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发表于 2021-1-31 08:51
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无知啊
《杂阿含经》
（三四七）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
若王、大臣、婆罗门、长者、居士，及余世人，所共恭敬、尊重、供养佛及诸声闻众，大得利养、衣被、饮食、卧具、汤药。都不恭敬、尊重、供养众邪异道衣被、饮食、卧具、汤药。
尔时众多异道聚会未曾讲堂，作如是论：“我等昔来常为国王、大臣、长者、居士及余一切之所奉事，恭敬供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，但恭敬供养沙门瞿昙声闻大众衣被、饮食、卧具、汤药。今此众中，谁有智慧大力，堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家，闻彼法已，来还广说。我等当复用彼闻法，化诸国王、大臣、长者、居士，令其信乐，可得还复供养如前。”
时有人言：“有一年少，名曰须深，聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家，听彼法已，来还宣说。”
时诸外道诣须深所，而作是言：“我今日大众聚集未曾讲堂，作如是论：‘我等先来为诸国王、大臣、长者、居士及诸世人之所恭敬奉事，供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝。国王、大臣、长者、居士，及诸世间，悉共奉事沙门瞿昙声闻大众。我此众中，谁有聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家学道，闻彼法已，来还宣说，化诸国王、大臣、长者、居士，令我此众还得恭敬、尊重、供养。’其中有言：‘唯有须深聪明黠慧，堪能密往瞿昙法中出家学道，闻彼说法，悉能受持，来还宣说。’是故我等故来相请，仁者当行。”
时彼须深默然受请，诣王舍城迦兰陀竹园。时众多比丘，出房舍外，露地经行。尔时须深诣众多比丘，而作是言：“诸尊！我今可得于正法中出家受具足，修梵行不？”
时众多比丘将彼须深，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，今此外道须深，欲求于正法中出家受具足，修梵行。”
尔时世尊知外道须深心之所念，告诸比丘：“汝等当度彼外道须深，令得出家。”
时诸比丘愿度须深出家，已经半月。有一比丘语须深言：“须深当知，我等生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
时彼须深语比丘言：“尊者，云何学离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
比丘答言：“不也，须深。”
复问：“云何离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
比丘答言：“不也，须深。”
复问：“云何尊者，离喜舍心住，正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
答言：“不也，须深。”
复问：“云何尊者，离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐，舍净念一心，具足第四禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
答言：“不也，须深。”
复问：“若复寂静解脱，起色、无色，身作证具足住，不起诸漏，心善解脱耶？”
答言：“不也，须深。”
复问：“云何尊者所说不同，前后相违？云何不得禅定而复记说？”
比丘答言：“我是慧解脱也。”
作是说已，众多比丘各从座起而去。
尔时须深知众多比丘去已，作是思惟：“此诸尊者所说不同，前后相违，言不得正受，而复记说自知作证。”作是思惟已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，彼众多比丘于我面前记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’我即问彼尊者：‘得离欲恶不善法，乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶？’彼答我言：‘不也，须深。’我即问言：‘所说不同，前后相违。言不入正受，而复记说自知作证？’彼答我言：‘得慧解脱。’作此说已，各从座起而去。我今问世尊，云何彼所说不同，前后相违？不得正受，而复说言自知作证？”
佛告须深：“彼先知法住，后知涅槃。彼诸善男子，独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
须深白佛：“我今不知，先知法住，后知涅槃，彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸法，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
佛告须深：“不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。彼诸善男子，独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，心善解脱。”
须深白佛：“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。”
佛告须深：“我今问汝，随意答我。须深，于意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？”
须深答曰：“如是，世尊。有生故有老死，不离生有老死。”
“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明，有无明故有行，不离无明而有行耶？”
须深白佛：“如是，世尊。有无明故有行，不离无明而有行。”
佛告须深：“无生故无老死，不离生灭而老死灭耶？”
须深白佛言：“如是，世尊。无生故无老死，不离生灭而老死灭。”
“如是乃至无无明故无行，不离无明灭而行灭耶？”
须深白佛：“如是，世尊。无无明故无行，不离无明灭而行灭。”
佛告须深：“作如是知、如是见者，为有离欲恶不善法，乃至身作证具足住不？”
须深白佛：“不也，世尊。”
佛告须深：“是名先知法住，后知涅槃。彼诸善男子，独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
佛说此经已，尊者须深远尘离垢，得法眼净。尔时须深见法、得法、觉法、度疑，不由他信，不由他度，于正法中，心得无畏。稽首佛足，白佛言：“世尊，我今悔过！我于正法中盗密出家，是故悔过！”
佛告须深：“云何于正法中盗密出家？”
须深白佛言：“世尊，有众多外道来诣我所，语我言：‘须深当知，我等先为国王、大臣、长者、居士及余世人恭敬供养，而今断绝，悉共供养沙门瞿昙声闻大众。汝今密往沙门瞿昙声闻众中出家受法，得彼法已，还来宣说我等，当以彼闻法教化世间，令彼恭敬供养如初。’是故世尊，我于正法律中盗密出家。今日悔过，唯愿世尊听我悔过，以哀愍故！”
佛告须深：“受汝悔过。汝当具说：‘我昔愚痴、不善无智，于正法律盗密出家，今日悔过，自见罪，自知罪，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。’所以者何？凡人有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。”
佛告须深：“今当说譬，其智慧者以譬得解。譬如国王有防逻者，捉捕盗贼，缚送王所，白言：‘大王，此人劫盗，愿王处罪。’王言：‘将罪人去，反缚两手，恶声宣令，周遍国中，然后将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。’彼典刑者受王教令，送彼罪人，反缚两手，恶声宣唱，周遍城邑，将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。日中，王问：‘罪人活耶？’臣白言：‘活。’王复敕臣，复劖百矛。至日晡时，复劖百矛，彼犹不死。”
佛告须深：“彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身宁有完处如手掌不？”
须深白佛：“不也，世尊。”
复问须深：“时彼罪人，劖以三百矛因缘，受苦极苦剧不？”
须深白佛：“极苦，世尊。若劖以一矛，苦痛难堪，况三百矛当可堪忍！”
佛告须深：“此尚可耳。若于正法律盗密出家，盗受持法，为人宣说，当受苦痛，倍过于彼。”
佛说是法时，外道须深漏尽意解。
佛说此经已，尊者须深闻佛所说，欢喜奉行。
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