怎样拜佛？念经？（原创）

子孙满堂

什么魔呢？遇见这不讲道理的外道，这个外道就说：「你给我授虚妄的记，这是不对的！」于是乎先骂他，骂他他也不怕，他还给他们叩头。以后呢，外道看他可欺侮了就打他，拳打脚踢打得他痛了，他就不在人面前来叩头了，他离这个人一百步远就给这个人叩头，见到什么人离得远远地就给这个人叩头，叩头就说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」这么样念完了之后，起身就跑，为什么他跑？他怕这人又追著来打，所以行菩萨道就这么样困苦艰难。我们行菩萨道哪一个我相信也没有像常不轻菩萨这样的行门，这样的去作去，人家说一句不好也受不了了；不要说打，说一句受不了的话，就难过到极点，这是我们凡夫修行和圣人修行迥然不同的地方。【宣化上人开示录  一、学佛的人要先学规矩礼法】

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优婆塞、优婆夷是什么

优婆塞是梵语，翻译为「近事男」。优婆夷也是梵语，翻译为「近事女」。言其常常亲近三宝，常常来拜佛、闻法、听经，与这三宝很相近的这么一个男人和女人。近是亲近，事是事奉，就是在三宝的面前来作事情，譬如供养三宝、清洁三宝的地方，这都是事奉。所以在三宝面前来作种种的供养、功德，这种的善男信女就叫作优婆塞、优婆夷。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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发菩提心，努力向前进
你想一想我们从无量劫以来到今天，还对佛教一点成就也没有，一点贡献也没有。所以，我们都应该生大惭愧来拥护佛教，来供养三宝。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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说要发菩提心，你不发，菩提心永远是没有的。你发菩提心，才一点一点「泰山不却微尘，积小垒成高大」。「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也」，就像我们造座山，就差一筐土，要不把这一筐土加上去，这山就不像座山了，没有成为一座山，所以说「譬如为山，未成一篑」。你还没有成就，只差一筐土就成山了；你要是一筐土又不添了，不往上加，这也是你自己在这儿停止了，所以说「止，吾止也」。「譬如平地，虽覆一篑」，好像你想在平地造座山，你加上这一筐土，它就有这筐土的高度在这平地上。「进，吾往也」，我要是想造这座山，这也是我只要努力，就能把这山造好了它，一样的道理。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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信佛的人必须拜佛
「礼敬诸佛」的这个「敬」就是循规蹈矩，依照规矩去作去。你的所行所作都合乎礼，这就是一个敬；如果你不守礼，这就是不敬。譬如你对一个人恭敬，你在这个人的面前就要守规矩；如果你不恭敬这个人，你就会放逸，随便愿意怎么样就怎么样。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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我们信佛的人必须要拜佛，连佛都不拜，怎么谈得上信呢？所以我们必须要礼拜佛像。有人说：「这个佛像是木雕的，我们拜他有什么用啊？」并不是这个佛像就是佛，你不要认错了。佛是遍满一切处的，没有任何地方不是佛的法身所在地。这个木像不过是一种表法，用来代表佛而已。好像每一个国家都有国旗，一般老百姓都要向国旗行礼致敬，这国旗是一块布或者是胶做成的，那你向它敬礼有什么用呢？这也是一种代表，国旗就代表国家的一种生命，所以人民向国旗敬礼，也就是对国家恭敬。佛像也是这样子，不过是代表佛的一个象徵而已，并不是说这个佛像就是佛了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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那我们为什么对著佛像来礼拜呢？佛是遍满一切处，我们应该向四面八方去顶礼叩头哪？这也不是。礼敬必须要有所皈依，要有所皈依就要有一个目标来代表。就像一个国家有很多省分，你若要向它的每一个省、每一个县去敬礼，那怎么来得及啊？所以只向这一面国旗来敬礼也就够了。我们向佛敬礼，也是同样的意思。。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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佛书要恭敬整齐地放置
各位皈依三宝后，对佛法僧时刻存著恭敬心。因为「一切唯心造」，若心常恭敬三宝，久之自然与三宝合而为一，而成为佛宝、法宝、僧宝。皈依后，遇到佛像均要恭敬礼拜。佛书均要放在世俗书上及尊重的地方。佛经最好恭敬整齐地放，不可放在楼梯边人走路的地方，要放在干净的地方。时刻尊重佛法僧戒，切不可存轻慢之心。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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看经书时应该把书放到桌子上；要是放到腿上，第一不恭敬，不恭敬佛经，这就是不恭敬三宝。第二，经典放到桌子上看，低著看不要紧；如果放到腿上，低著头很难看的。不但容易睡觉，对法也不恭敬。以前因为没有这么多桌子，没有办法了；现在有桌子，要是照著经本看，就须把经本放到桌子上。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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经典所在之处，即为有佛
我们要注意，凡是佛的经典，一定要恭敬。《金刚经》说：「若是经典所在之处，即为有佛。」经典在什么地方，什么地方就有佛，经典就是佛的法身所在之处。我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方整理得干干净净，不要有一种污秽的行为。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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佛经一定要放在其他经典的上边，或普通书籍的上边，否则就是不恭敬。并且一定要把佛的经典放到头这一边，不要放到脚那一边；放到脚那一边，这也是不恭敬。尤其我们睡觉的床，是一个最不干净的地方，所以经典切记不要往床上放。凡是佛经，或其他佛书，我们都要恭恭敬敬。恭敬经典，应像恭敬佛那么恭敬；如果不恭敬经典，也就是不恭敬佛，也就是毁谤三宝。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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对佛经不恭敬，永远都不会开悟
你对佛的经典不恭敬，那你永远都不会开悟的，永远都不会有所得的。为什么？你对佛经典不恭敬，你对佛也是不恭敬。人为什么要恭敬三宝，见到僧人要叩头呢？这是佛当初留下的制度，任何人也不可以随便说：「我要改佛的制度。」你是不是佛？不是佛，你有什么资格来改佛的制度！【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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那么我们每一部经都要恭敬，都要保护。恭敬对待这个经，不要放到不恭敬的地方。譬如你到厕所也带著一本经，到厕所去念，大小便完了把经放到地上，这是最不恭敬，最不可以的！你就再用功，也不可以把经拿到厕所去，到那个地方去看经、读经、背经，那真是「背经」––违背经典。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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无论哪一部经，你必须要常常把它保护得很完整，不要把这一部经拿出一本到另外一个地方去，令它不在一起。经也有经的眷属，经也有经的完整，从「如是我闻」到最后「皆大欢喜，作礼而去」，这都是一部的，一卷也不可以缺的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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有忍耐心来听法，那是真听法
你学佛法，先要忍；忍，就是「忍受」。你要能忍了，才能受；受，就是有受用，你会有受用。你在听法的时候，也不著急，也不打瞌睡，注目凝神这么听；谁讲得好我也听，谁讲得不好我还听，好不好我都一样听；这个样子，就是练习对这个法有忍了。

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有忍，你才能有所受用；你若不能忍，根本就接受不了，人讲好的，你也是就像耳边风过去了，因为你没能把它忍下去、受下来。这忍受，就是专心致志听，听这个人讲得合法，我把它放在我这个storage room（储藏室）里边，或者放到脑里，或者放到心里，把它好好地记录下来。你能这样，有这忍耐心来听法，那是真听法了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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你在听的时候，知道他讲得好或不好，讲得对或不对；可是不要尽量去分别它，知道就够了。那么这样，你熏修长了，你那个宝藏里边，也就法宝无量了！【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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见到法师要合掌
以后无论什么地方来的法师，你们这一些个居士，见到法师的时候要合掌。这个法师啊，他如果对你合掌，你就告诉他：「我们不敢当啊！你是作法师的，不应该向在家人合掌。」就要明明白白的告诉他，不然的时候，因为在中国，这种的规矩一点也没有。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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出家人见到在家人先合起掌来，不等在家人合掌，他就先合起掌来，几几乎就是没有叩头！那么这一种的行为，是不合法的。在美国这儿，我们佛教一个开始，应该把这种的习气改善了它。以后所有的居士，见到出家人对你们合掌，你就应该给他叩个头，跪到那个地方告诉他，说：「我是个居士，担不起比丘向我们在家人来合掌。我们是应该恭敬三宝，我们不希望三宝来恭敬我们。」你应该这样明明白白告诉他。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
我们人所造的业是身口意造出来的业；身业要不清净也容易造业，口业不清净也容易造业，意业不清净也容易造业。身业容易犯的就是杀盗淫：杀生、偷盗、邪淫，这三种的罪业就由你身体来造成的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】