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大德开示:什么是发菩提心,一向专念【第一集】

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发表于 2017-6-5 09:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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一向专念”做到了,“菩提心”没发,不行;“菩提心”发了,不能“一向专念”,这个心也不踏实。

真正了解大圣大贤、诸佛菩萨他们在社会里头各种行业当中,他选什么?这是世间上真正有智慧的聪明人、第一流的人有大福德的人,他们几乎完全选的是教育。

“发菩提心,一向专念”,这是净土宗修行最高的指导原则。

“一向专念”做到了,“菩提心”没发,不行;“菩提心”发了,不能“一向专念”,这个心也不踏实。一定要同时具足,“发菩提心,一向专念”。

什么是“菩提心”?求生净土就是“菩提心”。“菩提”是觉悟,真正觉悟了、明白了,六道轮回不能住,十法界也不是真实的好住所,临时的,旅馆,建得再富丽堂皇,不是我们家,住两天就得要走的。

我们要认识,什么是大恶?什么是大善?不孝父母、不敬老师是大恶;孝顺父母、尊师重道,大善。

你的心是圣人心、贤人心,你自然有圣贤的相,相好;自然有圣贤的智慧、圣贤的福报,你一生受用,所以你皆大欢喜。为一切众生善知识,你能教化众生,帮助众生断恶修善,积功累德,这是善中之善。
“发菩提心”,什么是菩提心?怎么发法?有些同修告诉我,他很想发菩提心,就是发不出来。这是老实话。他不是发不出来,而是不知道什么是菩提心。。《起信论》讲,菩提心的本体是“直心”,其作用是“深心”与“大悲心”。深心是自受用;大悲心是他受用,所以有两种作用,一是对自己的;一是对别人的。世尊在《观无量寿佛经》里讲的名称不同,意思是一样的,第一是“至诚心”;第二是“深心”(与《起信论》相同);第三是“回向发愿心”。
  “回向发愿心”就是大悲心,是他受用。如果将经论合起来看,意思比较明显一点。直心就是至诚心;至诚心就是直心。到底什么是直心?什么是至诚心?每个人都自以为自己的心很诚。前清曾国藩先生在读书笔记里,对“诚”下一个定义(过去读书人几乎没有不受佛家影响的,不信佛的人也读佛经,受佛法的影响),是“一念不生谓之诚”。这个定义下得很好,确实跟佛法讲的标准相应。你心里动个念头就不诚,因为有念皆妄。由此可知,至诚心确实不容易发出来。
  起心动念还有是非人我,还有贪、嗔、痴、慢,还有妄想、执著,那来的菩提心?每次读经至此句“发菩提心,一向专念”,总以为自己没指望。一向专念也许做得到,菩提心没法子发。这是一般大乘经论的说法。
  蕅益大师在《弥陀经要解》里跟我们讲“发菩提心”,是其他经论里所没有的;过去历代祖师也没有这种说法。他说,“真正发求生西方极乐世界的心,就是无上菩提心”。这是蕅益大师的创见、发明。他的发明有没有错误?如果我们深入经藏,就体会到蕅益大师这句话的真实性、可靠性。他一点儿都没有说错,只是古来的祖师大德没有发现。如果早发现,不知道多少人得度往生。因为发求生西方极乐世界的心,我们可以做到。如是念佛往生,即使下下品往生也圆证三不退,就是法身大士。
  我们仔细从“菩提心”这几个字观察。“菩提”是梵语,译成中文是觉悟。菩提心就是真正觉悟的心。觉悟是对迷惑而说的,不觉悟就是迷。迷在五欲六尘,迷在名闻利养,迷在妄想执著,就不是菩提心。迷于人天福报,那来的菩提心?所以真正觉悟的人,知道这个世间一切万事万物都是虚妄的,像《金刚经》所说“凡所有相皆是虚妄”,没有一样是真实的。知道一切都是虚妄的,是看破。看破之后对于万事万物决定不取不舍。于一切境界中没有取舍的念头,是放下。真正看破、放下,这个人觉悟了。觉心清净,世出世法一样都不沾染。
  西方极乐世界是真实的,永恒不变的,生到那个地方的人无量寿,树木花草也无量寿。他要真正发现,真正知道,决定求取西方极乐世界。这是大觉,是彻底觉悟。文殊、普贤、十方等觉菩萨,都是我们的好榜样。除非不知道,知道事实真相,没有一个不一心一意求生净土。这才是真正发无上菩提心。
  真正发菩提心的人,起心动念都是阿弥陀佛,都是西方极乐世界,绝对不会把世间一切人与事放在心上。心里还有世间的人与事,就没有菩提心。你虽然念佛,只有底下这一句“一向专念,阿弥陀佛”,能不能往生?靠不住。心里真正对世间五欲六尘一切法,确实没有丝毫牵挂,念念都是弥陀本愿功德、西方世界依正庄严,这一种人念阿弥陀佛,是专念。即使早晚十念,都是专念,都符合专念的标准。一天都没缺,他怎么不专(摘自净空法师汇编)
极乐世界阿弥陀佛、诸大菩萨讲经说法、研教修行从来没有中断过。无量无边的法门,你想学哪个法门,你就进哪个教室,那边有菩萨教导你。缘好!我们这个地方想学什么,找个老师找不到,找个修学的环境找不到。又何况有许许多多意想不到的障缘障碍你,不让你好好的学,不让你有进步。这是释迦牟尼佛劝我们换一个修学的环境,极乐世界这是换个修学环境。好,我们知道有西方极乐世界,我们想到极乐世界去,难不难?说难不难,说易也不容易。还是要具足这三个条件:善根、福德、因缘。

  这个「善根」,坚定的信心,对於净宗法门决定没有一丝毫疑惑。坚定的愿心,我这一生只有这一个愿望:求生极乐世界。除这一个愿望之外,祖师大德常讲的,身心世界一切放下,真放得下!必须具备这两个条件,这是善根。

  「福德」,遇善知识是你的福德,你有福你才能遇到;遇到好的老师、好的同学,这都是可遇不可求!老师的教诲,同学们相互切磋琢磨,你能够理解,你能够发悟。明了之后,决定把你所信的、所解的,落实在你日常生活当中。你能够做到「一心称念」,《无量寿经》上讲的「发菩提心,一向专念」,这是真正的福德。发菩提心,一向专念,会不会有障碍?有同学问过我。功夫得力的人没有障碍,功夫不得力的人就有障碍。

  我们举两个最明显的例子,早年我们在旧金山看到甘老居士的亲戚,念佛往生的。这个事情距离现在大概二十年,一九八0年代的事情。我记得她跟我讲的时候是八四年,就在这个前面大概是两年,她这个老朋友是个老太太,念佛往生的。老太太的儿子在美国读书,毕业之后就在美国工作,结了婚生了小孩。儿子把母亲接到美国,接到美国干什么?带孙子。在美国夫妻两个都上班,把母亲接来照顾家,带孙子。所以他母亲做家事,照顾孙子,做家事。

  在美国住了不少年,孙子也长大,念小学了。老太太还在家里照顾,每天清洁环境,煮两顿饭。因为早晨吃了早饭,上班的上班,上学的上学,晚上回来吃晚饭,中午大概都是在外面。老太太在家里清净!那个家庭就是她的道场,念佛功夫不间断,也没有人知道。走的那一天才发现,才晓得这个老人了不起。走的那一天,夜晚走的,也不晓得什么时候走的。早晨起来,儿子、媳妇、孙子都起来了,要吃早饭,上学、上班,结果这一天没有人烧饭,老太太没起来。他们就打开房门看看老太太,今天怎么奇怪,今天怎么没起床?门一打开,老太太坐在床上,盘腿坐在床上,已经走了很久了,坐著走的。大家也楞住了。

  再仔细一看,老太太遗嘱已经写好了,摆在她面前,摆在床边上,遗嘱,交代后事。更奇妙的,她的儿子、儿媳妇、孙子的孝服,她都做好了。她预知时至,不知道什么时候她统统做好了,后事自己都预备好了,孝服也摆在床上。这是甘太太告诉我的。真正修行人,你一点都看不出来,她什么妨碍都没有。家事照常做,预知时至,不生病说走就走,走得那么潇洒,走得那么自在。这是一个有了功夫的人,没有妨碍。

  另外一个出家的,你们常常听到倓虚法师讲,哈尔滨极乐寺第一次传戒,修无师。这个出家人没人瞧得起他,不认识字,没有出家之前做泥水匠,做粗活的,出家之后在寺庙里头都做最粗重的生活。别人不愿意干的,他都愿意干,洗厕所、种菜、砍柴、挑水,他干这个工作。他什么都不会,就是一句阿弥陀佛不放松,无论干什么都是阿弥陀佛,所以做得欢欢喜喜。对什么人都恭敬,因为他什么都不会,比哪个都比不上。

  传戒期间,他发心照顾病人,过了几天他跟老和尚说,给老和尚告假。老和尚说你来没有几天,你要回去、要走,总得传戒完了之后你才走。他说我不是到别的地方去,我到极乐世界去。老和尚一听,这非同小可,问他几时?不出十天。第二天又来找老和尚,老和尚问什么事?明天就走。你看看这是我们的好榜样、好模范,他在寺庙里头做苦工,一天都没有休息,他修行成功了。他什么障碍都没有了,他能放得下,什么事情他不争,人家往前面走,他都往后退。

  跟人家不争,「於人无争,於事无求」,所以对每个人都恭敬。别人虽然看不起他,但是对任何人没有妨碍,他干他的活,他念他的佛,也没有人知道。走的时候走得那么潇洒,那么自在,我们的好榜样!我们今天听到人家说几句话就心里放不下,这还行吗?修无师是这样,他能往生吗?你打他、骂他、侮辱他,他对你笑嘻嘻的,给你顶礼,给你合掌,恭敬你,没有在意。为什么?他要到极乐世界去。你们不想去,他想去,他真去了!



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