依三藏，学佛法系列

闻思之路

请问你的三藏是些什么内容啊？怎么多帖子，主要目标是什么嘛？
请把你的三藏列个大纲吧。

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-18 22:06
请问你的三藏是些什么内容啊？怎么多帖子，主要目标是什么嘛？
请把你的三藏列个大纲吧。

既然是系列，就会在每一主题中，有不同的侧重。

这次所引  经典    的内容，主要请见一楼。

每一帖中，尽可能指出其出处。。。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:34
（2）
    时利益众生王命终，王子转大 ...

                                               （3）

      时天帝释便作是念。王慧灯于八万四千城。随所在藏。皆于四城门中四交道头。布施沙门婆罗门贫穷孤老。随其所索一切施与。将恐来夺我座。我今宁可往试王慧灯。为以无上道不退转故布施。为以退转也。
      彼即化作男子。自相谓言。王慧灯。教我等行十恶杀生乃至邪见。时诸大臣皆往王所白言。王实教国人行十恶杀生乃至邪见耶。
     王答言不。何以故。我先有是语。我不作王。乃令阎浮提人能言之类皆行十善不杀生乃至不邪见。我当为王。是故我无是语。汝等今可严驾象乘。我欲自行教化国人。                     
            
                     
　　时天帝释作如是念。我不应令王乘世间常乘。即严驾天象。象有六牙。牙皆粗大。置于门外。
      时王慧灯见如是象驾。问诸大臣。此是谁象。
诸臣答言。不知是谁象。此必是王象。非余人有也。愿王便可乘之。王即便乘。
王言。可去示我。
彼人言。我教国人行十恶者。彼即示王。
王问言。王慧灯教汝行十恶耶。
答言实尔。
王复问言。可有方便行十善不。
答言有。
问言何者是耶。
彼答言。若得成就菩萨生食其肉饮其血。乃得行十善不杀生乃至不邪见。
时王慧灯作如是念。我于无始世已来。经历众苦轮转五道。或受截手截脚截耳鼻出眼截头。竟何所益。即取利刀自割股肉以器盛血授与彼人。而告之曰。男子汝可食饮此肉血可行十善。
时彼男子。不堪王慧灯威德。即没不现。忽有天帝而在前立。问王言。王今布施。为一天下二三四天下耶。为日月天帝释魔王梵王耶。
王答言。我布施不为一天下二三四天下乃至魔梵王。我作如是意。行布施欲求无上正真一切智。度未度者。解未解者。未得涅槃者令得涅槃。度生老病死忧悲苦恼如是等者。
时天帝释便作是念。我今令王慧灯以此疮死者。甚非所以。当以天甘露灌其身上。即便灌之。疮即平复如故。
    佛告瓶沙王言。尔时利益众生王者。岂异人乎。即今父王白净是也。时王第一夫人者。今母摩耶是。时王慧灯者。即我身是。
    我于前世。教化阎浮提无数人民。若男若女能言之者。皆行十善不杀生乃至不邪见。以是因缘故。足下千辐轮相轮郭成就。光明晃曜照三千大千国土。

     尔时大众见世尊如是神力变化。皆大欢喜得未曾有厌离心生。世尊观诸大众皆大欢喜厌离心生。为无数方便说法。令无数百千人即于座上远尘。离垢得法眼净。此是世尊第十五日变化。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:34
（2）
    时利益众生王命终，王子转大 ...

“嚓！”

试水帖之二。。。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 06:38
“嚓！”

试水帖之二。。。

                                             （3）

      时天帝释便作是念。王慧灯于八万四千城。随所在藏。皆于四城门中四交道头。布施沙门婆罗门贫穷孤老。随其所索一切施与。将恐来夺我座。我今宁可往试王慧灯。为以无上道不退转故布施。为以退转也。
      彼即化作男子。自相谓言。王慧灯。教我等行十恶杀生乃至邪见。时诸大臣皆往王所白言。王实教国人行十恶杀生乃至邪见耶。
     王答言不。何以故。我先有是语。我不作王。乃令阎浮提人能言之类皆行十善不杀生乃至不邪见。我当为王。是故我无是语。汝等今可严驾象乘。我欲自行教化国人。  

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 07:27
（3）

      时天帝释便作是念。王慧灯于八万四千城。 ...

    时天帝释作如是念。我不应令王乘世间常乘。即严驾天象。象有六牙。牙皆粗大。置于门外。
      时王慧灯见如是象驾。问诸大臣。此是谁象。
诸臣答言。不知是谁象。此必是王象。非余人有也。愿王便可乘之。王即便乘。
王言。可去示我。
彼人言。我教国人行十恶者。彼即示王。
王问言。王慧灯教汝行十恶耶。
答言实尔。
王复问言。可有方便行十善不。
答言有。
问言何者是耶。
    彼答言。若得成就菩萨生食其肉饮其血。乃得行十善不杀生乃至不邪见。
    时王慧灯作如是念。我于无始世已来。经历众苦轮转五道。或受截手截脚截耳鼻出眼截头。竟何所益。即取利刀自割股肉以器盛血授与彼人。而告之曰。男子汝可食饮此肉血可行十善。
时彼男子。不堪王慧灯威德。即没不现。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 07:29
时天帝释作如是念。我不应令王乘世间常乘。即严驾天象。象有六牙。牙皆粗大。置于门外。
      时王 ...

     忽有天帝而在前立。问王言。王今布施。为一天下二三四天下耶。为日月天帝释魔王梵王耶。
    王答言。我布施不为一天下二三四天下乃至魔梵王。我作如是意。行布施欲求无上正真一切智。度未度者。解未解者。未得涅槃者令得涅槃。度生老病死忧悲苦恼如是等者。
      时天帝释便作是念。我今令王慧灯以此疮死者。甚非所以。当以天甘露灌其身上。即便灌之。疮即平复如故。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 07:30
忽有天帝而在前立。问王言。王今布施。为一天下二三四天下耶。为日月天帝释魔王梵王耶。
    王答 ...

      佛告瓶沙王言。尔时利益众生王者。岂异人乎。即今父王白净是也。时王第一夫人者。今母摩耶是。时王慧灯者。即我身是。
    我于前世。教化阎浮提无数人民。若男若女能言之者。皆行十善不杀生乃至不邪见。以是因缘故。足下千辐轮相轮郭成就。光明晃曜照三千大千国土。

     尔时大众见世尊如是神力变化。皆大欢喜得未曾有厌离心生。世尊观诸大众皆大欢喜厌离心生。为无数方便说法。令无数百千人即于座上远尘。离垢得法眼净。此是世尊第十五日变化。

补充内容 (2018-10-19 14:17):
奇妙的shenhe。。。。。。

闻思之路

山高云飞 发表于 2018-10-19 05:54
既然是系列，就会在每一主题中，有不同的侧重。

这次所引  经典    的内容，主要请见一楼。

依三藏，学佛法系列话题





                  一，浅说释迦牟尼的成佛之路


     学习佛法，成就佛道，当从本师学，当知本师释迦牟尼是如何成佛的，本师自证，自述的成佛之道，是最可靠的信息，也是最可信的成佛之道 。
    那么，三藏经典中，有没有记载佛说自己成佛之道 呢？

     当然 有。
     只不过比较散，而且，各处所说，都 不详尽而已。
    先找了一下，这么几部书中，有介绍 。
如果把它们相同的地方给找出来 ，则最好不过了。

   1，《俱舍论》：
   2，《根本 说一切有部毗奈耶药事》：
   3，《六度集经》；
   4，《南传菩萨道》；
  5，《长阿含 》。
  6，《瑜伽师地论》；
   7，《华严经》，
   8，《成唯识论》；
   9，《阿毗达磨大毗婆娑》


     还有许多，以后慢慢补充。。。。
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大德所言一楼如上复制在此！


大德言如是：

学习佛法，成就佛道，当从本师学，当知本师释迦牟尼是如何成佛的

大德又引《华严经》。依华严经讲，菩萨种种位次。依说可有十信十住十行十回向。加十地。加上加行四位和觉悟位。大意五十五位。
敢问大德，你要网友们从何位学起？
您自己在何位？
您能否引导登地菩萨如何学如何行？
为自他成佛故，还请大德慈悲教导，令我等学习如何成佛！

南无阿弥陀佛

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 07:33
依三藏，学佛法系列话题

师兄客气。末学只是一介凡夫，只是觉得对于世间出世间之道理，佛法讲得更详尽彻底。
故心仪佛法，以经藏为善知识，先了解何者是佛，何者为佛法，通过如理思惟，以期树立正见，并以己之薄力，试着践行而已。
此节选录诸处，当属共同者为最可靠，故采纳并整理出来，以减少流传中变形而产生的歧义。
至于修行，则谈不上，对照经典，带生惭愧心，努力先做个好人，再丰富下知识，就不错了。

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 07:33
依三藏，学佛法系列话题

师兄客气。末学只是一介凡夫，只是觉得对于世间出世间之道理，佛法讲得更详尽彻底。
故心仪佛法，以经藏为善知识，先了解何者是佛，何者为佛法，通过如理思惟，以期树立正见，并以己之薄力，试着践行而已。
此节选录诸处，当属共同者为最可靠，故采纳并整理出来，以减少流传中变形而产生的歧义。
至于修行，则谈不上，对照经典，带生惭愧心，努力先做个好人，再丰富下知识，就不错了。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 09:39
师兄客气。末学只是一介凡夫，只是觉得对于世间出世间之道理，佛法讲得更详尽彻底。
故心仪佛法，以经藏 ...

1，常生惭愧心。
2，这次是连发？？？？

闻思之路

山高云飞 发表于 2018-10-19 09:38
师兄客气。末学只是一介凡夫，只是觉得对于世间出世间之道理，佛法讲得更详尽彻底。
故心仪佛法，以经藏 ...

师兄客气。末学只是一介凡夫，只是觉得对于世间出世间之道理，佛法讲得更详尽彻底。
故心仪佛法，以经藏为善知识，先了解何者是佛，何者为佛法，通过如理思惟，以期树立正见，并以己之薄力，试着践行而已。
此节选录诸处，当属共同者为最可靠，故采纳并整理出来，以减少流传中变形而产生的歧义。
至于修行，则谈不上，对照经典，带生惭愧心，努力先做个好人，再丰富下知识，就不错了。
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努力先做个好人，
做个好人是不容易的！随喜支持你如是善念！
你说佛法讲得详尽，如是同感！
你说思维立见，并践行，换言之如此闻思修也是可赞叹的！修行当依经论为善知识！
你说，减少流传中变形而产生的歧义。请问，你说的变形是什么意思？共同者是什么意思？若是经义不同，你就否定彼是佛说是吗？或言，若经，语不同，义不同，你就认为，毕有一经是伪经是吗？
或者说，经语不同，经义不同，你依何经为准呢？还是有异者全数废弃之？
成佛是大事，请大德继慈悲开导我等。
南无阿弥陀佛

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 10:01
师兄客气。末学只是一介凡夫，只是觉得对于世间出世间之道理，佛法讲得更详尽彻底。
故心仪佛法，以经藏 ...

师兄应该知道那个″水老鹤″的故事吧？

闻思之路

山高云飞 发表于 2018-10-19 10:21
师兄应该知道那个″水老鹤″的故事吧？

水潦鸭的故事，是文误义谬！
如果大德知道这个故事。就当知，是同一经文的传承错误。而不是不同层次的相异教导！
如果大德只是考据同一经文的传承。基本不存在我上帖请教的问题！
对于同一经文的传承依同者为可靠是为合理。但是，对于不同传承的，不同层次教化的经文。若语异，文异，大德如何取舍？
比如大一点说，藏教，依旧时言为小乘，别教与圆教旧时言为大乘。若二者语异义异。你如何以你的属共同者为准呢？
比如小乘戒律急证入涅槃为要。而大乘戒律为成佛果，不得速证涅槃。此二者，大德以何为佛说？取何等经论为指导？
大德你自己是以速证涅槃出离生死为成佛之道？还是以久处生死修行为成佛之道？成佛事大，还请大德继续慈悲开示！

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 10:46
水潦鸭的故事，是文误义谬！
如果大德知道这个故事。就当知，是同一经文的传承错误。而不是不同层次的相 ...

若都是佛说，则义无有异。
故佛留有四大教法，三法印，四依四不依。
综合考虑，才会更接近答案。

另外，
1，末学对五时判教不感兴趣。
2，您若有意交流，请以″师兄”相称即可。

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 10:46
水潦鸭的故事，是文误义谬！
如果大德知道这个故事。就当知，是同一经文的传承错误。而不是不同层次的相 ...

回帖被审。。。。

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 10:46
水潦鸭的故事，是文误义谬！
如果大德知道这个故事。就当知，是同一经文的传承错误。而不是不同层次的相 ...

您的话题太大。
末学以为，佛法一味，受者不同而成三乘之别。
同时，佛有四大教法，三法印，四依以定其义理。

山高云飞

闻思之路 发表于 2018-10-19 10:46
水潦鸭的故事，是文误义谬！
如果大德知道这个故事。就当知，是同一经文的传承错误。而不是不同层次的相 ...

您的话题太大。
末学以为，佛法一味，受者不同而成三乘之别。
同时，佛有四大教法，三法印，四依以定其义理。

闻思之路

山高云飞 发表于 2018-10-19 11:28
您的话题太大。
末学以为，佛法一味，受者不同而成三乘之别。
同时，佛有四大教法，三法印，四依以定其 ...

大德等等说我话题太大好不好。慈悲故，明鉴故！
大德你说依三藏学，我所说仅是三藏中的稍许问题！
又大德言向佛学习成佛。我还只是请教您，修行的路线问题！
所有这一切，比您成佛及三藏都只是九牛一毛而已，难道不是吗？
难道能比得上您的主帖及成佛事大吗？大德若觉得我的问题为大。难道大德要以为小溪为大，而大海为小乎？岂非不可思议？！

大德既然言四大教法，三法印，四依等。那一句都比我说的为大。我所说如小溪，大德所出如大海。难道不是吗？

就说三法印吧。请问，此是成佛法印吗？大德言成佛，以三法印所印之法，是成佛之法吗？
大德是以三法印之法修佛吗？成佛事大，还望大德继续慈悲教导！