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吉藏法师解读的陀罗尼品 经中咒语进行了直译，分享给有缘师兄们:
【陀罗尼品第二十六】
护难弘经二品，一以人护难如观音品说，今欲说神咒法护难故有此品来也。二者有多一两门，上来明诸菩萨各各弘道利物，名为一门。今品明众人说神咒，谓多人共弘道利物故有此品。三者说法华有种种门，或法或人或显或密，如上说因果即就法门说法华，说诸菩萨德行即是就人门说法华，此人法二种即显现门说法华。今明神咒谓秘密门说法华。问何以知神咒是法华耶？答下云闻神咒悟无生忍，岂非一乘耶？问但是一法华，何故作种种名字说？答虽是一法华随众生取悟不同，故作种种名字。如论云：波若是一法佛说种种名。论又云：波若在声闻心名道品，在菩萨心名陀罗尼，在佛心名萨婆若，故知陀罗尼即波若波若即一乘。问在声闻心何故名道品？菩萨心中名陀罗尼耶？答论云：道品但为趣涅槃，声闻但厌生死乐于涅槃故在声闻心名道品，声闻法中不说陀罗尼，菩萨欲遍持一切行令经身不失历劫逾明故在菩萨心中名陀罗尼，陀罗尼有无量门，今是咒陀罗尼，故举通以取别。问咒是何物耶？答诸佛菩萨说法有二，一显现二秘密。咒即是秘密法，如世人有二种法，一显现，谓世俗之常法。二秘密术，谓禁咒等。今随世俗亦作此二法，有人言：咒所论不出三义，一说极果胜德，或因中万行，故闻者发心。二说三宝名字，或诸佛菩萨之别名，或大力鬼神之名，召呼此名使魔耶闻者惊退。三说诸法深理无相使闻者悟道得无生忍。问诸经中何故不翻咒耶？答咒语多含。此间无物以拟之。若欲翻之于义不尽，又失其势用，如此间禁咒之法，要须依咒语法而诵之，则有神验不得作正语而说。问云何得陀罗尼令人不忘？答一以过去修习所得，二因咒术得，三因服药得，如诸仙等，四因现在修习得，五因禅定得，六深入实相故得也。问陀罗尼与三昧云何异？答三昧多以定为主，总持以念为主。二者三昧唯心相应，总持或心相应或心不相应。三始修名三昧，久习名总持，如习欲不改说名性。四本末异，三昧为本，三昧与实相合出生功德名之为总持，如坏瓶以火烧方堪持水。五失不失异，三昧转身或有退失，持则不失也。问修习何因而得持耶？答有四种因得持，一不习爱欲，二不嫉妒，三等施无悔，四乐法。问咒云何能除患？答一切法中各有增上，如水力增上能灭火，火得增上复能消水，今神咒力能除诸恶亦尔。恶有二：一有情恶鬼等，二无情谓恶风雨等，如是内难外难悉名为恶。地持论明有四持：一法持谓闻慧，二义持谓思慧，三咒持因禅起咒谓修慧，四忍持是入证行慧，四持位者地持云：闻义咒三初地成就者必不退。尔前得者不定，忍持起自解行地，成在初地，品开为三：第一对药王说经福重，二众人说咒拥护，三时众得益。初文又二，前问后答，所以说经福重者有二种义，一欲令人欣福持经，二明持经福重故次说咒护之。尔时药王下第二明五人说咒，药王勇施二是菩萨，次两是天，后一是鬼神也。药王说咒有五：一者请说，二者正说，三者叙说咒之人，即是六十二亿恒沙佛说，四明咒力用，第五释迦称叹也。案尔者咒不可翻，如前说，但读诵之人闻之茫然不解遂都不留心，今依正法华经仿佛翻之，多是明实相秘密法。安尔（正法华云此云奇异）曼尔（此云所思）摩祢（此云意念）摩摩祢（此云无意）旨隶（此云永久）遮梨弟（此云所行奉修）赊咩（此云寂然）赊履多玮（此云澹泊）膻帝（此云志默）目帝（此云解脱）目多履（此云济度）沙履（此云平等）阿玮沙履（此云无耶）桑履（此云安和）沙履（此云普平）叉裔（此云灭尽）阿叉裔（此云无尽）阿耆腻（此云莫脱）膻帝（此云玄默）赊履（此云澹然）陀罗尼（此云总持）阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻（此云观察）祢毗剃（此云光耀）阿便哆罗祢履剃（此云有所依倚恃怙于内）阿亶哆波隶输地（此云究竟清净）区究隶（此云无有坑坎）牟究隶（此云亦无高下）阿罗隶（此云无有回旋）波罗隶（此云所周旋处）首伽差（此云其目清净）阿三摩三履（此云等无所等）佛驮毗吉利[厂@(失/衣)]帝（此云觉已越度）达磨波利差帝（此云而察于法）僧伽涅瞿沙尼（此云合众）婆舍婆舍输地（此云无音）曼哆罗（此云所说鲜明）曼哆罗叉夜多（此云而怀止足）邮楼多（此云尽除节限）邮楼多憍舍略（此云宣畅音向）恶叉罗（此云晓了众声）恶叉冶多冶（此云而了文字）阿摩卢（此云无有穷尽）阿摩若（此云永无有力势）那多夜（此云无所思念）次明勇施说咒为三：一说咒意，二正说咒，三辨说咒之人。罗刹（此云可畏）吉遮（此云起尸鬼）鸠槃荼（正法华云厌鬼亦云冬[廿/瓜]）富单那（此云热病鬼）座隶（此云晃耀）摩诃座隶（此云大明）郁枳（此云炎光）目枳（此云演晖）阿隶（此云顺来）阿罗婆第（此云富章）涅隶第（此云悦喜）涅[(上/矢)*(入/米)]哆婆第（此云欣然）伊致抳（此云住止）韦致抳（此云立制）旨致抳（此云永住）涅[(上/矢)*(入/米)]墀抳（此云无合）涅梨抳婆底（此云无集）次明毗沙门说咒亦三：初明说咒意，二正说咒，三结说咒意重发誓拥护。阿梨（此云富有）那梨（此云调戏）[菟-(色-巴)+(〦-一)]那梨（此云无戏）阿那卢（此云无量）那履（此云无富）拘那履（此云何富）持国说咒为三：一说咒意，二正说咒，三明说咒之人。阿伽祢伽祢（此云无数）瞿梨（此云有数）乾陀利（此云曜黑）栴陀梨（此云持香）摩登耆（此云[凵@又]祝）常求梨（此云大体）浮楼莎抳（此云千器顺述）頞底（此云暴言至有）罗刹女说咒为四：一说咒意，二正说咒，三结誓拥护，四佛叹述。蓝婆（此云结缚）毗蓝婆（此云离结）曲齿（此云施积）华齿（此云施华）黑齿（此云施黑）多发（此云被发）无厌足（此云无著）持璎珞（此云持华）皋帝（此云何所）夺一切众生精气众生心中有七滴聒水，取一滴二滴令人头痛，三滴令人心闷，四滴五滴已下则死。伊提履（此云于是）伊提泯（此云于斯）伊提履（此云乎尔）阿提履（此云于民）伊提履（此云极甚）泥履（此云无我）泥履（此云无吾）泥履（此云无身）泥履（此云无所）泥履（此云俱同）楼醯（此云已兴）楼醯（此云已生）楼醯（此云已成）楼醯（此云而住）多醯（此云而立）多醯（此云亦住）多醯（此云嗟叹）兜醯（此云亦非）兜醯（此云消头大疾无得加害也）毗陀罗（此云青色鬼）建陀（此云赤色鬼）乌摩勒伽（此云食人精气鬼亦云大杀也）阿跋摩罗（此云影形鬼亦云无铠注经云转筋鬼）如阿梨树枝者，此树枝堕地即破为七分，正法华云华[廿/梨]剖也。 |
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发表于 2018-2-7 21:55
