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楼主: 安安妈妈

[佛经摘录] [诸经辑要]云何知心为根本?

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发表于 2014-8-3 07:54 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-7-30 10:05
本明是真心,自性。
菩提心是四弘誓愿。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成 ...

菩提心的解释,不同的人有不同的解释和理解,净杰师兄推荐的 劝发菩提文 很好。你说的这个四弘誓愿也很好,而且更加简明,我自己就觉得一颗了生死的心即是菩提心。平等心、清净心、慈悲心就是菩提心,其实不同的说法含义都是一样的吧。
发表于 2014-8-3 08:00 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-3 07:54
请师兄以后不要再说什么,不识自心学法无益的之类的蛊惑人心迷惑人的话了。
纯粹是忽悠人的。
费了后学多 ...

这个要真懂了才可以的,口天禅没有用的,所以又绕回当初了,石头是真心吗?
发表于 2014-8-3 08:00 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2014-8-3 07:54
菩提心的解释,不同的人有不同的解释和理解,净杰师兄推荐的 劝发菩提文 很好。你说的这个四弘誓愿也很好 ...

你还是没搞清楚。
四弘誓愿是菩萨发心的菩提愿。此四大愿即是菩提心。
劝发菩提心文是省庵大师劝发四众菩提心。
了生死是小乘自度。是化城。
三者截然不同。
发表于 2014-8-3 08:02 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2014-8-3 08:00
这个要真懂了才可以的,口天禅没有用的,所以又绕回当初了,石头是真心吗?

还说这种混账话。石头是妄,不可救药了。
发表于 2014-8-3 08:05 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2014-8-3 07:54
菩提心的解释,不同的人有不同的解释和理解,净杰师兄推荐的 劝发菩提文 很好。你说的这个四弘誓愿也很好 ...

小乘没有了生死(我指究竟义),了生死是不二!是诸法实相,只要还有有情无情的分别就不是实相。小乘认空不认有。
发表于 2014-8-3 08:07 | 显示全部楼层
不是瞧不起你们。印广法师的水准低的没法子看的。
还总拿出来强力推销。太不自量力了。
发表于 2014-8-3 08:25 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-3 08:07
不是瞧不起你们。印广法师的水准低的没法子看的。
还总拿出来强力推销。太不自量力了。

讨论的是法理法义。依法不依人!一假一切假。
发表于 2014-8-3 08:26 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-3 08:02
还说这种混账话。石头是妄,不可救药了。

咱俩一定有一个错的!!!
发表于 2014-8-3 08:37 | 显示全部楼层
为什么这么多读诵法华经的师兄批评印广法师?难道没有原因吗?
发表于 2014-8-3 08:51 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-3 08:37
为什么这么多读诵法华经的师兄批评印广法师?难道没有原因吗?

依法不依人,我只认理,就是所有的人都说一个人对,或都说一个人不对,我都不关心,我只管理对不对。我在这个论坛里几乎是不提印广法师的名的,我只说我理解的楞严经的道理来交流。这是我的原则。
发表于 2014-8-3 12:01 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-2 23:00
地水火风空,四科七大,六根,六尘,六识,十二处,十八界皆是妙明真心。
识心如何不是真心?

石头不属于四科、七大、十二处、十八界?那么石头属于哪个部分?
发表于 2014-8-3 12:31 | 显示全部楼层
看来你是石头心,不开窍。
发表于 2014-8-3 13:03 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-3 12:31
看来你是石头心,不开窍。

随你怎么说吧,以前都说我是疯子嘛。
发表于 2014-8-4 16:22 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-2 23:00
地水火风空,四科七大,六根,六尘,六识,十二处,十八界皆是妙明真心。
识心如何不是真心?

大师兄:
给你写这个帖子犹豫了很久,第一怕你因为心里的排斥并不会仔细以交流学习的态度去看而一味挑毛病,这样就失去了我给你回帖的意义了;第二,怕你因为嫉恶如仇又恶口骂我,影响了论坛的气氛。但因为感觉有个东西很接近了,又不想错过这次机会,斗胆再给你讨论下去:
“地水火风空,四科七大,六根,六尘,六识,十二处,十八界皆是妙明真心”
1、我有个疑问:石头不属于你说的“地水火风空,四科七大,六根,六尘,六识,十二处,十八界 ”?如果不属于,那石头(无情物)属于什么呢?佛特意把无情物排除在之外了?
2、如果石头属于“地水火风空,四科七大,六根,六尘,六识,十二处,十八界”,那它是不是妙明真心呢?
这两个问题是很矛盾的,既然你认为我很混账我错了,那么请你耐心点解释给我可以吗?这个应该怎么理解呢?
发表于 2014-8-4 17:33 | 显示全部楼层
1后学有分别心,痛恨一些人把念佛求生西方极乐世界说为心外求法。
依据大佛顶首楞严经,真心尽虚空,遍法界。那么,极乐世界当然不出心外。
由此可见,能大师的坛经指责念佛人,烧香拜佛人是心外求法是站不住脚的。
明心,开悟是楞严经的重要内容。
对于这一点,明白一心三藏的人是不会反对的。
我们的讨论基础就是一心三藏,妙明真心,性净明体。
你既然弘扬一心三藏,就没法子不承认极乐世界是在心内的。
所以,六祖的心外说已经站不住脚了。
发表于 2014-8-4 17:41 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-4 17:33
1后学有分别心,痛恨一些人把念佛求生西方极乐世界说为心外求法。
依据大佛顶首楞严经,真心尽虚空,遍法 ...

你是因为这个,所以无论我说什么你都会说错?
发表于 2014-8-4 17:52 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2014-8-4 17:33
1后学有分别心,痛恨一些人把念佛求生西方极乐世界说为心外求法。
依据大佛顶首楞严经,真心尽虚空,遍法 ...

是你误解了祖师意!这个问题的根就在咱们两个讨论了三个月的话题里。
把这个石头的理明白了,问题就解决了。特别简单,我之所以坚持跟你讨论下去,不仅仅是因为我尊重你所有为弘扬佛法而作的努力和劳动,也因为我从和你一样不信无情可以成佛走过来的,就差一点点了!
发表于 2014-8-4 18:01 | 显示全部楼层
2依据楞严经见闻如幻翳,三界若空华。
3依据同分妄见,异分妄见。依据世尊的比喻,人眼眚翳子,看到灯外有个光圈。眼病好了,到哪里去寻光圈呢?因为本来就不存在的,到哪里寻空华?
4三界是空花水月,当然,山河大地诸有为相从妄见生,石头也是妄见。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空,色即是空。本无所有,毕竟空。
5你所依据的是如来藏有相分,性分。相分是有,这个相分当然包括石头。可是楞严经一再指出,如来藏随缘不变,不变随缘。相妄性真
6相妄性真,相是虚妄的。性真是自性,是我们的自性。不是石头另有自性。
比如,我们做梦梦到过群山,丛山峻岭。梦醒时什么也没有。难道你非要坚持梦中的石头有佛性,会成佛吗?
7有情与无情是有区别的。无情没有情识,有情有佛性。
世尊指出,一切众生皆具如来智慧德相,皆堪作佛。

你想讨论问题,首先你要承认,念佛求生西方极乐世界是心外求法之说是错误的。是与佛说相违背的。否则,后学不会与你讨论了。

发表于 2014-8-4 18:03 | 显示全部楼层
如果你不肯道歉,别怪后学不客气。删除你的帖子。
凡所有相,皆是虚妄。




南无阿弥陀佛
发表于 2014-8-4 18:07 | 显示全部楼层
你看清楚,十方诸佛是怎么说的
舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利,东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
  舍利弗,南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
  舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
  舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
  舍利弗,下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
  舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
  舍利弗,于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语及诸佛所说。
  舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。
  舍利弗,如我今者称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:释迦牟尼佛,能为甚难稀有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。
  佛说此经已,舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

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