信佛还是信自己

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 08:27
关于意识见的问题，给你举个例子， 如果还不理解，我也没办法

比如，我家养鸟， 每天早晨很早就叫，  ...

识见是见境。不是见识。比如灯能照境。而灯不自照其灯。所谓灯下黑。
又所谓刀能割物。刀不自割！识能见境，而识不能自见！


眼、色缘眼识。眼识内故。根尘外故。外而入内。故先言眼、色之缘。再讲眼识之起用。实际而言。亦是眼识与眼根外色共为生起识的了别作用。无外色尘，眼识无所见。无眼根，眼识无依生之缘。但无眼识自体。有眼根及外色皆不能起眼识之了别功用。是故。如经言：眼、色缘眼识。


这是根、尘、识共为十八界。不是先有六根、六尘十二界最后才生起六识成十八界！识界从十二因缘顺序讲。是第三缘。所谓无明缘行，行缘识。而六根即六入是第五缘。而触是第六缘！所谓识缘名色，名色缘六入，六入后才有六入缘份触。因此，识在诸根及诸尘之前已经存在！这个能有任何问题吗？你说法住智融会贯通云云。此处就不多说你啥了！


一个基本点：识是先有，后有六根六尘！根、尘、识十八界是识生根尘十二界。这对大乘佛子很明白一切唯识所变！不是根尘生识！根尘是生起识的功能之用。亦名根尘和合发识。发动识的功用。你诽谤一切大乘。不知一切唯识所变。或者知亦不入你心。我以十二因缘解释明白直接。识第三缘。六根第五缘六尘第六缘！识绝对不是根尘所生的！或者说。根尘所生的不是识！！！是识的产品！比如电入电机，不是电生了电机，是生起了电机的作用。外六入加上内六个根入，缘识而起识用。此生起的识，是生起识的了别法尘！


意识缘这些法尘。比如眼色缘眼识，或言眼想也行，耳识所生或言耳想也行。都是根尘识和合而起的法尘。这些所入法尘为意识所了别！意识分别的是法尘。是名为见！


如眼见。见的是色境。意所见，见的是法尘！眼见红色。直接所见是光波，没有红色的概念。判断为红色是意识的分别功能。意识分别的是眼与光波合眼识所加工的法尘。对此眼识所生的法尘进行了别，是红色。此意所见！意所见仍然是尘。是法尘。不是眼识！


用手机作比。数码相机摄像。拍摄一朵花。摄像头把花朵的信号转化为数码信号。此信号就成为中央操作系统所判断，是花！中央操作系统比如意识功能。他判断的内容是摄像软件传送来的花的数码信号。不是判断摄像软件！摄像软件有识别外境的功能。就比如是人的眼识。摄像硬件比如眼根，花即是色。缘摄像软件这个有分别功能的知识软件。产生一组有关花朵的数码信息，就是法尘。为中央处理器相当于意识所可判断。此中央处理器判断这组有关花朵的信息，作出判断是花。如此。意识判断的是花的法尘。不是眼识本身！


装入的摄像软件无法看到。眼识本身无法为意识所见！


眼识自身能见色境。起色境的法尘。为意识提供了别的法尘。意识见的是眼识所生的法尘不是眼识！
同样：
耳识自身即是闻声音。起声的法尘。为意识提供了别的声音法尘。分别了知是男声是女声，是风声是雨声。意识所了即是意识之见，此见的是声音为耳识初步加工生成的声音的法尘！不是了别耳识之体！
.........


佛言，识不可见！


就比如风。可见风卷残云。云可见动，风不可见。风无形质故。识无形质故，识亦不可见。佛如是言！
又比如春风拂面，可知风在。而风不可见，风无形质故。风不可见。识亦不可见，佛如是言！


山雨欲来风满楼，风虽满楼。而风不可见！风无形质故。


故一切唯识。满是识，无一不是识。因识无形质故。识不可见！


眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。此五识接触外境。是接相对的粗色。五识各了别其境！境可见。而识不可见！
意识。了别的是法尘！不是五识自体。意识是了别五识传来的外境的法尘。识名了别。意识了别法尘！名为见！见境不是见识！意识见的是法尘。亦是见尘。而如眼见的色尘！见的亦是尘！


六根，六尘，六识！根对的是尘。意根对的是尘。不是识。意根对的是法尘！！！不是识。六根各有相对之尘！


眼根所对色尘。为眼识所了别。眼司看！
耳根所对声尘。为耳识所了别。耳司听！
鼻根所对香尘。为鼻识所了别。鼻司嗅！
舌根所对味尘。为舌识所了别。舌司尝！
身根所对触尘。为身识所了别。身司触！
意根所对法尘。为意识所了别。意司别！


六根对六尘。起六识分别功能。成十八界！何时何经，意根所对为诸识？根不对尘根对识？！！！


这就是基本的佛理。六根，十二处，十八界！根只对尘！缘识起分别！尘可见。识不可见！意所见，是法尘。法尘是识所产生，能为意识所见。而识不是意根所对！根只对尘。意根只对法尘。意根不对诸识！故识不可能为意识所见！


南无阿弥陀佛

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 14:45
识见是见境。不是见识。比如灯能照境。而灯不自照其灯。所谓灯下黑。
又所谓刀能割物。刀不自割！识能见 ...

晕。。。。

眼根所对色尘。为眼识所了别。眼司看！

是 眼、色 因缘生 眼识。。。 不是被眼识了别

而是 眼色因缘生眼识，名之为了别

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 14:45
识见是见境。不是见识。比如灯能照境。而灯不自照其灯。所谓灯下黑。
又所谓刀能割物。刀不自割！识能见 ...

根当然对尘了

意识  是 意根 对 法尘， 法尘就是 受想思 三蕴

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 14:45
识见是见境。不是见识。比如灯能照境。而灯不自照其灯。所谓灯下黑。
又所谓刀能割物。刀不自割！识能见 ...

好好看看阿含经吧，被波旬忽悠瘸了

连常识都没有。。。。。

哎。。。。。

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:15
晕。。。。

是 眼、色 因缘生 眼识。。。 不是被眼识了别

说从十二因缘讲起。还没有讲明白识的来源吗？
识是根尘和合后才有的吗？

眼、色缘眼识。是眼色生眼识吗？

没有眼色就没有眼识吗？

你自己邪见深执！眼色因缘生起眼识功能，令色为眼识所了！不是生眼识之识体！眼识之功能先眼与色而有！你这个想不通是吗？！

眼色生眼识！是眼与色生起了眼识的本体和功能？没有眼色和合，就没有眼识的本体？！

你想清楚啊！

你说法住智融会贯通！那请问识是眼色之前有，还是眼色在识之后有？

权威，负点责任！请回答清楚啊！

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 22:26
说从十二因缘讲起。还没有讲明白识的来源吗？
识是根尘和合后才有的吗？

晕

居然  眼色因缘眼识==== 眼色生眼识  都不知道

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:16
根当然对尘了

意识  是 意根 对 法尘， 法尘就是 受想思 三蕴

既然是意根对的法尘！那就是没有对识啊！识与尘是十八界不同的界。你不会说识界就是尘界吧！

与根不能相对就不能缘识。

比如，眼、色缘眼识。只有眼根与色尘相对。才能缘起眼识之了别功能！尘若与不根没有对起来。就不能缘识。就不能看见！若不需要尘与根相对就看见。那就是只要眼就能缘眼识了！你不是明谤佛经眼识缘眼识吗？

无尘不成见！见无所了故！故 根无尘对。则无见！

意根不能对识。根识不相对如何意能见识？！

你明谤佛经还要坚持邪见！
意根既然没能对识，只能对法尘。如何见的是识？！如何见的不是法尘？！


法尘不是识。六尘界不是六识界！你要越界谤法！！

你这个谤法魔民，佛明说识不可见。你还要在此谤法！说意识见识！意识只能见法尘。意识见法尘无法见识！

你不忏悔？！谤法的人。生活在自己虚幻的真理中。生活在自己虚幻的光荣中。穿上皇帝的新装还觉得漂亮。当真没救了。

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 22:38
既然是意根对的法尘！那就是没有对识啊！识与尘是十八界不同的界。你不会说识界就是尘界吧！

与根不能 ...

你不看比喻吗？

比如，氢氧因缘生水
同样，根尘因缘生识

完全一样，  识只是根尘因缘和合，名之为识，  也就是佛一直讲的假名

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:17
好好看看阿含经吧，被波旬忽悠瘸了

连常识都没有。。。。。

你这个无耻的谤法魔民！自己邪见明违阿含。根尘相对不能与根识相对！这个常识也敢违背。当真是太监一样无耻。以为无根也能生子！只有太监才会认为无根也能生子。不是吗？

见不离，识见要根尘相对！不与根对而有识见。真当无根能生子吗？！当真是太监一样不知丈夫事吗？！

佛经已经明说，要根尘缘识。不与根对则无见。与识相对的只能是尘而不是识。这个常识你不认？

与根相对的才能为识所了。才能成见！不与根相对的不能为识所了。不能见！

六根对六尘佛说错了吗？自封的阿含达人。自封的懂王。你神经病发作了吗！

说得这样清楚，六根六尘六识。意根法尘缘意识。不是意根眼识缘意识！

你要改佛经吗？！

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 22:46
你这个无耻的谤法魔民！自己邪见明违阿含。根尘相对不能与根识相对！这个常识也敢违背。当真是太监一样无 ...

我啥时候说过识与识对了？

你是理解力出问题了吧？

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 22:46
你这个无耻的谤法魔民！自己邪见明违阿含。根尘相对不能与根识相对！这个常识也敢违背。当真是太监一样无 ...

基础佛法不具足，我说啥你都会歪曲啊

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:35
晕

居然  眼色因缘眼识==== 眼色生眼识  都不知道

你才不知道！眼色因缘生眼识是生眼识功能用。不是生眼识之体！你这个不是望文生义。冤枉三世诸佛？

从一早就明白了你的颠倒。一直叫你宣十二因缘。你不敢。因为，十二因缘，行缘识在第三位！是眼色生识才有眼识吗？

你当然不敢。见生识之生字就有救命稻草！救得了你的邪见颠倒吗？你能改变十二因缘吗？！

怪不得叫我不要宣十二因缘。先搞什么五蕴等。原来是想于此浑水摸鱼！你当佛子与你谤法者同一愚蠢？！

你要是把眼色缘眼识讲解成眼色生成眼识。此生成包括生成了眼识之体和眼识了别外色的法尘。你确认之！

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 22:54
你才不知道！眼色因缘生眼识是生眼识功能用。不是生眼识之体！你这个不是望文生义。冤枉三世诸佛？

从 ...

   因缘能生用？  哈哈，你乐死我了

氢氧因缘生的不是水， 是 解渴。。。。。。

老天，你饶了这个傻子吧

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:44
你不看比喻吗？

比如，氢氧因缘生水

如果根尘和合因缘名之为识。那请你融会贯通了法住智的智者解释。
行缘识是什么意思？这个识如何讲？

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:49
我啥时候说过识与识对了？

你是理解力出问题了吧？

识不与意根相对。如何为意识所见？！

你说意识见识。就是明说意根对上了识而为意识所见。这还有问题？

那你说。意识见识。需要不需要意根？

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 22:56
如果根尘和合因缘名之为识。那请你融会贯通了法住智的智者解释。
行缘识是什么意思？这个识如何讲？

这里的行 ， 是身行，口行，意行

这些行是无明而生的颠倒行，  于颠倒行而生颠倒识【认知颠倒】

当然也是根尘生识， 不过这里主要是讲意识

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 22:55
因缘能生用？  哈哈，你乐死我了

氢氧因缘生的不是水， 是 解渴。。。。。。

我傻，佛傻吗？眼根外色与眼识因缘和合生识用。这个是傻子说话？

眼、眼缘眼识是傻子说话！你还得意！谤法谤出习惯了！

补充内容 (2021-2-24 23:05):
眼、眼缘眼识是傻子说话！你还得意！谤法谤出习惯了！
眼、色缘眼识是傻子说话！你还得意！谤法谤出习惯了！

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 23:00
识不与意根相对。如何为意识所见？！

你说意识见识。就是明说意根对上了识而为意识所见。这还有问题？ ...

166楼已经讲得很清楚了，你为什么一直还问呢？

牛头马脸

丁丁学佛 发表于 2021-2-24 23:01
这里的行 ， 是身行，口行，意行

这些行是无明而生的颠倒行，  于颠倒行而生颠倒识【认知颠倒】

那这个识如何缘名色呢？

名色时有意识了？意根已经成就了？

丁丁学佛

牛头马脸 发表于 2021-2-24 23:03
我傻，佛傻吗？眼根外色与眼识因缘和合生识用。这个是傻子说话？

眼、眼缘眼识是傻子说话！你还得意！ ...

我说你傻，是你连体相用【性相用】的基础概念都没有

因缘所生， 都是指体或者性

比如 我们如何定义水呢？   是氢氧因缘和合，

一切法的自性都是因缘和合

你居然说因缘生用，。。。。。。  氢氧因缘生解渴。。。。


哎。。。 我真不想跟傻子聊了

毫无基础，又不虚心请教