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丁丁学佛 发表于 2021-2-19 22:20 在阿含经里，称弥勒为尊者，并不是菩萨 菩萨就是最后身未成佛前
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牛头马脸 发表于 2021-2-20 16:26 那你说说。如何是大？ 度自己入于涅槃。如何是大？！
牛头马脸 发表于 2021-2-20 16:45 佛说识不可见，你说识很容易见？？！！ 你的话也要信？
丁丁学佛 发表于 2021-2-20 22:20 阿含经我读了很多遍了， 我所说必有出处啊
丁丁学佛 发表于 2021-2-20 22:19 佛经里哪有说识不可见的？ 瞎编吗？
牛头马脸 发表于 2021-2-21 11:51 佛经明说又义说“识”不可见！你为显自己第一高人，不能见而言容易见！未见言见，问你见了就说说识是何相 ...
丁丁学佛 发表于 2021-2-21 12:36 笨死你算了， 在别的贴，我引经里讲的可以如实知见识， 你还说不可见啊
（六五） 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色，此是色集，此是色灭。此是受、想、行、识，此是识集，此是识灭。 “云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫，于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察此受集、受灭、受味、受患、受离。不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚从集而生。是名色集，是名受、想、行、识集。 “云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子，受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察受集、受灭、受味、受患、受离。如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭。是名色灭，受、想、行、识灭。 “是故比丘常当修习方便禅思，内寂其心。比丘禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证十二经，亦如是广说。
牛头马脸 发表于 2021-2-16 21:02 我问你见到无明了，见到识了。你回答，是啊，当然都见到了。 善哉善哉！ 那就请你给大家讲讲。你以什么 ...
牛头马脸 发表于 2021-2-21 16:35 无知真是可怕 《杂阿含经》
丁丁学佛 发表于 2021-2-21 17:53 引经告诉你， 说识不可见是邪说 请停止你的邪说而已
牛头马脸 发表于 2021-2-21 18:38 事实已经明显！ 你说识容易见，还说随时随地可见！识既然随时随地见了，那请你讲识是何相何藐啊？你无 ...
牛头马脸 发表于 2021-2-21 18:43 还有哪个欺师灭祖的污物，自言心净者！狂口乱喊识能见者。见到识了吗？ 能引经解释识可见了吗？
丁丁学佛 发表于 2021-2-21 20:53 哎，贴经你都不信，我也没办法 再大的雨也不润无根之草啊
牛头马脸 发表于 2021-2-21 23:17 当真如此。天雨不润无根之草！ 你这个谤法魔民，不信大乘，又谤阿含！无信无知无解。却自吹自擂，研究 ...
丁丁学佛 发表于 2021-2-21 23:20 无知真是可怕，看看识能不能见？ 《杂阿含经》
《杂阿含经》 （六五） 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色，此是色集，此是色灭。此是受、想、行、识，此是识集，此是识灭。 “云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫，于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察此受集、受灭、受味、受患、受离。不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚从集而生。是名色集，是名受、想、行、识集。 “云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子，受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察受集、受灭、受味、受患、受离。如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭。是名色灭，受、想、行、识灭。 “是故比丘常当修习方便禅思，内寂其心。比丘禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证十二经，亦如是广说。
牛头马脸 发表于 2021-2-21 23:25 无知还当自己有知真是可怕：
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发表于 2021-2-20 17:26