怎样拜佛？念经？（原创）

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请法宝应供养
我叫你们，谁请佛像无论钱多少，应该拿出一点来供养三宝。不要说有这佛像，就没有这个佛像也应该供养三宝的。所以，以后你们在道场里头，或者请佛经、或者请书、或者请佛像，无论请什么都应该发一种供养心。不要以为你没有出钱，这就得到好处了，这是得不到好处的！你没有供养心，你也没有功德，所以要发供养心。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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住道场应生供养心
你们皈依三宝的人，以后或者到其他道场里，或者到其他庙上去住的时候，不要以为不给钱是一种好处。因为你是在家人，到无论哪一个道场，属于佛教的，都应该发一种供养心，要供养三宝，不要叫三宝来供养你。因为你要是叫三宝来供养你，那你就一生不如一生了。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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住道场应生供养心
为什么他就富贵？就因为他供养三宝，才能有福。为什么那一些人穷？就因为他不供养三宝，所以他一生比一生穷。凡是皈依我的皈依弟子，无论以后到任何的道场去，就应该生一种供养心。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养法师不可有分别心
为什么在家人要供养出家人，护出家人的法？因为出家人专心修道，没有世俗人那样多的妄想，那样多的烦恼、嫉妒。如果能这样，才值得在家人的恭敬和供养，受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格，这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养法师不可有分别心
在家人供养出家人的时候，也不可有分别心，不可有选择心，这位法师有修行，我要供养他；那位法师没道行，我不供养他，不要有这种不正当的心理。无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵；若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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勿别请僧人应供
《楞严经》里有一段叙述阿难尊者受别请而遇上摩登伽女，她以〈先梵天咒〉把他摄到淫室里之后，佛说〈楞严咒〉令文殊师利菩萨用这个咒把阿难陀救回来。阿难尊者因为以前受别请而发生这种危险，所以从此之后，他就再也不受别请了。怎么叫别请呢？就是，在这一帮僧人之中，单独地到外边，受某一个护法、居士请去供养；单独去应供，这就叫受别请。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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勿别请僧人应供
在佛的制度里，比丘不能受别请的。譬如，这儿有十个比丘，其中有一个人，有人欢喜他，对他很有缘，单单请他一个人去吃饭，应供，这不可以去的！必须要十个比丘都一起去，才可以；单单一个人不可以去的。那么阿难尊者因为以前受别请之后，知道是错误了，以后永远再也不受别请，这也是阿难尊者一种不可思议的境界。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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莫专门供养一位出家人
好像台湾兴起来供养，这要有一个法师啊，大家争著来供养、供养……，供养到还俗了，跟著下地狱去了！【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养出家人，切记莫生贪心

居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养出家人，切记莫生贪心
出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩，你的功德跑到那儿去！我说的话都是大家不喜欢听的。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养出家人，切记莫生贪心
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方；【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养出家人，切记莫生贪心
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病」。法师不应该是「私家」的，应该是「公家」的。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养出家人，切记莫生贪心
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：「举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？」要四位出家人以上和合相处，方称为「僧」，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为「僧」。【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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供养出家人，切记莫生贪心
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？【宣化上人开示录   三、供养的规矩 】

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要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要作佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格作好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来作，我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大发瞋恨心。【宣化上人开示录   四、受持五戒 】

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佛教徒须守根本戒律––五戒
五戒，是佛教徒最根本要守的戒律－－就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。【宣化上人开示录   四、受持五戒 】

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佛教徒须守根本戒律––五戒
「不杀生」，你常常不杀生，就得长寿报，寿命会长。为什么有的人寿命长？有的人寿命短？寿命长的人，因持不杀戒，得长寿报；寿命短的人，因他欢喜杀生，就得短命的果报。【宣化上人开示录   四、受持五戒 】

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佛教徒须守根本戒律––五戒
为什么要持不偷盗戒？因为偷是损坏人的财产福命。什么是偷盗？是偷偷地把别人的财产物质偷走了。你尽偷盗别人的东西，你得到什么果报呢？将来你就受财产不长久的果报。好像你本来很有钱，突然间被强盗抢去了。【宣化上人开示录   四、受持五戒 】。

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佛教徒须守根本戒律––五戒
淫、妄、酒，也都是这样子。就好像你不守淫戒，去姦淫别人的妇女，将来你自己的妻女也被人玩弄，这都是一种果报。【宣化上人开示录   四、受持五戒 】。

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佛教徒须守根本戒律––五戒
「妄语」，你要是不骗人，就不会被人骗。说：「我这一生没有骗人，为什么很多人来骗我呢？」我方才不是说过：这种果报不是一生的事情，是有过去、现在、未来，果报是通三世的。你今生没有骗过人，你可知道你前生你骗过多少人吗？「我不知道！」你不知道，那有人骗过你，这是应该的。【宣化上人开示录   四、受持五戒 】。