“本来是佛”的逻辑（微小说）

明明7

真谛上，一切法无差别相，众生即佛，佛即众生，烦恼即菩提，菩提即烦恼，众生业报之身即诸佛圆满报身。。。此依不二而说。策励众生故，说众生即佛，不说佛即众生

但佛法不废俗谛，所以还有不二而二：众生非佛，佛非众生，菩提非烦恼，烦恼非菩提。。。若废俗谛，一向不二，便落入常见

明明7

之所以有争论，是双方对真俗二谛都有所混淆，站在俗谛的角度理解本来是佛，争端由此而起

有礼本是从真谛上说，但有时不自觉的混入俗谛，于是给人想走捷径、以凡滥圣的感觉

反方则侧重在俗谛上理解本来是佛，如说：“本来是佛是圣人证悟的境界，非凡夫境界。”悟修本是俗谛中事，用在对“本来是佛”的理解上是不对的。另外，真俗二谛，凡圣都具足，不能因为凡夫没见真谛，便说凡夫没有真谛，这是断见

明明7

众生无始以来处于二中，学佛主要是见到不二。而见到不二的最大障碍就是我们所熟知的二，修行也正是打破我们对二的执着。若死抱着二不放，永远不可能开悟

闻思佛法的目的，是先从理解层面上打消对二的执着。虽然理解层面上的执着还不是意识深处的我法二执，但也是二执的衍生品，此层浮执不打消，就成了拦路虎，内心深处的我法二执便无从触及（有善知识则另说），这就是先贤提倡“先开圆解”的原因

明明7

众生无始以来处于二中，学佛主要是见到不二。而见到不二的最大障碍就是我们所熟知的二，修行也正是打破我们对二的执着。若死抱着二不放，永远不可能开悟

闻思佛法的目的，是先从理解层面上打消对二的执着。虽然理解层面上的执着还不是意识深处的我法二执，但也是二执的衍生品，此层浮执不打消，就成了拦路虎，内心深处的我法二执便无从触及（有善知识则另说），这就是先贤提倡“先开圆解”的原因

补充内容 (2018-3-14 08:58):
执二必执一，二是断，一是常，执断必执常

唯一。无量886

明明7 发表于 2018-3-14 08:57
众生无始以来处于二中，学佛主要是见到不二。而见到不二的最大障碍就是我们所熟知的二，修行也正是打破我们 ...

若学不二法门。应知二即是不二

明明7

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 08:58
若学不二法门。应知二即是不二

老生常谈，笑而不语

明明7

同理，有情无情不二，本是真谛之义，不能改变俗谛上二者永远不可能互变的事实。若说无情能变有情，便是以真滥俗，对二谛的理解还有很大的提升空间

精静观如

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 08:58
若学不二法门。应知二即是不二

你先把自己的学徒出师后把你当学徒的事解决了再说。

初见

威灵仙 发表于 2018-3-14 01:26
这有啥好暗示的？
佛既是印度人，怹的开示受印度种性制度影响难道不合理？
非要他受了马恩列毛的影响 ...

好好好，我知道了。
我现在想看看，论坛之中的其他人，对此有什么看法。——我想，以他们的水平，不会有看法，说不定心里还赞同呢。

明光1

明明7 发表于 2018-3-14 08:32
之所以有争论，是双方对真俗二谛都有所混淆，站在俗谛的角度理解本来是佛，争端由此而起

有礼本是从真谛 ...

   众生需要证得，如果本来就是，还证什么呀？ 连修都免了。


   如果本来就是，众生怎么来的？难道佛会迷、会退转？这不是在说佛也不究竟、不圆满吗？

吃瓜者

初见 发表于 2018-3-14 10:21
好好好，我知道了。
我现在想看看，论坛之中的其他人，对此有什么看法。——我想，以他们的水平，不会有 ...

换成“各种身份根源认同之间的相似性”就比较顺耳了巴?
我寻思你此楼应该是想问网友对“佛陀说法会不会受到时代的局限性”的看法。

钰花源

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 08:58
若学不二法门。应知二即是不二

师们(古，今)说：众生本来是佛，是就真如本体而言，让我们认知，这个佛性(智慧德相)不是修来的，是本具。于此，悟后(全性)起修。
有人说“本来是就不用修了!"想捡便易?
在相的世界里(俗谛)你是婴儿行了吗!合42贤圣位了还是合55菩提路了!
当然《楞严》讲性相一如，所以全性起修，以始觉合本觉，从这点来说你可能进步的很快！
借师兄回复键，仅为手机上字方便，无它。

唯一。无量886

钰花源 发表于 2018-3-14 11:05
师们(古，今)说：众生本来是佛，是就真如本体而言，让我们认知，这个佛性(智慧德相)不是修来的，是本具。 ...

上面那位师兄说得对！。众生本来是佛。这是大乘真谛心法。而俗谛是需要学习！。参悟。不能说我本来是佛！。所以真俗二者不能颠倒

染心不净

精静观如 发表于 2018-3-14 04:44
本具的思想，当下即是，哪还谈什么盼头？

可当下明摆着不是，别说二乘三乘了，半乘都没有，怎么办？那 ...

哈哈哈哈！赞一个。
某些另类，抗个一乘法的大旗，什么话都敢讲啦。

佛法不昧因果，昧因果不是佛法。一乘法不昧因果，昧因果不是一乘法。

钰花源

钰花源 发表于 2018-3-14 11:05
师们(古，今)说：众生本来是佛，是就真如本体而言，让我们认知，这个佛性(智慧德相)不是修来的，是本具。 ...

没有人讲经可以浇开说，众生不是佛，这个佛(性)是修来的，这合不敢直下承担人的口味。
如果那样佛还说四科七大皆如来藏妙真如性吗？
所以本来是和修(背尘和觉)半点都不矛盾，个人理解。

唯一。无量886

染心不净 发表于 2018-3-14 11:19
哈哈哈哈！赞一个。
某些另类，抗个一乘法的大旗，什么话都敢讲啦。

哈哈！。一佛乘。不落因果。不昧因果


大般若波罗蜜多经
佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义，胜义谛中不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别


补充内容 (2018-3-14 11:28):
真俗二者要圆融。不相违背！。一佛乘

钰花源

唯一。无量886 发表于 2018-3-14 11:11
上面那位师兄说得对！。众生本来是佛。这是大乘真谛心法。而俗谛是需要学习！。参悟。不能说我本来是佛！ ...

嗯。
人家讲性，我以相待，不吵架才怪呢！

唯一。无量886

钰花源 发表于 2018-3-14 11:29
嗯。
人家讲性，我以相待，不吵架才怪呢！

嗯！。这是常见的现象。简称为鸡同鸭讲！。哈哈。但是！。大家都是摸着石头过河！。以前我也不了解真俗二谛。也常常有冲突！。这是很正常！

闻思修行观照

欲海孤舟 发表于 2018-3-13 16:06
桌椅板凳是众生依识心分别，建立起来的名相，或称色法。
故是依无明而起的虚妄法，是众生见佛性后，知虚 ...

闻思修行观照

威灵仙 发表于 2018-3-14 02:12
见到你，就想起赵家班的宋晓峰。

自作聪明老糊仙，多少年了还那样。