我很好奇信佛到底是在信什么？

丁丁学佛

~南无阿弥陀佛~ 发表于 2021-1-13 20:58
不过，不理解各位大师的争议，个人觉得实修用不了恁多理论，只是要深自反省，觉醒到自己的由来，当冥冥中若 ...

没有建立佛法正见， 能修成啥呢？  啥也修不成

八正道正见为导， 六度般若为导， 都是说的正见

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 21:01
楞严我滚瓜烂熟好不， 绝对比你读的遍数多

原来我修的就是楞严的耳根圆通

读的遍数再多，你没有理解嘛。有个法达，法华经读了3000遍，说的是啥不知道。人家是小朋友。

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:08
读的遍数再多，你没有理解嘛。有个法达，法华经读了3000遍，说的是啥不知道。人家是小朋友。

你这不是辩论

辩论是针对我说的哪句话引经据典或逻辑上进行辩驳

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 20:59
辩论你抬出来法师做什么呢？

让你的法师过来辩也行

你根本就是个无知。不知妙明真心，楞严经岂不是白读啦？

丁丁学佛

~南无阿弥陀佛~ 发表于 2021-1-13 21:09
大人知识多，单从果位角度，很多都不如孩童，这又如何解释？

看是什么知识了

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 21:01
你就是这么辩论吗？

。。。。

你什么都不懂，跟你怎么辩？你把方便当究竟。

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:10
你根本就是个无知。不知妙明真心，楞严经岂不是白读啦？

你这还不是辩论

我问你， 除了楞严，哪部经讲过真心？

独此一份好吗？

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:11
你什么都不懂，跟你怎么辩？你把方便当究竟。

你这句话还不是辩论

辩论是引经据典或者逻辑上辩我的话

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 21:01
楞严我滚瓜烂熟好不， 绝对比你读的遍数多

原来我修的就是楞严的耳根圆通

你不明心，根本就是盲修瞎练。当然，可以修你的十二因缘法。

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:13
你不明心，根本就是盲修瞎练。当然，可以修你的十二因缘法。

我已明心啊，  哪句话证明我没明心呢

你说的楞严的真心， 实际上在任何经里都没有好吗？

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 21:12
你这还不是辩论

我问你， 除了楞严，哪部经讲过真心？

你连自己有个心都不知道，还有啥可说的呢？

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:15
你连自己有个心都不知道，还有啥可说的呢？

心在哪？ 指给我看

悟佛知见

你不明真心，真假不分。当然就是妄心。

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:18
你不明真心，真假不分。当然就是妄心。

如果有真心

为什么二祖说：觅心了不可得呢？

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:18
你不明真心，真假不分。当然就是妄心。

你到现在也没指给我除了楞严，哪部经讲了这种常住外道的真心啊

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:18
你不明真心，真假不分。当然就是妄心。

佛法讲离妄即真，  并非是离开妄别有一真

而是说一切皆妄， 见妄即见佛

换个说法： 见缘起者见佛

楞严作者根本没搞清楚这个

丁丁学佛

~南无阿弥陀佛~ 发表于 2021-1-13 21:40
金刚经说，应无所住而生其心。而按禅宗方法，不可落两边，一说心有心无，就落在两边。实际上，个人觉得，所 ...

你所说，概念上有点混乱

应无所住而生其心： 是指律仪

说心有心无，就落在两边： 是的， 只能说心因缘生，这才是中道

所谓的实相，所谓的大我小我，我相人相众生相寿者相，都是心： 实相是因缘所生，  因缘所生即无我相、人相、众生相、寿者相， 见实相是见缘起，见无常，见苦、见空、见无我，  这些不是说心

人当修心，但心却了不可得：这里说的心是指心解脱， 是从烦恼中解脱

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 21:17
心在哪？ 指给我看

我在问你。怎么反问于我？我当然知道，可是不告诉你。

悟佛知见

丁丁学佛 发表于 2021-1-13 21:21
佛法讲离妄即真，  并非是离开妄别有一真

而是说一切皆妄， 见妄即见佛

楞严经所讲的道理太深了，太妙了。所以，你不懂。

丁丁学佛

悟佛知见 发表于 2021-1-13 21:48
我在问你。怎么反问于我？我当然知道，可是不告诉你。

哪里有什么真心啊， 真正佛经【楞严非是真经】都是讲觅心了不可得

禅宗如此， 金刚经如此，阿含经也是如此