一切众生都是迷中的如来佛，对不对？

染心不净

凡夫向往极乐 发表于 2018-11-21 23:56
关于石头瓦块的辩论。我曾经一直觉得有礼缺貌的说法有问题。
但是最近看了一些因果视频，真是颠覆三观了。 ...

师兄莫作此念，给师兄分享一段经文:
《大般涅槃经》：【“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”】

guanru

华严经行愿品：谓尽法界，虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生，胎生，湿生，化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者（言众生者，并不包括地水火风空及卉木等），，，，

凡夫向往极乐

染心不净 发表于 2018-11-22 10:31
师兄莫作此念，给师兄分享一段经文:
《大般涅槃经》：【“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说 ...

多谢！佛经依据，毋庸置疑了。

凡夫向往极乐

guanru 发表于 2018-11-22 10:53
华严经行愿品：谓尽法界，虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生，胎生，湿生，化生，或有依于地水火 ...

多谢！看这句译文，应该是众生不包括周围环境本身了。但是众生可以依附于他们而生，就像我们也在环境中生活一样。

那如果说红绿灯说话了，就应该理解成在红绿灯上生存的众生说话吧

guanru

凡夫向往极乐 发表于 2018-11-22 11:39
多谢！看这句译文，应该是众生不包括周围环境本身了。但是众生可以依附于他们而生，就像我们也在环境中生 ...

引用“那如果说红绿灯说话了，就应该理解成在红绿灯上生存的众生说话吧”

这样理解的话，声音便成了众生。

力力熊

wqx 发表于 2018-11-21 09:48
华严宗三祖 贤首大师------山河树林皆是真如

《贤首华严还源观》载：《经》云：如此华藏世界海中，无 ...

大德，不用拿这么多东西来糊弄人了。

大德，别人说的，请不要断章取义，要全面地把握说法人的意思。特别要不得的是，截取别人的东西来附会自己的知见。

没有智慧，越是信佛，越研究，自己的知见越是靠不住的。还是老实念佛，读佛经，靠得住。

学佛吧，不是搞什么佛学。


南无阿弥陀佛

染心不净

wqx 发表于 2018-11-17 21:56
把众生称为【未来佛】对不对？

理上一尘不立，无佛无众生。把众生称为未来佛，也只是事上方便上说。
如果把牛屎狗粪泥巴瓦块称为如来佛，那就是以理废事，拔无因果。这是谤因损减邪见。

给师兄分享两段讲邪见的经文，希望对你有用:
《瑜伽师地论》：“当知此见、略有二种。一者、增益，二者、损减。萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、此四见等，一切皆名增益邪见。谤因、谤用、谤果、坏实事等、心执增益所有诸见，一切皆名损减邪见。”

《大宝积经》：“想名乃至心有所念。即名为想。无所念者乃名无想。离诸想故名为无想。随所取想皆是邪见。何以故。舍利弗。于圣法中计得寂灭皆堕邪见。何况言说何况说者。如是空法以何可说。”

从理上说，第一义一尘不立，离于思维判断的，离于逻辑推理的，只要还有此想，那么就是邪见。

身见就是萨迦耶见，执著于身，我所拥有的这个身体的概念。
边见就是堕两头，“于所执我我所事，执断、执常，名边执见。以妄执取断常边故。”
见取就是执著己见，执著这个见解。
戒禁取是一种外道见解，错误的执著认为某种行为、某种见解为最胜，最好的，最清静的。


师兄们可以对照一下自己的言行反省。其实大家在这里执着于我对你错，说对说错，其实也都是邪见。

guanru

染心不净 发表于 2018-11-24 01:33
从事方便上说，把众生称为未来佛是可以的。
如果把牛屎狗粪泥巴瓦块称为如来佛，那就是以理废事，拔无因 ...

师兄可以对照一下自己的言行反省

末学以为这一贴要歇菜了，还思忖着染心不净怕是道力增长了，居然能忍住不给楼主面子。

染心不净

guanru 发表于 2018-11-24 06:38
末学以为这一贴要歇菜了，还思忖着染心不净怕是道力增长了，居然能忍住不给楼主面子。

嘻嘻，没能忍住，还是习气难除啊。

好为人师确实是病，得治！


话说观如，太明白了，小心嫁不出去。

guanru

小心嫁不出去。

阿哥的事啊，就不劳海公公急啦

染心不净

guanru 发表于 2018-11-24 08:50
阿哥的事啊，就不劳海公公急啦

哈哈哈哈  公主殿下忍错人了。

海公公该断的未断，不该断的断了。

wqx

染心不净 发表于 2018-11-24 01:33
理上一尘不立，无佛无众生。把众生称为未来佛，也只是事上方便上说。
如果把牛屎狗粪泥巴瓦块称为如来佛 ...

淨空法師：一切众生都是诸佛如来化身示现 (2017-10-17 22:39:04)转载▼
标签： 佛学 教育        分类： 净空法师法语
      你要再想开慧，你这种修行态度还是不行，应当学善财童子。我是个学生，要守规矩，规规矩矩去修学，除我之外，一切众生都是诸佛如来化身示现。他示现这个善人，教我、看我在这个境界里头起不起心动念？他化身做个恶人，做很多恶事，看我会不会起心动念？都是诸佛菩萨的化身，都是成就我们三无漏学的，你要能够用这个心态、这种方法去修行，保证你一生成佛。为什么？你心目当中统统是诸佛菩萨，你已经入佛法界，你不是凡夫。佛眼看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。
大方广佛华严经　　（第二十六卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-017-0026

       我们要想真学佛，要想在这一生当中快速成佛，只要你把念头转一转，你就成佛了。怎么转？除我之外，所有一切众生，有情众生、无情众生全是诸佛如来化现的。诸佛如来化现这么多身、化现这么多事，干什么？度我一个凡夫的。我一个人是凡夫，所有一切众生都是诸佛如来化身，这个念头一转就超凡入圣。是真的还是假的？跟诸位说，真的。真的难懂，真的你不懂，要用方便说，希望从方便里面你能够体会到真实。方便怎么说？一切众生皆有佛性，有情众生有佛性，凡是有佛性的，他当然就是诸佛。一切诸法，植物、矿物它有法性，法性跟佛性是一不是二，《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」，他怎么不是佛？又何况佛在经上常讲，过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁？一切众生皆是未来佛；跟诸位说，这是方便说，方便说你才好懂，你才会点头，这说法有道理。如果给你说现在所有境界都是真佛，你想想，呆了，会有这回事情吗？说真的你不相信，说假的你相信。再给你说，真假不二，你慢慢去参！华严会上，这是一乘圆教大法，字字句句真实不虚，所以这是真的不是假的，确确实实是真佛，是诸佛如来圆满的显现。然后我们的慧眼就开了，看到大地所有一切众生都成佛，都是佛；大地众生成佛，我们自己就成佛了。还看到大地众生，这是凡夫、那是恶道，那我们就是生死凡夫，六道里头轮回的众生。生佛就这一念之差，我们什么时候把念头能转得过来？
大方广佛华严经　　（第六十五卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-017-0065

wqx

《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」，他怎么不是佛？又何况佛在经上常讲，过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁？一切众生皆是未来佛；

wqx

如果给你说现在所有境界都是真佛，你想想，呆了，会有这回事情吗？说真的你不相信，说假的你相信。再给你说，真假不二，你慢慢去参！

wqx

华严会上，这是一乘圆教大法，字字句句真实不虚，所以这是真的不是假的，确确实实是真佛，是诸佛如来圆满的显现。然后我们的慧眼就开了，看到大地所有一切众生都成佛，都是佛；大地众生成佛，我们自己就成佛了。还看到大地众生，这是凡夫、那是恶道，那我们就是生死凡夫，六道里头轮回的众生。生佛就这一念之差，我们什么时候把念头能转得过来？

染心不净

wqx 发表于 2018-11-24 13:22
华严会上，这是一乘圆教大法，字字句句真实不虚，所以这是真的不是假的，确确实实是真佛，是诸佛如来圆满的 ...

师兄，口水禅有用吗？就算净空法师开了慧眼，也不代表你开了慧眼。
一切众生毕竟成佛，但离不了妄想，就还是凡夫一个。把心思多用在离妄想上，不要用在攀缘上。一切智也不是嘴巴上说说就成的。那是要证得的，醒醒吧，不要未证言证，以凡滥圣也是罪业。切勿以理废事，拔无因果。

师兄，离经一字，是为魔说，众生本俱佛性不假，但不要把“因为妄想执着不能证得”这句话给搞丢了。拿一些祖师教言做文字游戏，并不能代替你证得平等智。好好体会一下佛经原文是怎么说的。
“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
......
尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』”

染心不净

凡夫向往极乐 发表于 2018-11-22 11:32
多谢！佛经依据，毋庸置疑了。

楞严经也有说:
“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情与人无异，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。是名计圆知心，成虚谬果。违远圆通背涅槃城，生倒知种。”

wqx

染心不净 发表于 2018-11-24 13:53
师兄，口水禅有用吗？就算净空法师开了慧眼，也不代表你开了慧眼。
一切众生毕竟成佛，但离不了妄想 ...

你要再想开慧，你这种修行态度还是不行，应当学善财童子。我是个学生，要守规矩，规规矩矩去修学，除我之外，一切众生都是诸佛如来化身示现。他示现这个善人，教我、看我在这个境界里头起不起心动念？他化身做个恶人，做很多恶事，看我会不会起心动念？都是诸佛菩萨的化身，都是成就我们三无漏学的，你要能够用这个心态、这种方法去修行，保证你一生成佛。为什么？你心目当中统统是诸佛菩萨，你已经入佛法界，你不是凡夫。佛眼看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。
师兄，咱们学习佛法，对一切万法宇宙人生【泥巴瓦块】看法，能否转识成智，有什么错吗？难道这不是在【念佛】修行吗？
请问师兄：【1】佛心随缘变现出十法界万法万相，那诸佛菩萨与有情众生及无情众生是什么关系？。
【2】当有情众生都成佛了，无情众生这些泥巴瓦块如何处理？
【3】一切众生毕竟成佛，因为妄想执着不能证得，这里的众生是否有泥巴瓦块？
【4】众生本俱佛性不假，“因为妄想执着不能证得”这是说一切众生本来是佛要听经闻法破迷开悟，佛性显现而成佛，众生现在没有成佛，是处在【妄想分别执着】这个【迷】中，佛性没显现。一切众生本来是佛为什么？因为一切众生万法万相十法界皆【如来藏妙真如性】中而来，觉悟了的众生，回归自性，反闻闻自性而成为【佛】，众生为【迷】中之佛，不得大自在受用，心外求法，没有转识成智，轮回六道。
【5】口水禅有用吗？就算净空法师开了慧眼，也不代表你开了慧眼.】。佛出于世，为令众生开示悟入众生自己的佛知佛见，所讲的开悟楞严经，成佛的法华经，我们都要好好学习！才能【在相见性】，不至于在【泥巴瓦块】看法上也开不了慧眼。
【6】请问：【泥巴瓦块】在究竟义上如何讲？！！

染心不净

wqx 发表于 2018-11-24 13:21
《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」，他怎么不是佛？又何况佛在经上常讲，过去佛、现在佛、未来佛。未 ...

首先，“情与无情，同圆种智”并不是出自华严经或任何一部佛经，也就是说，这句话不是佛说。 请勿再以谬传谬。
其二，华严宗祖师“情与无情，同圆种智”这个感悟，与你的牛屎狗粪泥巴瓦块都是如来佛还是有差距的。

其三，佛在楞严经里也驳斥了你这个观点:
“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情与人无异，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。是名计圆知心，成虚谬果。违远圆通背涅槃城，生倒知种。”


分享一些楞严经经文供你参考:
1若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。是名立所得心，成所归果。违远圆通背涅槃城，生外道种。

2若于所归，览为自体，皆我身中一类流出，生胜解者，是人则堕能非能执。是名立能为心，成能事果。违远圆通背涅槃城。

3若于所归，有所归依，自疑身心从彼流出，十方虚空咸其生起，即于都起所宣流地，作真常无生灭解，在生灭中早计常住，既惑不生，亦迷生灭，安住沉迷，生胜解者，是人则堕常非常执。是名立因依心，成妄计果。违远圆通背涅槃城，生倒圆种。

4若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情与人无异，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。是名计圆知心，成虚谬果。违远圆通背涅槃城，生倒知种。

5圆化一切发生，求火光明、乐水清净、爱风周流、观尘成就，各各崇事，以此群尘发作本因，立常住解，是人则堕生无生执。是名计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果。违远圆通背涅槃城。

6若于圆明，计明中虚，非灭群化，以永灭依，为所归依，生胜解者，是人则堕归无归执。是名圆虚无心，成空亡果。违远圆通背涅槃城。

7若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝，生胜解者，是人则堕贪非贪执。是名执著命元，立固妄因，趣长劳果。违远圆通背涅槃城，生妄延种。

8观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际坐莲华宫，广化七珍多增宝媛，纵恣其心，是人则堕真无真执。是名发邪思因，立炽尘果。违远圆通背涅槃城，生天魔种。

9于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦、断集、证灭、修道，居灭已休更不前进生胜解者。是名圆精应心，成趣寂果。违远圆通背涅槃城，生缠空种。

10若于圆融清净觉明，发研深妙，即立涅槃而不前进生胜解者。是名圆觉曶心，成湛明果。违远圆通背涅槃城，生觉圆明不化圆种。

染心不净

wqx 发表于 2018-11-24 21:58
你要再想开慧，你这种修行态度还是不行，应当学善财童子。我是个学生，要守规矩，规规矩矩去修学，除我 ...

学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路

勿攀缘，莫求慧，有求即贪，离慧远矣