净宗法师：净土真宗与净土宗的区别

极乐世界009

仰靠阿弥陀佛本愿，目前的形势其实也是蛮复杂的。有净土真宗的思想，还有古里古怪的亲鸾会的思想，还有自创的想法，各种各样的说法很乱。我们为什么能够稳稳当当地走到今天？是因为我们以善导大师为旗帜、为标准，这样走下来，这就是善知识的引导。

净土真宗的一些说法，年轻人一听，特别是愿意动脑筋的人、感情很丰富的人，一听就被吸引住了，就是对这种根机。他不太落实，喜欢用感性化的语言做一种无限的渲染，讲得你口水都淌多长，就落在那个地方。这样就和「望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名」站在了不同的落脚点。
本来净土法门强调信心，善导大师的两种决定深信一针见血，那是很透彻的。但是，善导大师教义的落脚点在哪里呢？落实在「一向专称」当中，以「一向专称」来统摄这一切。前面讲的信心，是要归结在这个地方。

真宗的解释不是这样，他是落在信心这个地方。善导大师落在称名，真宗落在信心——落脚点不一样。因为落脚点不一样，所展发的教义就不一样，信众所产生的反应就不一样。所以上人才说：「善导大师的思想稳健、干脆、明了，不会让你产生彷徨歧见，即使没有怎样透彻的了解、怎样深刻的体验，你也能够做得到，非常稳当。」就好像莲池大师所说的，「著事而念能相继，不虚入品之功」。如果光是从理上讲得很高妙，事上废掉的话，那你就豁达空了，得不到利益。
所以，善导大师的思想是总括性的。他是弥陀再来，他有内证，那完全是不一样的。
后人有后人的体验，可能对他这类根机能够彼此相应，所以也有他摄受的范围。
但是比较起来，善导大师的路线更广阔、更稳当、更直接。

净土真宗的一些教义思想以前我也接触过，一开始觉得津津有味，后来就觉得没有味道了，最终要归于平淡。就跟喝水一样，偶尔喝可乐，感觉很爽口。如果一天到晚给你喝可乐、不给你喝白开水，也不行，还是白开水好。

善导大师的思想很实在、很踏实、很朴实。上人说四个「平」：平凡、平实、平常、平淡——念佛就是如此，不玄奇，不玄妙。
如果在那里讲感应、讲体验、讲境界，那就玄奇、玄妙了。为什么有人会迷在里面出不来？固然有根机的问题，也有法缘的问题，还可能因为自己本身骄慢，或者自己沉浸在这个地方，不能往前再跨一步。我们走得过来，他们为什么走不过来？原因何在？就是因为没有善知识的引导。（二〇〇八年十月二十日净宗法师于弘愿寺为僧众开示）

佛教常兴

学习了，净宗法师说的好，解释善导大师很到位，南无阿弥陀佛。

中学生

南无阿弥陀佛