错解《楞严经》的师兄们看过来！！！

宇宙微尘

      最近在论坛中，和有礼缺貌等几个师兄对贴，发现一个非常严重的误区，那就是真妄不分，执空成病。我反复思考，发现他们的错误和错解《楞严经》中的法义有很大的关系，下面就略微辨正一下：
     先引用楞严经中的一段经文，以这段经文的理解来辨正有礼师兄，以及和有礼师兄一样错误理解的师兄！
    云何五阴。本如来藏。妙真如性。阿难。譬如有人。以清净目。观晴明空。惟一精虚。迥无所有。其人无故。不动目睛。瞪以发劳。则于虚空。别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知。亦复如是。阿难。是诸狂花。非从空来。非从目出。如是。阿难。若空来者。既从空来。还从空入。若有出入。即非虚空。空若非空。自不容其花相起灭。如阿难体。不容阿难。若目出者。既从目出。还从目入。即此花性从目出故。当合有见。若有见者。去既花空。旋合见眼。若无见者。出既翳空。旋当翳眼。又见花时。目应无翳。云何晴空。号清明眼。是故。当知色阴虚妄。本非因缘。非自然性。
   首先，他们的第一个错误就出在对 云何五阴。本如来藏。妙真如性这句话的错误理解，这句话的正确理解应该是：五阴的出生，以及存在的根本，来自如来藏的妙真如性，也就是佛性。是佛性出生了五阴。但是，有礼师兄们的理解却是把本如来藏妙真如性这个本，错误理解成了本是，这样就把这句经文解释成了：“五阴本是如来藏的妙真如性”，这样一理解，就错到天边去了！正因为他们这样理解，就理所当然的认为五阴就是佛性，因为佛性不生不灭，所以五阴当然应该是不生不灭！然后坚执己见，死不悔改！
   其次，如果照他们这么理解，那么问题来了：请看该段经文的最后一句：当知色阴虚妄。本非因缘。非自然性！既然你前面都理解成了五阴就是佛性，五阴不生不灭，那么经文中的这句色阴虚妄又该如何理解？？？你能解释这个矛盾吗？结果，他们有办法，他们就说：五阴是空，五阴是没有，五阴是不存在！这不就不矛盾了吗？就这样自欺欺人！
   请问有礼师兄们：如果照你们说的五阴是没有，五阴是不存在。那你是什么？你是个屁呀？和论坛师兄们天天讨论法义的你是个鬼呀？这种谎言你们都说得出来，你当论坛中的众多师兄们是白痴吗？这未免也欺人太甚了吧？
    色阴虚妄，本非因缘，非自然性！这句经文正确的理解应该是色阴是虚妄生灭的，它不是因缘所生，也不是自然就有，而是如来藏的妙真如性所出生！
     大家看看，我这样的解释会不会矛盾？？是不是会如同有礼师兄们的自我欺骗，误导他人？
     他们还有个可笑的逻辑，那就是一切可以反过来说。比如：佛经里说“佛性出生了无情”，他们就说:反过来，无情就是佛性！于是更可笑的论调就跟着出来了：无情可以成佛！因为照他们这个解释：无情就是佛性，无情当然可以成佛呀！简直荒唐之极!
     他们这个逻辑如果引申开来，就相当于：他的妈妈出生了他，反过来，他就是他的妈妈！你说可笑不可笑？这种荒谬的逻辑，他们自己感受不到，别人为他指出来了，仍然也不反思，令人不得不说:  奇哉怪也！

礼敬诸佛

由于在凡夫位，如来藏在缠。妙明真心被无始无明缠绕，所以见妄，因而产生五阴。无明产生五阴，无明依附于妙明真心，所以，简单的说，真心生万法，万法还归一心。五阴，六入，十二处，十八界皆是如来藏妙明真心。相妄性真。他认为，色，山川大地，房廊屋舍另有自性，而有情众生反而没有独立的自性，妙明真心。一天到晚搅浆糊，只有印广法师的156个字才能明心，当下就是佛。

不学无术

意识心学习经典，越解缠缚越多。如同盲人摸象，各执一处，自以为是。


不读经，又难以佛法大意。



补充内容 (2017-5-16 16:17):
明

timeeddy

先看看杂阿含经里面佛说些什么，尔时，世尊告诸比丘。色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者名真实正观。

zsp138

      首先谢谢兄台的解释！好像能不矛盾了。
      请看：“此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。”
——此界坏时，众生都离开了此界，为啥此界后来又成了？又是由谁的心中所成？

国和

友情提示，目测这个状态和灭除邪恶早期很相似了，望谨慎！

宇宙微尘

timeeddy 发表于 2017-5-16 16:32
先看看杂阿含经里面佛说些什么，尔时，世尊告诸比丘。色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观 ...

正因为有，正因为存在，才会有无常可说！无常这个现象是依附于三界有才出现的。所以佛在经中说三界是有，但是三界有是假有，所以是无常生灭的，这是大家可以现前观察得到的。佛经中可从来没说过三界万法是没有！既然都没有了，还说什么三界万法，还有什么可说？？？

三界有者：欲有，色有，无色有！

如果没有，如果不存在，还说什么无常？？？无常这个现象又从何显现？？？

宇宙微尘

zsp138 发表于 2017-5-16 16:40
首先谢谢兄台的解释！好像能不矛盾了。
      请看：“此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他 ...

现象界灭了，众生的实相心如来藏不灭！众生的实相心如来藏又出生一个新的现象界！

宇宙微尘

国和 发表于 2017-5-16 17:21
友情提示，目测这个状态和灭除邪恶早期很相似了，望谨慎！

路遥知马力，日久见人心！

zuihoushen

南无阿弥陀佛

宇宙微尘

佛经中处处说：佛法不坏世间法！
祖师大德也说：佛法在世间，不离世间觉！

好嘛，现在到了有礼师兄这里，佛法没修成，真心没见到，就把世间法彻底否定了！居然世间法不存在了，没有了！世间法都没有了，不存在了，请问有礼师兄，你拿什么修？你能修什么？你修空气呀？

这不是跟佛，祖师对着干，是什么？结果，他还口口声声说：这是佛说的，这是祖师大德说的！亏得他天天把祖师挂在嘴边！把祖师大德害惨了！

佛，祖师大德们恐怕只有喊冤枉了！
这不是三世佛怨，又是什么？？？

宇宙微尘

礼敬诸佛 发表于 2017-5-16 15:50
由于在凡夫位，如来藏在缠。妙明真心被无始无明缠绕，所以见妄，因而产生五阴。无明产生五阴，无明依附于妙 ...

藏密喇嘛搞个“百字明', 乱搞佛法！
印广法师搞个“156字明”，照样乱搞佛法！

黑齿女

国和 发表于 2017-5-16 17:21
友情提示，目测这个状态和灭除邪恶早期很相似了，望谨慎！

国老慧眼，苦口婆心
就目前把百字明一同诽谤来说。情况已经更堪忧虑了！

知不知道，百字明在汉传中有传承呢？

南无阿弥陀佛  

zsp138

宇宙微尘 发表于 2017-5-16 17:49
现象界灭了，众生的实相心如来藏不灭！众生的实相心如来藏又出生一个新的现象界！

       问题是原来此界的众生已经走啦，不在这里了。如娑婆世界坏时，娑婆世界的所有众生都离开了原来的娑婆世界，连地狱中的众生都离开了。此时，难道会是阿弥佛世界的众生实相心如来藏又出生一个新的娑婆世界？他们想给谁住？

染心半净

宇宙微尘 发表于 2017-5-16 18:41
藏密喇嘛搞个“百字明', 乱搞佛法！
印广法师搞个“156字明”，照样乱搞佛法！

对自己不熟悉的法门不应该乱下结论。特别是经文咒语。说话一定要谨慎。百字明我们汉传一样有:

金刚萨埵百字明真言
《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》
《金刚顶莲华部心念诵仪轨》
唐不空三藏阿阇梨 译
百字真言：
唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)三摩耶·摩努播攞耶·嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)底尾努播底瑟吒(二合)·涅哩(二合)浊(轻呼)弭婆嚩·素睹使喻弭婆嚩·阿努啰讫睹弭婆嚩·素补使喻弭婆嚩·萨嚩悉地弭钵啰(二合)也瑳·萨嚩羯磨素者弭·只多室唎(二合)药咕噜吽·呵呵呵呵斛·薄伽梵·萨嚩怛他誐多嚩日啰(二合)磨弭闷遮·嚩日唎(二合)婆嚩摩诃三昧耶萨怛嚩（二合）阿
次应捧珠鬘　　诵真言七遍　复以加持句　　如法而加持　
端坐如仪则　　应以金刚语　一千或一百　　随意而念诵　
真言曰
唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)阿
次结莲花三昧耶　　诵本真言七遍已　
即诵莲花百字明　　或一或三或至七　
**莲华部百字明真言同上金刚百字明真言，唯改“嚩日啰”为“钵娜么”后种子字“恶”字改念“口頡唎”字（二合)
诵百字明加持念珠真言
唵嚩日啰(二合)噳呬也惹波三摩曳吽
金刚萨埵百字明心真言
唵嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）吽阿

悟佛知见

zsp138 发表于 2017-5-16 19:27
问题是原来此界的众生已经走啦，不在这里了。如娑婆世界坏时，娑婆世界的所有众生都离开了原来的 ...

众生的心尽虚空遍法界的，娑婆世界，华藏世界，无量佛国都在众生心中。空生大觉中，如海一沤发。恒沙佛国都在空中化现，众生业果相续，众生相续，世界相续。娑婆世界成住坏空皆是众生业果造成的。

染心半净

宇宙微尘 发表于 2017-5-16 18:41
藏密喇嘛搞个“百字明', 乱搞佛法！
印广法师搞个“156字明”，照样乱搞佛法！

金 剛 薩 埵 百 字 明 咒
--凡功課脫漏、持誦經咒有缺、修法不專精等，是必誦的補闕真言--
--本咒列於《瑜伽燄口》法會時所誦的最後一個真言--



修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。
誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆鎖滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中─下。
由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。─《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁78下。
此咒出處頗多，或參閱《金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三》中有百字明的梵咒釋譯。《大正藏》第十八冊頁239上。或參閱不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷下》。《大正藏》第十八冊頁321下。或參閱《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》。《大正藏》第二十冊頁712中。

zsp138

悟佛知见 发表于 2017-5-16 19:44
众生的心尽虚空遍法界的，娑婆世界，华藏世界，无量佛国都在众生心中。空生大觉中，如海一沤发。恒沙佛国 ...

      前辈，众生离开那个坏了的世界以后，许多众生可能已经被诸佛接引到佛国净土去了，在佛国净土“吃好玩好”，是谁没事干，又在心中妄生出一个会使众生轮回受苦的世界来，想让别人去那里遭罪，难有了期？

无所住而生其心

没错解的可以看过来吗？


在我看来，错解也没什么大不了的。有佛菩萨管着呢。

《法华经》：

我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世，

为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃，

以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。

我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。

我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法，

如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事，

去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。

贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足，

正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。

一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。

钰花源

楼主师兄，主楼的那段经文我读了三篇也没读懂，师兄能不能为我们逐句解读一下，这样我们知道了经文说些什么才有认识，才好判断嘛！