[诸经辑要]云何知心为根本？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-8-7 13:30
相妄，性真。

是观世音菩萨之性，还是其他？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-7 22:42
是观世音菩萨之性，还是其他？

真如本性，不是观世音菩萨之性。

演程居士

菩萨像是本性，无自性。石头为何有自性？

演程居士

石头既然当下是佛。菩萨像如何当下不是菩萨？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-8 09:02
菩萨像是本性，无自性。石头为何有自性？

我也认真的想了想，你说石头无自性，所以不能成佛。
诸法都无自性，包括有情，也都无自性。说无自性，是因为没有一个单独的自性，都有一个共同的自性，就是佛性、法性。
你看六即佛里，圆觉经不是就讲，同具佛性。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-8 10:18
石头既然当下是佛。菩萨像如何当下不是菩萨？

这个话题先放放吧，咱俩都想说服对方，也许哪天突然就懂了，我先把你推荐的海仁法师讲义看看。

演程居士

你先看看拜佛是不是迷信。
给佛磕头有什么样的功德和福报？


如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。
《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前礼拜过十方三世诸佛，那他命终之后不论转生何处都将值遇佛陀，而且千劫万劫乃至亿万劫中所造的重罪之报都将获得解脱。”因此即生中能作顶礼，是很有福报的。
那么，顶礼一次有怎样的功德呢？《毗奈耶经》里有一则公案：
从前，一位比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者请问世尊他顶礼的功德，世尊答言：“他这样顶礼一次，将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位，然而这还不能达到其顶礼功德的边际。”
这是如法顶礼一次的功德！想一想，每一个微尘就是一个转轮王位，这个数量是不可思议的。
《业报差别经》里也有一个类似的教证：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。”
此外，《业报差别经》又讲了顶礼的十种功德：
一、得妙色身：顶礼的人，生生世世获得妙色之身，相貌端严。
二、出言人信：顶礼的人，凡是你所说的话都会受到别人的信任。
三、处众无畏：顶礼的人，处在众会当中，无有畏惧。
四、诸佛护念：顶礼的人，会得到诸佛菩萨的护念。
五、具大威仪：顶礼的人，不论出家在家，行为如法，并具有令人生信的威仪。
六、众人亲附：顶礼的人，会有很多人亲近你。（那样你就不会孤独，不会因为没人理而痛苦。有些人谁都看不惯，谁都讨厌，这也是前世不礼佛所致。）
七、诸天爱敬：顶礼的人，连天人都爱戴、恭敬，并且时时保护着。（这样的话，也不一定要特意地供护法神；常修顶礼的话，护法神自然会护念你。）
八、具大福报：顶礼的人，将获得大的福报。
九、命终往生：顶礼的人，命终以后会往生净土。
十、速证涅槃：顶礼的人，将迅速获证涅槃。
这十种功德不是平常的功德，因此说顶礼是不共的善法。哪怕礼佛一拜，也有不可思议的果报。
下面再讲一则《杂宝藏经》里的公案：
往昔佛在世时，有一长者天天前往佛陀那里。这让他的妻子生起怀疑，心想：“是不是去见别的女人了？天天都去！”于是便问丈夫：“你每天都去哪里了？”丈夫回答说：“我到佛陀那边去了。”妻子问：“佛陀长得好看吗？能胜过你吗，让你一直去！”于是，丈夫为妻子赞叹并宣说佛陀的种种功德。妻子听后心生欢喜，立即乘车来到佛陀居止的地方。然而这时在佛陀的身边，国王、大臣们围得水泄不通，使她无法靠近。于是她只好远远地向佛顶礼，顶礼一拜之后便回城了。后来不久，妻子去世，转生到了三十三天。生天之后一观察，她心里就明白了：原来佛陀对我的恩德如此深重，仅仅一个顶礼便使我生到天上！所以经云：“得佛恩重，一礼功德，使我生天。”
一礼的功德尚且如此，那我们修十万，而且是在发无上菩提心的基础上修持，这个功德肯定无法衡量。来到这个南赡部洲，虽然造过恶业，甚至还在造，不过同时我们也在行善；每天早晚磕三个头，能做到这一点，结合上面所讲的功德来看，得人身也是非常有意义了。



#佛教

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-8 15:50
你先看看拜佛是不是迷信。
给佛磕头有什么样的功德和福报？

大师兄，拜佛不是迷信啊！是你误会了，我给你澄清过了，某种机会下说拜佛是迷信，是说迷信的拜佛人，不是指拜佛本身。
如果让你烦恼了，我真心向你道歉。大师兄！对不起

演程居士

那个达摩大师还曾对梁武帝说过，造佛塔像并无功德。也被你们引用。

佛说造塔功德经                                 登录/注册后可看大图 发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］                                   登录/注册后可看大图 日期:2007/11/4                                   登录/注册后可看大图 收藏   微信分享 **　 ** 如是我闻。一时佛在忉利天宫白玉座上。与大比丘大菩萨等。及彼天主无量众俱。时大梵天王那罗延天大自在天及五干闼婆王等。各与眷属俱来至佛所。欲问如来造塔之法。及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音。知其意即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。今此诸天干闼婆等故来至此。欲请如来造塔之法。及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说。利益一切无量众生。尔时世尊告观世音菩萨言。善男子。若此现在诸天众等。及未来世一切众生。随所在方未有塔处。能于其中建立之者。其状高妙出过三界。乃至至小如菴罗果。所有表刹上至梵天。乃至至小犹如针等。所有轮盖覆彼大千。乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来。所有舍利发牙髭爪下至一分。或置如来所有法藏十二部经。下至于一四句偈。其人功德如彼梵天。命终之后生于梵世。于彼寿尽生五净居。与彼诸天等无有异。善男子。如我所说如是之事。是彼塔量功德因缘。汝诸天等应当修学尔时观世音菩萨复白佛言。世尊。如向所说。安置舍利及以法藏。我已受持。不审如来四句之义。唯愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言 　 诸法因缘生　　我说是因缘 　 因缘尽故灭　　我作如是说 善男子。如是偈义名佛法身。汝当书写置彼 塔内。何以故。一切因缘及所生法性空寂故。 是故我说名为法身。若有众生解了如是因 缘之义。当知是人即为见佛 尔时观世音菩萨。及彼诸天一切大众干闼婆等闻佛所说。皆大欢喜信受奉行

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演程居士

拜佛时不是实相？

演程居士

索达吉堪布答：这个问题，我昨天在中文大学那边也讲过。佛在《涅槃经》中说：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”所以，五蕴聚合的生命，才有真正的痛苦。动物就有这样的生命，而植物，虽在外境的刺激下会产生某种反应，比如动摇、生长、死亡，但它并没有真实的五蕴。假如认为植物也有动物或人一样的生命，那佛在《楞严经》里说了，若许“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。
**

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-8 23:57
索达吉堪布答：这个问题，我昨天在中文大学那边也讲过。佛在《涅槃经》中说：“众生佛性住五阴中，若坏五阴 ...

大师兄你好：
我说的是“无情也具佛性，也可成佛”，并不是说无情就是有情，从分别意义讲，无情和有情是不同的。所以你发这个帖子，表示你把我的意思理解错了。
从究竟意义讲，无情有情，同圆种智；《圆觉经》讲“众生、国土同一法性”；
从理上讲：一切众生当下就是佛！（这个是我从你发的天台六即佛里复制过来的，你可参考）
从凡夫位：狗不是人，从究竟义：狗、人都是一个真心。
所以，说无情是有情，是外道。说无情不具佛性，是不圆满！

演程居士

有礼缺貌 发表于 2014-8-9 10:00
大师兄你好：
我说的是“无情也具佛性，也可成佛”，并不是说无情就是有情，从分别意义讲，无情和有情是 ...

你的心与后学的心是一个，还是两个？与佛菩萨的心是一个还是两个？
为何佛菩萨早已无上正的正觉了，我们还在迷中？

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-9 19:13
你的心与后学的心是一个，还是两个？与佛菩萨的心是一个还是两个？
为何佛菩萨早已无上正的正觉了，我们 ...

这个不和你再争了，你自己看你发的六即佛就可以了

有礼缺貌

净杰 发表于 2014-8-7 12:21
石头没有自性，石头也不会成佛，不要执死理，也不须争，我也不会和你就这个问题讨论。

理即佛没有用， ...

净杰师兄你好
你当初说石头没有自性，所以石头也不会成佛；
这个话我总觉得你说的我很难说出哪里有问题，因为要说无自性，是诸法都无自性，不止是无情物，可是呢在天台六即佛里明确说了无情具佛性。这个是很矛盾的。
今天突然想到可能问题是这样的，和你交流一下：说石头无自性，是对的，因为诸法无自性，当然诸法包括了有情、无情；所以这句话的意思应该这么理解才是对的，诸法无自性，是说诸法没有自己单独的一个自性，那样的话，诸法就有来处，就不是虚妄。所以诸法无自性，是说诸法没有自己的自性，但都有共同的法性、佛性，应该这么理解这句话才对。

净杰

有礼缺貌 发表于 2014-8-14 10:57
净杰师兄你好
你当初说石头没有自性，所以石头也不会成佛；
这个话我总觉得你说的我很难说出哪里有问题 ...

有礼师兄，您好！

希望你不要执死理，我们罪障凡夫，无修无证，以自己的理解去解大乘经典，皆是凡情妄想，皆是戏论。“但有言说，都有实义”，“开口便错，动念即乖”，所以每天花大量的时间去思考讨论石头能不能成佛，对我们的修行没有任何的意义。

《占察善恶业报经》中，地藏菩萨告诫我们：若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。

确实如地藏菩萨所言，如无实证，即使把《楞严经》倒背如流，把祖师大德的所有解释都倒背如流，也没什么用？遇境还是起分别颠倒无明妄想，一点没有自主力。如印光大师、彻悟禅师这样通宗通教的大德，为什么还要摒息诸缘一心念佛？如蕅益大师之佛门天纵奇才，为什么还要劝人一心念佛？皆因念佛是做的心地上功夫，若自己没有心地上的功夫能力，于经文中游戏文字，以已凡心作种种妄想猜度，最终必堕邪道。师兄请慎之慎之。

因此末学恳切请师兄，不要再执着于石头成不成佛的问题，不如先学拜忏法门，若能连续拜忏100天或200天，业障清静，智慧自然现前，何须争论？

演程居士

最近发现，你们道场的人把西方极乐世界，阿弥陀佛，佛菩萨是妄。把石头，瓦块，泥巴，桌椅板凳当下是佛。你说颠倒不颠倒？

有礼缺貌

净杰 发表于 2014-8-14 11:35
有礼师兄，您好！

希望你不要执死理，我们罪障凡夫，无修无证，以自己的理解去解大乘经典，皆是凡情妄 ...

嗯，是的，你说的很对。

有礼缺貌

净杰 发表于 2014-8-14 11:35
有礼师兄，您好！

希望你不要执死理，我们罪障凡夫，无修无证，以自己的理解去解大乘经典，皆是凡情妄 ...

我因为一下想到这样理解可能更圆融，所以特意和你交流一下心得而已。
谢谢你的教诲。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2014-8-14 11:37
最近发现，你们道场的人把西方极乐世界，阿弥陀佛，佛菩萨是妄。把石头，瓦块，泥巴，桌椅板凳当下是佛。你 ...

没有吧？！大师兄误解了吧？