人间真情 有无信仰的区别（原创）

子孙满堂

       最近病房里住进来一个患脑中风的和尚，他出家三十多年，无儿无女，没有什么亲戚，不过来看望他的，素不相识的朋友，倒是源源不断，按照正理，来医院的客人，无非就是送钱？多的几千，少的几百，或者送一些补品，可是这些客人确大不相同？每一个人都带着真情而来，是共同的信仰把他们编织在一起，这个病人，由于疾病的原因，有些躁动不安，十分的不好护理，这些客人二话不说，能干什么就干什么，有多大力就使多大力，更奇怪的是，没有调度和指挥，干起活来还你争我夺，‘子孙满堂康复师’搜便了整本字典，只找到了‘真情’两个字，实在是无法用其它言语来表达，‘真情’是什么？真情是无私奉献，真情是不需要回报的，这就是有‘信仰’与无‘信仰’的区别。

             　不愿付出真情的人？怎么能体会到真情绽放时的愉悦和幸福？如果我们每一个人，永不付出真情？那是一个多么可怕的社会？没有无私奉献的心灵将是一片荒漠。

子孙满堂

不愿付出真情的人？怎么能体会到真情绽放时的愉悦和幸福？

rocm

阿弥陀佛 ，真修者 ，放下 ，等着佛陀来接引 。

子孙满堂

‘真情’是什么？真情是无私奉献，真情是不需要回报的。

子孙满堂

人生所有的一切，我们都不会带走，生活所有的一切，我们都无法拥有，其实，人生的美好，不在过去，不在未来，美好永远都在现在，不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己。

子孙满堂

无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

子孙满堂

“真正学佛并不是学习文字上的知识，而是学习佛祖的智慧和慈悲；真正修佛并不是模仿佛祖，而是自心改变成佛祖一样；真正的解脱并不是释放自己，而是远离烦恼之心；

子孙满堂

拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。

子孙满堂

中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。

但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。

子孙满堂

中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。

但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。

子孙满堂

　　慈悲与善良是有区别的，善良是本能，慈悲是选择。慈悲跟善良之间是有共性的，但是慈悲是理智的结果。
　　善良就如孟子所说的“人性本善”。当他有一次看到邻居家在杀猪的时候，他体验到了那个猪的悲伤、挣扎，所以他就很不解地问妈妈：“妈妈，猪活得挺好，为什么要把它杀掉呢？”他妈妈就趁这个机会就教育他：“因为你要吃肉啊。”所以就启发了孟子心里的那种善良、恻隐之心，对众生不幸遭遇那种同体的感觉。
　　但是，如果我们没有理智地对自己的提升，善良有时候很快会被泯灭掉，有时候甚至自己，如果不在智慧的指导下的善良，有可能还会被别被人利用。但是慈悲不会，慈悲是一种坚定的，慈悲是一种智慧的、善良的状态。

子孙满堂

比较标准地来说，慈是给予别人乐，悲是拔出别人的苦，我们佛教里说“无缘大慈，同体大悲”。慈与乐的对象是不分的，就像孔夫子教学生叫有教无类，这也是一种慈，对所有的众生关心他们的命运，这是一种悲。
　　所以慈悲它更具有高度，它是一个智者、一个圣人的一种生命的情怀。也就是说，善良是所有共同人都具有的话，但是慈悲只有智者、只有圣人才具有的一种特殊品质。但是它来自于每个人都有的善良，通过他的理智的规范，通过坚定的修炼，最后达到的一种格局、一种高度！

zzd68828cn

子孙满堂 发表于 2019-10-22 06:13
比较标准地来说，慈是给予别人乐，悲是拔出别人的苦，我们佛教里说“无缘大慈，同体大悲”。慈与乐的对象是 ...

师兄好。

慈医济世，救死扶伤。功德无量。

阿弥陀佛

子孙满堂

zzd68828cn 发表于 2019-10-22 10:45
师兄好。

慈医济世，救死扶伤。功德无量。

　　我是偏瘫康复治疗师，我的法号是慧君居士，我在哈尔滨极乐寺观音殿护殿，如果有居住在哈尔滨市的偏瘫病人？我可以免费的去病人家中做康复。

子孙满堂

我们受了三皈依后，一定要保护好戒体。想保护好，你首先就要远离什么？这些愚痴者和邪说者，不能跟他共语，这样才能好。因为我们定力有限，他们又非常会说，你看说正的说不了，要说邪的一个胜十个，所以一定要远离。

神瑛护卫06

子孙满堂 发表于 2019-10-25 05:46
　　我是偏瘫康复治疗师，我的法号是慧君居士，我在哈尔滨极乐寺观音殿护殿，如果有居住在哈尔滨市的偏瘫 ...

阿弥陀佛！这位师兄是真正的入门了……

子孙满堂

《法句譬喻经•吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸；亦不祷神祠，是为最吉祥。”所以你也不要从天人那儿期望一个侥幸。有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的什么，他说：“啊，这是把鬼神、天都拜一拜。”这面拜着佛，那面又拜着外道，所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢？这种希望能得到侥幸的心理，实际上是错误的。佛法讲种什么因得什么果，自己种的因，必然自己要承受这个果，不是别人所能给的。就像吃饭，自己吃自己饱。

子孙满堂

而有觉悟的人通常又可分为两个层次，一种是低标准的有觉悟的人——度己，即从自身做起，断恶修善，淡薄名利、清净放下、一切随缘。而另一种则是高标准有觉悟的人——度人度己，除了自己修行外，还帮助他人成为觉悟者，广结善缘，弘扬佛法，普度众生。

子孙满堂

慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。

子孙满堂

　　佛家的这一个慈悲啊，就不是一般的爱、一般的仁、一般的道德了，超过道家，超过儒家，超过一切宗教。《心经》的头一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这个“一切”包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅槃境界、菩提境界。这个境界很广大，佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。若没有这些心，就不能度众生。