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地藏菩萨救度一切众生的方式方法，就是地藏法门。这个名词首度出现在安法贤翻译的《罗摩伽经》中。中国大乘佛教的菩萨信仰曾经并列五大菩萨，后来弥勒信仰逐渐退出，剩下观音、普贤、文殊、地藏四大菩萨为代表。
究其原因：弥勒是未来佛为其一。其二，假借吁“弥勒佛出世”的人太多，皇帝有之，如武则天自称是弥勒降生，以正帝位，使官僚民众臣服于她借此图谋不轨或造反的，强盗有之，平民亦有之。《隋书》卷三《炀帝》上。大业六年(610)春正月癸亥朔旦，有盗数十人，皆素冠军练衣，焚香持花，自称'弥勒佛'入建国门，监门者皆稽首。既而夺卫士仗，将为乱。齐王陳遇而斩之。于是都下大索，与相连坐者千余家。”历史上诸如此类屡屡玷污弥勒的做法，也导致了弥勒信仰的衰落。
大乘佛教是相对于小乘佛教而言的。乘，是指车船，这里比做佛教度人的丁切方法和工具。它所救度的对象虽然广泛，包含动植物(人与动植物同源)，但更侧重于人，认为人中“一阐提”(十恶不赦之人，或谓善根未灭者)也有佛性，即成佛的可能性。大乘佛教的。佛性。说，主张即人成佛，“人成即佛成“”，深刻体现了佛祖关怀人类的宗旨，成佛并非不可企及，从而奠定了“人间佛教”的理沦基石，使人与佛一体同位。然而“觉他度人”，亦未穷尽，故不能执大乘谤小乘，厚此薄彼。菩萨所承担的重任，就是使他人觉悟成佛，无一遗漏。菩萨是无私无我的，因而具备了完美的人格和高尚的德行。如同地藏菩萨累劫重誓，不度尽众生、不空地狱、誓不成佛一样。有大德高僧指出：“末法时代，要靠地藏菩萨度尽最后一个人。”
依佛法修行是佛祖教人觉悟的根本途径所在。佛祖生前谆谆告诫弟子们，在其涅束之后，要以法为师，以戒为师，并未提到以菩萨、僧人为师。大乘佛教不仅主张以佛法以戒为师，并且要以菩萨、僧人为师。大乘佛教的宗派都有师承关系。净土宗就有一祖、二祖、三祖······的传承，禅宗各派亦如是。祖，祖师，宗派的创始人或延续光大者师，通晓佛法的僧人，即法师。一般来说，法师或高僧大德，是佛教精神产品的生产制造传播者，他能替人解疑释惑、启迪人生智慧、指明人生道路，使人觉悟而不迷失本性。菩萨更是治疗人类精神疾病的高明医生，他能治疗人之“无明”，根除“贪嗔痴”三大病毒。
地藏法门（一）
开发心地宝藏
'安忍不动如大地，静虑深密如秘藏"(《十轮经》)。秘藏，指佛涅槃显现的三种德相，即“般若、解脱、法身”，或“法身、解脱、般若”，称三德秘藏。佛教不承认断灭。
所谓断灭就是人死了，什么都不存在了，消失得无影无踪，跟过去和未来没有任何联系，当然也就不存在来世或轮回。
承认断灭，就否定了六道轮回，否定了报应。佛在世时，是报身，三十二相十种好，相好庄严佛涅槃三体，报身变成舍利；法身就无所不在，解脱了；思想意识和言行，都成了般若。
人是物质的因缘聚合体，又有"色、受、想、行、识”五蕴。从唯心的角度讲，他是五蕴的主宰，从而支配五蕴趣向涅槃，他觉悟了，清净了，所以他涅槃之后并非断灭，色蕴变成法身；受、想、行当得到彻底的解脱；识蕴就成了般若、大智慧。
这就是三德秘藏，换句话说，就是佛涅槃之后，给信众留下了不可泯灭的法身、般若智慧和解脱之果。地藏法门是挖掘开发信众心地宝藏的钥匙。这个心地宝藏也就是三德秘藏，即法身、解脱和般若。地藏菩萨所救度的对象是六道众生，包含一切生灵，他以天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱众生在六道里轮回为所观境，大慈大悲，救拔众生脱离生死轮回，证得涅槃佛果。
所谓“涅槃”，即脱离了生死轮回，不生不灭，从而跳出三界外，不在五行中，由"无常”而归于“常”(常，亦名涅槃)。佛涅槃时显现的三德秘藏，是由觉悟所得所证，那么他在涅槃之前全部的修行生活中悟到了什么呢?首先是“无我”，再高一点的境界就是“空”。
人一旦达到或处在“无我”与“空”的境界上，就证得了涅槃佛果，就会呈现三德秘藏。
古今中外有很多前贤时哲之"报身"就被人称之为“活佛”、“活菩萨”，因为他们怀有大智慧，精神境界超出一般人，懂得如何去解脱，而不为物欲、色欲所累。诸如雷锋、比尔·盖茨。众生皆具佛性，即成佛的可能性皆含三德秘藏，具备证得的可能性。可惜信众中的凡夫俗子成佛的可能性、所含能证的三德秘藏，被自身的无明所遮盖所束缚，如乌云蔽日，从而使信众的心地宝藏难以挖掘开发出来，丧失了成佛的可能性。无明不仅是导致不能成佛的根本原因，也是做人失败的根本所在。无明的具体表现主要有哪些呢?一是我执太深。一切以我为中心，我即一切，一切为我。
要而言之，“人不为己，天诛地灭”。二是贪、嗔、痴戕害。人类的一切言行罪恶无不由此三毒引发衍生。
要拔除无明盖障，荡涤三毒，信佛之人须请地藏菩萨指引，依法修行，正本清源。“诸佛尚不违地藏之愿，众生岂可缺地藏之修!”地藏菩萨应机说法，教信众立愿、行愿，摒弃我执，从心田里清除贪嗔痴三毒；教信众信因果，重视地狱，不堕恶趣；教信众慈悲同体，孝七世父母，六道含灵，以致广孝天下；教信众服务众生，施舍奉献修福报，不厌其身教信众远离因缘，弃恶从善，不造罪业教信众深入解脱门、般若门和空门，毕竟成佛。
总之，地藏菩萨就是要让每一个信众的三德秘藏最后真正地成就出来，不入轮回，了脱轮回，证得涅槃，这不是一般的佛性显露，而是要最后成就三德秘藏，使每位信众不但能了脱生死，而且能够涅槃成佛。
挖掘开发信众的心地宝藏，使信众的佛性显露而不泯灭，这是地藏菩萨不同于其他菩萨的特殊法门。《十轮经》云：“地藏菩萨是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱出处。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。
如是大士为欲成熟诸有情故，久住坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨。”信众修习此一地藏法门，首要的是要在心地里立愿服务众生，破除我执，清理掉身心内的贪嗔痴三毒，进而悟证“无我”与“空”的境界，真正显露出信众自有的佛性。
下一章 地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（二、分身救度法）
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发表于 2017-4-21 15:21
