一切众生都是迷中的如来佛，对不对？

guanru

wqx 发表于 2018-11-17 21:56
把众生称为【未来佛】对不对？

等地藏菩萨成佛了再问不迟。

无智亦无得

wqx 发表于 2018-11-17 21:13
众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。

于实相中，实无菩萨及诸众生。也无佛。 何以故，菩萨众生皆是幻化，
一切有为法如梦幻泡影。
众生与佛无二无别，是从空性来说的，众生因缘所生无自性是空，佛也是因缘所生是空。
空与空当然无二无别，

演程居士

无智亦无得 发表于 2018-11-17 23:19
于实相中，实无菩萨及诸众生。也无佛。 何以故，菩萨众生皆是幻化，
一切有为法如梦幻泡影。
众生与佛 ...

无自性是断灭相。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相，莫作是说。诸法断灭。

无智亦无得

演程居士 发表于 2018-11-18 07:06
无自性是断灭相。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相，莫作是说。诸法断灭。

玄奘译《大般若波罗蜜多经•第一会》卷359《多问不二品》(CBETA, T.6, no. 220, 848a24−25):
善现!如是诸法皆无自性，若无自性，则无所有，若无所有，则不可说有合有散。

凡缘起的都无自性。

无智亦无得

演程居士 发表于 2018-11-18 07:06
无自性是断灭相。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相，莫作是说。诸法断灭。

说有自性是给外道众生说的，因他们怕空，
最后佛也告诉你，自性本空。
本来空还说他干嘛？方便说。

无智亦无得

演程居士 发表于 2018-11-18 07:06
无自性是断灭相。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相，莫作是说。诸法断灭。

玄奘译《大般若波罗蜜多经•第二会》卷 477《正定品》(CBETA, T.7, no. 220, 416a14−18):
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，遍观十方殑伽沙等诸佛世界及诸佛众 并所说法自性皆空，唯有世俗假说名字说为世界、佛众及法，如是世俗假说名字亦自性空。”

无智亦无得

演程居士 发表于 2018-11-18 07:06
无自性是断灭相。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相，莫作是说。诸法断灭。

无自性毕竟空不是断灭，因空故一切法得成。

神瑛侍者06

无智亦无得 发表于 2018-11-18 08:07
无自性毕竟空不是断灭，因空故一切法得成。

阿弥陀佛

礼敬诸佛

无智亦无得 发表于 2018-11-18 08:07
无自性毕竟空不是断灭，因空故一切法得成。

请问，何法因空得成？

礼敬诸佛

无智亦无得 发表于 2018-11-18 08:07
无自性毕竟空不是断灭，因空故一切法得成。

请问，何法因空得成？

礼敬诸佛

请问，观自在菩萨照见五蕴皆空了。还有没有观自在菩萨？自己还在不在？
阿弥陀佛，极乐世界还在不在？
舍利弗，须菩提当时还在不在。法会圣众还在不在？

力力熊

无智亦无得 发表于 2018-11-18 08:07
无自性毕竟空不是断灭，因空故一切法得成。

师兄说“因空故一切法得成”，这句话很值得商榷。

“空”本无因，何来“因空”。”一切法“即是佛法，本已得成，不因空而得成，亦不因非空而得成。

若必言”因空“，则是因缘法，而因缘法不说”无自性”。


南无阿弥陀佛

无智亦无得

力力熊 发表于 2018-11-19 13:48
师兄说“因空故一切法得成”，这句话很值得商榷。

“空”本无因，何来“因空”。”一切法“即是佛法， ...

这里的因，是因为的因，师兄理解上有误。如果用，以有空义故，一切法得成，师兄就不会误解了。
诸法本性空，即是现象之可能成为现象的所以。然而现象之所以有无限差别，不是以此空性为精神或物质，而后成为现象的差别。诸法是众因缘相依相待而有的，差别的现象，惟有在因缘法上安立，决不在性上说。

无智亦无得

礼敬诸佛 发表于 2018-11-19 08:23
请问，观自在菩萨照见五蕴皆空了。还有没有观自在菩萨？自己还在不在？
阿弥陀佛，极乐世界还在不在？
舍 ...

哪天遇到观自在菩萨问一下他，你照见五蕴皆空了的时候你还在吗？

补充内容 (2018-11-19 19:32):
哈哈哈。

演程居士

无智亦无得 发表于 2018-11-19 19:22
这里的因，是因为的因，师兄理解上有误。如果用，以有空义故，一切法得成，师兄就不会误解了。
诸法本性 ...

你都毕竟空了，焉有法可成？自相矛盾不？
般若以中道为第一义。因此才有什么中观学派。

补充内容 (2018-11-19 19:34):
一切法如幻如化，因缘，自然皆为戏论。

无智亦无得

演程居士 发表于 2018-11-19 19:32
你都毕竟空了，焉有法可成？自相矛盾不？
般若以中道为第一义。因此才有什么中观学派。

师兄可以了解一下唯识的经论，懂了遍计所执性，依他起性，圆成实性。你就懂了已有空义故，一切法得成。
师兄认为的中道是什么？难道是要空不空的，要有不有的？

guanru

无智亦无得 发表于 2018-11-19 19:22
这里的因，是因为的因，师兄理解上有误。如果用，以有空义故，一切法得成，师兄就不会误解了。
诸法本性 ...

如果用，以有空义故，一切法得成，师兄就不会误解了。

同理，如果这样来理解净土法门，师兄也就不会误解了。

无智亦无得

guanru 发表于 2018-11-19 20:12
同理，如果这样来理解净土法门，师兄也就不会误解了。

我不反对净土，我反对利用净土创建超级神，神化净土法门忽悠无知民众，那样才是毁掉了人们的法身慧命。

guanru

无智亦无得 发表于 2018-11-19 20:29
我不反对净土，我反对利用净土创建超级神，神化净土法门忽悠无知民众，那样才是毁掉了人们的法身慧命。

这里所谓的超级神，也是误解创建的。

力力熊

无智亦无得 发表于 2018-11-19 19:22
这里的因，是因为的因，师兄理解上有误。如果用，以有空义故，一切法得成，师兄就不会误解了。
诸法本性 ...

末学并没有误解师兄的意思。末学正是觉得您说的“以有空义故，一切法得成”这个意思有待商榷。

师兄也是明白人，知道“诸法本性空”。但是，您自己却误解了“诸法本性空”的意思。为什么？若说“诸法本性空”，就不说因缘。可是，您说着说着，就绕到“因缘”法上去了。想用因缘法来解释“诸法本性空”，这个太不讲究了吧。

如果真象您强调的那样，”差别的现象，惟有在因缘法上安立，决不在性上说“，那好啊，您这说的本来就是因缘法——如果是这样的话，以其说“以有空义故，一切法得成”，不如说：”众生以见空义故，得成就一切法“。


南无阿弥陀佛