出家师父现身论坛大家快来顶礼

牛头马脸

shimiaochu  言他是释妙除。
善哉善哉！

向出家师父释妙除顶礼！
惭愧忏悔。愿慈悲见宥！
人世狗年！
祝师父狗年大吉！新春快乐！
牛头马脸遥相敬礼，观想师父光头圆袍，僧相庄严，如对目前！
劝请诸师兄，及善男信女随喜顶礼。各呈敬意！

南无阿弥陀佛

演程居士

施，石，史，释都发这个音啊。南无阿弥佗佛

补充内容 (2018-2-1 10:27):
至少有三个出家师父被禁言了。

国和

师兄差矣，既然是出家众，就不该称之为师兄；既然称师兄，就不该是出家众。标题矛盾了也。

牛头马脸

国和 发表于 2018-2-1 12:22
师兄差矣，既然是出家众，就不该称之为师兄；既然称师兄，就不该是出家众。标题矛盾了也。

我牛头忏悔。是我写错了。我遇着大师晕着了。

是我后台说的话。我忘记我是谁了？我是俗人也

义工师兄见到请帮忙改一下吧
南无阿弥陀佛


补充内容 (2018-2-1 12:46):
出家师兄现身论坛大家快来顶礼，请改成：
出家师父现身论坛大家快来顶礼

hsh652888

真的？那太好了，论坛甚幸呀～

力力熊

牛头马脸 发表于 2018-2-1 12:45
我牛头忏悔。是我写错了。我遇着大师晕着了。

是我后台说的话。我忘记我是谁了？我是俗人也
...

已改。

南无阿弥陀佛

guanru

既然熊大都已支持，末学也躬身到老虎边上和大家一道围上。

南无阿弥陀佛！

牛头马脸

力力熊 发表于 2018-2-1 14:05
已改。

南无阿弥陀佛

感恩义工师兄！
人皆难免有过失。若肯忏悔即清净。天喜人助佛护念，是则可名吉祥者！

南无阿弥陀佛

牛头马脸

guanru 发表于 2018-2-1 14:34
既然熊大都已支持，末学也躬身到老虎边上和大家一道围上。

南无阿弥陀佛！

欢迎学习世尊舍身饲虎的精神！
一把老骨头不一定合胃口，还可能戗嘴，但也是个诚心嘛。

不过，般若正后加上念佛第一方便父生。总是个后生耶。赞叹！赞叹！

南无阿弥陀佛

染心不净

牛头马脸 发表于 2018-2-1 12:45
我牛头忏悔。是我写错了。我遇着大师晕着了。

是我后台说的话。我忘记我是谁了？我是俗人也
...

牛头兄，你能者多劳，给大家普普法，好好辨析一下:
何为依法不依人？
何为尊重僧宝？
何为不说僧过？

牛头马脸

染心不净 发表于 2018-2-2 10:52
牛头兄，你能者多劳，给大家普普法，好好辨析一下:
何为依法不依人？
何为尊重僧宝？

顶礼三宝
能者多劳不敢说，抛砖引玉理当为。
为成就师兄请转法轮之法行。牛头狂野，不揣丑陋，呈说所知。
所谓依法者，凡夫依文字。大藏经律论所载为是。人者，分为佛陀，贤圣菩萨，证果声闻及凡位学人，和一般外道及信与不信的轮回之众。依法者，即是依佛陀菩萨所说为准。皆臷于大藏之中。余人所说，顺经论则可信可受，与经论相左，则依经论为准。总以佛说为第一根据！所谓圣言量者！即所谓的教证者。比说依菩萨论中所说为准，若有人不同意，当取来佛所说为证据。任何脱离佛经论而作宣讲，皆不能有违经论所说。若言无经论依据，是为不可采信。如还要求脱离经论自作标准，即是发狂之徒！全不可依！
此当特别注意，佛所说法，是契机而说，此经说有彼经说空，不可相非。出经中相违过者，即是不依法者，凶险戏论者，恶劣心性者。当信受自所信受之经法，不可诽谤他所信受之经法。故，依法之首要重则，即是不谤一切法，不自赞毁他法。若以《金刚经》教导，就是是法平等，无有高下。一切法皆是佛法。说法者无定法可说！众生随自己的闻思或随自己的和尚闻思修学。但不谤他法！

尊重僧宝者，即当尊重凡夫僧。无论有戒无戒，白衣不可谪罚披袈裟者！应当供养，平等供养，令彼安处。平等供养者，如在家菩萨戒中言，供养可以与自己尊师有所择好。但不能过分择好供养，于他陌生之僧薄劣供养。过分与师好者亦为不可。
尊重僧者，尊重一切僧，一切凡夫僧。佛言，就算破戒毁戒乃至无戒，僧宝形象仍然超胜一切外道，于众生有十利。尊重僧者，不堵其言，不障其行，不损其利。于僧宝形象，恭敬作礼。

不说僧过者。不能明言说某僧是妖僧，某僧是邪师。某僧破戒，某僧颠倒...如是等一切贬损之言，一切破败之语。皆不可说。如果真有发现如此等不如法事。自己明了，不可明宣，更不可广宣！如若僧宝之间有相互批评事发。在家弟子要安和大众。不可扩大事情。
如要护持正见，也要执弟子礼，好语言，好方式加以婉转的提醒，讨论。千万不要自是非僧！尤其不能把自己当作真理的代表，正法的判官。即使是，也还未上任，无有官印，如何代公行判？因此，即使真遇魔所化的比丘僧相，在家弟子亦当作佛一样恭敬尊重。不说僧过！
若有比较，有僧如法，有僧破败，二僧相取。护持如法之僧。但不可去宣说破戒僧过。如果二僧有争。当护持如法之僧。不令破戒之僧损伤如法之僧！这是内护。而对外犹然不可宣说一切僧过。或言也是一种家丑不可外扬。而如来家业，更是广利一切众生。所以具孝弟子，为护如是广大家业故。护持爱惜僧宝形象。因为众生根劣，僧不如法，更有魔外混入其中而为破坏，如此，恭孝弟子，更要注意不可再扩大纷争！说僧过错，令众生更伤信心，安心忍可乎？故于一切僧宝形象，不可指责，说其过错！于非法非律行者，只可默摈，万勿恶口，万勿口无遮拦说僧过错！
....
如上为，我闻思所知，直心直言，为作宣呈。
恭请师僧同学，批评指正！
南无阿弥陀佛

宇宙本一

林泉水石

牛头马脸 发表于 2018-2-2 13:40
顶礼三宝
能者多劳不敢说，抛砖引玉理当为。
为成就师兄请转法轮之法行。牛头狂野，不揣丑陋，呈说所知 ...

师兄辛苦了！

林泉水石

演程居士 发表于 2018-2-1 10:25
施，石，史，释都发这个音啊。南无阿弥佗佛

补充内容 (2018-2-1 10:27):

至少有三个出家师父被禁言了。

这是论坛的耻辱。

染心半半净

牛头马脸 发表于 2018-2-2 13:40
顶礼三宝
能者多劳不敢说，抛砖引玉理当为。
为成就师兄请转法轮之法行。牛头狂野，不揣丑陋，呈说所知 ...

说的好。就是有点笼统。
具体事例:
比如学楞严，近代几个祖师，如圆瑛大师都是很推崇楞严正脉，但在憨山，耦益等祖师称为"交光邪说，留毒不浅。"
师兄，依法不依人，你如何判断？

牛头马脸

染心半半净 发表于 2018-2-2 21:31
说的好。就是有点笼统。
具体事例:
比如学楞严，近代几个祖师，如圆瑛大师都是很推崇楞严正脉，但在憨 ...

对于楞严的问题，师兄请教大仙或是大师兄应该更好些。二位大大，一位仙气，一位专功。我无力细说。何以故，楞严于我太深故！

再说，我说楞严，初学凡夫故。祖师菩萨所说，是菩萨级的教导。当然因之有差异也自然是正常的。如何依法呢？一，自己好学。二，细学诸说。黠慧而学。诸师有异或是对机不同。为救一类而框正另一类之说。自己信从那位都是可以的。
如来一佛乘分而说三。诸师说楞严或有侧重不同，或有所要引导的时下的弟子当机不同。我们以经为本。以诸师所说为参考。
也正是因为菩萨说的，力不及佛说的。所以有差异是难免的。若异口同音，那就佛佛道同了。此也就正是要依佛说为准的原因了。
但是，以佛说为准，又不可以自己所解为准！自己当依一师一祖。如能揉合诸说，则可。不能，择相应可也。不要代祖师作战为盼！

法门无量，经论如海。依法不依人。首先不依自己就好了！不能依自见当作佛说，而非议祖师！也莫选择此祖师而非议彼祖师。好心学法，参考祖师所说。祖师说有不同，或有斥责等，正好用来启发自己深细思考。不要在闻习尚浅时，就乱定好坏。即使细学深思。也不要自认自己为新祖师，骄慢心起。当思，祖师尚且解有所苛处，我当好学，先自觉悟！莫狂自解立说！
我外凡初学，何能参与祖师对论之事理？不求有功，但求无过耳！
依法不依人，自己不自见，不著见。好心学法，努力融通，尽力体察祖师悲心所在，智慧所启。既是不敢忘评祖师对论，更是无力置喙一词者也。

蒙师兄慧问，老实呈酬。
或有负师兄所望，而我已尽九牛洪荒之力矣！
南无阿弥陀佛


补充内容 (2018-2-2 22:24):
要是释妙除师父看见此帖。为师兄解答楞严修学之事及依法不依人等事，当是更妙矣！
南无阿弥陀佛

染心半半净

牛头马脸 发表于 2018-2-2 22:20
对于楞严的问题，师兄请教大仙或是大师兄应该更好些。二位大大，一位仙气，一位专功。我无力细说。何以故 ...

随喜赞叹！

林泉水石

牛头马脸 发表于 2018-2-2 22:20
对于楞严的问题，师兄请教大仙或是大师兄应该更好些。二位大大，一位仙气，一位专功。我无力细说。何以故 ...

感恩师兄，深受启发。

演程居士

林泉水石 发表于 2018-2-2 20:56
这是论坛的耻辱。

论坛对于禁言出家法师是非常谨慎的。有个道海法师不应该禁言，是一生何求禁言的。
佛法是依法不依人的，一盲引众盲，相牵入火坑。

有礼缺貌

牛头马脸 发表于 2018-2-2 13:40
顶礼三宝
能者多劳不敢说，抛砖引玉理当为。
为成就师兄请转法轮之法行。牛头狂野，不揣丑陋，呈说所知 ...

师兄这个贴说的好！！！深刻！！！
把很多大家容易犯、还认为自己是护法的毛病说出来了！