基础知识，聊聊“辟支佛”与“辟支佛乘”

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 14:17
1，我所举经典，还真看不出哪里有他方辟支佛能来的意思。
如果有，请指出来。

1，我所举经典，还真看不出哪里有他方辟支佛能来的意思。
如果有，请指出来。

2，请举出"佛世可以有他方辟支佛来″的经典依据。


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1、不是你【看不出哪里有他方辟支佛能来的意思】，而是根本就没有说【他方辟支佛 不 能来 】。

2、请举出"佛世不可以有他方辟支佛来″的经典依据。

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 14:15
我已说明了佛在具体语句中的涵义，请自辨。

这是答非所问，请把问题看清楚了再回答：

1、“辟支佛”是“佛”吗？如是，500辟支佛聚于一山你怎么解？

2、如果“辟支佛”不是“佛”，你用“一世无二佛”类比岂不是分不清“辟支佛”与“佛”的不同？

3、而你引用的诸多经律论都是在说“辟支佛”成就于无佛之世，没有一条是在说其他世界的“辟支佛”不能出现在此世界的佛面前，仅此而已。



是我概念不清楚还是你在混淆概念呢？以上三条你能不能逐条地回答一下？

山高云飞

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 15:43
1，我所举经典，还真看不出哪里有他方辟支佛能来的意思。
如果有，请指出来。

1，我说没有，就是找不到。还怎么举证？拿"没有″来证明没有吗？

2，你说有，就应该拿出他方世界辟支佛来的证据。

这么简单的事，你不会不明白吧？

山高云飞

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 15:43
这是答非所问，请把问题看清楚了再回答：

1、“辟支佛”是“佛”吗？如是，500辟支佛聚于一山你怎么解 ...

《增支部》
有两种佛，一辟支佛，二佛陀。

这个佛，原意是无师自觉的意思。就是两种自觉者:辟支佛，佛陀。
辟支佛可以同时有多个，且只能于无佛世出坝。

佛只能有一个，。
如果你再看不懂，我可真没办法了。。。。

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 15:57
《增支部》
有两种佛，一辟支佛，二佛陀。

《增支部》
有两种佛，一辟支佛，二佛陀。

这个佛，原意是无师自觉的意思。就是两种自觉者:辟支佛，佛陀。
辟支佛可以同时有多个，且只能于无佛世出坝（现？）。

佛只能有一个，。
如果你再看不懂，我可真没办法了。。。。

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【辟支佛可以同时有多个】而【佛只能有一个】，我没理解错吧？

如果我没理解错，那么辟支佛就不是佛，既然辟支佛不是佛就不违背【世无二佛】的定律，没错吧？

因此，他方世界的辟支佛来见此世界的佛当然没问题。


另外你在故意混淆【出现】与【成就】的不同，这就好像【你出现在北京】和【你在北京获得了博士证书】完全不是一回事，希望这不是你的语文基础问题。

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 15:52
1，我说没有，就是找不到。还怎么举证？拿"没有″来证明没有吗？

2，你说有，就应该拿出他方世界辟支 ...

1，我说没有，就是找不到。还怎么举证？拿"没有″来证明没有吗？

2，你说有，就应该拿出他方世界辟支佛来的证据。

这么简单的事，你不会不明白吧？

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1、你说没有是因为找不到，所以你坚持认为没有；同理，我说有也是因为你找不到没有；能看懂这话的逻辑吗？

2、最直接的证据就是《首楞严经》开篇就有说辟支佛来佛所的内容，你没看过？更何况很多经典都有这方面的内容。

山高云飞

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 17:38
《增支部》
有两种佛，一辟支佛，二佛陀。

你前两句没问题。

最后一句。

不还是说，

佛世有外地来的(佛世没有的)辟支佛？

不觉得这话很别扭？

没有经典依据，自己猜什么呢？

山高云飞

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 17:42
1，我说没有，就是找不到。还怎么举证？拿"没有″来证明没有吗？

2，你说有，就应该拿出他方世界辟支 ...

1，你说有，你就拿出来证明。与别人没关系。
拿不出，就是没有。

这种狡辩是没用的。

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 17:50
1，你说有，你就拿出来证明。与别人没关系。
拿不出，就是没有。

1，你说没有，你就拿出来证明。与别人没关系。

拿不出，就是有。

这种狡辩是没用的。

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 17:43
你前两句没问题。

最后一句。

你说佛世不可能有外地来的(佛世没有的)辟支佛，

没有经典依据，自己猜什么呢？

山高云飞

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 19:31
你说佛世不可能有外地来的(佛世没有的)辟支佛，

没有经典依据，自己猜什么呢？

我能找到的经典中，只能看出，佛世没有什何辟支佛存在。
所以，与此话相违的，我可以一律排除。


你的证明依据呢？

我举出的例子你反驳不了，你的猜测又没有依据。

你信什么我无权干涉，但反对我的观点请出示理由。

就这么简单。

佛陀的小弟子

山高云飞 发表于 2020-1-26 19:46
我能找到的经典中，只能看出，佛世没有什何辟支佛存在。
所以，与此话相违的，我可以一律排除。

你是真糊涂还是装糊涂啊？

说过多少次了，你所举的经律论都是说辟支佛成就于无佛之世，并没有一条说辟支佛不能来佛所，就这么简单的一句话你都看不懂？

你是找不到还是装找不到啊？

《首楞严经》：
复有无量辟支无学并其初心。同来佛所……

此处的辟支是不是辟支佛？

杨致远

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 19:55
你是真糊涂还是装糊涂啊？

说过多少次了，你所举的经律论都是说辟支佛成就于无佛之世，并没有一条说辟 ...

这位山高云飞应该是反大乘人士，可能是暂时还有点不好意思摆明自己的立场。

佛陀的小弟子

杨致远 发表于 2020-1-26 20:01
这位山高云飞应该是反大乘人士，可能是暂时还有点不好意思摆明自己的立场。

他反的是伪大乘，

也就是说凡是他看不懂的、他理解不了的……就是伪的。

杨致远

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 20:06
他反的是伪大乘，

也就是说凡是他看不懂的、他理解不了的……就是伪的。

呵呵～有意思。

山高云飞

佛陀的小弟子 发表于 2020-1-26 20:06
他反的是伪大乘，

也就是说凡是他看不懂的、他理解不了的……就是伪的。

很好。
我希望在我反伪大乘的过程中，有我不理解的，看不懂的，由你来正确解释一下。

比如，这个楞严经。
这一句。

你怎么看出来，这里的辟支佛，是从他方而来的呢？


谢谢！

山高云飞

杨致远 发表于 2020-1-26 20:01
这位山高云飞应该是反大乘人士，可能是暂时还有点不好意思摆明自己的立场。

我没什么好不好意思的，相信直心是道场。

大家可以有理有据地发表不同看法，这就行了。

平凡世界1

山高云飞 发表于 2020-1-26 20:46
我没什么好不好意思的，相信直心是道场。

大家可以有理有据地发表不同看法，这就行了。

你举的经典只能证明：   此世界的辟支佛在此世界即将有菩萨成佛的时候，入灭了。

      但，的确如上面所辩论的，  没有任何经典说辟支佛不能前往他方佛国世界。

            从可行性上来说，辟支佛都是有神通的，所以这个是有可行性的。

如果没有任何经典说A世界的辟支佛不能出现在B世界的佛陀面前

那你就不能拿这个事情来说事了。  

山高云飞

平凡世界1 发表于 2020-1-26 21:27
你举的经典只能证明：   此世界的辟支佛在此世界即将有菩萨成佛的时候，入灭了。

      但，的确如上 ...

太有趣了。
经典说，佛世没有任何辟支佛。

你们硬要说，这里是说，佛世没有本地的辟支佛。
并拿个不知来源的《楞严经》来作证？？？？


就好比，大家都知道，沙漠里不长珊瑚。
而你们偏指着沙漠里的一株珊瑚说，看，外地的珊瑚能长这里！

平凡世界1

山高云飞 发表于 2020-1-26 22:55
太有趣了。
经典说，佛世没有任何辟支佛。

    一点一点来掰扯清楚就可以了。

1、阿含经中说过有他方世界。 并且他方世界的鬼神也可以过来。

    《长阿含经》：佛告比丘：‘云何为疾疫劫？尔时，世人修行正法，正见，不颠倒见，具十善行。他方世界有鬼神来，此间鬼神放逸淫乱，不能护人，他方鬼神侵娆此世间人，挝打捶杖，接其精气，使人心乱，驱逼将去。犹如国王敕诸将帅有所守护，余方有贼寇来侵娆，此放逸之人劫于村国。此亦如是，他方世界有鬼神来，取此间人，挝打捶杖，接其精气，驱逼将去。’

     —————— 这段经文说得很明白了。 他方世界鬼神来扰乱此世间人。

        而且佛陀还用了一个国王的比喻，他方贼寇侵略。

摩訶僧祇律中也说到是否可以用神通力将一个人捉起来扔到他方世界去。

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你的阿含三藏中有“他方世界”这个说法很有趣吧？  你自己知道吗？