基础知识，聊聊“辟支佛”与“辟支佛乘”

山高云飞

【随】
我破斥净空邪见，禁言就禁言，一个月后再破，封号也没有关系啊

山高云飞

不好意思说你。
破净空没关系。因恶口被警告三次才被禁言的吧？

山高云飞

    随佛愿 发表于 2019-1-2 06:44
    贴这个干嘛？我告诉你了，辟支佛分两种。大辟支佛，能发大乘心，可以出兴在末法度化众生。

    你可以继续。 ...

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你是不是把《大智度论》断错句了？
同一段话，
和我引的对比一下就知道了。

山高云飞

【随】



复次，辟支佛有二种：一名独觉，二名因缘觉。因缘觉如上说。独觉者，是人今世成道，自觉不从他闻，是名独觉辟支迦佛。独觉辟支迦佛有二种：一、本是学人，在人中生；是时无佛，佛法灭。是须陀洹已满七生，不应第八生，自得成道。是人不名佛，不名阿罗汉，名为小辟支迦佛，与阿罗汉无异；或有不如舍利弗等大阿罗汉者。二、大辟支佛，于一百劫中作功德，增长智慧，得三十二相分；或有三十一相，或三十相，或二十九相，乃至一相。于九种阿罗汉中，智慧利胜。于诸深法中总相、别相能入；久修习定，常乐独处。如是相，名为大辟支迦佛，以是为异。求佛道者，从初发心作愿：“愿我作佛度脱众生，得一切佛法，行六波罗蜜，破魔军众及诸烦恼，得一切智，成佛道，乃至入无余涅槃。”随本愿行，从是中间所有智慧，总相、别相一切尽知，是名佛道智慧。是三种智慧尽能知，尽到其边，以是故言到智慧边。--龙树菩萨《大智度论》--《乾隆大藏经》大乘论·第1163部

山高云飞

随佛愿发表于 昨天 12:43|只看该作者
你引用什么也没有用。都不能证明，大辟支佛不能出现在末法。


“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”--<妙法莲华经>

山高云飞

随佛愿发表于 昨天 12:56|只看该作者

佛言。是天子者。过是贤劫千佛灭已。六十二劫无复有佛。中间但有百千万亿辟支佛出。其中众生得种善根。--<佛说首楞严三昧经>

山高云飞

随佛愿发表于 昨天 13:06|只看该作者

佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗尚教化平等。怜贫念老救育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性思善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。--<佛说法灭尽经>-<乾隆大藏经>－大乘单译经·第466部

当然你可以不信这部经所说

山高云飞

随佛愿 发表于 2019-1-2 12:39
复次，辟支佛有二种：一名独觉，二名因缘觉。因缘觉如上说。独觉者，是人今世成道，自觉不从他闻，是名独 ...

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到底断错句子。

描黑的字，是两部分内容。
1，大辟支佛。
2，发菩提心者。

被你合一块，读成回小向大了。
把这个捋顺，別的好办。

山高云飞

这是《大智 度论》的原文，解释智慧出三乘：
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问曰：何者是智慧？
      　　答曰：般若波罗蜜摄一切智慧故。
所以者何？菩萨求佛道，应当学一切法，得一切智慧，所谓声闻、辟支佛、佛智慧。
是智慧有三种：学、无学、非学非无学。
（以上总说）

非学非无学智者，如干慧地、不净、安那般那、欲界系四念处、暖法、顶法、忍法、世间第一法等。
学智者，苦法智忍慧，乃至向阿罗汉、第九无碍道中金刚三昧慧。
无学智者，阿罗汉第九解脱智；从是已后，一切无学智，如尽智、无生智等。
（以上主要讲声闻道）


求辟支佛道智慧，亦如是。
      　　问曰：若辟支佛道亦如是者，云何分别声闻、辟支佛？
      　　答曰：道虽一种，而用智有异。
若诸佛不出，佛法已灭，是人先世因缘故，独出智慧，不从他闻，自以智慧得道。如一国王，出在园中游戏。清朝见林树花果蔚茂，甚可爱乐。王食已而卧，王诸夫人婇女皆共取花，毁折林树。王觉已，见林毁坏，而自觉悟：“一切世间无常变坏，皆亦如是。”思惟是已，无漏道心生，断诸结使，得辟支佛道，具六神通，即飞到闲静林间。如是等因缘，先世福德、愿行、果报，今世见少因缘，成辟支佛道，如是为异。
（以上讲因缘觉）

      　　复次，辟支佛有二种：一名独觉，二名因缘觉。因缘觉如上说。
独觉者，是人今世成道，自觉不从他闻，是名独觉辟支迦佛。
独觉辟支迦佛有二种：
一、本是学人，在人中生；是时无佛，佛法灭。是须陀洹已满七生，不应第八生，自得成道。是人不名佛，不名阿罗汉，名为小辟支迦佛，与阿罗汉无异；或有不如舍利弗等大阿罗汉者。
（如，曾闻佛法时，已证初果者，是为小）
二、大辟支佛，于一百劫中作功德，增长智慧，得三十二相分；或有三十一相，或三十相，或二十九相，乃至一相。于九种阿罗汉中，智慧利胜。于诸深法中总相、别相能入；久修习定，常乐独处。（曾闻佛法，愿在无佛世证果者，是为大）
如是相，名为大辟支迦佛，以是为异。
（以上讲辟支佛，及分类 ）


求佛道者，从初发心作愿：“愿我作佛度脱众生，得一切佛法，行六波罗蜜，破魔军众及诸烦恼，得一切智，成佛道，乃至入无余涅槃。”
（以上讲佛道）


随本愿行，从是中间所有智慧，总相、别相一切尽知，是名佛道智慧。
是三种智慧尽能知，尽到其边，以是故言到智慧边。
（再总说，一智 分三）


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从哪里看出个；回小向大？

山高云飞

随佛愿发表于 12 小时前|只看该作者
我没有断错什么句。也根本不存在断句的问题。是你根本没有会通经论，死在句下。更不明白大辟支佛为什么可以堪当“大”字

从须陀洹至辟支佛，若闻善友诸佛菩萨所说深法，则发阿耨多罗三藐三菩提心；若不值遇诸佛菩萨闻说深法，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。如不定命，以九因缘，命则中夭。如彼病人，值遇医药，病则得差；若不遇者，病则不差。是故我说遇佛菩萨闻说深法，则能发心；若不值遇，则不能发。如我先说，若遇善友诸佛菩萨闻说深法，若不值遇，俱不能发..--<大般涅槃经>

山高云飞

随佛愿发表于 12 小时前|只看该作者

山高云飞 发表于 2019-1-3 06:36
这是《大智 度论》的原文，解释智慧出三乘：
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而且学习经典不能断章取义

二、大辟支佛，于一百劫中作功德，增长智慧，得三十二相分；或有三十一相，或三十相，或二十九相，乃至一相。于九种阿罗汉中，智慧利胜。于诸深法中总相、别相能入；久修习定，常乐独处。如是相，名为大辟支迦佛，以是为异。求佛道者，从初发心作愿：“愿我作佛度脱众生，得一切佛法，行六波罗蜜，破魔军众及诸烦恼，得一切智，成佛道，乃至入无余涅槃。”随本愿行，从是中间所有智慧，总相、别相一切尽知，是名佛道智慧。是三种智慧尽能知，尽到其边，以是故言到智慧边。--龙树菩萨《大智度论》--《乾隆大藏经》大乘论·第1163部

山高云飞

随佛愿 发表于 2019-1-3 07:47
我没有断错什么句。也根本不存在断句的问题。是你根本没有会通经论，死在句下。更不明白大辟支佛为什么可以 ...

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发心不一定代表一定能成佛。

你当经文内容是泥捏的，想怎么解释就怎么解释？

山高云飞

    随佛愿 发表于 2019-1-3 07:53
    而且学习经典不能断章取义

    二、大辟支佛，于一百劫中作功德，增长智慧，得三十二相分；或有三十一相，或 ...
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怎么断句，怎么解读，这个事交给观众吧。

山高云飞

    山高云飞 发表于 2019-1-3 08:58
    发心不一定代表一定能成佛。

    你当经文内容是泥捏的，想怎么解释就怎么解释？ ...

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【随】
发菩提心。就必定成佛。这是常识。不懂装懂，乱解释的恰恰是你们这些无知的人。

“善男子，一阐提者亦不决定。若决定者，是一阐提终不能得阿耨多罗三藐三菩提。以不决定，是故能得。如汝所言，佛性不断，云何一阐提断善根者？善男子，善根有二种：一者、内，二者、外。佛性非内非外，以是义故，佛性不断。复有二种：一者、有漏，二者、无漏。佛性非有漏非无漏，是故不断。复有二种，一者、常，二者、无常。佛性非常非无常，是故不断。若是断者则应还得，若不还得则名不断，若断已得名一阐提。犯四重者亦是不定，若决定者，犯四重禁终不能得阿耨多罗三藐三菩提。谤方等经亦复不定，若决定者，谤正法人终不能得阿耨多罗三藐三菩提。作五逆罪亦复不定，若决定者，五逆之人终不能得阿耨多罗三藐三菩提。《大般涅槃经》卷第二十二

阐提也可以成佛。何况声闻辟支佛。这才是终教。

山高云飞

山高云飞 发表于 2019-1-3 09:00
怎么断句，怎么解读，这个事交给观众吧。

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【随】

外行终归是外行。留给谁kan并不重要。

若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’--<妙法莲华经>

法师品第十
　　尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。” --<妙法莲华经>

山高云飞

随佛愿 发表于 2019-1-3 10:30
外行终归是外行。留给谁kan并不重要。

若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者， ...

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我早说过，从唯识角度，法华是佛为度不定种姓的弟子而化的。

如若不然，则与唯识，般若经典冲突。
那个“成佛时间表"，更与大涅槃经冲突。

你一味相信回小向大，却不知众生皆有佛性，与众生皆能成佛，与众生毕竟成佛，根本就是三个不同的意思。

山高云飞

山高云飞 发表于 2019-1-3 11:53
我早说过，从唯识角度，法华是佛为度不定种姓的弟子而化的。

如若不然，则与唯识，般若经典冲突。

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【随】

我已经引证过了，没有真正的定性。定性只是权说。

山高云飞

    随佛愿 发表于 2019-1-3 11:55
    我已经引证过了，没有真正的定性。定性只是权说。
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你说《解深密经》与唯识是权说？

山高云飞

    山高云飞 发表于 2019-1-3 11:57
    你说《解深密经》与唯识是权说？
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【随】

你先把经典引出来。

可以肯定的是，如果说定性声闻辟支佛,就一定不能成佛，那就是权说。

山高云飞

    随佛愿 发表于 2019-1-2 06:45
    我破斥净空邪见，禁言就禁言，一个月后再破，封号也没有关系啊
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那边，佛教网，H师兄要求将你提前解禁。
有啥想法我给你转过去