每日法语！（宣化上人）

传慈

每日警钟！

1.

人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁炼缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶

光增575

传慈

宣化上人每日法语：

我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。

• 皈依佛竟，宁舍生命，不皈依天魔外道。
• 皈依法竟，宁舍生命，不皈依外道典籍。
• 皈依僧竟，宁舍生命，不皈依邪师邪众。
  

若要再皈依戒，就是诸恶莫做，众善奉行。久而久之，积功累德，就能开大智慧，得到圆满的智慧、圆满的福报。
可是皈依不是凑热闹，不要皈依那么多师父，结果也没有一个是自己真信的；要有择法眼，不要盲从瞎练。否则，三宝虽然有大威神力，也不能来帮助你修成佛果。

光增575

传慈

宣化上人在金刚棒喝里开示：问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？

上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。  

传慈

宣化上人每日法语：

修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。

传慈

宣化上人每日法语：

世界好或坏，乃由一念心而起。所谓“一切唯心造”，心能造世界，心能毁世界；心能造天堂，亦能造地狱。因此佛教是劝人向善，了解因果，多作善功德，也就是： 不争、不贪、不求、如此世界自然转危为安。人人心善，世界永住；人人心恶，世界毁灭，这是必然的道理

传慈

宣化上人金刚棒喝里开示：

问：善财童子五十三参，为何我不可以拜多几个师父？

上人：善财童子是由他的善知识亲自遣他去参师的，不是他贪慕旁的法师有德行，而违背原有的师父，偷偷溜去皈依。

传慈

宣化上人每日法语：

意不颠倒不再糊涂

我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值？那么是不是不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说：“我知道怎样死去；或服药、或上吊、或投河，不就知道吗？”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡），意不颠倒，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握，预知时至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办好了。修行就是为这个！若不知道这最后一关，则糊涂一辈子。也不是说死了就完了，要是这样，下一辈子仍然糊涂，再下一辈子仍是糊涂，如是者永远糊涂，多可怜啊！

我们打坐、学佛，就是想不糊涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末。 你把本身明白了，才得大智慧，学佛即是学大智慧。

传慈

宣化上人每日法语：

怎么叫大千世界呢？一个须弥山、一个日、一个月，这是一个世界。积聚一千个须弥山、一千个日、一千个月，这是一个小千世界。再积聚一千个小千世界，这算一个中千世界。再集合一千个中千世界，这叫一个大千世界。一个大千世界里边的微尘已经就数不过来了，现在是十三千大千世界微尘数那么多的偈颂，那就更数不完了。

传慈

宣化上人开示：

发愿出于真诚心

我们应该效法过去诸佛、菩萨、圣人的行为，要痛改前非，不要跟着习气毛病跑。

安楞严

顶礼宣公上人。
顶礼师兄。
南无阿弥陀佛。

传慈

宣化上人每日法语：
人身上的蛆虫，有了贪心、瞋心、痴心，就生出贪欲、瞋恚、愚痴的虫子

传慈

这个贴愿大家都来发宣化上人的法语。每日一语。随喜赞叹！！

传慈

宣化上人每日法语！

佛教是每个人精神上的食粮，没有法水的滋润，就如人身上没有血液一样，将会失血而死。而我们学佛的目的，并不是为了求名求利，更非求人天的福报，而是要了生脱死，返本还原，回光返照，传佛心印法门。我们应依照万佛城所提倡的六大宗旨：‘不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语’去修行。”

传慈

宣化上人每日法语：
问：弟子觉得我相很重，我执很深，要如何才能真正的无我？

上人：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生，无寿者。你要知道这个“我”是个假名词，人也是个假名词，众生、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的“我”不是这个，是本有的佛性，你为什么把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。

传慈

宣化上人法语：

信众：我上次在金山寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了三百本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。

上人：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。﹝于是他又带回去了。﹞

传慈

皈依不是凑热闹

皈依那么多师父，结果也没一个是自己真信的，这有什么意思呢？

◎宣公上人一九九三年十一月七日开示于纽约上州罗彻斯特

皈依过的，就不要再皈依了，为什么呢？

一、避免佛教中为了争皈依弟子，搞得是是非非，人人为争利益，生大仇恨，水火不相容。

二、皈依的若都是旧人，佛教就没有新血。佛教徒走串各道场，人人都成了游击队，不像是佛弟子了。

三、我自己道德不够，只能勉强接引那些尚未皈依过三宝的初学者。但如果是求皈依者他自己原来的师父同意，或者自己师父已经故去，或失踪，或还俗，这还可以。

各位要做真的佛教徒，不要糊涂学佛，你皈依那么多师父，结果也没有一个是自己真信的，这有什么意思呢？要有择法眼，不要盲从瞎练。佛教徒不应找便宜，要多吃亏，不要尽为自己。世界的人都是为自己，所以世界才越来越坏，大家你死我活地互相争斗，无非是为了这个利。

我什么都不懂，只懂吃亏。因此我不接受任何的私人供养，你供养道场，供养公家，那可以。我替大家找饭吃，不是为我个人。若单单我自己一个人，那我饿死都可以的。所以我说：

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。

这是上联。记得刚买万佛城时，人人看到这么大的地方，怕我向他们化缘，结果都吓跑了。即使如此，我也从没对人告过艰难，我做事不求代价，也绝不求人，只是自己埋头苦干。

下联说的是：

舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。

这是说不顾生命地拼了命，流血汗、不休息地要来做为佛教的事。造命之学就是说的：

命由我立，福自己求，
祸福无门，唯人自招。

正命为僧事，这是说的出家人要严守佛制，例如搭衣是出家人的标志，不搭衣就等于还俗一样的。又有日中一食，也是佛制。节饮食驱遣鬼尸（人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪。）欲心轻，欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。在万佛圣城我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。

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shuzhi

传慈

宣化上人法语：
信众：今天看到一个人好厉害，他可以使念珠变得很香，另一个人可以使他的手变好长！

上人：这些可以了生脱死吗？手长做什么呢？