吃素功德巨无边能度无情成为佛

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-2 11:31
那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万 ...

那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万法无不从本来啊！
而且“色不异空，空不异色"。

师兄，读经不能只读一半。不但有诸法从本来，还有世间相常住呐。请不要忘记了。
师兄，佛性是真谛，成佛是俗谛，佛性与成佛，不宜混淆啊。混淆真俗谛的结果，不是以理废事，就是以事昧理。

师兄，因缘法亦是一乘法，因果宛然呐。男人女人，牛屎狗粪，泥巴瓦块，五台山一草一木从本来固然不错，但你要知道，法不孤起，仗境乃生呐。

师兄，无情无佛种，男人无子宫，非要安立男人也能生孩子，非要安立无情脱离有情也能成佛，那不是不舍一法，那叫凡夫的妄执，是执理废事。我执之心这么重，于明心见性没有益处。

师兄，佛眼看众生是佛，所以，有情，无情在不同境界凡圣眼里是不一样的。

什么境界说什么话，口水禅于修学毫无意义。

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-2 11:31
那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万 ...

那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万法无不从本来啊！
而且“色不异空，空不异色"。

师兄，读经不能只读一半。不但有诸法从本来，还有世间相常住呐。请不要忘记了。
师兄，佛性是真谛，成佛是俗谛，佛性与成佛，不宜混淆啊。混淆真俗谛的结果，不是以理废事，就是以事昧理。

师兄，因缘法亦是一乘法，因果宛然呐。男人女人，牛屎狗粪，泥巴瓦块，五台山一草一木从本来固然不错，但你要知道，法不孤起，仗境乃生呐。

师兄，无情无佛种，男人无子宫，非要安立男人也能生孩子，非要安立无情脱离有情也能成佛，那不是不舍一法，那叫凡夫的妄执，是执理废事。我执之心这么重，于明心见性没有益处。

师兄，佛眼看众生是佛，所以，有情，无情在不同境界凡圣眼里是不一样的。

什么境界说什么话，口水禅于修学毫无意义。

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-2 11:31
那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万 ...

如果有是有不是，有法被漏，不就真心不遍，心外有法了吗？

是兄，你这句话听起来有道理，其实还是真俗混淆，是有漏的。有是有不是，固然有漏。有情无情同样有漏，有佛可成无佛可成同样也是有漏儿法。师兄，这些都是凡夫分别心。以凡情测圣意无有是处。
一乘法首先要断攀缘，打掉分别心。所以佛在经文里会三归一，众生平等，诸法平等。无凡无圣。无有情无无情。说凡夫，说佛都是两头话。说有情说无情亦是分别心。
佛在法华经中种种比喻是帮助你悟入，但根器不俱者执着分别不除，经文里说一个意思，他就生一个境界，然后自己的妄想分别去演绎，最后弄个四不像一乘法。
所以，到这里，你自然知道；不到，你急也没有用。老实修行，消业障，除妄想，以求逐渐接近这里，不管你走八万四千法门哪一条路，都是好的。

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-2 11:31
那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万 ...

如果有是有不是，有法被漏，不就真心不遍，心外有法了吗？

是兄，你这句话听起来有道理，其实还是真俗混淆，是有漏的。有是有不是，固然有漏。有情无情同样有漏，有佛可成无佛可成同样也是有漏儿法。师兄，这些都是凡夫分别心。以凡情测圣意无有是处。
一乘法首先要断攀缘，打掉分别心。所以佛在经文里会三归一，众生平等，诸法平等。无凡无圣。无有情无无情。说凡夫，说佛都是两头话。说有情说无情亦是分别心。
佛在法华经中种种比喻是帮助你悟入，但根器不俱者执着分别不除，经文里说一个意思，他就生一个境界，然后自己的妄想分别去演绎，最后弄个四不像一乘法。
所以，到这里，你自然知道；不到，你急也没有用。老实修行，消业障，除妄想，以求逐渐接近这里，不管你走八万四千法门哪一条路，都是好的。

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-2 11:31
那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万 ...

如果有是有不是，有法被漏，不就真心不遍，心外有法了吗？

是兄，你这句话听起来有道理，其实还是真俗混淆，是有漏的。有是有不是，固然有漏。有情无情同样有漏，有佛可成无佛可成同样也是有漏儿法。师兄，这些都是凡夫分别心。以凡情测圣意无有是处。
一乘法首先要断攀缘，打掉分别心。所以佛在经文里会三归一，众生平等，诸法平等。无凡无圣。无有情无无情。说凡夫，说佛都是两头话。说有情说无情亦是分别心。
佛在法华经中种种比喻是帮助你悟入，但根器不俱者执着分别不除，经文里说一个意思，他就生一个境界，然后自己的妄想分别去演绎，最后弄个四不像一乘法。
所以，到这里，你自然知道；不到，你急也没有用。老实修行，消业障，除妄想，以求逐渐接近这里，不管你走八万四千法门哪一条路，都是好的。

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-2 11:31
那师兄还记得“诸法从本来，常自寂灭相"吧？
难道粪秽，砖块不是从本来吗？
文殊，五台山，大千世界万 ...

如果有是有不是，有法被漏，不就真心不遍，心外有法了吗？

是兄，你这句话听起来有道理，其实还是真俗混淆，是有漏的。有是有不是，固然有漏。有情无情同样有漏，有佛可成无佛可成同样也是有漏儿法。师兄，这些都是凡夫分别心。以凡情测圣意无有是处。
一乘法首先要断攀缘，打掉分别心。所以佛在经文里会三归一，众生平等，诸法平等。无凡无圣。无有情无无情。说凡夫，说佛都是两头话。说有情说无情亦是分别心。
佛在法华经中种种比喻是帮助你悟入，但根器不俱者执着分别不除，经文里说一个意思，他就生一个境界，然后自己的妄想分别去演绎，最后弄个四不像一乘法。
所以，到这里，你自然知道；不到，你急也没有用。老实修行，消业障，除妄想，以求逐渐接近这里，不管你走八万四千法门哪一条路，都是好的。

染心半净

慧剑心魔 发表于 2019-5-2 19:59
染心兄的帖子说的还好，但似引而未达，本贴引用别人写的两首诗来论述，染心兄可体会体会。

定慧天生大 ...

谢谢慧剑！
不参一法即如来，方得名为观自在，
法法本无法法是，清风明月笑君呆。

好！好！

本来也想和一下，可惜没有这个实力。

牛头马脸

染心半净 发表于 2019-5-3 15:36
谢谢慧剑！
不参一法即如来，方得名为观自在，
法法本无法法是，清风明月笑君呆。

马鸣牛叫和一下：诺！

如来何来参法说？猪头不参忒自在
法法本无法法是，无情成佛君发呆
========牛头马脸

染心半净

牛头马脸 发表于 2019-5-3 19:07
马鸣牛叫和一下：诺！

如来何来参法说？猪头不参忒自在

哈哈哈哈  怼的妙！


法法本无法法是 不变随缘观自在
牛头吃得无上法  牛屎狗粪令成佛

补充内容 (2019-5-3 20:31):
依报随着正报转，牛头成佛，咱大大的随喜！

牛头马脸

染心半净 发表于 2019-5-3 20:24
哈哈哈哈  怼的妙！

牛粪涂坛楞严法，狗屎作肥长果嫩
五谷正从粪尿出，吃了长肉修佛成

先莫刻粪作香兽，曼提狗屎作佛论
无情变食有情身，佛有法报及化身。

二谛融通三昧耶，顺世而言佛有身，
身土不二心所现，其编空文硬否认。


牛头爱吃雪山草，普贤白象乐亲近，
最上行愿威神力，深信尘中佛光明。

染心半净

牛头马脸 发表于 2019-5-3 22:03
牛粪涂坛楞严法，狗屎作肥长果嫩
五谷正从粪尿出，吃了长肉修佛成

身土不二心所现，法法本无法法是。
法不孤立随缘起，全仗牛头吃佛成。

事不昧理常驻相，无种有性亦无生。
理不废事立假名，拔无因果野狐身。

不依依正世俗谛，哪得不二胜义空？
识得无情胜义空，有性无种令生种。





补充内容 (2019-5-4 10:26):
识得无情胜义空，有性无种吃成种。

慧剑心魔

染心半净 发表于 2019-5-3 15:36
谢谢慧剑！
不参一法即如来，方得名为观自在，
法法本无法法是，清风明月笑君呆。

这个本来自在怎么得呢？我以前曾转发过一篇文章是：慧能和慧明的劫法因缘，当时我还建议你应看看，现在我再顶一下该帖，你可以再阅读看看，我多次参悟此文，对悟心很有启发。

钰花源

染心半净 发表于 2019-5-3 09:51
师兄，读经不能只读一半。不但有诸法从本来，还有世间相常住呐。请不要忘记了。
师兄，佛性是真谛，成 ...

虽然只说半句经对思维，止漏巳有提醒作用！"世间相常住"想听师兄解呀！
近来我说得最多的是往生极乐成佛！
一定要参旳话，就参本来面目，无来无去；万法归源（归一），一无所得，但并非不存在！
说起真，俗谛，想起一堆不二：体相，色空，依正，性相……但在相的世界（生活）里，消歇分别，执着，烦恼的同时感恩三宝，其他的该咋样还咋样。
至于法不孤起，一棵草不聚缘地，水，火，风也成不了哇。一颗小图丁不经过工序也同样成不了哇！

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-5 06:55
虽然只说半句经对思维，止漏巳有提醒作用！"世间相常住"想听师兄解呀！
近来我说得最多的是往生极乐成佛 ...

虽然只说半句经对思维，止漏巳有提醒作用！"世间相常住"想听师兄解呀！

世间相即诸法即无量，世间相之真空本性即一，真空本性随缘不变，所以无量即一。
真空本性不变随缘，所以诸法从本来，一即无量，随缘而立。
偈曰:
“闻无量义，
专须悟一，
真空本性常不离。”
用破自他迷，
速证菩提
功德不思议。

世间相相常住，这句话也要读完整:“佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住 。”
佛种从缘起，这句话师兄千万不要忽略了，仔细想想为什么六祖说无情无佛种。为什么大涅槃经对佛性的定义并不包括无情。
我选了两个有代表性的，先来听听祖师大德对后两句的解释:
清凉国师解释此二句义，十分精辟，他说：上一法字，是指诸法，下一法字，是指真如，就是说一切诸法，皆住真如法位理中，既住于正位理中，则全体即如，（如名不变）性常相亦常，故云：“世间相常住。”
但通理大师的《指掌疏》解释此二句与清凉稍异，他说：“是法即一乘实相，法位即诸法自体。诸法自体各不相到，（即各有自体位）故名“法位。”一乘之法，住于法位之中。既住诸法位中，则世间相无非真实，（意为即是真空妙有圆融之俗谛）故云：“世间相常住”。虽文字解释与清凉稍有差别，结归大旨，是相同的。”
我的见解，师兄如果有兴趣的话我们单独开贴讨论。

近来我说得最多的是往生极乐成佛！

这个必须随喜！若不念佛，不持咒自净其意，只停留在口头学佛，永远也不会进步。

一定要参旳话，就参本来面目，无来无去；万法归源（归一），一无所得，但并非不存在！

参本来面目没有错，但你这是外行话了，说明你还不知如何是参。
给你两个话头:1.说一无所得者是谁？2.存在是什么东东？

说起真，俗谛，想起一堆不二：体相，色空，依正，性相……但在相的世界（生活）里，消歇分别，执着，烦恼的同时感恩三宝，其他的该咋样还咋样。

说着容易做起来难，若果你抱着该咋样还咋样的态度，想要断攀缘执着，难呐。有学习能力的话，还是如理作意，把真俗分辩清楚，真俗不二之胜义空性才会显现。感恩三宝，归敬施食念佛持咒，六度万行才会是正行。

至于法不孤起，一棵草不聚缘地，水，火，风也成不了哇。一颗小图丁不经过工序也同样成不了哇！

这个说的好，不能执理废事，拔无因果。所以，不要假名安立男人能生孩子，不要去拜牛屎狗粪佛。

钰花源

染心半净 发表于 2019-5-5 14:25
世间相即诸法即无量，世间相之真空本性即一，真空本性随缘不变，所以无量即一。
真空本性不变随缘， ...

师兄，不知可否用"诸法从本来"来解“佛种从缘起”？
或者，师兄从正因佛性，了因佛性，缘因佛性帮解析下“佛种从缘起“！好吗？

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-6 10:29
师兄，不知可否用"诸法从本来"来解“佛种从缘起”？
或者，师兄从正因佛性，了因佛性，缘因佛性帮解析下 ...

师兄，佛种从缘起，法华经说的很清楚，我们一起重温一下相关经文:
若有众生类，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱、
精进禅智等，种种修福慧。
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，
如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，
起万亿种塔，金银及颇梨、
车（qú）与马脑、玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，庄校于诸塔。
或有起石庙，栴檀及沉水，
木榓（mì）并余材，砖瓦泥土等。
若于旷野中，积土成佛庙，
乃至童子戏，聚沙为佛塔，
如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，
刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鍮（tōu）石赤白铜、
白镴（là）及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，
自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，
或以指爪甲，而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙、宝像及画像，
以华香幡盖，敬心而供养。
若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，
如是众妙音，尽持以供养。
或以欢喜心，歌呗颂佛德，
乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众，
入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭度，
若有闻是法，皆已成佛道。
未来诸世尊，其数无有量，
是诸如来等，亦方便说法。
一切诸如来，以无量方便，
度脱诸众生，入佛无漏智，
若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，
普欲令众生，亦同得此道。
未来世诸佛，虽说百千亿，
无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，
佛种从缘起，是故说一乘。

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-6 10:29
师兄，不知可否用"诸法从本来"来解“佛种从缘起”？
或者，师兄从正因佛性，了因佛性，缘因佛性帮解析下 ...

找到法华玄赞的老帖子，复制一段下来供师兄参考:
佛经原文:
诸佛两足尊，知法常无性，
佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，
于道场知已，导师方便说。
　　赞曰。明悟三性诸法归趣。所以初权后说一乘。真如妙理体性常住。佛能证知。遍计所执生法二我体性是无。佛证无我理故亦知此无是凡虚妄执。佛种从缘起者。无漏依他报佛种子因缘所生从缘所起因修作故。由证真理断能执心染分依他。知所执无。从于净分依他因缘修佛种者为一乘故。何者一乘重显常法即圆成实。法住法位者真如住在诸法之中体性常有名为法住。法有染净离染得净分位显之故名法位。相者体性世间本体。即是常住真如实性。一乘体也。于金刚座道场之中知此诸法本体性已。于无名相法中导师方便以名相说。一切法中略有二种。一空二有。空无差别总立一性名遍计所执。有法有差别分之为二。一者常二者无常。常者名圆成实性。无常者为依他起性。依他起性复分为二。一有漏二无漏。有漏为依他起性。无漏为圆成实性。今依前门无常为依他。依他有漏皆悉除断。就中但取无漏无常净分依他。究竟满位成菩提故。故言佛种从缘起也。意显能证常住法性真如无我理故。乃能了知二我为无。依于善友修习智慧。从缘起法菩提觉满。为证一乘真如妙理。妙理即是法住法位世间常住相。大般涅槃于道场中既证知已。今为众生方便说之令欣趣证。今此依他即菩提。圆成即涅槃合成一乘。圆成胜故独名一乘。由断有漏依他起性遣遍计所执。证此二果。由了依他．所执性故初说阿含次说般若。纯有．空教名为方便。今三俱说故名真实。三性之义如别章说

钰花源

染心半净 发表于 2019-5-7 09:57
找到法华玄赞的老帖子，复制一段下来供师兄参考:
佛经原文:
诸佛两足尊，知法常无性，

看这帖与上帖后，想想佛种从缘起与无情无佛种说的好像不是一回事。师兄觉得呢？
又：
六方佛出广长舌遍覆三千大千世界。当是应有尽有吧！
但拜佛时我啥也没看着，哪有牛粪啊！
还有，我说……亲人们，我们本来是佛，因为迷惑颠倒枉受六道轮回之苦！现在，送你们往生极乐世界成佛去……这样说不矛盾吧？

染心半净

钰花源 发表于 2019-5-7 12:37
看这帖与上帖后，想想佛种从缘起与无情无佛种说的好像不是一回事。师兄觉得呢？
又：
六方佛出广长舌遍 ...

师兄，你想表达什么意思呢？

师兄，我这些贴的目的很明确，就是想告诉你，不能以理废事，也不能以事昧理。即不能昧众生皆有佛性，无情诸法皆有法性这个理，也不能废佛种从缘起这些事。

你可以去查一查大涅槃经，此经对佛性的定义只针对有情，是把无情排除在外的。

无情无佛种，强说无情离开有情能成佛，强立牛屎狗粪泥巴瓦块都是佛，那就是拔无因果，请师兄的闻思不要离经。

成佛是俗谛，佛性是真谛，无情无佛种不得成佛并不碍无情之法性。同样，一阐提无佛种不得成佛业不碍一阐提也有佛性。
师兄，佛种从缘起，无情无佛种，离开有情这个因缘，无情不得成佛。
任何说牛屎狗粪泥巴瓦块都是佛，离开有情有佛可成的说法都是拔无因果。

钰花源

染心半净 发表于 2019-5-7 13:34
师兄，你想表达什么意思呢？

师兄，我这些贴的目的很明确，就是想告诉你，不能以理废事，也不能以事昧 ...

师兄，
我信心是佛，法我同体，同体大悲。于自然环境，社会环境，人事环境，对境和谐！
大乘妙理妙难思！本人于理受益，我家的无形亲人又多因五个佛法而得度！所以，请师兄不要轻言以理废事，步人后尘。
我想说的是：行事依理，广集资粮。极乐成佛，此生大事！