《大方廣佛華嚴經》诠義

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第七十七】　　
【入法界品第三十九之十八】
這時，善財童子漸次南行至妙意華門城，見德生童子與有德童女，頂禮繞畢合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，唯願慈哀爲我宣說。童子與童女說，我等證得幻住菩薩解脫；即因緣所生故見一切世界、業煩惱所起故衆生、無明有愛等展轉緣生故世間、我見等種種幻緣所生故一切法、我見等顛倒智所生故三世、虛妄分別所生故衆生生滅生老病死憂悲苦惱、想倒心倒見倒無明所現故一切國土、智斷分別所成故聲聞緣覺、能自調伏教化衆生諸行願法所成故菩薩、願智幻所成故菩薩衆會變化調伏諸所施爲皆幻住。幻境自性不可思議，我等二人只能知此解脫，如諸菩薩善入無邊諸事幻網其功德行，我等如何能知能說。童子童女說自解脫後，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤。告之于此南方有海岸國，有大莊嚴園，其中有一毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣，從菩薩善根果報生、念力願力自在力神通力生、善巧方便生、福德智慧生。住不思議解脫菩薩，以大悲心爲諸衆生，現如是境界，集如是莊嚴，彌勒菩薩安處其中。緣故是，爲欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民令成熟，令同受生同修行衆生于大乘中得堅固，令衆生隨住地隨善根皆成就，爲你顯示菩薩解脫門。又顯示菩薩遍一切處受生自在，以種種身普現衆生前常教化，以大悲力普攝一切世間資財而不厭，具修諸行知一切行離諸相，處處受生了一切生皆無相。你可詣請問菩薩如何行菩薩行、修菩薩道、學菩薩戒、淨菩薩心、發菩薩願、集菩薩助道具、入菩薩所住地、滿菩薩彼岸、獲菩薩無生忍、具菩薩功德法、事菩薩善知識。菩薩通達菩薩行，故了知衆生心，常現其前教化調伏。此菩薩已滿一切彼岸、住菩薩地、證菩薩忍、入菩薩位、蒙授與具足記、遊菩薩境、得一切佛神力、蒙一切佛以一切智甘露法水而灌其頂。此善知識能潤澤你諸善根、增長你菩提心、堅你志、益你善、長你菩薩根、示你無礙法、令你入普賢地、爲你說菩薩願、爲你說普賢行、爲你說菩薩行願所成功德。你不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，而生究竟想；不應以限量心行于六度、住于十地、淨佛國土、事善知識。緣故是菩薩應種無量善根、集無量菩提具、修無量菩提因、學無量巧回向、化無量衆生界、知無量衆生心、知無量衆生根、識無量衆生解、觀無量衆生行、調伏無量衆生、斷無量煩惱、淨無量業習、滅無量邪見、除無量雜染心、發無量清淨心、拔無量苦毒箭、涸無量愛欲海、破無量無明暗、摧無量我慢山、斷無量生死縛、度無量諸有流、竭無量受生海、令無量衆生出五欲淤泥、使無量衆生離三界牢獄、置無量衆生于聖道中、銷滅無量貪欲行、淨治無量嗔恚行、摧破無量愚癡行、超無量魔網、離無量魔業、淨治菩薩無量欲樂、增長菩薩無量方便、出生菩薩無量增上根、明潔菩薩無量決定解、趣入菩薩無量平等、清淨菩薩無量功德、修治菩薩無量諸行、示現菩薩無量隨順世間行、生無量淨信力、住無量精進力、淨無量正念力、滿無量三昧力、起無量淨慧力、堅無量勝解力、集無量福德力、長無量智慧力、發起無量菩薩力、圓滿無量佛力、分別了知清淨無量法門、生無量法光明、作無量法照耀、照無量品類根、知無量煩惱病、集無量妙法藥、療無量衆生疾、嚴辨無量甘露供、往詣無量佛國土、供養無量諸佛、入無量菩薩會、受無量諸佛教、忍無量衆生罪、滅無量惡道難、令無量衆生生善道、以四攝攝無量衆生、修無量總持門、生無量大願門、修無量大慈大願力、勤求無量法常無休息、起無量思惟力、起無量神通事、淨無量智光明、往無量衆生趣、受無量諸有生、現無量差別身、知無量言辭法、入無量差別心、知菩薩大境界、住菩薩大宮殿、觀菩薩甚深妙法、知菩薩難知境界、行菩薩難行諸行、具菩薩尊重威德、踐菩薩難入正位、知菩薩種種諸行、現菩薩普遍神力、受菩薩平等法雲、廣菩薩無邊行網、滿菩薩無邊諸度、受菩薩無量記別、入菩薩無量忍門、治菩薩無量諸地、淨菩薩無量法門、同諸菩薩安住無邊劫、供養無量佛、嚴淨不可說佛國土、出生不可說菩薩願。舉要言之，應普修菩薩行、化衆生界、入一切劫、生一切處、知一切世、行一切法、淨一切刹、滿一切願、供一切佛、同菩薩願、事善知識。你求善知識不應疲倦，見善知識勿生厭足，請問善知識勿憚勞苦，親近善知識勿懷退轉，供養善知識不應休息，受善知識教不應倒錯，學善知識行不應疑惑，聞善知識演說出離門不應猶豫，見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪，于善知識所生深信尊敬心不應變改。緣故是菩薩因善知識聽聞諸行，成就功德出生大願，引發善根積集助道，開發法光明顯示出離門，修學清淨戒安住功德法，清淨廣大志，增長堅固心，具足總持辯才門得清淨藏，生定光明得殊勝願，與一切菩薩同一願聞殊勝法，得秘密處至法寶洲，增善根芽長智慧身，護深密藏持福德聚，淨受生道受正法雲，入大願路趣一切佛菩提果，攝取妙行開示功德，往一切方聽受妙法，贊廣大威德，生大慈悲力，攝勝自在力，生菩提分作利益事。菩薩由善知識任持不墮惡趣、攝受不退大乘、護念不毀犯菩薩戒、守護不隨逐惡知識、養育不缺減菩薩法、攝取超越凡夫地、教誨超越二乘地、示導得出離世間、長養能不染世法；由承事善知識修一切菩薩行，供養善知識具一切助道法，親近善知識不爲業惑所摧伏，恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔，依止善知識增長一切菩提分法。緣故是善知識者能淨諸障、滅諸罪、除諸難、止諸惡、破無明長夜黑暗、壞諸見堅固牢獄、出生死城、舍世俗家、截諸魔網、拔衆苦箭、離無智險難處、出邪見大曠野、度諸有流、離諸邪道、示菩提路、教菩薩法、令安住菩薩行、令趣向一切智、淨智慧眼、長菩提心、生大悲、演妙行、說彼岸、擯惡知識、令住諸地、獲諸忍、修行一切善根、成辦一切道具、施與一切大功德、到一切種智位、歡喜集功德、踴躍修諸行、趣入甚深義、開示出離門、杜絕諸惡道、以法光照耀、以法雨潤澤、銷滅一切惑、舍離一切見、增長一切佛智慧、安住一切佛法門。善知識者出生佛種故如慈母，廣大利益故如慈父，守護不令作惡故如乳母，示其菩薩所學故如教師，能示彼岸道故如善導，能治煩惱諸病故如良醫，增長一切智藥故如雪山，殄除一切怖畏故如勇將，令出生死暴流故如濟客，令到智慧寶洲故如船師，當常正念思惟諸善知識。你承事善知識無疲倦故應發如大地心荷負重任，志願堅固不可壞故應發如金剛心，諸苦無能動故應發如鐵圍山心，所有教令皆隨順故應發如給侍心，所有訓誨無違逆故應發如弟子心，不厭諸作務故應發如僮仆心，受諸勤苦不告勞故應發如養母心，隨所受教無違逆故應發如傭作心，離驕慢故應發如除糞人心，能低下故應發如已熟稼心，離惡性故應發如良馬心，能運重故應發如大車心，恒伏從故應發如調順象心，不傾動故應發如須彌山心，不害主故應發如良犬心，離驕慢故應發如旃荼羅（逮捕暴惡人）心；無威怒故應發如犗牛心，往來不倦故應發如舟船心，濟渡忘疲故應發如橋梁心，承順顔色故應發如孝子心，遵行教命故應發如王子心。你應于自身生病苦想、善知識生醫王想、所說法生良藥想、所修行生除病想。又應于自身生遠行想、善知識生導師想、所說法生正道想、所修行生遠達想。又應于自身生求度想、善知識生船師想、所說法生舟楫想、所修行生到岸想。又應于自身生苗稼想、善知識生龍王想、所說法生時雨想、所修行生成熟想。又應于自身生貧窮想、善知識生毗沙門王想、所說法生財寶想、所修行生富饒想。又應于自身生弟子想、善知識生良工想、所說法生技藝想、所修行生了知想。又應于自身生恐怖想、善知識生勇健想、所說法生器仗想、所修行生破怨想。又應于自身生商人想、善知識生導師想、所說法生珍寶想、所修行生捃拾想。又應于自身生兒子想、善知識生父母想、所說法生家業想、所修行生紹繼想。又應于自身生王子想、善知識生大臣想、所說法生王教想、所修行生冠王冠服王服系王缯坐王殿想，令其志願永得清淨。善知識者長諸善根如雪山長諸藥草，是佛法器如大海吞納衆流，是功德處如大海出生衆寶，淨菩提心如猛火能煉真金，出過世法如須彌山出于大海，不染世法如蓮華不著于水，不受諸惡如大海不宿死屍，增長白法如白月光色圓滿，照明法界如盛日照四天下，長菩薩身如父母養育兒子。以要言之，菩薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨同數深心，長同數菩薩根，淨同數菩薩力，斷同數障礙，超同數魔境，入同數法門，滿同數助道，修同數妙行，發同數大願。我略說一切菩薩行彼岸、地、忍、總持門、三昧門、神通智、回向、願、成就佛法，皆依善知識力、爲根本、生、出、長、住、爲因緣、能發起。善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踴躍歡喜頂繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。

以戒为师

這時，善財童子善知識教潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國而來，邊走邊自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行。又憶往世，身心不淨即時發意專自治潔，諸惡業即時發意專自防斷，起諸妄想即時發意恒正思惟，所修諸行只爲自身即時發意令心廣大普及含識，追求欲境常自損耗無有滋味即時發意修行佛法長養諸根以自安隱，起邪思念顛倒相應即時發意生正見心起菩薩願，日夜劬勞作諸惡事即時發意起大精進成就佛法，受五趣生于自他身皆無利益即時發意願以其身饒益衆生成就佛法承事諸善知識，如是思惟生大歡喜。又觀此身是生老病死衆苦之宅，願盡未來劫修菩薩道教化衆生，見諸佛成就佛法，遊行一切佛刹，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切佛法，與菩薩願智身而作因緣，如是念時長不思議無量善根，即于一切菩薩深信尊重，生稀有大師想，諸根清淨善法增益；起菩薩恭敬供養，作菩薩曲躬合掌，生菩薩普見世間眼，起菩薩普念衆生想，現菩薩無量願化身，出菩薩清淨贊說音，想見過去現在諸佛菩薩于一切處，示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼見菩薩所行境界，其心普入十方刹網，其願普遍虛空法界，三世平等無有休息，如是一切皆以信受善知識教所致。善財童子以如是尊重、供養、稱贊、觀察、願力、想念，與如是無量智慧境界，于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前五體投地，暫時斂念思惟觀察，以深信解大願力的緣故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在于一切佛前、菩薩前、善知識前、佛塔廟前、佛形像前、諸佛菩薩住處前、法寶前、聲聞緣覺及其塔廟前、聖衆福田前、父母尊者前、十方衆生前，皆尊重禮贊盡未來際無休息。以境界等虛空無邊量、等法界無障礙、等實際遍一切、等佛無分別、如影隨智現、如夢從思起、如像示一切、如響緣所發、無有生遞興謝、無有性隨緣轉，故決定知一切諸報皆從業起、諸果皆從因起、諸業皆從習起、佛興皆從信起、化現諸供養事皆從決定解起、化佛從敬心起、佛法從善根起、化身從方便起、佛事從大願起、菩薩所修諸行從回向起、法界廣大莊嚴從一切智境界而起。以境界離于斷見知回向、離于常見知無生、離無因見知正因、離顛倒見知如實理、離自在見知不由他、離自他見知從緣起、離邊執見知法界無邊、離往來見知如影像、離有無見知不生滅、離一切法見知空無生、知不自在、知願力出生、離相見入無相際、知一切法如種生芽、如印生文、知質如像、知聲如響、知境如夢、知業如幻、了世心現、了果因起、了報業集、了知諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出，故入如是智端心潔念。于樓觀前舉體投地，殷勤頂禮，不思議善根流注身心，清涼悅澤從地而起，一心瞻仰目不暫舍，合掌圍繞經無量匝。念此大樓閣是諸功德者之所住處；即解空無相無願、于一切法無分別、了法界無差別、知衆生不可得、知一切法無生、不著世間、不著一切窟宅、不樂一切聚落、不依一切境界、離一切想、知一切法無自性、斷一切分別業、離一切想心意識、不入不出一切道、入甚深般若彼岸、能以方便住普門法界、息滅煩惱火、以增上慧除斷見愛慢、出生諸禅解脫三昧通明而遊戲、觀察菩薩三昧境界、安住一切佛所、以一劫與一切劫互入而不壞其相、以一刹與一切刹互入而不壞其相、以一法與一切法互入而不壞其相、以一衆生與一切衆生互入而不壞其相、以一佛與一切佛互入而不壞其相、于一念中而知一切三世、于一念中往詣一切國土、于衆生前盡現其身、心常利益世間、能遍至一切處、雖已出世間爲化衆生故而恒于中現身、不著一切刹爲供養諸佛故而遊一切刹、不動本處能普詣一切佛刹而莊嚴、親近一切佛而不起佛想、依止善知識而不起善知識想、住魔宮而不耽著欲境界、永離心想、雖于衆生中而現其身然于自他不生二想、能普入一切世界而于法界無差別想、願住未來一切劫而于諸劫無長短想、不離一毛端處而普現身一切世界、能演說難遭遇法、能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法、住大慈大悲、已度二乘智超魔境界于世法無所染到菩薩所到岸住佛所住處、雖離諸相而也不入聲聞正位、雖了一切法無生而也不住無生法性、雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱、雖修于慈而不證離嗔法亦不與嗔垢俱、雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱、雖住四禅而不隨禅生、雖行四無量爲化衆生故而不生色界、雖修四無色定以大悲故而不住無色界、雖勤修止觀爲化衆生故而不證明脫、雖行于舍而不舍化衆生事、雖觀于空而不起空見、雖行無相而常化著相衆生、雖行無願而不舍菩提行願、雖于一切業煩惱中而得自在爲化衆生故而現隨順諸業煩惱、雖無生死爲化衆生故示受生死、雖已離一切趣爲化衆生故示入諸趣、雖行于慈而于諸衆生無所愛戀、雖行于悲而于諸衆生無所取著、雖行于喜而觀苦衆生心常哀憫、雖行于舍而不廢舍利益他事、雖行九次第定而不厭離欲界受生、雖知一切法無生無滅而不于實際作證、雖入三解脫門而不取聲聞解脫、雖觀四聖谛而不住小乘聖果、雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅、雖修八聖道而不求永出世間、雖超凡夫地而不墮聲聞緣覺地、雖觀五取蘊而不永滅諸蘊、雖超出四魔而不分別諸魔、雖不著六處而不永滅六處、雖安住真如而不墮實際、雖說一切乘而不舍大乘諸功德者之所住處。善財童子而說偈頌贊樓觀：慈氏大悲益世間，灌頂佛子入佛境。遊行法界心無著，大乘諸度皆彼岸。了法無依無所取，分別因緣虛妄起。觀察三毒真實性，普見惡道無所歸。世大導師教正道，悲憫引入解脫城。救世普盡無量劫，遍遊世界道場海。修行妙行起大願，成就總持三昧門。世情狂思慮難量，大仁慈者所住處。住此普現衆生前，普順衆心除諸暗。一切佛所行佛法，念攝諸劫心無厭。結跏不動無分別，菩薩行處飲甘露。刹數佛數衆生數，法等願等三世等。合掌稱揚莫能盡，敬禮聖德慈氏尊。願垂顧念我智行，所行無礙大勇猛。慈悲濟拔堅固意，諸禅解脫銘刻心。正知法度方便門，普作無邊菩提道。善財童子恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養，乃見彌勒菩薩從別處來，無量天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王釋梵護世及本生處無量眷屬，無量婆羅門衆及無數衆生，前後圍繞，共來莊嚴藏大樓觀所。善財童子見後，歡喜踴躍五體投地。彌勒菩薩觀察善財童子因緣根基，爲指示大衆歎其功德，而說偈頌明法：善財清淨智慧心，來至我所求菩提。善來慈悲寂滅眼，大心淨意不退根。妙行常求善知識，了達法義德爲體。法滋無邊趣佛果，世間難見離惑迷。利衰毀譽不能染，調柔受化施安樂。除滅谄诳嗔慢心，三世功德真佛子。修菩薩行廣大人，諸佛稱歎善知識。問諸境界受妙理，父母乳露諸比喻。一切順行正身奉，昔福因緣果報勝。謙下不懈無違逆，淨治舍離一切意。衆生生老病死苦，流轉心田甚荒穢。爲除毒刺金剛智，忍铠慧劍破怨賊。普濟含識正覺日，遍照迷宅法界空。清涼白法直心住，悲胞慈肉佛藏生。增長福慧菩提分，開顯念器然法燈。斷疑了惑除垢染，破魔滅惡解纏縛。當示人天解脫路，爲世依怙大願度。枯貪愛水截見網，出三有想著欲泥。了法當淨種種刹，菩提自修念念心。諸行彼岸心決定，正法淨業菩薩喜。有輪苦輪衆生輪，法種僧種持佛種。心界國土當自淨，開佛道門己修行。絕于邪道應明智，入如來室爲德力。觐佛供養聽法雲，神通周行三昧門。往詣佛前生喜躍，隨諸佛教學法門。億劫難可遇奇特，所修妙道大獲利。菩薩志願行如海，決定佛智同虛空。難思慎勿生疑惑，聞法如是真實信。退失非是法器人，诋謗自毀諸善根。諸佛護念難有者，菩薩攝受住壽命。善財今獲堅進力，信樂敬慕普賢行。舍身興誓住道場，值佛承事遍十方。善財童子聽聞彌勒菩薩在衆會前稱贊後，身毛皆豎悲泣哽噎，踴躍恭敬瞻仰繞匝；以文殊師利菩薩心念力的緣故，衆華璎珞種種妙寶不覺中忽然自盈其手，善財童子歡喜奉散彌勒菩薩。彌勒菩薩摩善財頂童子說，善哉真佛子，普策諸根力。不久具功德，如文殊與我。善財童子說，念善知識難值遇，今得親近詣尊所。見諸億劫難見者，願速瞻觐大功德。　　　　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第七十八】
【入法界品第三十九之十九】
這時，善財童子說，我已先發菩提心，而我未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道；一切佛授尊者記，一生當得成佛；若一生當得無上菩提，則已超越菩薩所住處、出過菩薩離生位、圓滿一切彼岸、深入一切忍門、具足一切菩薩地、遊戲一切解脫門、成就一切三昧法、通達菩薩行、證得總持辯才、于菩薩自在中而得自在、積集菩薩助道法、遊戲智慧方便、出生大神通智、成就一切學處、圓滿一切妙行、滿足一切大願、領受一切佛所記、了知一切乘門、堪受一切佛所護念、能攝一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩薩秘密藏、能于菩薩衆中爲上首、能爲破煩惱魔軍大勇將、能作出生死曠野大導師、能作治諸惑重病大醫王、能于衆生中爲最勝、能于世主中得自在、能于聖人中最第一、能于聲聞緣覺中最增上、能于生死海中爲船師、能布調伏衆生網、能觀一切衆生根、能攝一切衆生界、能守護菩薩衆、能談議一切菩薩事、能往詣一切佛所、能住止一切佛會、能現身一切衆生前、能于一切世法無所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩薩無礙境、能精勤供養一切佛、與諸佛法同體性，已系妙法缯、受佛灌頂、住一切智、能普生一切佛法、能速踐一切智位。大聖菩薩如何學菩薩行修菩薩道，隨所修學疾得具足一切佛法，盡能度脫所念衆生，普能成滿所發大願、究竟所起諸行、安慰一切天人，不負自身不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持諸佛法眼呢？願請爲說。彌勒菩薩說，衆會諸仁者，你等見此長者子今于我所問菩薩行諸功德了吧！此長者子勇猛精進志願無雜，深心堅固恒不退轉，具勝希望如救頭然無厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。此長者子曩于福城受文殊師利菩薩教，展轉南行求善知識，經由一百一十位善知識，然後來至我所，未曾暫起一念疲懈。此長者子甚爲難有，趣向大乘，乘于大慧發大勇猛擐大悲甲，以大慈心救護衆生，起大精進彼岸行，作大商主護諸衆生，爲大法船渡諸有海，住于大道集大法寶，修諸廣大助道之法。如是之人難得聞得見，難得親近同居共行。緣故是此長者子，發心救護衆生解脫諸苦，超諸惡趣離諸險難，破無明暗出生死野，息諸趣輪度魔境界，不著世法出欲淤泥，斷貪鞅解見縛，壞想宅絕迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡蓋裂愛網，滅無明度有流，離谄幻淨心垢，斷癡惑出生死。此長者子爲被四流漂泊者造大法船，爲被見泥沒溺者立大法橋，爲被癡暗昏迷者然大智燈，爲行生死曠野者開示聖道，爲嬰煩惱重病者調和法藥，爲遭生老死苦者飲以甘露令其安隱，爲入貪恚癡火者沃以定水使得清涼，多憂惱者慰谕使安，系有獄者曉誨令出，入見網者開以智劍，住界城者示諸脫門，在險難者導安隱處，懼結賊者與無畏法，墮惡趣者授慈悲手，拘害蘊者示涅槃城，界蛇所纏解以聖道，著于六處空聚落者以智慧光引之令出，住邪濟者令入正濟，近惡友者示其善友，樂凡法者誨以聖法，著生死者令其趣入一切智城。此長者子恒以此行救護衆生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恒勤積集助道之行，常樂清淨一切法門，修菩薩行不舍精進，成滿諸願善行方便，見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。若有衆生能發菩提心是爲稀有；若發心後又能精進方便，集諸佛法倍爲稀有；又能如是求菩薩道、淨菩薩行、事善知識、如救頭然、順知識教、堅固修行、集菩提分、不求名聞利養、不舍菩薩純一之心、不樂著家宅欲樂戀父母親戚知識只樂追求菩薩伴侶、不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。其余諸菩薩經于無量百千萬億那由他劫，才能滿足菩薩願行、親近諸佛菩提。此長者子于一生內，則能淨佛刹、化衆生、以智慧深入法界、成就諸彼岸、增廣諸行、圓滿大願、超出魔業、承事善友、清淨諸菩薩道、具足普賢諸行。彌勒菩薩稱歎善財童子種種功德，令無量百千衆生發菩提心；之後又告善財說，你爲饒益世間、救護衆生、勤求佛法，故發菩提心。你獲大善利，善得人身，善住壽命，善值佛出，善見文殊師利大善知識，身是善器爲諸善根所潤澤，爲白法所資持，所有解欲盡已清淨，已爲諸佛共所護念，善友共所攝受。緣故是菩提心者，如種子能生諸佛法，如良田能長衆生白淨法，如大地能持諸世間，如淨水能洗煩惱垢，如大風普于世間無所礙，如盛火能燒諸見薪，如淨日普照諸世間，如盛月諸白淨法皆圓滿，如明燈能放種種法光明，如淨目普見一切安危處，如大道普令得入大智城，如正濟令其得離諸邪法，如大車普能運載諸菩薩，如門戶開示菩薩行，如宮殿安住修行三昧法，如園苑于中遊戲受法樂，如舍宅安隱諸衆生，爲所歸利益諸世間，爲所依諸菩薩行所依處，如慈父訓導諸菩薩，如慈母生長諸菩薩，如乳母養育諸菩薩，如善友成益諸菩薩，如君主勝出二乘人，如帝王一切願中得自在，如大海一切功德盡入中，如須彌山于諸衆生心平等，如鐵圍山攝持諸世間，如雪山長養智慧藥，如香山出生功德香，如虛空諸妙功德廣無邊，如蓮華不染世間法，如調慧象其心善順不犷戾，如良善馬遠離諸惡性，如調禦師守護大乘一切法，如良藥能治煩惱病，如坑阱陷沒諸惡法，如金剛盡能穿徹一切法，如香箧能貯功德香，如妙華世間所樂見，如白栴檀除衆欲熱使清涼，如黑沈香能熏法界盡周遍，如善見藥王能破煩惱病，如毗笈摩（普去諸病）藥能拔諸惑箭，如帝釋一切主中最爲尊，如毗沙門（多聞財神）能斷貧窮苦，如功德天（吉祥天女）一切功德所莊嚴，如莊嚴具莊嚴諸菩薩，如劫燒火能燒諸有爲，如無生根藥長養諸佛法，如龍珠能銷煩惱毒，如水清珠能清煩惱濁，如如意珠周給諸貧乏，如功德瓶滿足衆生心，如如意樹能雨莊嚴具，如鵝羽衣不受生死垢，如白細線從本已來性清淨，如快利犁能治衆生田，如金剛力士能摧我見敵，如快箭能破諸苦的，如利矛能穿煩惱甲，如堅甲能護如理心，如利刀能斬煩惱首，如利劍能斷驕慢铠，如勇將幢能伏諸魔軍，如利鋸能截無明樹，如利斧能伐諸苦樹，如兵仗能防諸苦難，如善手防護諸度身，如好足安立諸功德，如眼藥滅除無明翳，如鉗鑷能拔身見刺，如臥具息除生死諸勞苦，如善知識能解生死縛，如好珍財能除貧窮事，如大導師善知菩薩出要道，如伏藏出功德財無匮乏，如湧泉生智慧水無窮盡，如明鏡普現一切法門像，如蓮華不染諸罪垢，如大河流引一切度攝法，如大龍王能雨妙法雨，如命根任持菩薩大悲身，如甘露能令安住不死界，如大網普攝諸衆生，如罥索攝取一切所應化，如鈎餌出有淵中所居者，如阿伽陀（無病）藥能令無病永安隱，如除毒藥盡能銷歇貪愛毒，如善持咒能除顛倒毒，如疾風能卷諸障霧，如大寶洲出生一切覺分寶，如好種性出生白淨法，如住宅諸功德法所依處，如市肆菩薩商人貿易處，如煉金藥能治煩惱垢病，如好蜜圓滿一切功德味，如正道令諸菩薩入智城，如好器能持白淨法，如時雨能滅煩惱塵，爲住處菩薩所住處，爲壽行不取聲聞解脫果，如淨琉璃自性明潔無諸垢，如帝青寶出過世間二乘智，如更漏鼓覺諸衆生煩惱睡，如清淨水性本澄潔無垢濁，如閻浮金映奪一切有爲善，如大山王超出諸世間，爲所歸不拒諸來者，爲義利能除衰惱事，爲妙寶能令一切心歡喜，如大施會充滿衆生心，爲尊勝諸衆生心無與等，如伏藏能攝諸佛法，如天帝網能伏煩惱阿修羅，如婆樓那（迅猛）風能動一切所應化，如天帝火能燒諸惑習，如佛支提（塔廟）世間應供養，菩提心者成就如是無量功德。舉要言之，應知盡與一切佛法諸功德等。是因菩提心出生諸菩薩行，故三世佛從菩提心而出生。若有發菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。如有人得無畏藥離五恐怖；即火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏；菩薩得一切智菩提心藥，貪火不燒，嗔毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。如有人得解脫藥終無橫難；菩薩得菩提心解脫智藥，永離生死橫難。如有人持摩诃應伽（大身）藥毒蛇聞氣即皆遠去；菩薩持菩提心大身藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者盡皆散滅。如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者；菩薩持菩提心無能勝藥，盡能降伏一切魔軍。如有人持普去諸病藥，能令毒箭自然墮落；菩薩持菩提心普去諸病藥，令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。如有人持善見藥能除所有諸病；菩薩持菩提心善見藥王，盡除諸煩惱病。如有珊陀那（和合）藥樹，有取其皮以塗瘡者瘡即除愈，然其樹皮隨取隨生終不可盡；菩薩從菩提心生一切智樹，若有得見而生信者煩惱業瘡盡得銷滅，一切智樹初無所損。如有無生根藥樹，以其力增長閻浮提樹；菩薩菩提心樹以其力，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。如有阿藍婆（汁）藥，若用塗身身與心皆有堪能；菩薩得菩提心汁藥，令其身心增長善法。如有人得念力藥，凡所聞事憶持不忘；菩薩得菩提心念力妙藥，盡能聞持一切佛法皆無忘失。如有大蓮華藥，其有服者住壽一劫；菩薩服菩提心大蓮華藥，于無數劫壽命自在。如有人執翳形藥，人與非人皆不能見；菩薩執菩提心翳形妙藥，諸魔不能得見。如海有普集衆寶珠，此珠若在假使劫火焚燒世間，不能使此海水減一滴；菩薩菩提心珠住于菩薩大願海中，若常憶持不退失能壞菩薩一善根者終無是處，若退其心一切善法即皆散滅。如有如意大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽寶莊嚴具光明不現；菩薩菩提心寶璎珞其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具皆無光彩。如水清珠能清濁水；菩薩菩提心珠能清煩惱垢濁。如有人得住水寶系其身上入大海中不爲水害；菩薩得菩提心住水妙寶，入于一切生死海中終不沈沒。如有人得龍寶珠持入龍宮，龍蛇不能爲害；菩薩得菩提心大龍寶珠入欲界中，煩惱龍蛇不能爲害。如帝釋著如意冠映蔽諸余天衆；菩薩著菩提心大願寶冠超過三界衆生。如有人得如意珠除滅貧窮之苦；菩薩得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生于火；菩薩得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生于水；菩薩得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒回向光而生善根願水。如龍王首戴如意寶冠，遠離怨敵怖畏；菩薩著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。如有世間莊嚴藏寶珠，若有得者令其所欲皆得充滿，而此寶珠無所損減；菩提心寶若有得者，令其所願皆得滿足，而菩提心無有損減。如轉輪王有如意寶置于宮中，放大光明破一切暗；菩薩以菩提心大如意寶住于欲界，放大智光盡破諸趣無明黑暗。如帝青大如意寶，若有爲此光明所觸即同其色；菩薩菩提心寶觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃寶于百千歲處不淨中，性本淨不爲臭穢所染著；菩薩菩提心寶于百千劫住欲界中，法界性清淨不爲欲界過患所染。如有淨光明寶盡能映蔽一切寶色；菩薩菩提心寶盡能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰寶能除滅暗冥；菩薩菩提心寶能滅一切無知暗冥。如海中有無價寶，商人采得船載入城，諸余寶百千萬種光色價值無與等者；菩提心寶住于生死大海之中，菩薩乘大願船深心相續，載之來入解脫城中二乘功德無能及者。如有自在王寶珠處閻浮洲，去日月輪四萬由旬日月宮中，所有莊嚴其珠影現盡皆具足；菩薩發菩提心淨功德寶住生死中照法界空，佛智日月功德皆于中現。如有自在王寶珠，日月光明所照處，財寶衣服等物所有價值皆不能及；菩薩發菩提心自在王寶，一切智光所照之處，三世所有天人二乘，漏無漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏寶普現海中諸莊嚴事；菩薩菩提心寶，普能顯現一切智海諸莊嚴事。如天上閻浮檀金，唯除心王大如意寶余無及者；菩薩發菩提心閻浮檀金，除一切智心王大寶余無及者。如有人善調龍法，于諸龍中而得自在；菩薩得菩提心善調龍法，于諸煩惱龍中而得自在。

以戒为师

如勇士被執铠仗怨敵無能降伏；菩薩被執菩提大心铠仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。如天上黑栴檀香若燒一铢，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及；菩薩菩提心香一念功德普熏法界，聲聞緣覺一切功德皆所不及。如白栴檀若以塗身能除滅熱惱，使其身心普得清涼；菩薩菩提心香能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。如須彌山若有近者即同其色；菩薩菩提心山，若有近者盡得同其一切智色。如天樹王樹其皮香氣，閻浮提中若婆師迦（夏生花），若黃色華、悅意華等所有香氣皆不能及；菩薩菩提心樹所發大願功德之香，二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見，諸功德香皆不能及。如天樹王樹雖未開華，應知即是無量諸華出生之處；菩薩菩提心樹雖未開發一切智華，應知即是無數天人衆菩提華所生之處。如天樹王華一日熏衣，黃色、夏生、悅意華雖千歲熏也不能及；菩薩菩提心華一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，二乘無漏功德百千劫熏所不能及。如海島中生椰子樹，根莖枝葉及以華果，衆生恒取受用無時暫歇；菩薩菩提心樹始從發起悲願之心乃至成佛，正法住世常時利益世間無有間歇。如有诃宅迦（金色水苑）藥汁，人或得之以其一兩變千兩銅皆成真金，非千兩銅能變此藥；菩薩以菩提心回向智藥，普變一切業惑等法皆使成于一切智相，非業惑等能變其心。如小火隨所焚燒其焰轉熾；菩薩菩提心火隨所攀緣智焰增長。如一燈然百千燈其本一燈無減無盡；菩薩菩提心燈普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。如一燈入于暗室，百千年暗皆能破盡；菩薩菩提心燈入于衆生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障皆能除盡。如燈炷隨其大小而發光明，若益膏油明終不絕；菩薩菩提心燈大願爲炷，光照法界益大悲油，教化衆生莊嚴國土，施作佛事無有休息。如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及；菩薩冠菩提心大願天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如師子王哮吼時，師子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏；佛師子王菩提心吼，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。如有人以師子筋而爲樂弦，其音既奏余弦皆絕；菩薩以佛師子彼岸身菩提心筋爲法樂弦，其音既奏一切五欲及以二乘諸功德弦盡皆斷滅。如有人以牛羊等種種諸乳，假使積集盈于大海，以師子乳一滴投中，皆令變壞直過無礙；菩薩以佛師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，皆使壞滅直過無礙，終不住于二乘解脫。如迦陵頻伽（美音）鳥在卵殼中有大勢力，諸鳥所不能及；菩薩于生死殼中發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞緣覺無能及者。如金翅鳥王子初始生時，目則明利飛則勁捷，諸鳥雖久成長無能及者；菩薩發菩提心爲佛王子，智慧清淨大悲勇猛，一切二乘雖百千劫，久修道行所不能及。如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙；菩薩執菩提心铦利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，盡能穿徹無有障礙。如摩诃那伽（大龍）大力勇士，若奮威怒于其額上必生瘡疱，瘡若未合閻浮提中人民無能制伏；菩薩若起大悲必定發菩提心，心未舍時一切世間魔及魔民不能爲害。如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，其他人所不能及；菩薩初始發心雖未慣習一切智行，然其所有願智解欲，世間凡夫二乘皆不能及。如人學射先安其足後習其法；菩薩欲學佛一切智道，先當安住菩提心，然後修行一切佛法。如幻師將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作皆得成就；菩薩將起諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切皆得成就。如幻術無色現色；菩薩菩提心相雖無有色不可睹見，然能普于十方法界示現種種功德莊嚴。如貓狸才見于鼠，鼠即入穴不敢再出；菩薩發菩提心暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不再出生。如有人著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨；菩薩著菩提心莊嚴之具，映蔽凡夫二乘功德莊嚴皆無光色。如好磁石少分之力，即能吸壞諸鐵鈎鎖；菩薩發菩提心若起一念，皆能壞滅一切見欲無明鈎鎖。如有磁石鐵若見之，即皆散去無留住者；菩薩發菩提心諸業煩惱二乘解脫，若暫見之即皆散滅也無住者。如有人善入大海，水族無能爲害，假使入于摩竭（鯨）魚口，也不爲其所吞噬；菩薩發菩提心入生死海，諸業煩惱不能爲害，假使入于聲聞緣覺實際法中，也不爲其所留難。如有人飲甘露漿諸物不能爲害；菩薩飲菩提心甘露法漿，具廣大悲願力不墮聲聞緣覺地。如有人得安繕那（隱身）藥以塗其目，雖行人間人所不見；菩薩得菩提心隱身藥，能以方便入魔境界，衆魔所不能見。如有人依附于王不畏余人；菩薩依菩提心大勢力王，不畏障蓋惡道之難。如有人住于水中不畏火焚；菩薩住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。如有人依倚猛將，即不怖畏怨敵；菩薩依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。如釋天王執金剛杵，摧伏阿修羅衆；菩薩持菩提心金剛之杵，摧伏諸魔外道。如有人服延齡藥，長得充健不老不瘦；菩薩服菩提心延齡之藥，于無數劫修菩薩行，心無疲厭也無染著。如有人調和藥汁必當先取好清淨水；菩薩欲修菩薩一切行願，先當發起菩提心。如人護身先護命根；菩薩護持佛法，當先護菩提心。如有人命根若斷，不能利益父母宗親；菩薩舍菩提心不能利益衆生，不能成就諸佛功德。如大海無能壞者；菩提心海諸業煩惱二乘之心所不能壞。如日光星宿光明不能映蔽；菩提心日二乘無漏智光所不能蔽。如王子初生以種性自在，即爲大臣所尊重；菩薩于佛法中發菩提心，以大悲自在即爲耆宿久修梵行，聲聞緣覺所共尊重。如王子年雖幼稚大臣皆敬禮；菩薩雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。如王子雖于臣佐之中未得自在，以生處尊勝已具王相，不與諸臣佐等；菩薩雖于一切業煩惱中未得自在，以種性第一已具足菩提之相，不與二乘齊等。如清淨如意妙寶，眼有翳見爲不淨；菩薩菩提心寶無智不信謂爲不淨。如有藥爲咒所持，若有衆生見聞同住，諸病皆得銷滅；菩薩菩提心藥一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有衆生見聞同住憶念之者，諸煩惱病盡得除滅。如有人常持甘露其身畢竟不變不壞；菩薩若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。如機關木人若無有楔，身即離散不能運動；菩薩無菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如轉輪王有象藏沈香寶，若燒此香王四種兵盡騰虛空；菩薩菩提心香若發此意，即令菩薩善根永出三界行佛智無爲空中。如金剛唯從金剛處及金處生，非余寶處生；菩薩菩提心金剛唯從大悲救護衆生金剛處而生，唯從一切智智殊勝境界金剛處而生，非余衆生善根處生。如有無根樹不從根生，而枝葉華果皆繁茂；菩薩菩提心樹無根可得，而能長養一切智智神通大願枝葉華果，扶疎蔭映普覆世間。如金剛非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金剛非下劣衆生，悭嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持，也非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中所能容持，唯有菩薩深心寶器。如金剛能穿衆寶；菩提心金剛能穿徹一切法寶。如金剛能壞衆山；菩提心金剛能摧壞諸邪見山。如金剛雖破不全一切衆寶猶不能及；菩提心金剛雖再志劣少有虧損，猶勝二乘功德。如金剛雖有損缺猶能除滅貧窮；菩提心金剛雖有損缺不進諸行，猶能舍離一切生死。如小金剛能破壞諸物，菩提心金剛入少境界即破一切無知諸惑。如金剛非凡人所得；菩提心金剛非劣意衆生所能得。如金剛不識寶人不知其能用；菩提心金剛不知法人，不了其能，不得其用。如金剛無能銷滅；菩提心金剛諸法無能銷滅。如金剛杵諸大力人皆不能持，唯除有大金剛力士之力；菩提之心二乘皆不能持，唯有菩薩廣大因緣堅固善力。如金剛諸物無能壞者，而能普壞諸物，然其體性無所損減；菩提之心普于三世無數劫中，教化衆生修行苦行，聲聞緣覺所不能者皆能作之，然其畢竟無有疲厭損壞。如金剛余不能持，唯金剛地所能持；菩提之心聲聞緣覺皆不能持，唯有趣向一切智者。如金剛器無有瑕缺用盛于水，永不滲漏而入于地；菩提心金剛器盛善根水，永不滲漏令入諸趣。如金剛際能持大地不令墜沒；菩提之心能持菩薩一切行願，不令墜沒入于三界。如金剛久處水中不爛不濕；菩提之心于一切劫處在生死業惑水中無壞無變。如金剛諸火不能燒然令熱；菩提之心生死諸煩惱火不能燒然令熱。如三千世界中金剛座上能持諸佛坐于道場，降伏諸魔成等正覺，非是余座所能持；菩提心座能持菩薩一切願行彼岸諸忍諸地，回向受記修集菩提助道之法，供養諸佛聞法受行，一切余心所不能持。菩提心者成就無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德，若有衆生發菩提心則獲勝功德法。故善財你獲善利，發菩提心求菩薩行，已得大功德。如你所問菩薩如何學菩薩行修菩薩道，你可入此大樓閣中周遍觀察，則能了知學菩薩行，學後則成就無量功德。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第七十九】
【入法界品第三十九之二十】
這時，善財童子說，唯願大聖開樓閣門使我得入。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲，其門即開請善財入。善財心喜入後門還閉，見其樓閣廣博同虛空，阿僧祇寶爲其地、宮殿、門闼、窓牖、階陛、欄楯、道路。阿僧祇幡、幢、蓋，周回間列。阿僧祇衆寶璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、師子珠璎珞，處處垂下。阿僧祇半月、缯帶、寶網，皆爲嚴飾。阿僧祇寶铎風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇衆寶香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶缯敷座、黃金童女像、雜寶諸形像、妙寶菩薩像，處處充遍。阿僧祇衆鳥出和雅音、寶青蓮華、寶紅蓮華、寶地喜（蓮花中一種）華、寶白蓮華，而爲莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列、如意寶放大光明。又見百千諸妙樓閣嚴飾如上，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙也無雜亂。善財童子于一處中見一切處，一切處皆見自在境界，生大歡喜身心柔軟，離一切想除一切障，滅一切惑所見不忘，所聞能憶所思不亂，入于無礙解脫之門，普運其心普見一切，普申敬禮才始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在諸樓閣中，具見種種自在境界；即或見彌勒菩薩初發無上菩提心時，如是名字、種族、善友之所開悟，令其種植如是善根住如是壽，在如是劫值如是佛，處于如是莊嚴刹土，修如是行發如是願，那時諸佛如是衆會、壽命，經少許時親近供養皆明見；或見其最初證得慈心三昧，從是已來號爲慈氏；或見其修諸妙行，成滿諸彼岸；或見其得忍、住地、成就清淨國土、護持佛正教，爲大法師得無生忍，某時、某處、某佛所受無上菩提記；或見其爲轉輪王勸諸衆生，住十善道；或爲護世饒益衆生、釋天呵責五欲、焰摩天王贊不放逸、兜率天王稱歎一生菩薩功德、化樂天王爲諸天衆現諸菩薩變化莊嚴、他化自在天王爲諸天衆演說諸佛之法、魔王說一切法皆無常、梵王說諸禅定無量喜樂、阿修羅王入大智海了法如幻、其衆會常演說法斷除驕慢醉傲；或又見在其閻羅界放大光明救地獄苦、在于餓鬼處施諸飲食濟彼饑渴、在于畜生道種種方便調伏衆生；或又見爲護世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王、大梵王、龍王、夜叉羅刹王、乾達婆緊那羅王、阿修羅陀那婆（阿修羅中一種）王、迦樓羅摩睺羅伽王、一切人非人等、聲聞、緣覺，衆會說法；或又見其爲初發心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩衆而演說法；或見其贊說初地乃至十地所有功德、滿足彼岸、入諸忍門、諸大三昧門、甚深解脫門、諸禅三昧神通境界、諸菩薩行、諸大誓願；或見其與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利衆生事、與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門、于百千年經行讀誦書寫經卷勤求觀察爲衆說法；或入諸禅四無量心、遍處及諸解脫、三昧以方便力現諸神變；或見諸菩薩入變化三昧，各于其身一一毛孔出于一切變化身雲；或見出天衆身雲、龍衆身雲、夜叉乾達婆緊那羅阿修羅迦樓羅摩睺羅伽身雲、釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲、聲聞緣覺及諸菩薩佛身雲、衆生身雲；或見出妙音贊諸菩薩種種法門、菩提心功德門、供養至大智彼岸功德門，贊說諸攝諸禅、無量心、三昧、正定、通諸明總持辯才、谛諸智止觀解脫、緣諸依、諸法門，贊說念處正勤神足根力、七菩提分八聖道分，贊說諸聲聞乘功德門、緣覺乘功德門、菩薩乘功德門、地諸忍功德門、行諸願功德門；或又于中見諸佛大衆圍繞，見其佛生處種姓身形壽命刹劫名號，說法利益教住久近，乃至所有道場衆會種種不同。又于莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣高廣嚴飾最上無比，于中皆見三千世界百億四天下百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生，釋梵天王捧持頂戴，遊行七步觀察十方大師子吼，現爲童子居處宮殿，遊戲園苑爲一切智，出家苦行示受乳糜，往詣道場降伏諸魔，成等正覺觀菩提樹，梵王勸請轉正法輪，升天宮殿而演說法，劫數壽量衆會莊嚴，所淨國土所修行願，教化成熟衆生方便，分布舍利住持教法。善財童子自見其身在一切佛所、衆會，一切佛事憶持不忘通達無礙。又聞諸樓閣內，寶網鈴铎及諸樂器，皆演暢微妙法音說種種法；即或說菩薩發菩提心、修行彼岸行、諸願、諸地、恭敬供養佛、莊嚴諸佛國土、諸佛說法差別，一切佛法聞其音敷暢辯了。又聞某處有某菩薩聞某法門，某善知識所勸導發菩提心，于某劫某刹某佛所某大衆中，聞于某佛如是功德，發起如是心願，種于如是廣大善根，經若幹劫修菩薩行，于少許時當成正覺，如是名號、壽量、國土具足莊嚴、滿願、化衆、聲聞菩薩衆會，般涅槃後正法住世，經少許劫利益無量衆生。或聞某處有某菩薩，修行布施等諸度彼岸持戒；或聞某處有某菩薩，爲求法的緣故棄舍王位及諸珍寶，妻子眷屬手足頭目，一切身分皆無所吝；或聞某處有某菩薩，守護佛所說正法，爲大法師廣行法施，建法幢吹法螺擊法鼓雨法雨，造作佛塔廟形像，施諸衆生一切樂具；或聞某處有某佛于某劫中成等正覺，如是國土、衆會、壽命、說法、滿願，教化無量衆生。善財童子聞如是等微妙法音，身心歡喜柔軟悅澤，即得無量諸總持門、辯才門、禅忍、願度、通明、解脫、三昧門。又見諸寶鏡中種種形像；即諸佛、菩薩、聲聞、緣覺衆會道場，淨、不淨、淨不淨、不淨淨、有佛、無佛、小、中、大、天帝網、覆、仰、平坦、地獄畜生餓鬼所住、天人充滿世界。于如是等諸世界中見有無數大菩薩衆，或行坐作諸事業、起大悲憐憫衆生、造諸論利益世間、受持書誦問答，三時忏悔回向發願。又見諸寶柱中放如意王大光明網，或青黃赤白玻璃水精帝青虹霓黃金色光明。又見黃金童女及衆寶像，或以其手而執華雲、衣雲、幢幡、鬘蓋、種種塗香末香、上妙摩尼寶網，或垂金鎖、挂璎珞、舉其臂捧莊嚴具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暫舍。又見真珠璎珞常出八功德香水，琉璃璎珞百千光明同時照耀，幢幡網蓋等物皆以衆寶莊嚴。又見青紅喜白蓮華，各各生于無量諸華，或大一手、長一肘、又縱廣如車輪，一一華中皆示現種種色像爲嚴飾；即男女、童男童女色像，釋梵護世天龍夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、聲聞緣覺及諸菩薩，一切衆生色像皆合掌曲躬禮敬。又見佛結跏趺坐，三十二相莊嚴其身。又見淨琉璃地一一步間，現不思議種種色像；即世界、菩薩、佛及諸樓閣莊嚴色像。又于寶樹枝葉華果，一一事中皆見種種半身（全身被枝葉華果遮擋）色像；即佛半身、菩薩半身、天龍夜叉乃至護世、轉輪聖王小王王子、大臣官長及以四衆半身色像；其諸色像或執華鬘、璎珞、諸莊嚴具，或有曲躬合掌禮敬、一心瞻仰目不暫舍贊歎；或入三昧其身皆相好莊嚴，普放種種諸色光明；即金、銀、珊瑚、兜沙羅（霜雪）、帝青、遍照一切寶、一切衆寶、瞻波迦（金色）華色光明。又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。又見諸樓閣周回四壁，一一步內衆寶爲莊嚴，一一寶中皆現彌勒菩薩曩劫修行菩薩道時，或施頭目手足唇舌牙齒、耳鼻血肉皮膚骨髓乃至爪發、妻妾男女、城邑聚落、國土王位等；又見處牢獄者令得出離，被系縛者使其解脫，有疾病者爲其救療，入邪徑者示其正道；或爲船師度大海、馬王救護惡難、大仙善說諸論、輪王勸修十善、醫王善療衆病，或孝順父母、親近善友、作聲聞、作緣覺、作菩薩、作佛，教化調伏衆生；或爲法師奉行佛教，受持讀誦如理思惟，立佛塔廟形像自供養，勸他塗香散華恭敬禮拜等事相續不絕；或見坐于師子座廣演說法，勸諸衆生安住十善，一心皈向佛法僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法受持讀誦，如理修行乃至見于彌勒菩薩，無量劫修行諸度所顯一切色像。又見彌勒菩薩曾所承事諸善知識，皆以功德莊嚴。又見彌勒菩薩在一一善知識所，親近供養受行其教，乃至住于灌頂之地。諸知識告善財說，善來童子觀此菩薩不思議事莫生疲厭。善財童子以得不忘失憶念力、見十方清淨眼、善觀察無礙智、諸菩薩自在智、入智地廣大解，故于樓閣一一物中皆見無量不可思議自在境界諸莊嚴事。如有人于睡夢中見城邑聚落、宮殿園苑、山林河池、衣服飲食乃至一切資生之具，或見自身父母兄弟內外親屬、大海須彌山王乃至諸天宮殿、閻浮提等四天下事、其身形量廣大百千由旬、房舍衣服皆相稱，謂于晝日經無量時不眠不寢受諸安樂，從睡覺後乃知是夢而能明記所見之事；善財童子以彌勒菩薩力所持、知三界法皆如夢、滅諸衆生狹劣想、得無障礙廣大解、住諸菩薩勝境界、入不思議方便智，故能見自在境界。如有人將欲命終見隨其業所受報相，行惡業者見于地獄畜生餓鬼所有衆苦境界，或見獄卒手持兵仗、嗔罵囚執將去，或又聞號叫悲歎之聲，或見灰河、镬湯、刀山、劍樹等，種種逼迫受諸苦惱；作善業者即見諸天宮殿，無量天衆天諸采女，種種衣服具足莊嚴，宮殿園林盡皆妙好，身雖未死而由業力見如是事；善財童子以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。如有人爲鬼所持，見事隨問能答；善財童子以菩薩智慧所持的緣故，見諸莊嚴事若有問者靡不能答。如有人爲龍所持，自謂是龍入于龍宮，于少時間自謂已經日月年載；善財童子以住菩薩智慧想、菩薩所加持，故于少時間謂無量劫。如梵宮名莊嚴藏，于中盡見三千世界諸物不相雜亂；善財童子于樓觀中，普見一切莊嚴境界，種種差別不相雜亂。如比丘入遍處定，若行住坐臥隨所入定境界現前；善財童子入于樓觀，一切境界皆明了。如有人于虛空中見乾達婆城具足莊嚴，盡分別知無有障礙；如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業所見不同；如大海于中盡見三千世界一切色像；如幻師以幻力現諸幻事種種作業；善財童子以彌勒菩薩威神力、不思議幻智力、能以幻智知諸法、得諸菩薩自在力，故見樓閣中一切莊嚴自在境界。彌勒菩薩即攝神力，入樓閣中彈指作聲，告善財童子從三昧起，法性如是；此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自性，如幻夢影像皆不成就。彌勒菩薩說，你住菩薩自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持，助道所流願智所現，種種上妙莊嚴宮殿，見菩薩行聞菩薩法，知菩薩德了佛願嗎？善財童子說，是善知識加被憶念威神之力！聖者此解脫門何名呢？彌勒菩薩說，此解脫門名爲入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。此解脫門中有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。善財童子說，此莊嚴事何處去呢？彌勒菩薩說，于來處去說從何處來；說從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處也無住處，非集非常遠離一切。如龍王降雨不從身出不從心出，無有積集而非不見，但以龍王心念力的緣故，霈然洪霔周遍天下；其莊嚴事不住于內也不住外而非不見，但由菩薩威神之力與你善根力見如是事。如幻師作諸幻事，無所從來無所至去，雖無來去以幻力分明可見；其莊嚴事無所從來也無所去，雖無來去然以慣習幻智力及由往昔大願力的緣故如是顯現。善財童子說，大聖從何處來呢？彌勒菩薩說，諸菩薩無來無去，如是而來無行無住無處無著，不沒不生不住不遷不動不起，無戀無著無業無報無起無滅，不斷不常如是而來。菩薩從大悲處來爲欲調伏諸衆生，從大慈處來爲欲救護諸衆生，從淨戒處來隨其所樂而受生，從大願處來往昔願力之所持，從神通處來于一切處隨樂現，從無動搖處來恒不舍離一切佛，從無取舍處來不役身心使往來，從智慧方便處來隨順諸衆生，從示現變化處來如影像而化現。然你問于我從何處來者，我從生處摩羅提國而來于此，那有房舍聚落，有瞿波羅（守護）長者子，爲化其人令入佛法而住。又爲生處人民，隨所應化而爲說法；也爲父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘使其趣入，住于哪裏而從哪裏來。善財童子說，聖者什麽是菩薩生處呢？彌勒菩薩說，菩薩有十種生處；即菩提心、深心、諸地、大願、大悲、如理觀察、大乘、教化衆生、智慧方便、修行一切法是菩薩生處；緣故是生菩薩家、善知識家、彼岸家、妙行家、四攝家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、無生法忍家、過現未來一切佛家。菩薩以般若彼岸爲母，方便善巧爲父，布施彼岸爲乳母，持戒彼岸爲養母，忍彼岸爲莊嚴具，勤彼岸爲養育者，禅彼岸爲浣濯人，善知識爲教授師，菩提分爲伴侶，善法爲眷屬，菩薩爲兄弟，菩提心爲家，如理修行爲家法，諸地爲家處，諸忍爲家族，大願爲家教，滿足諸行爲順家法，勸發大乘爲紹家業，法水灌頂一生所系菩薩爲王太子，成就菩提爲能淨家族。菩薩如是超凡夫地入菩薩位，生佛家住佛種性，能修諸行不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種生處尊勝，世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬贊歎。

以戒为师

菩薩生如是家後，知一切法如影像故于諸世間無所惡賤，如變化故于諸有趣無所染著，無有我故教化衆生心無疲厭，以大慈悲爲體性故攝受衆生不覺勞苦，了達生死如夢故經一切劫而無怖畏，了知諸蘊皆如幻故示現受生而無憂厭，知諸界處同法界故于諸境界無所壞滅，知一切想如陽焰故入于諸趣不生倒惑，達一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切煩惱不能欺诳，得自在故于一切趣通達無礙。我身普生一切法界，等一切衆生差別色相、殊異言音、種種名號、所樂威儀，隨順世間教化調伏；等一切清淨衆生示現受生、凡夫衆生所作事業、衆生想、菩薩願，而現其身充滿法界。我爲化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者；也爲教化父母親屬、諸婆羅門，令其離于種族驕慢，得生佛種性之中，而生于此閻浮提界摩羅提國樓閣聚落婆羅門家。我住于此大樓閣中，隨諸衆生心之所樂，種種方便教化調伏。緣故是我爲隨順衆生心、成熟兜率天中同行天、示現菩薩福智變化莊嚴超過諸欲界，令其舍離諸欲樂，知有爲皆無常，知諸天盛必衰，欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論，欲攝化諸同行，欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華皆開悟，于此命終生兜率天。我願滿足成一切智，得菩提時你及文殊俱得見我。你當往詣文殊師利善知識所而問之，菩薩如何學菩薩行、而入普賢行門、成就、廣大、隨順、清淨、圓滿，當爲你分別演說。緣故是文殊師利菩薩所有大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有，其行願廣大無邊，出生一切菩薩功德無休息，常爲無量百千億那由他諸佛母、菩薩師，教化成熟衆生名稱普聞十方世界，常于諸佛衆中爲說法師，佛所贊歎住甚深智，能如實見諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。文殊師利菩薩是你善知識，令你得生佛家，長養諸善根，發起助道法，值遇真實善知識，修一切功德，入一切願網住大願，爲你說一切菩薩秘密法現難思行，與你往昔同生同行，是故莫生疲厭。你先所見諸善知識聞菩薩行，入解脫門滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利菩薩于一切處皆得究竟。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第八十】　　
【入法界品第三十九之二十一】
這時，善財童子漸次而行，經由一百一十余城後，到普門國蘇摩那（花美）城住所，思惟文殊師利菩薩，隨順觀察周旋求覓奉觐。文殊師利菩薩遙伸右手過一百一十由旬，按善財頂說，人若離信根自心劣憂悔，因功行不具而退失精勤。于一善根心生住著，于少功德便以爲足，不能善巧發起行願爲善知識所攝護，不爲佛所憶念了知法性，如是理趣、法門、所行、境界，若周遍知、種種知、盡源底、解了、趣入、解說、分別、證知、獲得，皆盡不能。文殊師利菩薩宣說此法示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門具足無量大智光明，令得菩薩無邊際總持、願、三昧、神通智，令入普賢行道場及置善財自所住處。文殊師利菩薩還攝不現。于是善財思惟觀察，一心願見文殊師利菩薩及三千大千世界微塵數諸善知識，盡皆親近恭敬承事，受行其教無有違逆，增長趣求一切智慧，廣大悲海益大慈雲，普觀衆生生大歡喜，安住菩薩寂淨法門，普緣廣大境界，學佛廣大功德，入佛決定知見，增一切智助道之法，善修菩薩深心，知三世佛出興次第，入法海轉法輪生一切世間，入于菩薩願海住一切劫，修菩薩行照明一切佛境界，長養菩薩諸根獲一切智清淨光明，普照十方除諸暗障智周法界于一切佛刹，諸有普現其身靡不周遍摧一切障，入無礙法住于法界平等之地，觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩名字行願助道正道，渴仰同住方便地、入地、勝進地、住地、修行地、境界地、威力地、諸地地。欲見普賢菩薩，即于此金剛藏菩提場，毗盧遮那佛師子座前一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心，舍一切刹離著無礙心，普行無礙法無礙心，遍入十方海無礙心，普入一切智境界清淨心，觀道場莊嚴明了心，入一切佛法海廣大心，化一切衆生界周遍心，淨一切國土無量心，住一切劫無盡心，趣佛十力究竟心。善財童子起如是心時，由自善根力與諸佛所加被力及普賢菩薩同善根力的緣故，見十種瑞相；即見一切佛刹清淨佛成正等覺、無諸惡道、衆妙蓮華爲嚴飾、衆生身心清淨、種種衆寶所莊嚴、衆生諸相嚴身、諸莊嚴雲覆上、衆生互起慈心遞相利益不爲惱害、道場莊嚴、衆生心常念佛。又見十種光明相；即見一切世界所有微塵一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀、佛光明輪雲種種色相周遍法界、佛色像寶雲周遍法界、佛光焰輪雲周遍法界、衆妙香雲周遍十方稱贊普賢行願大功德海、日月星宿雲皆放普賢菩薩光明遍照法界、衆生身色像雲放佛光明遍照法界、佛色像如意寶雲周遍法界、菩薩身色像雲充滿法界令衆生皆得出離所願滿足、佛身色像雲說一切佛廣大誓願周遍法界。善財童子見此十種光明相後，念我今必見普賢菩薩，增益善根見一切佛，于諸菩薩廣大境界，生決定解得一切智。于時善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉，即以普眼觀察十方諸佛菩薩衆所見境界，皆作得見普賢之想；以智慧眼觀普賢道，其心廣大如虛空，大悲堅固如金剛，願盡未來常得隨逐普賢菩薩，念念隨順修普賢行，成就智慧入佛境住普賢地。善財童子即見普賢菩薩，在佛前衆會之中坐寶蓮華師子座，諸菩薩衆所共圍繞，最爲殊特世無與等，智慧境界無量無邊，難測難思等三世佛，一切菩薩無能觀察。見普賢菩薩身一一毛孔念念中出一切世界微塵數光明雲，遍虛空法界一切世界，除滅衆生苦患令諸菩薩生大歡喜；見同上種種色香焰雲，遍虛空法界諸佛衆會道場而普熏；見同上雜華雲，遍虛空法界諸佛衆會道場雨衆妙華；見同上香樹雲，遍虛空法界諸佛衆會道場雨衆妙香；見同上妙衣雲，遍虛空法界諸佛衆會道場雨衆妙衣；見同上寶樹雲，遍虛空法界諸佛衆會道場雨如意寶；見同上色界天身雲，充滿法界歎菩提心；見同上梵天身雲，勸諸佛轉妙法輪；見同上欲界天主身雲，護持一切佛法輪；見同上三世佛刹雲，遍虛空法界爲諸衆生無皈趣者爲作皈趣，無覆護者爲作覆護，無依止者爲作依止；見同上清淨佛刹雲，遍虛空法界諸佛于中出世，菩薩衆會盡皆充滿；見同上淨不淨佛刹雲，遍虛空法界令雜染衆生皆得清淨；見同上不淨淨佛刹雲，遍虛空法界令雜染衆生皆得清淨；見同上不淨佛刹雲，遍虛空法界令純染衆生皆得清淨；見同上衆生身雲，遍虛空法界隨其所應教化衆生皆令發菩提心；見同上菩薩身雲，遍虛空法界稱揚種種諸佛名號令諸衆生增長善根；見同上菩薩身雲，遍虛空法界一切佛刹，宣揚諸佛菩薩從初發意所生善根；見同上菩薩身雲，遍虛空法界于一切佛刹，一一刹中宣揚一切菩薩願海，及普賢菩薩清淨妙行；見同上普賢菩薩行雲，令衆生心得滿足具足修集一切智道；見同上正覺身雲，于一切佛刹現成正覺，令諸菩薩增長大法成一切智。善財童子見普賢菩薩自在神通境界，身心遍喜踴躍無量，重觀普賢菩薩一一身分毛孔，皆有三千大千世界風水地火輪，大海江河及諸寶山，須彌鐵圍村營城邑宮殿園苑，地獄餓鬼畜生閻羅王界，天龍八部人與非人，欲界色界無色界處，日月星宿風雲雷電，晝夜月時及以年劫，諸佛出世菩薩衆會，道場莊嚴等事盡皆明見。如見此世界一樣，十方所有世界盡如是見。如見現在十方世界一樣，前際後際一切世界也如是見，各各差別不相雜亂。如于此毗盧遮那佛所一樣，示現神通力于東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力也如是。如賢首佛所一樣，如是東方一切世界。如東方一樣，四維上下一切世界，諸佛所皆現神通力。當知如十方世界一樣，如是十方一切佛刹一一塵中皆有法界諸佛衆會，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力皆如是；其一一普賢身中皆現三世，一切境界、佛刹、衆生、佛出現、菩薩衆，及聞一切衆生言音、佛言音、佛所轉法輪、菩薩所成諸行、佛遊戲神通。善財童子見普賢菩薩無量大神通力，即得十種智彼岸；即于念念中，盡能周遍一切佛刹、往詣一切佛所供養一切佛、普于諸佛所聞法受持、思惟一切佛法輪、知一切佛大神通事、說一句法盡未來際辯才無盡、以深般若觀一切法、入一切法界實相海、知一切衆生心、普賢慧行皆現智彼岸。普賢菩薩即伸右手，摩觸善財童子頂。既摩頂後善財即得一切佛刹微塵數三昧門，各以同數三昧而爲眷屬，一一三昧皆見昔所未見同數佛大海，集同數一切智助道具，生同數一切智上妙法，發同數一切智大誓願，入同數大願海，住同數一切智出要道，修同數諸菩薩所修行，起同數一切智大精進，得同數一切智淨光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂，如是十方所有世界及其世界一一塵中，一切世界一切佛所，普賢菩薩盡皆摩善財頂，所得法門亦皆同等。普賢菩薩說，你見我此神通力否？善財童子說，唯然已見！大聖此不思議大神通事唯佛能知。普賢菩薩說，我于過去不可說不可說佛刹微塵數劫，行菩薩行求一切智；一一劫中爲欲清淨菩提心故承事同數佛；一一劫中爲集一切智福德具故設同數廣大施會；一切世間皆使聞知，凡有所求盡令滿足；一一劫中爲求一切智法，故以同數財物布施；一一劫中爲求佛智，故以同數城邑聚落、國土王位妻子眷屬、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命，而爲布施；一一劫中爲求一切智首，故以同數頭而爲布施；一一劫中爲求一切智，故于同數諸佛所，恭敬尊重承事供養，衣服臥具飲食湯藥，一切所需盡皆奉施，于其法中出家學道，修行佛法護持正教。我于如是所經劫海中自憶，未曾于一念間不順佛教，生嗔害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心，于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。我莊嚴佛土以大悲心，救護衆生教化成就，供養諸佛事善知識，爲求正法弘宣護持，一切內外盡皆能舍，乃至身命也無所吝，一切劫海說其因緣，劫海可盡此無有盡。我法海中，無有一文一句不是舍施轉輪王位、舍施一切所有，而求得者。我所求法皆爲救護衆生，願諸衆生得聞是法，願以智光普照世間，願爲開示出世間智，願令衆生悉得安樂，普稱贊諸佛所有功德。我往昔因緣，于不可說不可說佛刹微塵數劫海如是等，說不可盡。我以助道法、諸善根、大志樂、修功德力，如實思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、淨神通、善知識力，得此究竟三世平等清淨法身。又得清淨無上色身超諸世間，隨諸衆生心所樂而爲現形，遍入一切刹處，于諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。你且觀我如是色身，我此色身無邊劫海所成就，無量千億那由他劫難見難聞。若有衆生未種善根，及種少善根聲聞、緣覺、菩薩，尚不得聞我名字，況見我身。若有衆生得聞我名，于佛道不再退轉。若見若觸若迎若送暫隨逐，乃至夢中見聞我者也如是。或有衆生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可說不可說佛刹微塵數劫，憶念于我而成熟者。或一生百生乃至不可說不可說佛刹微塵數生，憶念于我而成熟者。或見我放大光明、震動佛刹，或生怖畏、歡喜，皆得成熟。我以如是等佛刹微塵數方便門，令諸衆生于佛道得不退轉。若有衆生見聞于我清淨刹者必得生此清淨刹中，見我身者必得生我清淨身中，你應觀我此清淨身。善財童子即觀普賢菩薩身相好肢節，一一毛孔中皆有不可說不可說佛刹海，一一刹海皆有諸佛出興于世，大菩薩衆所共圍繞；又見其一切刹海，種種建立、形狀、莊嚴、大山周匝圍繞、色雲彌覆虛空、佛興，演種種法等事各各不同；又見普賢于一一世界海中，出一切佛刹微塵數佛化身雲，周遍十方世界，教化衆生令向佛道。善財童子又見自身在普賢身內，十方諸世界中教化衆生，親近佛刹微塵數諸善知識；所得善根智慧光明，比見普賢菩薩所得善根智慧光明，百千億分不及一，乃至算數比喻所不能及（親近諸善知識所得善根智慧光明爲外照，見普賢菩薩所得善根智慧光明既自行普賢行願爲內觀；即外照內觀合一所生自心境界而有差別）。是善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，于其中間所入諸佛刹海，今于普賢菩薩一毛孔中一念所入諸佛刹海，過前不可說不可說佛刹微塵數倍，如一毛孔一切毛孔盡如是。善財童子于普賢菩薩毛孔刹中行一步，過不可說不可說佛刹微塵數世界，如是而行盡未來劫，猶不能知一毛孔中，刹海次第、刹海藏、刹海差別、刹海普入、刹海成、刹海壞、刹海莊嚴所有邊際；也不能知，佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際；也不能知，菩薩衆海次第、衆海藏、衆海差別、衆海普入、衆海集、衆海散所有邊際；也不能知入衆生界知衆生根教化調伏諸衆生智，菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道等海所有邊際。善財童子于普賢菩薩毛孔刹中，或于一刹經于一劫，乃至經不可說不可說佛刹微塵數劫如是而行，也不于此刹沒于彼刹現，念念周遍無邊刹海，教化衆生令向佛道。當時善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢、與諸佛、一身充滿一切世界刹、行、正覺、神通、法輪、辯才、言辭、音聲、力無畏、佛所住、大慈悲正等，解脫自在盡皆同等。普賢菩薩即說偈頌明義：諸菩薩等應除諸惑垢，一心不亂谛聽佛諸度。一切解脫出世真實道，智日光明晉調衆生心。無量億劫難可得見聞，昙華一現今值得調柔。隨順世間所作現衆業，其心清淨盡是佛功德。　

以戒为师

這時，諸菩薩一心渴仰，唯願得聞世尊真實功德。皆念普賢菩薩具修諸行體性清淨，所有言說皆實不虛，諸佛共所稱歎，念後深生渴仰。普賢菩薩，功德智慧具足莊嚴如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩我今以偈頌說佛功德海一滴之相：佛智廣大普遍衆生心，了世妄想不起異分別。一念盡知三世無邊事，充滿十方佛本無動念。往昔誓願示現各不同，其心發意隨應衆生心。或有清淨信解值遇佛，也顯離慢谄诳貪嗔心。一處聞佛法音三千界，美妙心悅具足普賢行。覺悟菩提佛界皆嚴淨，蓮華妙刹光明清淨土。無量菩薩圍繞無量壽，毗盧遮那如來最勝尊。十方諸佛圓妙盡說法，毛端衆會道場菩薩俱。一微塵內恒沙佛國土，毛孔觀佛具相三十二。業起差別諸行不可說，無上導師智業難思議。我說少分總持度彼岸，諸地方便願力盡究竟。量劫修行不退堪忍位，法水灌頂兜率始降神。離俗出家學道成正覺，菩提樹下降魔轉法輪。授記菩薩次補安樂刹，釋梵魔宮世尊然法燈。無數衆會所化威儀聲，其身圓光千萬億由旬。佛智通達心識因緣起，正覺生滅無常無自性。一切入一一亦皆示現，諸法無我業性不起失。方便分別苦集及滅道，法義樂說十二因緣辭。一乘大音普震十方國，山河搖動不使衆生驚。根欲令解發心除惑垢，心念始生出離菩提分。一音說法隨其品類解，八萬四千煩惱變白淨。慈憫調伏自求離生死，三有厭背寂樂解脫門。一二三四五乘（四乘天教，如天主教、伊斯蘭教、道教等；五乘人教，如儒教、祭祀文化等）隨根器，勝劣差別鳥飛各不同。心智差別因緣隨業力，十善啓蒙佛音教諸類。無心計念誰說誰不說，所說法門八萬四千數。普除煩惱具足功德智，人天大衆性同心不同。佛眼明見自性本清淨，無明染著輪回住囚籠。啓修吐故納新飽風露，坐立不動苦行摧異道。善達方論書數天文地，言談諷詠嬉戲令解脫。四兵誓衆宣威伏小王，聽訟斷獄法務皆明審。大臣弼輔善用治政法，粟散小王欣伏授化導。護世天王統領諸龍等，衆會說法一切大欣慶。三界示現增減無增減，善巧幻事實相化假象。佛身功德法界現其影，佛日光明除暗照十方。無垢無濁法雨無邊際，心出清涼三毒炎熱除。開悟衆迷三界無倫匹，出世言語非有非無性。佛體無依無住無不住，法性雖無不至而不去。三界諸法不能爲比喻，如空畫夢當于如是觀。如來隨應非色非非色，真如寂滅顯示真實法。一切可盡無盡佛功德，歡喜信解慎勿念懷疑。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第八十一】
【入不思议解脱境界普贤行愿品】
這時，普賢菩薩說，假使十方諸佛，經不可說不可說佛刹極微塵數劫，相續演說佛功德不可窮盡！若欲成就佛功德門，應修十種廣大行願；即禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恒順衆生，普皆回向。善財童子說，大聖如何禮敬乃至回向呢？普賢菩薩說，言禮敬諸佛者，所有盡虛空法界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛，我以普賢行願力故深心信解，如對目前皆以清淨身語意業常修禮敬，一一佛所皆現不可說不可說佛刹極微塵數身，一一身遍禮同數佛；虛空界盡我禮乃盡，以虛空界不可盡故我此禮敬無有窮盡；如此乃至衆生界盡、業盡、煩惱盡，我禮乃盡；而衆生界乃至煩惱無有盡，故我此禮敬無有窮盡。言稱贊如來者，所有盡虛空法界十方三世一切刹土，所有極微一一塵中皆有世間極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞；我當盡以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言辭海，稱揚贊歎一切佛諸功德海，窮未來際相續不斷，盡于法界無不周遍；如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我贊乃盡；而虛空界乃至煩惱無有盡，故我此贊歎無有窮盡。言廣修供養者，所有盡虛空法界，十方三世一切佛刹極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞，我以普賢行願力，故起深信解現前知見，皆以上妙諸供養具而爲供養；即華、鬘雲、天音樂、天傘蓋、天衣服、天種種香、塗香、燒香、末香雲等，一一量如須彌山王；然酥燈油燈諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常爲供養。諸供養中法供養爲最；即如說修行、利益衆生、攝受衆生、代衆生苦、勤修善根、不舍菩薩業、不離菩提心供養。如前供養無量功德，比法供養一念功德百千分、算分、數分、喻分、無法比喻分，不及其一。緣故是以諸佛尊重法，以如說行出生諸佛。若諸菩薩行法供養，則得成就供養佛，如是修行是真供養。此廣大最勝供養虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我供乃盡；而虛空界乃至煩惱不可盡，故我此供養亦無有盡。言忏悔業障者，菩薩自念我于過去無始劫中，由貪嗔癡發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍于法界極微塵刹諸佛菩薩衆前，誠心忏悔後不複造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我忏乃盡；而虛空界乃至衆生煩惱不可盡，故我此忏悔無有窮盡。言隨喜功德者，所有盡虛空法界，十方三世一切佛刹極微塵數諸佛，從初發心爲一切智，勤修福聚不惜身命，經不可說不可說佛刹極微塵數劫，一一劫中，舍同數頭目手足，如是一切難行苦行圓滿種種彼岸門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃分布舍利，所有善根我皆隨喜；及其十方世界六趣四生一切種類，所有功德乃至一塵我皆隨喜；十方三世一切聲聞緣覺有學無學，所有功德我皆隨喜；一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德我皆隨喜。如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。言請轉法輪者，所有盡虛空法界十方三世一切佛刹極微塵中，一一各有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹，一一刹中念念同數諸佛成等正覺菩薩海會圍繞，而我皆以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪；如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我常勸請諸佛轉正法輪無有窮盡。言請佛住世者，所有盡虛空法界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學乃至諸善知識，我皆勸請莫入涅槃，經于一切佛刹極微塵數劫利樂衆生；如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我此勸請無有窮盡。言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那佛，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而爲布施，剝皮爲紙析骨爲筆，刺血爲墨書寫經典積如須彌；爲重法故不惜身命，何況王位城邑聚落宮殿園林一切所有，及余種種難行苦行，乃至菩提樹下成佛示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種衆會，或處一切諸大菩薩衆會道場、聲聞緣覺衆會道場、轉輪聖王及小王眷屬衆會道場、刹利及婆羅門長者居士衆會道場、天龍八部人非人等衆會道場，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟衆生，乃至示現入于涅槃，如是一切我皆隨學，如今毗盧遮那佛；如是盡虛空法界十方三世一切佛刹，所有塵中一切佛皆如是，于念念中我皆隨學；如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我此隨學無有窮盡。言恒順衆生者，謂盡虛空法界十方刹海，所有衆生種種差別；即卵生胎生濕生化生；或有依于地水火風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、色身、形狀、相貌、壽量、族類、名號、心性、知見、欲樂、意行、威儀、衣服、飲食，處于種種村營聚落城邑宮殿，乃至一切天龍八部人非人等，無足二足四足多足，有色無色有想無想，非有想非無想如是等類，我皆于其隨順而轉，種種承事供養如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至佛等無有異；于諸病苦爲作良醫，于失道者示其正路，于暗夜中爲作光明，于貧窮者令得伏藏，平等饒益衆生。緣故是菩薩若能隨順衆生則爲隨順供養諸佛，若于衆生尊重承事則爲尊重承事諸佛，若令衆生生歡喜者則令諸佛歡喜。因諸佛以大悲心而爲體，故于衆生而起大悲，于大悲生菩提心，于菩提心成等正覺；如曠野砂碛之中有大樹王，若根得水枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果，以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。若諸菩薩以大悲水饒益衆生則能成就佛道，是故菩提屬于衆生，若無衆生一切菩薩終不能成無上正覺。你知道嗎？于此義應如是解，以于衆生心平等故能成就圓滿大悲，以大悲心隨衆生故能成就供養如來；菩薩如是隨順衆生虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我此隨順無有窮盡。言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆盡回向盡虛空法界衆生，願令衆生常得安樂無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路，若諸衆生因其積集諸惡業，故所感一切極重苦果我皆代受，令其衆生皆得解脫，究竟成就無上菩提；菩薩如是所修回向虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡，我此回向無有窮盡。菩薩十種大願念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，方爲具足圓滿。若諸菩薩于此大願隨順趣入，則能成熟衆生隨入佛道，成滿普賢菩薩諸行願海。
于此義應知，若有人以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數世界，上妙七寶及諸人天最勝安樂，布施所處一切世界所有衆生與諸佛菩薩，經所處佛刹極微塵數劫相續不斷所得功德；若再有人聞此願王，一經于耳所有功德，前功德百千分乃至無法比喻分不及一；或再有人以深信心，于此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病苦惱，乃至佛刹極微塵數惡業皆得銷除；一切魔軍夜叉羅刹等，飲血啖肉諸惡鬼神皆悉遠離，及時發心親近守護。是故若人誦此願者，行于世間無有障礙，如空中月出于雲翳，諸佛菩薩稱贊，人天皆應禮敬，衆生皆應供養。此善人善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天所在之處，常居勝族皆能破壞一切惡趣、遠離一切惡友、制服一切外道、解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受衆生供養。又再是人臨命終時最後刹那，諸根盡皆散壞，親屬盡皆舍離，威勢盡皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏等一切不再相隨，唯此願王不相舍離，于一切時引導其前，一刹那中即得往生極樂世界，到後即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴，功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記，得授記後經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力隨衆生心而爲利益，不久當坐菩提道場降服魔軍，成等正覺轉妙法輪，能令佛刹極微塵數世界衆生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡于未來劫海廣能利益衆生。諸衆生若聞若信此大願王，受持讀誦廣爲人說，所有功德除佛余無知者。是故你等聞此願王，莫生疑念當谛受，受後能讀能誦能持，乃至書寫廣爲人說。是諸人等于一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊，能于煩惱大苦海中，拔濟衆生令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。普賢菩薩欲重宣法義，普觀十方衆生因緣根基，而說偈頌贊普賢願行：我身語意遍禮人師子，普賢行願普現諸佛前。一塵衆會法界皆深信，無盡妙言贊佛功德海。最勝妙華香燈莊嚴具，伎樂傘蓋高聚供養佛。昔造惡業皆由貪嗔癡，從身語意所生今忏悔。一切衆生功德皆隨喜，勸請十方菩提轉法輪。禮贊回向衆生及佛道，隨學修習普賢圓滿行。正法滅除煩惱成宿命，淨戒無垢無破無穿漏。清淨彼岸不失菩提心，解脫惑業魔境世道中。隨順衆生盡于未來際，身口意業常生歡喜心。利益同行同等同集會，顯示常願常近善知識。願持妙法究竟菩提行，定慧方便解脫福智藏。毛端刹海難思普盡處，佛語一言衆聲流辯才。三世理趣深智力能入，一念盡一切劫正定境。出現三世人師莊嚴刹，我皆嚴淨往詣而親近。未來世燈普照悟群有，究竟涅槃速疾大乘力。無著無依淨行一切善，積集菩提威神大慈悲。如來長子名號普賢尊，文殊師利智慧事業滿。我今回向善根無疲倦，願我同等功德諸聖賢。安住無量大願爲殊勝，了達神通盡除諸障礙。臨欲命終願我見彌陀，蓮華化生授我菩提記。虛空世界衆生業惱盡，普利一切我願無盡時。此勝願王經耳能生信，功德過彼最勝安樂施。離惡知識即離諸惡道，善得壽命不久當成就。今說少分普利諸含識，誦持無邊勝福唯佛知。
這時，普賢菩薩于佛前說此十大願王法義後，善財童子踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜，諸佛贊歎。世尊與諸聖者菩薩演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩爲上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘以彌勒菩薩爲上首，賢劫諸大菩薩以普賢菩薩爲上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩及余十方種種世界普來集會，一切刹海極微塵數菩薩衆以大智舍利弗與大目犍連等爲上首。諸大聲聞並諸人天世主、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽、人非人等，一切大衆聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
在本诠義將結束時，欣然作賦與諸仁共勉，對擁護道場表示謝意，也爲續結殊勝法緣：見聞經典知謝法，禮敬受持感佛恩；善行功德皆回向，濟度法界三有情。勸人世智莫用盡，竭時自閉善道門；天帝人王決命運，北鬥地藏定魄魂。十分聰明用三分，留有三分爲自己；再留三分積子孫，剩余一分與他人。讀書未必真儒士，惡慧邪術非聖行；真谛句義德爲本，身語意行展乾坤。人作天看公平判，福禍吉凶當降臨；世法爲題萬般項，魔王主考試你心。第二導師善知識，上承下化菩薩名；量根施教依方便，隨順心應法緣起。一言了義應珍惜，省下馳求身命財；盲目參學心無底，一門深入志不亂。念念顛倒難降伏，事事剛強尊大愆；楷定正邪實相印，無字標准佛證明。
回 向
天仙不墜  國主清甯   世界和平  人民安康
法界有情  念佛同音   智心圓成  同證佛境

钻石蓝

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南无华严会上佛菩萨！南无华严会上佛菩萨！南无华严会上佛菩萨！

central77

深深随喜赞叹!
南无药师琉璃光如来！

以戒为师

净慧法师对《大方广佛华严经》诠义之概述
本经宗旨明了究竟，三世诸佛法藏大观；如来性海菩萨先师，大乘要典法化舒玄。
义冠群经首领真如，理统法界妙性真诠；华严宗门纲常法印，顿开显密度行谛门。
真俗本心迷悟净染，昭然因果难思冥源；德用教海圆融无碍，慧日道光自在十方。
幸遇因缘盲龟值孔，诵持获益广宣无尽；一字法门言语道断，禅修实行方证菩提。

---摘自《大方广佛华严经》诠义--净慧法师讲

无相念佛

至心顶礼！南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无普贤菩萨摩诃萨！

以戒为师

佛说：什么是贪心？ 什么是无贪心？ 什么是嗔心？什么是慈心？……--转载《大日经》浅释--净慧法师



【秘密主。彼雲何貪心。謂隨順染法。雲何無貪心。謂隨順無染法。雲何嗔心。謂隨順怒法。雲何慈心。謂隨順修行慈法。雲何癡心。謂隨順修不觀法。雲何智心。謂順修殊勝增上法。雲何決定心。謂尊教命如說奉行。雲何疑心。謂常收持不定等事。雲何暗心。謂於無疑慮法生疑慮解。雲何明心。謂於不疑慮法無疑慮修行。雲何積聚心。謂無量為一為性。雲何鬥心。謂互相是非為性。雲何諍心。謂於自己而生是非。雲何無諍心。謂是非俱舍。雲何天心。謂心思隨念成就。雲何阿修羅心。謂樂處生死。雲何龍心。謂思念廣大資財。雲何人心。謂思念利他。雲何女心。謂隨順欲法。雲何自在心。謂思惟欲我一切如意。雲何商人心。謂順修初收聚後分析法。雲何農夫心。謂隨順初廣聞而後求法。雲何河心。謂順修依因二邊法。雲何陂池心。謂隨順渴無厭足法。雲何井心。謂如是思惟深複甚深。雲何守護心。謂唯此心實餘心不實。雲何慳心。謂隨順為己不與他法。雲何狸心。謂順修徐進法。雲何狗心。謂得少分以為喜足。雲何迦樓羅心。謂隨順朋黨羽翼法。雲何鼠心。謂思惟斷諸系縛。雲何歌詠心。雲何舞心。謂修行如是法。我當上升種種神變。雲何擊鼓心。謂修順是法。我當擊法鼓。雲何室宅心。謂順修自護身法。雲何師子心。謂修行一切無怯弱法。雲何鵂鶹心。謂常暗夜思念。雲何烏心。謂一切處驚怖思念。雲何羅刹心。謂於善中發起不善。雲何刺心。謂一切處發起惡作為性。雲何窟心。謂順修為入窟法。雲何風心。謂遍一切處發起為性。雲何水心。謂順修洗濯一切不善法。雲何火心。謂熾盛炎熱性雲何顯色心。謂類彼為性。雲何板心。謂順修隨量法。捨棄餘善故。雲何迷心。謂所執異所思異。雲何毒藥心。謂順修無生分法雲何罥索心。謂一切處住於我縛為性。雲何械心。謂二足止住為性。雲何雲心。謂常作降雨思念。雲何田心。謂常如是修事自身。雲何鹽心。謂所思念彼複增加思念。雲何剃刀心。謂唯如是依止剃除法。雲何彌盧等心。謂常思惟心高舉為性。雲何海等心。謂常如是受用自身而住。雲何穴等心。謂先決定彼後複變改為性。雲何受生心。謂諸有修習行業彼生。心如是同性。】
佛接着说，什么是贪心？眼、耳、鼻、舌、身、意随尘境识入，使本自清净的心识，生起杂染的执著力。什么是无贪心？心识不随尘境，却又未破法相的执著力。什么是嗔心？心识随嗔境识入而生起杂染的执著力。什么是慈心？心识不随嗔境，却又未破爱见的执著力。什么是痴心？不觉知法义，不明了法理，心识随是非识入而生起杂染的执著力。什么是智心？心识随殊胜增慢的过人法识入而生起执著力，觉知语言文字法义，明了名相诸有法理，却又未破世智的执著力。什么是决定心？心识随师尊教义命受，如说奉行坚固，却又未破法障的执著力。什么是疑心？心识随幻化境变识入而生起执著力，把持不定，疑师疑法疑戒。什么是暗心？心识随法相计度识入而生起执著力。什么是明心？心识不随法相、不随修行妄自计度，却又未破我法的执著力。什么是积聚心？心识随一义识入而生起执著力，无量义合集为一义，一义代替无量义。什么是斗心？心识随辩论是非、求其长短识入而生起执著力。什么是诤心？心识随自思维是非、又自推求得失识入而生起执著力。什么是无诤心？心识不随是非、得失，情感向背皆弃舍，却又未破无明的执著力。什么是天心？往昔世中诸天果报业习随五蕴而生起执著力，为天乐障菩提。什么是阿修罗心？心识随深乐生死、果报、快乐等法尘识入而生起执著力，不觉空、苦、无常。什么是龙心？心识随贪欲财利识入而生起执著力，常以世间欲乐障出世净心。什么是人心？心识随以善报善、以恶报恶、以善报恶、以恶报善、善恶不报、加报善恶等对应识入而生起执著力，利益或损害他人。什么是女心？心识随多欲识入而生起执著力，以不净念障净念。什么是自在心？心识随愿求一切如意识入而生起执著力，易受苦乐因缘障碍。什么是商人心？心识随谋利识入而生起执著力，难行头陀，易种福田。什么是农夫心？心识随耕耘为收获识入而生起执著力，有为耕耘，难结无为果实。什么是河心？心识随河依两岸识入而生起执著力，正依邪立，邪依正存，不入中道。什么是陂池心？心识随愿求法水长流识入而生起执著力，虽无厌足，却又难舍法相。什么是井心？心识随思维深远识入而生起执著力，心智难测度，因缘难测知。什么是守护心？心识随我有识入而生起执著力，唯我知、我见、我觉之心为真实，其它一切真心妙有皆虚幻。什么是悭心？心识随自利识入而生起执著力，不能惠施于人，一切皆为己利。什么是狸心？心识随多闻辨理识入而生起执著力，广知法要，不知内行。什么是狗心？心识随少闻则喜识入而生起执著力，根器下劣，得少为足。什么是迦楼罗心？心识随众行识入而生起执著力，如意时则猛利，失势时则无能；人云亦云，人行亦行。什么是鼠心？心识随物坏无常识入而生起执著力，取巧贪利，不见其害。什么是歌咏心？心识随妙法音声识入而生起执著力，闻处则喜，歇时无助。什么是舞心？心识随灵感梦应识入而生起执著力，喜说神变，愿求五通。什么是击鼓心？心识随怜悯众生识入而生起执著力，有击大法鼓心，惊醒众生昏昧；又眼高手低，力不从心。什么是室宅心？心识随持戒善行识入而生起执著力，只为自护身心，不愿救度众生。什么是师子心？心识随胜一切难识入而生起执著力，易分别优劣，难了明知己。什么是鸺鹠心？心识随暗夜思维而生起执著力，反复筹量所为，白昼无能为力。什么是乌心？心识随生死惊怖识入而生起执著力，怀疑佛法，心无安定。什么是罗刹心？心识随善与不善识入而生起执著力，见人为善事，常作不善解。什么是刺心？心识随善行与恶行中常悔常虑识入而生起执著力，行善事易追悔，行恶事多后惧。什么是窟心？心识随愿求长寿自在而生起执著力，虽修行佛法，又恋世享乐。什么是风心？心识随无住散乱而生起执著力，于外道等一切处遍种善根，缺少大乘专意。什么是水心？身心垢净无常，即常忏悔业障，又常沾染污秽。什么是火心？修行急欲求成，善行时求即见功德，不能恒常法事。什么是泥心？懦弱畏难，无明妄执，如同泥团。什么是显色心？见相生意，遇染随污，自无正慧。什么是板心？思量有限，超量不受，难发大心。什么是迷心？沉迷五欲乐，无常中找常，无我中找我。什么是毒药心？善心不生，恶行常起，自谓一切无因无果。什么是罥索心？暗昧自缚，相续色有，堕于断灭。什么是械心？常观法相，细察法理，被语言文字所困。什么是云心？世智高浮，见雾气为法水，妄议佛法义理。什么是田心？常修身心，乐修供养；却又贪清净、喜装饰、著外表、好阔论。什么是盐心？头上增头，脚上加脚；常思无量因缘，复虑无尽法理。什么是剃刀心？恶心与善心一并剔除，离欲相与清净相一起妄断，广说空理而不知觉禅味。什么是须弥等心？常于高心下看，以我见评判圣言，不知下意尊师敬友。什么是海等心？我之功德他人无与伦比，一切皆受；常于广心博望，一切多骄不如大慢。什么是穴等心？朝始法心坚固，暮终尘缘重生，漏器难满法水，多变自障菩提。什么是受生心？以杂染心贪求圣果，不解出世无二法门，用生心得有身又入轮回。什么是猿猴心？身心多躁动，常散乱不安；又业习攀缘，执一境一理。以如是诸有心修行，此业断，彼习生；心随境转，性随心污。
形形色色思维心，根尘流转皆虚妄；妄念妄语妄行为，善恶因缘入果律。本经法理不思议，境界高深含广义；比喻世间两边法，障蔽行人菩提记。特别是有人用执政理念统领佛教，误将统领的宗教工作、宗教文化与统领佛教混为一谈。宗教工作与宗教文化是执政理念的组成部分，可为社会和谐发展服务。由此，应尊崇佛教；佛教为过去世、现在世、未来世含灵众生一切善心的回归，揭示了宇宙人生真相，既不隶属于任何执政团体，又与任何正法治世理念相互融合。信仰佛教的人与佛教活动，不离世间；身心所证悟境界，又含出世间，为世智所不及。故用有限、有量、有为的一切术法，去统领无限、无量、无为的佛教义理，是理念上的自我束缚，必然应现颠倒的知见。

演程居士

以戒为师

以戒为师

以戒为师