佛

为了大伙学习的，你不肯看，还有别人看嘛。为同修学法华提供方便，这叫法布施，也叫法供养，这可是自利利他，自觉觉他，功德无量的事情。为同修多提供几位大法师讲经，互相参考，避免偏听偏信，令佛弟子们开示悟入佛之知见。

礼敬诸佛

天台宗都尊智者大师的六即佛，你把禅宗的祖师禅的所谓顿悟硬往法华经头上戴，谁承认你这一套。把理即佛佛性与成佛混为一谈，制造混乱，迷惑人。自嗨嗨他。

有礼缺貌

礼敬诸佛 发表于 2016-3-25 17:13
天台宗都尊智者大师的六即佛，你把禅宗的祖师禅的所谓顿悟硬往法华经头上戴，谁承认你这一套。把理即佛佛性 ...

反正我感觉你是为了积分、功德在发帖，你自己并没有认真学；你推荐我看的书，我看了都讲的是一致的啊。
你就不能放下你那无比高傲的姿态，踏踏实实的读完整哪怕是一个法师的也行啊。