佛法第一结集浅说

山高云飞

                                             佛法第一结集浅说

                                             一， 写在前面

       当年释迦牟尼的教法，流传到今天 ，内容最可靠的，当属佛灭后的第一个雨安居期，由大迦叶尊者发起的，阿难诵出经，优婆离诵出律，五百阿罗汉弟子参与审定的佛法结集，又称五百结集。
      时过境迁，这些内容，到今天多多少少发生了不同的变化  ，为了学习佛陀正法，走上真正的八正道 ，不如利用现有的资料，去进行整理，推论，找出最合理的说法来，也让学人少走点弯路。
       既然是探索，有不足的，错误的地方在所难免，仅成一家之言，不敢藏之名山，倒愿就正于方家。
至于后果嘛，古人尚且为法忘躯，末学又何必畏首畏尾呢？
       这篇文章，就算一个小小的尝试吧。。。。

                              

山高云飞

                      二，背景
    在释尊八十岁那年，他所在的摩揭陀国，国王阿奢世欲与北邻的跋耆人
    开战，故前去征询释尊的意见。

      经历了一生的传法奔波，无数人闻法得悟；经历了一生的世态炎凉，
生灭兴衰，释尊也觉得自己的身体亦接近暮年，如同旧车，需要修整才得以运行。
虽曾几次暗示阿难欲驻世，却未曾受请。是时可以离开人世，入大涅般了。

      释尊决定以此事为契机，嘱托众人，如何让正法久住，总结一生所传教法，让弟子们
以自归依，依法修行。同时，从王舍城北上，经华氏城，越恒河，别毗舍离，至拘尸那罗，
继续游化人间，向涅般地前行。

      行至波婆村，受铁匠之子纯陀的最后供养，释尊的身体更加疲弱。但仍坚持率众前行，
至本生处娑罗双树间，北首右卧如师子，教化了最后弟子须跋。
     正师子吼：若诸法中有八圣道者，
世间则阿罗汉不空。
      又殷殷交代一一事项，佛灭后，当受持经戒。以自为依，以法为依。同时，又告诉大众，有疑来决。
嘱咐:诸行皆是坏灭之法，当自精进不放逸，此是如来最后所说。
       随后，于当夜进入无余涅般。

主要参考资料：
1，《长阿含 。游行经》。
2，南传《大涅般经》。

山高云飞

                            三，原因

        据载，当大迦叶得知释尊涅般的消息时，尚在波婆国，随即率大众赶往
拘尸那竭，以期见释尊最后一面。
       于半道休息时，有一叫跋难陀的愚痴比丘，竟然十分开心地说：你们不要忧伤，
释尊灭度，我们再也不受他老人家的约束，每天让我们可以干这个，不可以干那个了。
以后终于能随心所欲，为所欲为了。
      大迦叶听后，非常不快，决定应速结集法藏，使佛法住世，利益众生。

山高云飞

关于此结集的原因，
《长阿含》卷4，
《四分律》卷54，
《五分律》卷30，
《僧祗律》卷32，
《根有律，杂事》卷38，
《十诵律》卷60
(善诵毗尼序卷上)等记载一致。

不同的是，《根有律杂事》卷39，又记诸天请大迦叶主持结集佛法。
(这与后来的《大智度论》卷3所述相同)。

山高云飞

                                 四，结集过程与内容

     由于各本所说，皆有不一致的地方，为了阅读方便，故一一列出，好作对比。
    先说结集的过程：
  



                                      4，1《五分律》卷30。

          迦叶欲集佛法，三毒未尽者，不得入数，先敦促总持法藏的阿难证得阿罗汉，共得五百人。
          五百阿罗汉至王舍城。
          大迦叶主持，众人审定。先由优波离诵出毗尼(律)部。
          再， 阿难诵出修多罗(经)部，分《长阿含》，《中阿含》，《杂阿含》，《增一阿含》，《杂藏》共五部。

           阿难六悔过法。于佛制戒，不得增减。
            集结完毕。
            富兰那赶到，于七戒有异议。

rayallen1111

楼主科普的很好 特别是对我这样的小白 有很大的帮助 感恩

山高云飞

rayallen1111 发表于 2018-9-28 08:14
楼主科普的很好 特别是对我这样的小白 有很大的帮助 感恩

多谢师兄支持。

还望多提宝贵意见，共同学习进步！

多闻天

师兄午安

多闻天

集结时，罗睺罗尊者不在其列吧？

山高云飞

  2018-9-28 10:52
Tа

á

м

山高云飞

多闻天 发表于 2018-9-28 10:52
集结时，罗睺罗尊者不在其列吧？

师兄好。

没见有关记载。

南传方面提到过吗？

多闻天

山高云飞 发表于 2018-9-28 11:09
师兄好。

没见有关记载。

应该没有吧，罗睺罗尊者只是二果

山高云飞

多闻天 发表于 2018-9-28 11:42
应该没有吧，罗睺罗尊者只是二果

这句话可有出处？

多闻天

山高云飞 发表于 2018-9-28 11:46
这句话可有出处？

现在记性不太好了，据说本来罗睺罗尊者只能证道初果，

山高云飞

多闻天 发表于 2018-9-28 11:54
现在记性不太好了，据说本来罗睺罗尊者只能证道初果，

北传《杂阿含。卷8》，有几经专讲世尊教导罗睺罗修行的。
尤其200经，有详细的次第。末尾，说，我生已尽乃至不受后有。
不正是证得阿罗汉的描述吗？

何况，世尊于別处，教导四阿罗汉驻世，其一即罗睺罗尊者。

怎么也跟二果没关系啊？

山高云飞

多闻天 发表于 2018-9-28 11:54
现在记性不太好了，据说本来罗睺罗尊者只能证道初果，

**闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

**尔时，世尊到时，著衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云：“汝今当观色为无常。”

**罗云对曰：“如是，世尊，色为无常。”

**世尊告曰：“罗云，痛、想、行、识皆悉无常。”

**罗云对曰：“如是，世尊，痛、想、行、识皆为无常。”

**是时，尊者罗云复作是念：“此有何因缘，今方向城分卫，又在道路，何故世尊而面告诲我？今宜当还归所在，不应入城乞食。”

**尔时，尊者罗云即中道还到祇桓精舍，持衣钵，诣一树下，正身正意，结跏跌坐，专精一心，念色无常，念痛、想、行、识无常。尔时，世尊于舍卫城乞食已，食后在祇桓精舍而自经行，渐渐至罗云所；到已，告罗云曰：“汝当修行安般之法，修行此法，所有愁忧之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净想，所有贪欲尽当除灭。汝今，罗云，当修行慈心！已行慈心，所有瞋恚皆当除尽。汝今，罗云，当行悲心！已行悲心，所有害心悉当除尽。汝今，罗云，当行喜心！已行喜心，所有嫉心皆当除尽。汝今，罗云，当行护心！已行护心，所有骄慢悉当除尽。”

**尔时，世尊向罗云便说此偈：

**“莫数起著想，恒当自顺法，
　如此智之士，名称则流布。
　与人执炬明，坏于大暗冥，
　天龙戴奉敬，敬奉师长尊。”

**是时，罗云比丘复以此偈报世尊曰：

**“我不起著想，恒复顺于法，
　如此智之士，则能奉师长。”

**尔时，世尊作是教敕已，便舍而去，还诣静室。

**是时，尊者罗云复作是念：“今云何修行安般，除去愁忧，无有诸想？”是时，罗云即从座起，便往世尊所；到已，头面礼足，在一面坐；须臾退坐，白世尊曰：“云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？”

**世尊告曰：“善哉！善哉！罗云，汝乃能于如来前而师子吼，问如此义：‘云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？’汝今，罗云，谛听！谛听！善思念之，吾当为汝具分别说。”

**对曰：“如是，世尊。”尔时，尊者罗云从世尊受教。

**世尊告曰：“如是，罗云，若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏跌坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。如是，罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”

**尔时，世尊具足与罗云说微妙法已，罗云即从座起，礼佛足，绕三匝而去。往诣安陀园，在一树下，正身正意，结跏跌坐，无他余念，系心鼻头，出息长亦知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。

**尔时，罗云作如是思惟，欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持喜安，游于初禅。有觉、有观，内自欢喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜，游于二禅。无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念，游于三禅。彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅。

**彼以此三昧，心清净无尘秽，身体柔软，知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十万生，成劫、败劫，无数成劫、无数败劫，亿载不可计，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦乐，寿命长短，彼终生此，此终生彼。

**彼以此三昧，心清静无瑕秽，亦无诸结。亦知众生所起之心，彼复以天眼清净无瑕秽，观众生类，生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，如实知之。或有众生，身行恶，口行恶，意行恶，诽谤贤圣，行邪见，造邪见行，身坏命终，入地狱中。或复众生，身行善，口行善，意行善，不诽谤贤圣，恒行正见、造正见行，身坏命终，生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽，观众生类：生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，如实知之。

**复更施意，成尽漏心，彼观此苦，如实知之；复观苦集，亦知苦尽，亦知苦出要，如实知之。彼以作是观，欲漏心得解脱，有漏、无明漏心得解脱；已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是时，尊者罗云便成阿罗汉。

**是时，尊者罗云已成罗汉，便从座起，更整衣服，往至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊曰：“所求已得，诸漏除尽。”

**尔时，世尊告诸比丘：“诸得阿罗汉者，无有与罗云等也。论有漏尽，亦是罗云比丘。论持禁戒者，亦是罗云比丘。所以然者？诸过去如来、等正觉，亦有此罗云比丘。欲言佛子，亦是罗云比丘。亲从佛生，法之上者。”

**尔时，世尊告诸比丘：“我声闻中第一弟子能持禁戒，所谓罗云比丘是。”

**尔时，世尊便说此偈：

**“具足禁戒法，诸根亦成就，
　渐渐当逮得，一切结使尽。”

**尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-28 16:38
**闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。**尔时，世尊到时，著衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊 ...

《增一阿含。卷八。安般品》，师兄看一下。

多闻天

山高云飞 发表于 2018-9-28 16:39
《增一阿含。卷八。安般品》，师兄看一下。

不错不错，兄的深究经藏，精神我非常喜欢的。陀罗耶舍入灭一节兄参考一下

山高云飞

多闻天 发表于 2018-9-28 18:21
不错不错，兄的深究经藏，精神我非常喜欢的。陀罗耶舍入灭一节兄参考一下

"陀罗耶舍入灭一节"
麻烦师兄提供出处。。。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-28 06:12
四，结集过程与内容

     由于各本所说，皆有不一致的地方，为了阅读 ...

                       4，2   《四分律》卷54   


     大迦叶欲集佛法，得多闻阿罗汉499人，阿难从之，共500人。
      阿难证阿罗汉。
       众人于王舍城安住。
       于小小戒，佛所制立，不得增减。
        阿难出七突吉罗。
      优波离诵出律藏(毗尼藏)。
     阿难诵出法（经)藏。集《长阿含》《中阿含》《增一阿含》《杂藏》共五部。
      集阿毗昙(阿毗达磨)藏。
       三藏集结完毕。

      富楼那赶到，于八戒条有异议。