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楼主 |
发表于 2019-4-29 10:54
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师兄所说，是为善说！尚且无我，何有我身我手？空义讲，无佛无众生。何来成佛？何来佛身？
这个问题，从缘起俗谛方便立说才可开口。
如师兄说，“说到成佛，就是佛祖的成佛过程。有主体，有过程，这是讨论的基础。”善哉。如是！
于我们凡夫眼界，有佛祖成佛之事相在。佛祖有身有相，有主有体。缘起成主体。饭食是为长养其体。吃饭长肉是为法尔如是。成其身体。此身体是主体的一部分。有机的组成部分。不能离身而有主体。也不能离心而有主体。心身相合缘起一体是为主体。不可分离而言主体。若究其性，各不相关，毕竟如梦如幻如化。
有人以毕竟空来扫此缘起，是以空性断灭缘起。既不如事，亦不顺理。著于空而扫落有。此空不离有而空。有者本空。不必不应否定此缘起而为空！所以，方便说，有吃饭长肉。主体成佛事相在。如《金刚经》言，如来有肉眼不？如是，如来有肉眼。
如来有肉眼，亦有肉身！非离肉身而有法身。当然，更非著肉身而有法身。不即不离故。在相非相故。若见诸相非相，即见如来。
我问h师兄，如何见如来？《金刚经》即言：若见诸相非相，即见如来。诸相不灭不离，于相不著了是非相。如是即能见到如来。
是故肉眼境界，不异如来境界，著相故，则不了如来境界。佛境不异众生境。佛有肉眼故。佛有肉身故。众生即是法身故。
是故，佛之色身，许是佛身。缘起共成主体故。离身有佛耶？佛离身独处耶？真心三界外耶？
究竟而言，毕竟一切皆是心生法界，唯识所变。转识成智，而智成法界仍然万法森然，不增不减。佛有肉眼。如恒河中沙，佛言是沙。
如是，五谷饭食，佛言是食。佛色身佛言是佛身。成佛佛言是成佛。有觉有证，佛言是有觉有证。如是，佛有五眼，随顺众生，随顺众生知见。既见，有世尊成佛事。当如肉眼所见以俗谛来说。世尊有其人有其事觉悟成佛事。世尊亦吃饭，亦长肉身。世尊成佛，离世尊身别无见佛得成。是故世尊成佛，其身成为佛身。不能言离世尊身而有佛成。世尊成佛其身不是佛身。于肉眼境，佛是一个主体。有心有身。不可分离而有佛。若佛身不属于佛。离佛身而有佛，是为不顺世法。比如言毛主席。离主席身而有主席，是为无法接受。见主席身即言见到主席。主席身与主席无二无别。
如是，佛身与佛无二无别。离佛身言佛，不是讨论处。当高推可信可悟第一义处。
今所论，既然言成佛，既然在有情无情。成佛不成佛上讲。即是在俗谛上讲。故，在此境界，有人，有身，有饭，长肉事。成佛事。
凡夫身成为觉者身。方便言，随之成佛。主体身心一体，总名觉者。不能离身独成觉者。比如主席从下野当选为主席。不能离主席身而有主席。主席身随成主席。主席身与主席无二无别。
凡夫成佛，身亦成佛！ 无情转为有情身故。随其主体所成，相应所成。而身由食资长。故言，无情之食成有情之身，随有情成佛而无别成就！
我说如是！
延伸一点而言。
师兄坛友们，或是凝固于无情的日常感觉。闻无情成佛，感觉为一棵树成佛了吗？一口饭成佛了吗？其实不是的。
或者是，一口饭吃入后还是一口饭成佛了吗？也更不是的。这是太凝固了！
无情是四大种变化。毕竟是四大。身体也是四大。有情呢，揽四大为身。觉悟有限呢，只能感觉自身为身。不能感觉法界为身。
其实呢，佛以何为身。不是凡夫知道的。以经中闻思言，法界皆是佛身。以肉眼境言，世尊色身是为佛身。我们凡夫自己也是有身。也只能感觉自己的肉身为自身。我是方便以肉眼境界为说。成佛有身，身成佛身。
其实吧。肉眼境界是为不真不全。无佛可成。世尊只是演戏。本来是佛。哪有成与不成。转与不转？我取一分方便。既然有成佛事，即有主体成佛可说。主体即是身心一体。主体成佛，身心俱成。方便言转。
我信情与无情平等一如。本来是佛。无成不成。无转不转。随顺肉眼境界，言成言转。意为引发大家的思考。无情可成佛耶？有佛性耶？
当然，信与不信，解与不解。则不强求。而我于肉眼境界所立。或当无经论可破。
众生本来是佛。依正一体。何能不是？黄花翠竹尚是佛身，何佛色身不是佛身？
佛非虚设。更非别存。当相即是。著相不见，非不即是。若见诸相非相即见如来。所谓诸相即是非相。所谓非相亦即是诸相！
离身无别有佛。离无情无别有佛。情与无情同是心生！见分、相分，主体是一----此一者如来藏心！
于无说中立说，于肉眼境相论。非究竟，非不究竟。非如实说，亦非虚妄说！
如是衍语。愿不啰嗦！
南无阿弥陀佛
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发表于 2019-4-28 18:56
