《佛说大集会经》又名《僧伽咤经》解读 回家人著

光之威仪

仁者，何为僧伽咤法门，僧伽咤法门为有所得不！

闻法无厌。
念布施时亦复如是。离一切恶。
善根满足。
佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。
净信、净心、净行。
譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中出五大河。、、、、、、是五大河利益阎浮提。时时降雨增长华果。于阎浮提雨清净水增长苗稼。
梦见怖畏。
精进。逆流。种树的譬喻。
识转风起。识相应风起。
发净心愿。
————等等这些就是僧伽咤法门吗！这样读诵《僧伽咤经》的方式是否如法！如何叫做“得闻僧伽咤法门”！愿仁者分享一下自己的心得。

修行者2015

光之威仪 发表于 2016-12-6 15:49
仁者，何为僧伽咤法门，僧伽咤法门为有所得不！

闻法无厌。

师兄！愚人只是转载回家人的重点要点。《僧伽吒经》你可以去读，也不是很长的。可是僧伽吒法门是无相无不相的，是不可说不可说的，只可自己领会，因为一说就错。更何况弟子没什么修行和功德。你读了自然会有体会了。南无阿弥陀佛！南无本师释迦摩尼佛！

修行者2015

           一定要相信，这些与自己有恶缘的众生无论怎么毁辱打骂，都不会置自己于死地。这时不要跟他们对着干，淡然地笑一下，然后为其宣说《僧伽吒经》的要义，即可化解。因为这些众生都是无明所生的妄念化现出来的，本为幻化。                                                                              
           在今天的社会，很多人感到不公平，是因为宿世间做了不公平，不知感恩滴事情，业力招感所致。                                                                                                                                          
           从某种意义上讲，当我们置身于这个幻境之外再去看其中的一切，会发现另外一番景象，-----所有这一切，包括众生的轮回流转，均是自作相，刹那生灭，无有永恒。。。。从而证得“诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐”的寂灭中。

修行者2015

         勤行精进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。精乃忍，持戒也来自于忍。一切皆源于忍。“知一切法无我，得成于忍，即名法藏。忍的反义是放逸。

修行者2015

         逆流，即是背尘合觉-----做事情时，不顺着五欲六尘而放逸，不顺着自己的挂碍执着等而或喜或悲，也即是说逆着这些去做。合即是相合，觉即是觉悟。即心合正觉。不贪图享受，不做欲望的奴隶，就不会被欲望生成的种种幻境控制住了。在僧伽吒的巨大加持下，如果所发的愿正好是逆流，那所做滴事情及以后所得的果报，就是逆流果。

修行者2015

       为什么要逆流修行？因为不愿意再被幻化的东西所骗，故而要逆”幻化“这个流。这是学佛修行的关键。                                                                                                                                       
       对于学佛修行人来说，这些自己业力招感的因缘幻众不入涅槃，自己也就不能真正入涅槃。

无人相

修行者2015 发表于 2016-12-6 14:54
要从自己的每个念头起修。把每一个不正的念头转过来，逐渐做到念念为善，念念是净念，此即是实修 ...

南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

修行者2015

         将心住于观一切众生如幻，自身亦如幻。我、人、众生、寿者四相皆幻，也就是”不生不灭，不垢不净，不增不减“的境界上，之后生起无我的大悲心，以幻善法度尽因缘幻众入无余涅盘，即得阿褥多罗三藐三菩提。                                                                                                      
         法聚者名曰净行。净行者能离一切不善之法。因为要净行，因行净行，故而能聚一切正法，远离一切不善之法。

修行者2015

      身体的感受只是相对生成的一种错觉，非真实。身所受者，皆是我相。我相重，故而被身体的痛、麻痒、舒适、通畅等感受扰乱自心。                                                                                    
       一个人如不了四相，临终时，因意识产生三种识风，扰动迫切其身。这三种风是死的根本苦，对凡夫众生而言有生就有死的根本苦。

修行者2015

       一个人如果很善良，并能时时观破我相、人相、众生相、寿者相，做到平等看待一切相，内心无有对立的分别，那么在临命终时，身体里的虫子会非常安静，不会恐惧，故不起斗争。      
       有挂碍而生恐惧。很多人对死亡感到非常恐惧，来自于什么？来自于内心对四相---我相、人相、众生相、寿者相的挂碍。这种痛苦挂碍而产生恐惧，以及其他种种状况，所有不适和修行中显现的种种落处，均来自对四相的挂碍。

修行者2015

        如果一个人把心思集中于自我利益得失的争论上，就会忽略非常重要的事情。                     
        心如墙壁方入道，活在当下是正途，至善幻法度幻众，真实名为报佛恩。                                            
        生死在呼吸间，才华应集中到一点------”无四相地度尽因缘幻众，了生死“上。

修行者2015

       一个人供养不可思议多的诸佛如来，应是为了让自己因缘福德具足，最终成佛的。至于世间财富，仅是修行过程中的下脚料。                                                                                                
         非工师所作，业感自然生。
         一切的境遇，不论好坏，都是自己的业力招感而生。发善心，行善事，感得善果报，发恶心，行恶事，感得恶果报。“自业受苦恼”，怨不得别人。

修行者2015

        为欲望所迷，便在六道中流转，永无解脱之日。只有学佛修行，方能超越种种束缚，入于究竟的涅槃之境。这是我们学佛修行的真正原因和目的。众生凡夫为爱欲所缠缚，受乐则迷乐，受苦则惧苦，没有了自己，总在挂碍中。因此，当苦出现的时候，会立即落下去。。。。                                                                           
            众生显种种相，皆因各自的用心不同。

修行者2015

       修学僧伽吒的要点{修行的模式}                                                                                                           
   1.信佛禁戒法-----严持戒律。2.修习于智慧------修习甚深般若。3.具足净戒。4.精进为第一。5.发愿往生佛国净土。6.宣说善法要----广为众生宣说善法。7.摄护诸众生，救护众生。8.具足慈悲心。9.修行净梵行。不单纯指修梵行，严持戒律，而有行一切善法之义。10.具解脱知见，能够彻悟如来的知见，最后成就如来的善名。

修行者2015

        世间之父母菩提心第一。学佛修行，发菩提心是第一位的。寂灭相应，是指身在世间，心住涅槃界，也就是一直与自性相应。                                                                                                   
        法界的根本原理：众生无定相，诸佛界无定相。众生界即佛界，佛界即众生界。因没有定数、定相，故而无相无不相。

摩诃般若波罗蜜

赞叹，随喜，南无阿弥陀佛

修行者2015

      为什么要度尽众生？因一切众生皆是自性化现，故度尽一切因缘幻化众生，乃度出六道轮回之心。心、佛、众生。本是一，本无差别。

光之威仪

修行者2015 发表于 2016-12-6 16:11
师兄！愚人只是转载回家人的重点要点。《僧伽吒经》你可以去读，也不是很长的。可是僧伽吒法门是无相无不 ...

南无阿弥陀佛

师兄功德无量。有缘众等因师兄而获益。

修行者2015

                                      一切皆是愿力生成                                                                                   
         发愿是很重要的一件事。如没发好，就把自己困在里面了。愿自性十方三世一切诸佛国土，尽虚空遍法界等微尘诸量毛端无量佛国土中，生生世世的无量化报身，皆修行“僧伽吒”速成就佛果，并令一切因缘众生皆得阿褥多罗三藐三菩提，证十地行。一切功德皆回向阿褥多罗三藐三菩提。

修行者2015

                 舍弃一切                   只为成佛                                                                                             
     内心的追求不同，人生的境界殊异。