吃素功德巨无边能度无情成为佛

牛头马脸

山高云飞 发表于 2019-4-23 11:53
“复次，比丘修习念身。

比丘者，观身诸界：‘我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。’犹如 ...

感恩法布施！为我转经来 ！
师兄言让我看看讲什么。我看看我认为如是：
世尊对修定比丘言我此身分为六大界。所谓地水火风空及识。
此六大界可以观之分开成六分。各各不相关，各各不相知。如屠者屠牛剥皮分割推开于地上。如此，牛之各分可有我？可有我知？若无！无我无知者！和合而有我及我身。念之观之，除此六界别无余物更为我及我身者！如上，心安住于寂静，不作我我身分别。如如入寂而得于定！

善哉善哉！世尊所言。经言屠牛！我名牛头！我当自屠！分剖无疑，绝不手软！

我自想屠我身分。分为六分。一界是地，我之筋骨皮肉，身中三十六物是。二者血水及体液是，三者温暖火大是，四者气息风界是。除此四界。更有何物？所谓体积是！有体积当依有空。故一切皆不离空大是！而我除此四大及空大，更有谁为作为想，自剖剖他？原是我识如是能观想是！是为识界。
除此六界外，剖尽我牛头之身。更无别余者！

我如是看经，如是认识体会。不知师兄，认为如何？

我已经依教奉行，看经体会。如是承教认识相报。敢请师兄说说又如何看，如何体会也哉？

牛头马脸

染心半净 发表于 2019-4-23 09:29
妇人许嫁，充气娃娃不许嫁。
言归正传:
首先，牛头，"无情亦无种，无性亦无生"。你信还是不信？

.

从般若角度看，争论无情成佛与否其实是堕入了边见邪见。因为不是正行，执着于这种问题同明心见性只会越行越远，对于明心见性没有啥好处。所以还是不要把太多心思花在这种没有佛经直接支持，只凭个人推论来做的结论上面。有这个功夫，还不如多念佛，多持咒。

师兄所言皆是金玉良言！诚然顶戴也理所应当！然而，就第5小点。牛头拗性故。略为从不同的角度说一点硬拗的话。也是为硬拗范本继续显发故。

世尊经中言，兔无角，牛有角。也是说些事实。同开悟亦相关亦无大相关。作为举例，说些世间真实法。所谓世间治生产业不违实相。故，引入世间真实参悟佛法。并不违经！
又，1+1=2的问题，及科学史上久不得解的众多问题。研究之或一无所获。但大量的事实是，虽未得解，而产生了许多的研究成果。从而强大地推动了科学的发展。甚至，一旦问题得到解决，反而成为一种损失，犹如杀死了一只高产的老母鸡一样可惜！
所以，不在于问题得到解决与否，关键是抱着真诚的态度研究，恭敬于法，尊重对手。则使得各自所闻之慧，高速得到应用，成就思慧。同时，相互切磋中，显发习气，相互提醒，互为磨练。是为当下闻思修功德生起。
又比如，参个念佛是谁，又如何呢？或者也不如念佛持咒对吧？或者，闻思也不须要了？同学切磋也不需要了？
至少高山师兄，转经一帖示我。我受法益！有缘或亦受法益矣！所谓抛砖引玉了不是吗？我所为或无义无益，引来真经、得到修法白人，亦可叫得真经白人！岂不快哉？
如是硬拗还请慈悲宽恕！悯我牛性天成。呜呼哀哉！

南无阿弥陀佛

guanru

犹如杀死了一只高产的老母鸡一样可惜！

嗯，所以屠夫不杀薄荷。

山高云飞

牛头马脸 发表于 2019-4-23 13:40
感恩法布施！为我转经来 ！
师兄言让我看看讲什么。我看看我认为如是：
世尊对修定比丘言我此身分为六 ...

很好，赞！

请问，牛兄既析出自身六大，师兄成佛时，是此六大成佛了吗？
若是，怎讲？
若不是，怎讲？

牛头马脸

山高云飞 发表于 2019-4-23 14:50
很好，赞！

请问，牛兄既析出自身六大，师兄成佛时，是此六大成佛了吗？

我若成佛时，我当对汝言，是何成佛！
我现时，以肉眼境界，闻思之慧，相语于汝。

众生本来是。我成佛，六大如是。我不成佛，六大亦如是！

何以故，六大皆空故！识即是空故，色即是空故！空当然亦空故！一切皆空故。无色无识亦无空！

诸法空相，究竟涅槃！而涅槃有色！涅槃之色非凡夫思量所知！
报身佛有色身！故佛有身。有色！
凡夫业报身，与佛功德报身。师兄如何看待之？佛无有身乎？

凡夫业报身不能转成佛功德身乎？

我已经依教奉行，一一为说。当请师兄如何看待身念处经文，及我此帖所问了。
师兄请！

南无阿弥陀佛

山高云飞

非也。

如我所解，

牛兄成佛时，身中四大，仍是四大。
并没有″众生四大″与“佛身四大″的区别。


所以，你吃什么无情四大，转四大而度什么无情的结论不成立。

山高云飞

非也。

如我所解，

牛兄成佛时，身中四大，仍是四大。
并没有″众生四大″与“佛身四大″的区别。


所以，你吃什么无情四大，转四大而度什么无情的结论不成立。

牛头马脸

山高云飞 发表于 2019-4-23 15:27
非也。

如我所解，

我成佛时，国土何名？众生何等？

你成佛时，身何等？

山高云飞

牛头马脸 发表于 2019-4-23 15:40
我成佛时，国土何名？众生何等？

你成佛时，身何等？

先说你成佛前后，四大变不变？

或，释迦成佛前后，四大变不变？

牛头马脸

山高云飞 发表于 2019-4-23 15:55
先说你成佛前后，四大变不变？

或，释迦成佛前后，四大变不变？

成佛的事。我说了。我成佛时告诉你！

你想问当然也想论了。就请你说了啊。
我已经依你所请。一说看经之认识。二答成佛之报身有色了。以尽我闻思之力了。

现在我不知成佛时我之四大如何变化。我现在的身之四大如何变化，我还不知道呢。如何知成佛时的四大变化？

这些就请你开示了。

南无阿弥陀佛

guanru

石墨与钻石都是由相同的碳元素组成（喻四大同），但结构不同（喻凡夫身与佛报身不同）。

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2019-4-23 14:04
.师兄所言皆是金玉良言！诚然顶戴也理所应当！然而，就第5小点。牛头拗性故。略为从不同的角度说一点硬拗 ...

有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。

我想请问一下：这个有情来下种，有情二字何解？
这个无情亦无种，无情二字何解？

南无阿弥陀佛

补充内容 (2019-4-23 17:40):
这个偈子翻译一下白话，好不好？主谓宾，定状补能加的全加上。最好解得没有任何歧义。可许慈悲慈悲？

guanru

既无情，怎生作解？

山高云飞

牛头马脸 发表于 2019-4-23 15:58
成佛的事。我说了。我成佛时告诉你！

你想问当然也想论了。就请你说了啊。

既然你不知成佛前后四大是否无别，
你又怎知你成佛时，你吃的无情四大被度？

山高云飞

牛头马脸 发表于 2019-4-23 15:58
成佛的事。我说了。我成佛时告诉你！

你想问当然也想论了。就请你说了啊。

既然你不知成佛前后四大是否无别，
你又怎知你成佛时，你吃的无情四大被度？

牛头马脸

山高云飞 发表于 2019-4-23 16:52
既然你不知成佛前后四大是否无别，
你又怎知你成佛时，你吃的无情四大被度？

怪哉！
我不知道，米饭如何消化，难道还不知道吃饭长肉嘛？

我不知道，肉如何一点点长，难道还不知道，肉是长了的嘛？
我不知道 ，成佛前后四大是否变化，难道不知道成佛有佛身嘛？
释迦牟尼佛成佛时，四大我不知道如何变化。我还不知道佛受牧女供养受食而成道嘛？

本师未成道前是有身吧。受食后成佛无身了吗？不是受供养食后成佛的吗？其食不合于本师之身吗？若合，进入世尊身体的无情食物成了佛身，难道不对吗？

如果你明了佛成佛时的四大变化，恳请为我等讲讲！、
如果你说牧女的供食，世尊食后没有与世尊的身体合一，那成了什么？恳请你讲明。

guanru

度无情，是佛子浪漫诗意雅境，我亦随喜！

山高云飞

牛头马脸 发表于 2019-4-23 17:05
怪哉！
我不知道，米饭如何消化，难道还不知道吃饭长肉嘛？

我的观点很明确。
无论佛与众生，身内身外，四大无别。
成佛亦非四大成佛。
故佛不度四大，不度无情。



你若随意发挥，道佛所未道，随你就是了。

有礼缺貌

山高云飞 发表于 2019-4-23 17:15
我的观点很明确。
无论佛与众生，身内身外，四大无别。
成佛亦非四大成佛。

师兄聪明善辩，令人佩服，文辞、语辩功夫堪称了得。
1、师兄是认为本师释迦牟尼佛的色身不是佛身吗？从师兄文字里没看到明确的表白。特此愚昧
      一问，以免误会。
2、再请教一个，寺院里的佛像，自然是无情，所以破坏佛像不算处佛身血，那么像我这类把
     佛像视作佛身的，是不是错误的呢？


补充内容 (2019-4-23 17:34):
3、再补充一个，佛的舍利，是无情物，那么舍利这个无情物，既然是无情，供养有福吗？亵渎有罪吗？佛的舍利，是佛身吗？

牛头马脸

山高云飞 发表于 2019-4-23 17:15
我的观点很明确。
无论佛与众生，身内身外，四大无别。
成佛亦非四大成佛。

首先，我可不是随意发挥。为无情是否成佛的问题。已经出力久时。前有专帖讨论的。不过被演程随意乱说，不出经论破搅，又为宇宙狂叫所乱。一时缘悭作罢。

今，我说此事。是深思熟虑之举。当然你要是觉得我还是随意说说的。那也悉听尊便！

不过，你说，随我就是。那是口随心不随。对吧。另外，法意未阐明之前，你又何不说透彻底？我又不是吓你骂你，一请再请的嘛。对吧！

于理于情于事于法。没有理由不回答我的所请所问嘛。作法供养嘛。对吧？

你说四大无别。身内身外一样。这个我基本同意。
你说佛不度四大。这个我也基本同意。

你说亦非四大成佛？我请问你，佛成佛时，他的身体四大不是佛身吗？

又，你说的成佛，究竟又是何谓呢？