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[佛教生活] 人间真情 有无信仰的区别(原创)

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发表于 2019-5-31 06:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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       最近病房里住进来一个患脑中风的和尚,他出家三十多年,无儿无女,没有什么亲戚,不过来看望他的,素不相识的朋友,倒是源源不断,按照正理,来医院的客人,无非就是送钱?多的几千,少的几百,或者送一些补品,可是这些客人确大不相同?每一个人都带着真情而来,是共同的信仰把他们编织在一起,这个病人,由于疾病的原因,有些躁动不安,十分的不好护理,这些客人二话不说,能干什么就干什么,有多大力就使多大力,更奇怪的是,没有调度和指挥,干起活来还你争我夺,‘子孙满堂康复师’搜便了整本字典,只找到了‘真情’两个字,实在是无法用其它言语来表达,‘真情’是什么?真情是无私奉献,真情是不需要回报的,这就是有‘信仰’与无‘信仰’的区别。

              不愿付出真情的人?怎么能体会到真情绽放时的愉悦和幸福?如果我们每一个人,永不付出真情?那是一个多么可怕的社会?没有无私奉献的心灵将是一片荒漠。

 楼主| 发表于 2019-6-8 05:01 | 显示全部楼层
不愿付出真情的人?怎么能体会到真情绽放时的愉悦和幸福?
发表于 2019-6-8 22:32 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,真修者 ,放下 ,等着佛陀来接引 。
 楼主| 发表于 2019-6-16 20:00 | 显示全部楼层
‘真情’是什么?真情是无私奉献,真情是不需要回报的。
 楼主| 发表于 2019-7-19 07:15 | 显示全部楼层
人生所有的一切,我们都不会带走,生活所有的一切,我们都无法拥有,其实,人生的美好,不在过去,不在未来,美好永远都在现在,不随意苛求别人,不盲目要求自己,保持善良,做到真诚,宽容待别人,严以律自己。

点评

美好不在未来,只在现在,那你还盼着往生极乐世界干什么?  详情 回复 发表于 2021-2-15 01:42
 楼主| 发表于 2019-8-17 06:22 | 显示全部楼层
无畏施——凡对痛苦的人,用温暖爱心加以安慰,遇人困难,施于援手解难,使受苦受难者心中得到平安,没有恐怖感。如对寺庙佛堂等,献出劳力清扫维护;或对毁谤正法者,能以无畏精神伸张真理感化之。
 楼主| 发表于 2019-9-1 13:28 | 显示全部楼层
“真正学佛并不是学习文字上的知识,而是学习佛祖的智慧和慈悲;真正修佛并不是模仿佛祖,而是自心改变成佛祖一样;真正的解脱并不是释放自己,而是远离烦恼之心;
 楼主| 发表于 2019-9-21 10:26 | 显示全部楼层
拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义,藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,并检讨自我、忏悔过去所造的业障,不但有助于人格的提升,也能让人的身心安定。
 楼主| 发表于 2019-9-28 05:10 | 显示全部楼层
中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德,家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”,是中庸之道,不偏之为中,不倚之为庸。道家讲清净无为,要少欲知足,过淡泊生活,属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志,宁静以致远”就是道家思想,比较超脱。

但是佛家讲慈悲为怀,出世而入世,是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心,慈悲为本,方便为门。怎样才有慈悲?念众生苦,要救众生,这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固,比如树根,必须要雨水滋润,才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样,万事万物都离不开雨水,否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。
 楼主| 发表于 2019-9-28 05:10 | 显示全部楼层
中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德,家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”,是中庸之道,不偏之为中,不倚之为庸。道家讲清净无为,要少欲知足,过淡泊生活,属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志,宁静以致远”就是道家思想,比较超脱。

但是佛家讲慈悲为怀,出世而入世,是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心,慈悲为本,方便为门。怎样才有慈悲?念众生苦,要救众生,这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固,比如树根,必须要雨水滋润,才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样,万事万物都离不开雨水,否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。
 楼主| 发表于 2019-10-18 06:37 | 显示全部楼层
  慈悲与善良是有区别的,善良是本能,慈悲是选择。慈悲跟善良之间是有共性的,但是慈悲是理智的结果。
  善良就如孟子所说的“人性本善”。当他有一次看到邻居家在杀猪的时候,他体验到了那个猪的悲伤、挣扎,所以他就很不解地问妈妈:“妈妈,猪活得挺好,为什么要把它杀掉呢?”他妈妈就趁这个机会就教育他:“因为你要吃肉啊。”所以就启发了孟子心里的那种善良、恻隐之心,对众生不幸遭遇那种同体的感觉。
  但是,如果我们没有理智地对自己的提升,善良有时候很快会被泯灭掉,有时候甚至自己,如果不在智慧的指导下的善良,有可能还会被别被人利用。但是慈悲不会,慈悲是一种坚定的,慈悲是一种智慧的、善良的状态。
 楼主| 发表于 2019-10-22 06:13 | 显示全部楼层
比较标准地来说,慈是给予别人乐,悲是拔出别人的苦,我们佛教里说“无缘大慈,同体大悲”。慈与乐的对象是不分的,就像孔夫子教学生叫有教无类,这也是一种慈,对所有的众生关心他们的命运,这是一种悲。
  所以慈悲它更具有高度,它是一个智者、一个圣人的一种生命的情怀。也就是说,善良是所有共同人都具有的话,但是慈悲只有智者、只有圣人才具有的一种特殊品质。但是它来自于每个人都有的善良,通过他的理智的规范,通过坚定的修炼,最后达到的一种格局、一种高度!

点评

师兄好。 慈医济世,救死扶伤。功德无量。 阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2019-10-22 10:45
发表于 2019-10-22 10:45 | 显示全部楼层
子孙满堂 发表于 2019-10-22 06:13
比较标准地来说,慈是给予别人乐,悲是拔出别人的苦,我们佛教里说“无缘大慈,同体大悲”。慈与乐的对象是 ...

师兄好。

慈医济世,救死扶伤。功德无量。

阿弥陀佛

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  我是偏瘫康复治疗师,我的法号是慧君居士,我在哈尔滨极乐寺观音殿护殿,如果有居住在哈尔滨市的偏瘫病人?我可以免费的去病人家中做康复。  详情 回复 发表于 2019-10-25 05:46
 楼主| 发表于 2019-10-25 05:46 | 显示全部楼层
zzd68828cn 发表于 2019-10-22 10:45
师兄好。

慈医济世,救死扶伤。功德无量。

  我是偏瘫康复治疗师,我的法号是慧君居士,我在哈尔滨极乐寺观音殿护殿,如果有居住在哈尔滨市的偏瘫病人?我可以免费的去病人家中做康复。

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阿弥陀佛!这位师兄是真正的入门了……  详情 回复 发表于 2019-10-30 17:17
 楼主| 发表于 2019-10-29 07:45 | 显示全部楼层
我们受了三皈依后,一定要保护好戒体。想保护好,你首先就要远离什么?这些愚痴者和邪说者,不能跟他共语,这样才能好。因为我们定力有限,他们又非常会说,你看说正的说不了,要说邪的一个胜十个,所以一定要远离。
发表于 2019-10-30 17:17 | 显示全部楼层
子孙满堂 发表于 2019-10-25 05:46
  我是偏瘫康复治疗师,我的法号是慧君居士,我在哈尔滨极乐寺观音殿护殿,如果有居住在哈尔滨市的偏瘫 ...

阿弥陀佛!这位师兄是真正的入门了……
 楼主| 发表于 2019-11-6 19:34 | 显示全部楼层
《法句譬喻经•吉祥品》所说:“亦不从天人,希望求侥幸;亦不祷神祠,是为最吉祥。”所以你也不要从天人那儿期望一个侥幸。有的人拜佛的时候四面都拜,问他拜的什么,他说:“啊,这是把鬼神、天都拜一拜。”这面拜着佛,那面又拜着外道,所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢?这种希望能得到侥幸的心理,实际上是错误的。佛法讲种什么因得什么果,自己种的因,必然自己要承受这个果,不是别人所能给的。就像吃饭,自己吃自己饱。
 楼主| 发表于 2019-11-12 07:46 | 显示全部楼层
而有觉悟的人通常又可分为两个层次,一种是低标准的有觉悟的人——度己,即从自身做起,断恶修善,淡薄名利、清净放下、一切随缘。而另一种则是高标准有觉悟的人——度人度己,除了自己修行外,还帮助他人成为觉悟者,广结善缘,弘扬佛法,普度众生。
 楼主| 发表于 2019-11-22 07:05 | 显示全部楼层
慈悲是佛法的中心,慈悲为本,方便为门。怎样才有慈悲?念众生苦,要救众生,这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固,比如树根,必须要雨水滋润,才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样,万事万物都离不开雨水,否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。
 楼主| 发表于 2019-11-30 07:51 | 显示全部楼层
  佛家的这一个慈悲啊,就不是一般的爱、一般的仁、一般的道德了,超过道家,超过儒家,超过一切宗教。《心经》的头一段:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,这个“一切”包括得很宽,度一切苦厄到哪里去呢?到涅槃境界、菩提境界。这个境界很广大,佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。若没有这些心,就不能度众生。
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