地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（八、地藏度冥法）

佛缘深似海

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**1.临终关怀

**       临终关怀，或临终时予以救拔，是指人在将死之前、弥留之际，信众自己或亲属念读佛经，称佛、菩萨名号，或设圣像礼拜供养，使将死之人得到关怀救拔。按佛教的说法，人死后不一定堕落，或再生为人；若功德大的可能生天；念佛专精的，往生极乐世界。这些人，根本用不着关怀救拔。但人一生之中，都免不了犯错，存在着或多或少的罪过。为此，地藏菩萨告诉信众，临终之前有两种办法可以救拔：一是把自己最喜欢最心爱的东西拿出来布施，施舍作福；二是诵经及称佛、菩萨名号、咒语。《本愿经》云：“临命终时，父母眷属，宜为设福以资前路。或悬幡盖及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛、菩萨、辟支像名字······如是重罪，悉皆消灭。”又云：“临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。”

                               
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2.守七

       人死之后七七四十九天内，按民间习俗，亡者的后人逢七要上坟祭祀，在坟头摆三荤三素、三支香烟、三杯酒，烧香烧纸烧冥币等，然后对亡者三跪拜。满七还要烧化纸扎家具、房子等用品，做到亡者在“阴间”生活无所缺憾。祭拜的目的是缅怀父母长辈的恩情，祈求父母长辈保佑晚辈下人平安幸福，活在世人避免各厄灾劫难侵害，同时也借“守七”这种形式教育后人要贤明尽孝，这是源远流长的民间"守七"的习俗。民间守七这一习俗源于《本愿经》与佛教荐亡之“中阴身”救度法，是专门针对亡人生前非大善大恶行为却有罪孽，后人为其补救，使之解脱的一种方法。佛教所谓的。'中阴身'，即指亡者断气，第八意识(称阿赖耶识、神识或叫灵魂)脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为'中阴身'。所谓‘前阴已谢，后阴未尽，中阴现前'。前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意为尚未投胎转世。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。人于一生之中积极生善，断气后毋须历经中阴身阶段，刹那间往生极乐。生前作奸犯科、烧杀掳掠、嗔恨恚怨、强取豪夺，此等极恶之徒，命终直堕地狱，无有中阴身。至于贪念重者则堕鬼道。中阴身仅因意识存在，并无依实质肉体以寄托，乃意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育而成，故称意生身、意成身或化生身。故人亡故后，按佛教的说法，会流连棺椁或病榻旁，观看自己色身。此时之中阴身在投胎转世之前善恶尚在对判，业力尚未开成，故极其自由。因其极轻灵敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日，十四日，乃至四十九日。中阴之寿命，每七日为一周期，最多四十九日，亦即中阴身每七日皆有可能投胎转世一次。一旦投胎，中阴身阶段即告结朿。四十九日尚未投胎，倘未藉任何善根之力，家属亲人亦未作荐亡，则令沦入鬼道”。

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       日莲法师云：“人出生就是宇宙生命凝聚到一个自我之中，而逝去就意味着自我重又散发到宇宙之中。”只有宇宙的生命之能是永存的。故佛教认为：“生命若断灭，因果观念必荡然无存。为非作歹，作奸犯科等乱象势将层出不穷，后果不堪设想。幸而生命有连续性，方可遏彼邪风。”民间殓葬“守七”，当然也有从佛教、道教度冥之法，如念经拜忏，但佛教度冥与民间“守七”之法却有着本质的区别，印光大师云：“送往生必须具备三条：①不杀生，不以俗习烧冥纸、扎纸人纸马。②临危或命终后12-16小时内，不得触摸亡者身体，免亡者生嗔恨心(若穿衣有碍可用热毛巾敷关节部位即可)。③不得在亡者身旁哭泣，亲人应至心念佛求佛接引。亡人成殓之后，对于荐亡等事，须以念佛吃素为主(切戒酒肉荤腥)。若是要功德大，费用省，最好请几位戒行清净的僧尼来帮助念佛。日数的多少，可视自己的经济情况来决定。在荐亡念佛法会中，最好家属人等多多参加因为家属与亡人血缘相通，关系密切，念佛比他人会亲切些。无论出家僧人或在家的俗人若有恳切至诚的心，念佛的功德就大。
       每日念佛所做的功德，应于灵前代亡人回向往生西方。念佛的功德对亡人来说，若是已生西方的，能增高莲台的品位；如未往生的，也能仗此念佛功德力量助其往生西方。”
**       地藏菩萨被汉传佛教封为“幽冥教主”，诸多前贤大德与时哲，论说地藏法门侧重于度冥，笔者以为佛经中地藏肩担度尽六道众生之重任，以其大愿力道普度“阴阳”两界之众生的论述众多，非侧重度冥之说，至少现在不应再误导。地藏法门之度冥法，在《本愿经》中有明确的开示：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离苦趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量······若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分已获。无常大鬼不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业难。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道，未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是这人，存亡获利。”地藏度冥法门的一个关键理念，是要使亡人和活着的人利益双赢，且侧重于活着的人获大利益。

                               
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3.超度

       超度，是指举办相应的佛事活动来超越生死，共度涅槃彼岸超度的对象主要有三种，即思想超度、现生超度和善后超度。现生中能令迷妄者、邪见者，导邪归正，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度；现行中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槳，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度；人死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家僧尼为亡者开示、念佛、诵经、做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。地藏度冥法门之超度法，侧重于善后超度，一般有念地藏名号、诵地藏经、打地藏七、拜地藏忏、放焰口等佛事活动。

下一章  地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（九、地藏之民间信仰）

**我寺定于2017年农历六月十九观音菩萨成道日举行放生法会

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