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1 佛教常兴 收藏 2014-1-15 22:14 本帖最后由 佛教常兴 于 2014-1-16 18:10 编辑 除此之外你看一些或者听其他法师讲什么，看一些小册子，这里面都是有一定风险的。所以印祖也说要“以古为师”，越古的东西越纯正，越现代的东西越有风险，越有水分。如果一般的水分还好，如果这个水分里面是掺了敌敌畏，那就更麻烦了。比如说你看这个——原来台湾有本书叫《无相念佛》，他就提倡所谓的“无相念佛”，说往生西方极乐世界还没有解决生死问题，极乐世界还是化城，还要在那里面进一步地要断烦恼什么，这些就是似是而非的观念。包括前几年出现的《墓林僧笔记本》，他整个的表现手法都是似是而非。还有说他是什么菩萨再来，往生西方极乐世界之前还要念他的名号，把他的像摆得最高。这些都是五花八门，我们都不要去跟从。所以大家好好看《印光大师文钞》，好好看莲池大师、蕅益大师这些祖师的著作为好。这个现代人的东西少看为佳，除非你这个参照系建立之后，你再去看，就能吸取他好的地方，摒弃他不好的地方；要么你参照系没有建立，你一看，哎，一听好像是很有道理，实际上是没有道理的。比如说念佛，往生怎么往生？一定要功夫成片才能往生，一定要清净心才能往生，一定要临终这个念头在阿弥陀佛上才能往生，甚至你坐着才能往生，躺着都不能往生，诸如此类（掺杂自己认为的往生条件，实际上不是阿弥陀佛设施的往生条件），这些东西就是自己建立了很多的这种规范。这个往生的条件，这是阿弥陀佛所施设的，一定要按照阿弥陀佛的大愿，释迦牟尼佛给我们怎么讲的，我们就怎么去理解去实施就好了。 ——2009年3月大安法师讲于杭州净慈寺 摘自 大安法师谈净土法门他力和自力，往生净土全仗佛力，也需要信愿的自力的参与 —————————————————————— 【有关西方净土】 西方净土不是权或化城或中间站，西方净土就是究竟成佛宝所，往生极乐世界就等于成佛 西方极乐世界不是化城，真空和妙有是一体两面，从真空里面产生的妙有就等同于真空，这叫“第一义谛妙境界相” 往生极乐世界等于生到了十方无量无边刹土，见到阿弥陀佛等于见到一切佛 如果得不到阿鞞跋致，经无量劫修行可能最终都等于零！带业往生净土即得阿鞞跋致！ 《净土十疑论》：有关净土的十个疑问及解答（原文·白话释·提要） 【往生的重要性】 印光大师：净土法门是如来究竟度众生之心，等觉菩萨尚以十大愿王回向往生 十方无量无边的刹土当中，诸佛都在讲《阿弥陀经》，都在劝导众生发愿往生西方极乐世界 越了解《地藏经》，越应明白发愿往生西方净土的重要性 释迦牟尼宣说弥陀之本愿，惠以真实之利就是称念彼佛名号，往生净土 印光大师：凡夫修行应当先求往生后来度人-转 华藏海众四十一位法身大士，证明往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径 劝往生即报佛恩 【印光大师】：来生做人，比临终往生还难 大安法师开示-----念佛法门以往生为根本 宣化上人：不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕 圆瑛法师：若欲修行大乘广度众生，必须念佛求生净土。得无生忍大神通然后普入十方尘刹 圆瑛法师：如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池，当专心念佛、求生净土！ 文殊、普贤授记并嘱咐法照大师：若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛 |
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发表于 2017-4-14 11:41