|
我的问题是： 参加法会听佛讲《如来寿量品》第十六的与会大众，听了这品经，到《分别功德品》第十七开篇佛就给他们授记证果，为什么？
本人个人看法，妙法莲华经是开权显实。权法是方便法，为实施权。就像上学要从小学一年级开始。先打基础，声闻乘相当于小学，初中水平。以四谛法为主。兼修三十七菩提分，般若通大小乘。缘觉修十二因缘法，比声闻乘高一些，相当于高中。方等经属于菩萨乘，发菩提心，六度万行为核心。 天台宗智者大师五时判教，世尊于菩提树下成佛后大梵天王请法，世间没有人知道世尊成佛。佛为他方世界菩萨21天说华严经。 之后为乔陈如等五比丘说法，建立初期僧团，三转四谛法轮。五比丘闻法即证果，他们都有坚实的修正基础，道心坚固。 然后，度化三迦叶弟兄，大迦叶500弟子，二迦叶，三迦叶各250弟子，舍利弗100弟子，目犍连100弟子，耶舍长者子50人共1255人。 讲阿含类小乘法12年。基本都证阿罗汉果。讲方等经8年。捎带讲菩萨法。讲大般若经22年。到般若结束已讲经40年了。并且都是修外道转过来的，有很高的禅定基础。讲法华涅槃8年。 在讲法华经之前，一般认为，世尊是太子舍王位出家，雪山苦修6年而成佛的。 说法华经开权显实就是摒弃方便法，开始讲真相了。世尊在无量大劫前就早已成佛了，是古佛再来。并不是到了第17篇才给弟子授记的。 法华会一开始当机众是大智舍利弗，在方便品舍利弗三请三止，开始第一个授记的是舍利弗。 然后，讲化城喻品就把小乘法的阿罗汉果不究竟，是一座化城，是方便法和盘托出了。 第四品信解品给大迦叶，须菩提，目犍连，迦旃延授记作佛了。 第六品给无学大阿罗汉授记作佛。第九品给学无学弟子授记作佛阿难，罗睺罗，授记。 法华会上有8千新发意菩萨看到世尊不为菩萨授记，反而给声闻弟子授记困惑不解。 世尊又讲出一个真相，阿难虽然是声闻弟子，没有证阿罗汉果，但是阿难与世尊同在空王佛时即与世尊同时发阿耨多罗三藐三菩提心。 所以，有时候法师讲法说外是声闻相，内秘菩萨行。就是指的这些大声闻众都是菩萨大权示现。都是再来人。 时间晚了，大致的说这些。
| 
[复制链接]
发表于 2016-3-11 20:53
楼主