依三藏，学佛法系列

山高云飞

无智亦无得 发表于 2018-9-14 20:23
不学般若空慧，你说你懂佛法了，我真不信。
都在名相里打转。
佛门是空门，

欢迎师兄前来指点！

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-14 20:22
。2，猕猴王本生                    
     【往昔 ...

                                                    3，熊本生

     【往昔婆罗痆斯城，有一贫人。常取柴樵卖以活命。
      其人复于一时。执持绳斧往趣林边。将欲伐柴。即逢非时大暴风雨。七日不息。为避风雨渐次经历。遂至山边见一石窟。
      即欲入中，将至窟门。见熊在内惊怖却走。熊见惊走便呼彼云。善男子来。汝勿怖我其人虽复闻彼熊呼。犹怀恐怖。踌躇而立不前不却。熊见彼住即抱入窟。不令惊惧。与诸美果堪食树根。养经七日至第八日。熊自出外看其风雨。见风雨歇。即与美果发遣令去。
      其人长跪合掌白言。我蒙供养身命得活。我从今后何以报恩。熊即报曰。汝但勿向外人道说。我在此住者。即为报恩。其人即便绕熊行道经一匝已。报其熊曰。我终不敢报余人知。说此语已便即而去。

      其人行至婆罗痆斯城门。见一猎师欲行游猎。先共相识。猎师问曰。汝多日不还家中。妇儿眷属悉皆忧恼言。为被风雨漂。及虎狼食。将作汝死。已度大雨禽兽多死。汝今云何得活。时采薪人说熊收养广如上说。猎师问曰。彼熊今在何山何窟。愿汝视我。
     时采柴人报猎师曰。我今纵死亦不能却入山林。猎师报曰。多以巧言种种劝化。我若杀得。与汝多分。我取一分。其人即起贪心。遂便却回。视彼熊处行至窟边。遥指熊视。是时猎师于其窟门。多积柴薪以火。熏之。
      时熊被烟火逼困苦欲死即说颂曰
　我此山中住　　不害于一人　食果及树根　　常起慈悲念　
      我今命欲尽　　当复作何计　自念过去业　　善恶今得报　
      时熊说此颂已即便命终。

       时彼猎师知熊死已。即入窟中取熊剥皮分作三分。语彼樵人。汝取肉二分。我取一分。时采樵人以手取肉。当取肉时两手俱落。猎师见以唱言。奇哉奇哉。猎师已肉亦不将行。便却入城。以希奇事闻奏于王。说向国人。王既闻已亲自往看。收取熊皮往诣寺中。打钟集众。遂将熊皮安僧众前。王礼僧已。为诸僧众说如上事。寺中上坐证阿罗汉果。以颂报国王曰
       大王今当知　　此非实熊身　是胜上菩萨　
   　当获无上果　应三世供养　　大王须起塔　

     时王闻已敕诸大臣。取种种香木。往诣熊窟所焚烧其身起塔安置种种花香悬缯幡盖洒扫供养。国王大臣及诸人等。共立制约。每一年中同集供养。共立制已礼塔而去。一切人民若有来礼彼塔及供养者。皆得生天。佛告诸苾刍。往昔熊者。今我身是。昔采樵恶人者。今提婆达多是。】

山高云飞

                                                      4，   熊本生之二

     【往昔婆罗痆斯城有一贫人。常取柴樵卖以活命。
      其人后于一时。执持绳斧诣于山林。至一树边欲采其樵。遂逢大虫惊怕却走。上一大树。不觉树上有熊。见已复怕不敢更上。
      熊见惊怕渐下报言。汝不须怕。但依投我。樵人闻已亦不敢近。熊见悲愍自来执抱。于其树上选安隐处。熊抱而坐。
      是时树下大虫报其熊曰。此是无恩众生。后殃害汝。何须守护。当可掷于树下。我须食之。若不得食我终不去。

      佛告诸苾刍。世间之法。有归投者尚自守护。何况菩萨有来归投而不守护。
       时熊报大虫曰。此人投我。终不违信。虫闻此语。为饥乏故亦不肯去。熊报樵人。我今抱汝疲乏暂睡。少时汝自警觉并守护我。头枕樵人便起思念。我暂睡息。当为樵人说十颂法。作此念已熊即便睡。虫见熊睡。报樵人曰。汝能几时树上而住。应可掷熊树下我食即去。免害于汝当得还家。时采樵人闻此语已。即起恶念。此虫好语。我于此处能几时住。作此念已。便即掷熊树下推落。觉已未至地间。即说十字。
           说已至地。虫既得熊。遂便食啖饱足便去。樵人闻熊说十字秘密之法。便即思念。熊有好法应说视我。遂起贪求即生烦恼。为失法故心迷狂走。说十字曰
          时樵人亲属既见癫狂。将彼归家。更无余语唯说十字。其亲属等既见癫狂。即觅医人及善咒者。种种医方疗不能差。
          时婆罗痆斯城不远。有林多果。众鸟皆集出美妙音。时彼林中有一仙人。具五神通。狂人亲属将视仙人。胡跪礼拜便即白言。我此眷属癫狂心乱。不说余语唯宣十字。我等不解如何治差。仙人报曰。此人造恶都不知恩。杀大菩萨掷于树下。而未至地间说于十字。以摄十颂。说此十字已堕地而死。被虎所食。时采樵人便即癫狂。
       时诸眷属及仙门人皆白仙言。云何十颂。复有何义。是时仙人次第解释。便说颂曰。

       尔时世尊告诸苾刍。汝等当知。往昔熊者。今我身是。时采樵人不知恩者。今提婆达多是。】

山高云飞

                                            5，鼠本生

      【乃往昔时，有非时七日大雨不止。
      其鼠狼投入穴内。鼠亦入其穴中。后有毒蛇。觅避雨处亦入其穴。
      然而鼠狼欲害其鼠。于时毒蛇报鼠狼曰。汝及我等遭大苦厄。汝等勿生相损害心。各自安住。其毒蛇等各立名号。毒蛇名爱君。鼠狼名有喜。鼠名恒河受。
        其爱君及有喜等告恒河受言。汝是勤健。当为我向余处求觅饮食将来。
       其鼠性行质直心意贤善。为彼蛇及鼠狼勤来觅食。
       未回来间。鼠狼报蛇言曰。彼若求食不得空来。我即食伊。
      其蛇闻是语已遂作是念。此鼠狼今遭此苦难。由欲拟害彼鼠。我今恐彼求食不得空来。决定被食我今预须报彼鼠知。作是念已，即便附信，报鼠令知，作如是言。其鼠狼作如是言。如鼠无食空来必定食汝。
        其鼠苦求食饮不得。作是思惟。我今食既不得空去。必定食我。其鼠复附信与蛇。以颂报曰

　若人俭少无悲心　　饥火逼迫遂生急
　汝大有恩报此语　　我今无复更来亲　

     佛告诸苾刍等，其鼠者。岂异人乎。我身是也。其鼠狼者。提婆达多是也。】

山高云飞

                                              6，共命鸟本生


     【
      乃往昔时。近此海边有一共命之鸟。一身两头。一鸟名法。一名非法。
      其非法鸟当时眠睡。法鸟眠觉。见流水上有一甘果。逐流而来嘴以取之。作是念。彼既睡眠。我今欲唤睡觉共食。为复自食。复作是念。为同一身。我若食已彼亦得饱。即便食之。
      后时非法睡觉已。见法有异复闻香气。怪而问曰。是何香气。答曰。我食甘果。复问。果今何在。报言。非法为汝睡眠。此已食讫。答曰。如汝所作非是好也。我自知时。
      后时法鸟眠睡之次。非法见一毒果于水上流。引嘴往取食之。二俱迷闷心狂昏乱。
       尔时非法即设誓言。当来所生之处，生生世世。共汝相害常共为怨。时法答曰。愿我生生世世。常共汝为善友。

      尔时世尊，告诸苾刍。汝意云何。时法鸟者即我身是。非法者即提婆达多是。于彼时中始生怨结。】

山高云飞

                                                  7，   梦猴王本生
     【乃往古昔。于旷野中。近有一村。其村树花果滋茂。
     随近有二群猴。一部五百各有一猴王。其中一王。梦见被五百猿猴掷此二王于热镬中。于此梦中。生大惊愕。身毛皆竖。便即梦觉。令唤群猴。即说此梦告言。我今所见梦者。不是好耶。我等须弃此居所住之处移往余处。群猴白言。如大王所说。当须走离。菩萨是大威德。若见梦者必当真实。
      其王即唤第二王告言。我今见如是梦。须往别处住。王难信告言。凡所梦见。可即依此信耶。汝若欲往随意所去。我今于此境界得宽。我终不去。彼王知其难信。领自管五百群猴。即移余处。

        后时于彼村中。有一贱婢炒麦。有一羊来至此婢边。欲食此麦。其婢即以火烧木打羊。火著身上被烧急已。走入王家象坊。
      坊内多有刍草。其羊抖擞身火便落草上。然著草木众象被烧。
         其当象人告王。时王即唤医人告言。众象被烧。尔急作何医疗。时彼医人便作是念。往日被群猴损暴我田农。我今得便当须酬冤。白大王言。此象被烧。须用猿猴脂涂身。方可得差。时大王敕诸群臣。汝等速须访觅猴脂。臣等依命。即唤猎师。汝等可速觅猴将来。猎师依命。即往诸方捕捉猴。
      彼难信猴王并五百群猴。俱被系缚将来王所。其医人为久结怨恨。将彼猿猴等。活掷著于热镬之中。
      尔时诸天即于空中。而说颂曰
　近冤不可住　　城及村野中　
     婢嗔羊食麦　　猴等被销镕　

      佛告诸苾刍。汝等勿作异念。尔时见梦猴王者。即我身是。其难信猴王者。提婆达多是。】

山高云飞

                                                                8，猕猴王本生

【乃往昔时有异方所。有二猕猴王。各有五百眷属。
    其中一猕猴王。与五百眷属游行人间。至一聚落。于此聚落有一金波伽树。其树果实茂盛。时诸群猴见此果树。白猴王曰。此树果子繁茂。枝将欲折。我等远来疲乏。取其果食。
     尔时猴王。见斯树已。遂说颂曰
　    此树近聚落
　　童子不食果

　   汝等应可知　
　   此果不堪食　
   说此颂已。诸猕猴等即便舍去。

     其第二猕猴王。亦与五百眷属游行人间。渐至此村。
     是诸猕猴亦入其村，果实繁茂。便告猕猴王曰。我等涉路疲劳。欲食其果安稳而去。猕猴王曰。善哉。
      尔时五百猕猴即食其果。于时诸猕猴等。所食其果皆悉致死。

       汝等苾刍。勿作异念。其不食果猕猴王者。我身是。其第二猕猴王者。提婆达多是。】

山高云飞

                                                        9，牛王本生
    【乃往昔时，有二导师。各有五百车乘过于碛中。或得水草。或不得水草。乃经数日。诸牛犊等极遭苦难。
     于后见一方所。其草青茂有多涌泉。时诸商人将诸牛犊就其水草。时诸商人入水澡浴。饮诸牛犊。既饮水已便息而住。
      其五百群牛之中有一牛王。告诸牛曰。此方地所青草郁茂。有好浴泉。我等恣意饮食而住。若有商人备驾于我。便须卧地不复受使。

       第二牛王告群牛曰。汝等应知。其商人等有大气力。能调伏难调之物。宜可依旧随顺人等般运车乘。恐后有损。其大牛王闻是语已。即嗔第二牛王。汝所言者。依前受他驱使。是事非法。岂有人类能见自背。复告群牛曰。汝等取我言教。不须相去。

      于时商人欲驾其牛。彼诸牛等见商人欲捉。便即嗔怒爮地攫裂。商人见已。各执棒打。皮穿流血即令驾车。
        余牛牵车而去。皆不被打。尔时空中诸天。即说颂曰
　  今观恶牛王　　妄语行恶行

　  诸牛缘此苦　　饥渴身流血

　  复观善牛王　　淳和出正教　
      由此诸牛类　　度险身肥饱　


        佛告诸苾刍。汝等勿生异念。其最胜牛王出正教者。即我身是。时彼牛王出恶教令。令彼群牛遭苦难者。提婆达多是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-14 20:08
六牙象王本生被 shen....

《药事》中，还记载了一个兔子舍身的故事，但没有详说，从《大唐西域记》卷七里补上：

                                                 6，  兔本生
         【烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。
       劫初时，于此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。
        时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化，为一老夫，谓三兽曰：“二三子善安隐乎？无惊惧耶？”曰：“涉丰草，游茂林。异类同欢，既安且乐。”老夫曰：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？”曰：“幸少留此，我躬驰访。”

         于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤。猨于林树，采异华菓。俱来至止，同进老夫。唯免空还，游跃左右。

         老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和。猨狐同志，各能役心。唯兔空返，独无相馈。以此言之，诚可知也。”
         兔闻讥议，谓狐、猨曰：“多聚樵苏，方有所作。”狐、猨竞驰，衔草曳木。既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：“仁者！我身卑劣，所求难遂。敢以微躬，充此一餐！”辞毕入火，寻即致死。
              是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久。谓狐、猨曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世！”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。】

山高云飞

《药事》中，还记载了一个兔子舍身的故事，但没有详说，从《大唐西域记》卷七里补上：

                                                 6，  兔本生
         【烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。
       劫初时，于此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。
        时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化，为一老夫，谓三兽曰：“二三子善安隐乎？无惊惧耶？”曰：“涉丰草，游茂林。异类同欢，既安且乐。”老夫曰：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？”曰：“幸少留此，我躬驰访。”

         于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤。猨于林树，采异华菓。俱来至止，同进老夫。唯免空还，游跃左右。

         老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和。猨狐同志，各能役心。唯兔空返，独无相馈。以此言之，诚可知也。”
         兔闻讥议，谓狐、猨曰：“多聚樵苏，方有所作。”狐、猨竞驰，衔草曳木。既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：“仁者！我身卑劣，所求难遂。敢以微躬，充此一餐！”辞毕入火，寻即致死。
              是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久。谓狐、猨曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世！”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。】

山高云飞

《药事》中，还记载了一个兔子舍身的故事，但没有详说，从《大唐西域记》卷七里补上：

                                                 6，  兔本生
         【烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。
       劫初时，于此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。
        时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化，为一老夫，谓三兽曰：“二三子善安隐乎？无惊惧耶？”曰：“涉丰草，游茂林。异类同欢，既安且乐。”老夫曰：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？”曰：“幸少留此，我躬驰访。”

         于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤。猨于林树，采异华菓。俱来至止，同进老夫。唯免空还，游跃左右。

         老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和。猨狐同志，各能役心。唯兔空返，独无相馈。以此言之，诚可知也。”
         兔闻讥议，谓狐、猨曰：“多聚樵苏，方有所作。”狐、猨竞驰，衔草曳木。既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：“仁者！我身卑劣，所求难遂。敢以微躬，充此一餐！”辞毕入火，寻即致死。
              是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久。谓狐、猨曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世！”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。】

山高云飞

SHX3

莫名其妙。。。。。

山高云飞

《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10
                                                  10，牛本生
          【我曾于昔，在不定聚。行菩提萨埵行时。中在牛趣为大特牛。
          每于夜中。遂便于彼王家豆地随意餐食。既其旭上。还入城中自在眠卧。
          时有一驴来就牛所。而作斯说。大舅。何故皮肤血肉悉并肥充。我曾不睹暂出游放。
          牛告之曰。外甥。我每于夜出餐王豆。朝曦未启返迹故居。
           驴便告曰。我当随舅同往食耶。
          牛遂告曰。外甥。汝口多鸣声便远及。勿因斯响反受缨拘。
           驴便答曰。大舅。我若逐去终不出声。
           遂乃相随至其田处。破篱同入食彼王苗。其驴未饱寂尔无声。既其腹充即便告曰。阿舅。我且唱歌。特牛报曰。片时忍响待我出已。后任外甥作其歌唱。作斯语已急走出园。
         其驴于后遂便鸣唤。于时王家守田之辈。即便收掩驱告众人。王家豆田并此驴食。宜须苦辱方可弃之。时守田人截驴双耳。并以木臼悬在其咽。痛杖鞭骸趁之而出。其驴被辱展转游行。
              特牛既见遂于驴所。说伽他曰
　善歌大好歌　　由歌果获此　见汝能歌唱　　截却于双耳

　若不能防口　　不用善友言　非但截却耳　　舂臼项边悬　
          驴复伽他而答之曰
　缺齿应小语　　老特勿多言

　汝但行夜食　　不久被绳缠　

世尊告曰。汝诸苾刍。勿生余念。往时特牛者。即我身是。昔日驴者。即提婆达多是。
往昔不用我言。已遭其苦。今日不听吾说。现受如斯大殃。】

山高云飞

11，牛王本生之二


      【昔于一村，有一长者。在此而住。有一大牛众相具足。
        时彼长者。延请沙门及婆罗门，无依无怙，贫窭商客。普设供养。行舍施已遂便解放。具相大牛随所游行。更无拘系。
        是时大牛既蒙释放。随意游行追觅水草。时行陂泽陷深泥内。自出无由。

        是时长者日将昏暮。方见人传遂寻觅之。到其牛所。长者念曰。泥深牛大我独无堪。待至明朝详来济拔。牛遂告曰。可以绳绻，系我角上，置于前面。任晓方来。如有猴貉来逼我时。我以绻绳振角惊怖。
      其人遂即以绳系角长。作其绻置地而去。
      既届冥宵。野猴便至。遥睹其牛作斯言曰。谁于此处偷窃藕根。牛便报曰。我被泥溺自出无由。非是窃心盗他莲藕。猴闻是语遂与言曰。我之美膳何忽自来。遂近其牛欲为屠害。牛告猴曰。尔宜远我莫见相陵。勿使汝身遭罗苦毒。猴虽闻告不齿其言。遂就牛边欲为揸掣。时勃利沙婆(译为牛王)见不用言。说伽他曰：
　我非偷藕根　　亦非盗莲者

　必若情存食　　上背应从刳　
     猴曰。今正是时。应从背后次第而食。掷上牛背下口欲餐。牛角振绻罥著猴项。遂便摆索空里悬身。
  于时大牛说伽他曰：
　汝是美少年　　戏者空中舞

　骋伎于村田　　野田无施主　
是时野猴亦以伽他。而答牛曰：
　我非作舞者　　亦非美少年　
   帝释投梯下　　吾当往梵天　
    又复牛王。更说颂曰：
　实非天帝释　　投梯往梵天

　绳绻急勒项　　性命此时穷

      汝诸苾刍。勿生异念。昔时牛王者。即我身是。往日野猴即天授。】

山高云飞

（卷十一）

                                         12，龟王本生
         【尔时苾刍，咸皆有疑。请问世尊。彼憍陈如及诸天子。先作何业令法味具足。
           佛告诸苾刍。汝等谛听。

           我于往昔在不定聚。于大海中而作龟身。于诸龟中而复为王。
           后于异时。有五百商人。乘舡入海到于宝所，采种种宝。既获宝已而还本国。于其中路遇磨竭鱼非理损舡。诸商人等皆悉悲号同声大叫。
          时彼龟王。闻此叫声从水而出。诣商人所作是言。汝等勿怖。宜上我背。我今载汝令得出海身命得全。
         于是众商一时乘龟而发趣岸。人众既多所载极重。住于精进心不退转。受大疲苦既已度毕。便于岸上展头而卧。
          去身不远有诸蚁城。其中一蚁渐次游行。闻龟香气前至龟所。乃见此龟舒颈而卧。身既广大复不动摇。蚁即速行至于本城。呼诸蚁众其数八万。同时往彼。
           是时彼龟睡重如死。都不觉知。蚁食皮肤困乏未觉。渐食精肉方始觉知。乃见诸蚁遍身而食。
           便作是念。我若动摇回转身者。必当害蚁。乍可弃舍身命。终不损他。作是念已。支节将散要处穿穴。便发愿言。如我今世，以身血肉，济诸蚁等令得充足。于当来世证菩提时。此诸蚁等皆以法味令其充足。

        佛告诸苾刍等。勿生异念。往昔龟王者。即我身是。彼引导蚁子。即憍陈如是。彼八万蚁。以憍陈如引来食我血肉得使充足。即八万诸天是。
        我以过去世。以血肉充足。今世成佛以法味充足。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-15 20:34
（卷十一）

                                         12，龟王本生

                                           《六度集经》（卷一）


                                  （三）化鱼救饥
        【昔者菩萨贫窭尤困。与诸商人俱之他国。
     其众皆有信佛之志。布施穷乏济度众生。等人佥曰。众皆慈惠。尔将何施。
      答曰。夫身假借之类靡不弃捐。吾睹海鱼。巨细相吞心为怆怆。吾当以身代其小者。令得须臾之命也。即自投海。海大鱼饱小者得活。
     魂灵化为鳣鱼之王。身有里数。
       海边有国。其国枯旱。黎庶饥馑更相吞啖。鱼为流泪曰。众生扰扰其苦痛哉。吾身有里数之肉。可供黎民旬月之乏。即自荡身上于国渚。举国啖之以存生命。辇肉数月而鱼犹生。
         天神下曰。尔为忍苦其可堪哉。何不放寿可离斯痛也。鱼曰。吾自绝命神逝身腐。民后饥馑将复相啖。吾不忍睹。心为其感矣。天曰。菩萨怀慈难齐。天为伤心曰。尔必得佛，度吾众生矣。有人以斧斫取其首。鱼时死矣。
        魂灵即感为王太子。。

        佛言。时贫人者吾身是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-16 05:42
《六度集经》（卷一）

                                             卷三，（一八）鹿王本生


     【昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。蹄角奇雅。众鹿伏从，数千为群。
      国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀不少。鹿王睹之哽噎曰。吾为众长。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小。罪在我也。径自入国。
        国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来翔。以为国瑞。莫敢干之。
      乃到殿前。跪而云曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。虫类奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁爱物。实为可哀。愿自相选日供太官。乞知其数，不敢欺王。
      王甚奇曰。太官所用日不过一。不知汝等伤死甚多。若实如云。吾誓不猎。
       鹿王退还。悉命群鹿。具以斯意示其祸福。群鹿伏听。
        自相差次。应先行者每当就死。过辞其王。王为泣涕。诲喻之曰。睹世皆死。孰有免之。寻路念佛。仁教慈心。向彼人王慎无怨矣。

        日日若兹。中有应行者，而身重胎。曰死不敢避。乞须娩娠，更取其次，欲以代之。其次顿首泣涕而曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。
      鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。
       王问其故。辞答如上。
       王怆然为之流泪曰。岂有畜兽怀天地之仁杀身济众。履古人弘慈之行哉。吾为人君。日杀众生之命。肥泽己体。吾好凶虐。尚豺狼之行乎。兽为斯仁有奉天之德矣。
        王遣鹿去，还其本居。敕一国界。若有犯鹿者，与人同罚。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不杀。润逮草木。国遂太平。

          菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者是吾身也。国王者舍利弗是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-16 05:44
卷三，（一八）鹿王本生

      （一九）鹄鸟本生

      【昔者菩萨身为鹄鸟。生子有三。
        时国大旱。无以食之。裂腋下肉以济其命。三子疑曰。斯肉气味，与母身气，相似无异。得无吾母，以身肉餐吾等乎。
         三子怆然有悲伤之情。又曰。宁殒吾命，不损母体也。于是闭口不食。
         母睹不食而更索焉。
         天神叹曰。母慈惠难喻。子孝希有也。诸天祐之。愿即从心。

      佛告诸比丘。鹄母者吾身是也。三子者舍利弗．目连．阿难是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-9-16 06:12
（一九）鹄鸟本生

      【昔者菩萨身为鹄鸟。生子有三。

                      （二○）孔雀王本生

     【昔者菩萨为孔雀王。
        从妻五百。委其旧匹。欲青雀妻。青雀唯食甘露好果。孔雀为妻日行取之。
       其国王夫人有疾。梦睹孔雀云其肉可为药。寤以启闻。王命猎士疾行索之。夫人曰。谁能得之。娉以季女赐金百斤。
       国之猎士分布行索。睹孔雀王从一青雀在常食处。即以蜜糗每处涂树。孔雀辄取以供其妻。射师以糗涂身尸踞。孔雀取糗。人应获焉。
       孔雀曰。子之勤身必为利也。吾示子金山可为无尽之宝。子原吾命矣。
        人曰。大王赐吾金百斤妻以季女。岂信汝言乎。即以献王。

        孔雀曰。大王怀仁。润无不周。愿纳微言。乞得少水。吾以慈咒。服之疾即愈矣。若其无效受罪不晚。
         王顺其意。夫人服之。众疾皆愈。华色炜晔。宫人皆然。举国叹王弘慈。全孔雀之命。获延一国之寿。
        雀曰。愿得投身于彼大湖。并咒其水。率土黎民。众疾可愈。若有疑望愿以杖捶吾足。
        王曰可。雀即咒之。国人饮水。聋听盲视。喑语痀申。众疾皆然。夫人疾除。国人并得无病。无有害孔雀之心。

         雀具知之。向王陈曰。受王生润之恩。吾报济一国之命。报毕乞退。王曰可。
         雀即翔飞升树重曰。天下有三痴。
          王曰。何谓三。一者吾痴。二者猎士痴。三者大王痴。
         王曰。愿释之。
          雀曰。诸佛重戒以色为火。烧身危命之由也。吾舍五百供养之妻。而贪青雀。索食供之有如仆使。为猎网所得。殆危身命。斯吾痴也。
           猎士痴者。吾至诚之言。舍一山之金。弃无穷之宝。信夫人邪伪之欺。望季女之妻。睹世狂愚皆斯类矣。捐佛至诚之戒。信鬼魅之欺。酒乐淫乱。或致破门之祸。或死入太山，其苦无数。思还为人，犹无羽之鸟，欲飞升天。岂不难哉。淫妇之妖喻彼[魅-未+失][魅-未+勿]。亡国危身靡不由之。而愚夫尊之。万言无一诚也。而射师信之。斯谓猎者愚矣。
        王得天医除一国疾。诸毒都灭。颜如盛华。巨细欣赖，而王放之。斯谓王愚矣。

         佛告舍利弗。孔雀王。自是之后。周旋八方。辄以神药。慈心布施。愈众生病。

孔雀王者吾身是。国王者舍利弗是。猎士者调达是。夫人者调达妻是也。】

山高云飞

（二○）孔雀王本生

     【昔者菩萨为孔雀王。
        从妻五百。委其旧匹。欲青雀妻。青雀唯食甘露好果。孔雀为妻日行取之。
       其国王夫人有疾。梦睹孔雀云其肉可为药。寤以启闻。王命猎士疾行索之。夫人曰。谁能得之。娉以季女赐金百斤。
       国之猎士分布行索。睹孔雀王从一青雀在常食处。即以蜜糗每处涂树。孔雀辄取以供其妻。射师以糗涂身尸踞。孔雀取糗。人应获焉。
       孔雀曰。子之勤身必为利也。吾示子金山可为无尽之宝。子原吾命矣。
        人曰。大王赐吾金百斤妻以季女。岂信汝言乎。即以献王。

        孔雀曰。大王怀仁。润无不周。愿纳微言。乞得少水。吾以慈咒。服之疾即愈矣。若其无效受罪不晚。
         王顺其意。夫人服之。众疾皆愈。华色炜晔。宫人皆然。举国叹王弘慈。全孔雀之命。获延一国之寿。
        雀曰。愿得投身于彼大湖。并咒其水。率土黎民。众疾可愈。若有疑望愿以杖捶吾足。
        王曰可。雀即咒之。国人饮水。聋听盲视。喑语痀申。众疾皆然。夫人疾除。国人并得无病。无有害孔雀之心。

         雀具知之。向王陈曰。受王生润之恩。吾报济一国之命。报毕乞退。王曰可。
         雀即翔飞升树重曰。天下有三痴。
          王曰。何谓三。一者吾痴。二者猎士痴。三者大王痴。
         王曰。愿释之。
          雀曰。诸佛重戒以色为火。烧身危命之由也。吾舍五百供养之妻。而贪青雀。索食供之有如仆使。为猎网所得。殆危身命。斯吾痴也。
           猎士痴者。吾至诚之言。舍一山之金。弃无穷之宝。信夫人邪伪之欺。望季女之妻。睹世狂愚皆斯类矣。捐佛至诚之戒。信鬼魅之欺。酒乐淫乱。或致破门之祸。或死入太山，其苦无数。思还为人，犹无羽之鸟，欲飞升天。岂不难哉。淫妇之妖喻彼[魅-未+失][魅-未+勿]。亡国危身靡不由之。而愚夫尊之。万言无一诚也。而射师信之。斯谓猎者愚矣。
        王得天医除一国疾。诸毒都灭。颜如盛华。巨细欣赖，而王放之。斯谓王愚矣。

         佛告舍利弗。孔雀王。自是之后。周旋八方。辄以神药。慈心布施。愈众生病。

孔雀王者吾身是。国王者舍利弗是。猎士者调达是。夫人者调达妻是也。】