佛法第一结集浅说

VAJRACCHEDIKA

染心不净 发表于 2018-10-3 00:21
看来不回你一贴，你是不会消停的。

你提出这个辟支佛问题，也只是炒前人冷饭，没有啥稀奇的。无非是 ...

读得华严万卷 不如回头向善

山高云飞

VAJRACCHEDIKA 发表于 2018-10-8 22:35
开门 送温暖

正是江南好时节，落花处处又逢君。

山高云飞

VAJRACCHEDIKA 发表于 2018-10-8 22:35
开门 送温暖

正是江南好时节，落花处处又逢君。

VAJRACCHEDIKA

山高云飞 发表于 2018-10-8 22:56
正是江南好时节，落花处处又逢君。

觉得你的业力越来越强了

染心不净

VAJRACCHEDIKA 发表于 2018-10-8 22:38
读得华严万卷 不如回头向善

颇能自省，是好同志。
随喜！

VAJRACCHEDIKA

染心不净 发表于 2018-10-9 11:51
颇能自省的，是好同志。
随喜！

了解内观禅吗 我想报名参加葛印卡老师禅修班 但是没有时间也花不起路费 我该怎么改变自己的苦恼？

VAJRACCHEDIKA

染心不净 发表于 2018-10-9 11:51
颇能自省的，是好同志。
随喜！

了解内观禅吗 我想报名参加葛印卡老师禅修班 但是没有时间也花不起路费 我该怎么改变自己的苦恼？

染心不净

VAJRACCHEDIKA 发表于 2018-10-9 11:56
了解内观禅吗 我想报名参加葛印卡老师禅修班 但是没有时间也花不起路费 我该怎么改变自己的苦恼？

现在因缘不具足，没有办法参加加葛印卡老师禅修班，那就先放一放，等条件具备了在说。天台五停心观也脱胎于南传四念处，师兄也可以看看有没有这个缘分去修习。师兄有没有皈依师和依止师？听听他们的建议。
修四念处开始时一定要有老师指导。你可以在居家附近的寺院，佛学院或居士林去看看。他们的课程一般都不会收取费用。

祝师兄修学顺利。

染心不净

VAJRACCHEDIKA 发表于 2018-10-8 22:38
读得华严万卷 不如回头向善

学佛最大的坎，莫过于“知道做不到” 。 禅修的意义在于：让你真正“知道”，并且“做得到”。

山高云飞

请教善知识，经文不都是以 “如是我闻”开头嘛，这部经文出自哪里呀？网上查了下只是有佛号的出处。还有为什么这经文后半部分是普贤行愿品？还是说它不是经，是后人整理的？[em_7][em_13]
既然题名为“文”，当然就不是经啦。八十八佛忏悔文是以前的僧人，为了方便人们修习忏悔法门，从若干部佛经中，各选取了一部分，拼成了这一篇“文”。

八十八佛宝忏实际上是五十三佛与三十五佛之合称。五十三佛出自观药王药上二菩萨经，三十五佛出自大宝积经卷九十八优婆夷会。又在丛林中，晚课所诵之大忏悔文，亦简称为八十八佛。

如果看到有“南无皈依什么什么上师”的字眼，这一句直接跳过，佛法没有四皈依，没有上师，喇嘛教的东西最好不要碰。

为什么是八十八佛忏呢？这是宋朝一位从西域来的不动法师所编集lo这位法师是修密教金刚部的。在《佛说观药王药上二菩萨经》中有五十三佛名号imq在《决定毗尼经》中有三十五佛名号，不动法师将二者合集为一，成为八十八佛大忏悔文。　　　



补充内容 (2018-10-15 19:34):
网上随便搜一搜的结果。。。

guanru

般若早粥:    一切法是佛法吗？那得看八十八佛可立否，绕道避之者已实成障碍，此法即不名佛法。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-8 19:58
再举一例：

    那个“大天五事”。

这个第一结集，先说到 这里。下面，说一说后续结集：

3W.shixiu.org/thread-326598-1-1.html

山高云飞

隨佛願 发表于 2019-2-14 13:46
大乘经典数若恒河沙，岂能只以第一次结集为准。

希望我的帖子，不会打扰您的好梦。

初见

guanru 发表于 2018-10-10 05:01
般若早粥:    一切法是佛法吗？那得看八十八佛可立否，绕道避之者已实成障碍，此法即不名佛法。

一切法是佛法吗？
你那么爱用“一切法”这个词汇，为什么不查一下它的具体意思呢？

须菩提“如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中”无实无虚。
述曰。此世亲第三文也。于中初破外疑执次举喻彰身。前中有三。初明所得无实无虚。次显法唯是佛得后总结成。
此初也。
无著云此为第五明真如不二义。于中有三。
初明真如依言离言。次彰法性唯是佛得。后总结。
此初也。
世亲释曰。谓有谤云如来不得菩提。为断此疑，故云：如来所得菩提无实无虚也。
谓：如来得彼菩提故。故曰不虚。
        非实有为相故。故曰不实。
无著释云。不可如言而取，故不实。亦非离言以求，故不虚。
               凡夫言而虚妄，故不实。诸佛说而可依，故不虚。
                 凡夫言不得，故不实。寄佛语而可诠，故不虚也。
若离言而有求，即菩提无因，名为不实。要因闻教，方得证故，——菩提有因，名为不虚。
若如言而取，著生死无出。故不可如言即称法。必因言方契真也。但顺佛言而修，后证会时自悟。


是故如来“说一切法”皆是佛法。
述曰。此第二明法唯佛得也。一切法者。谓真理万法之本体，故名为一切。皆是佛法者，独唯佛证余不得故。


须菩提“所言一切法者即非一切法是故名一切法”。
述曰。此第三总结成也。
   言一切法者，谓佛所证法；
即非一切法者，非余人所得法，或非分别之相法也。

guanru

初见 发表于 2019-2-14 18:11
一切法是佛法吗？
你那么爱用“一切法”这个词汇，为什么不查一下它的具体意思呢？

谢谢兔爷为一切法作注解，南无阿弥陀佛！

初见

guanru 发表于 2019-2-15 07:42
谢谢兔爷为一切法作注解，南无阿弥陀佛！

1，不是我注解的。
2，你肯定没认真看。如果认真看，不会没有疑问的。
一切法，谓真理，万法之本体也。
——这样的解释，你仍然不知道说什么。

就像一棵树。
树叶属于有为法；花朵属于无为法。
将所有的树叶与花朵摘下来，放在一起。
然后，指着树叶与花朵，问“它们的本体是什么？”
你不会认为，它们的本体是“树叶与花朵的集合。”
树叶与花朵的集合，不等于，不是——树。

世间法上，你应该不会犯这种错误。正常人的智商，都不会犯。
佛法上，不一定。
你可能认为，万法的本体，就是万法的集合。

3，万法的本体，是一件“事物”；就像“树”本身，就是一个物体。它们都不是“真理”。真理，是理，是真正的道理，它不是“事物”。窥基大师这样解释，要告诉你什么，你就心里没有疑问吗？

草草放过，一点都不“疑”，这样好吗？

山高云飞

初见 发表于 2019-2-15 10:28
1，不是我注解的。
2，你肯定没认真看。如果认真看，不会没有疑问的。
一切法，谓真理，万法之本体也。 ...

其实，《金刚经》只是大般若经中一会。

大般若经中，其他会好几处都提到“一切法″。
仅看此处的解释，也不会把“一切法″理解得那么遥远。

初见

山高云飞 发表于 2019-2-15 11:03
其实，《金刚经》只是大般若经中一会。

大般若经中，其他会好几处都提到“一切法″。

大般若经，玄奘菩萨摩诃萨翻译的，窥基大师是其入室弟子。
窥基大师深通梵语，有机会看到，看懂梵文《大般若经》。
所以，关于“一切法”的解读，以窥基大师为准，没有异议。
至于，其他地方，“一切法”的具体含义，也可能会有不同的意思。
可惜，窥基大师作为“百部疏主”，虽然世寿不多，但怎么也能注解80部经纶吧，但流传下来的不多。（也与窥基大师当时得罪人太多有关。）

问个问题。
你们谈论了这么多，彼此的观点是什么，差异是什么。（我没有看你们的帖子。本人懒散惯了，看帖子，都是盯着当时的帖子之中的一个发言，过往的，没查过。）

山高云飞

初见 发表于 2019-2-15 11:18
大般若经，玄奘菩萨摩诃萨翻译的，窥基大师是其入室弟子。
窥基大师深通梵语，有机会看到，看懂梵文《大 ...

有以下几点。
1，古文如何断句，如何理解。
2，基本名相的解读。
3，三乘究竟能否成佛？唯识，中观，阿含，如来藏几家说法矛盾在何处？
4，二乘是否可以随时回小向大？
5，中土判教有没有价值？
6，白衣能否阅律？
7，与人交流是否要有基本礼节？
。。。。。。。。。

初见

山高云飞 发表于 2019-2-15 11:33
有以下几点。
1，古文如何断句，如何理解。
2，基本名相的解读。

有以下几点。
1，古文如何断句，如何理解。
2，基本名相的解读。
3，三乘究竟能否成佛？唯识，中观，阿含，如来藏几家说法矛盾在何处？
4，二乘是否可以随时回小向大？
5，中土判教有没有价值？
6，白衣能否阅律？
7，与人交流是否要有基本礼节？

这就是你们的分歧吗。
第7点，没有必要提，各人修养的事，不关心。
1与2，是因为哪句经文，才引生出来的？
他们的观点，他们人数太多，让你总结，强人所难。你的观点是什么，对于3，4，5，6，这四个分歧。你的观点。