《大方廣佛華嚴經》诠義

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第十七】　　
【梵行品第十六】
這時，正念天子對法慧菩薩說，一切世界中，諸菩薩衆依佛教染衣出家，如何得梵行清淨從入菩薩品位，而獲無上菩提道呢？
法慧菩薩說，菩薩修梵行時應以身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒十種法而爲所緣觀察，十法中什麽是梵行呢？若身是梵行，當知梵行則爲非善、非法、渾濁、臭惡、不淨、可厭、違逆、雜染、死屍、蟲聚。若身業是梵行，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行，梵行則是音聲風息、胸舌喉唇、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行，梵行則是起居問訊、略廣說、喻直說、贊毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行，梵行則應是覺、觀、分別、種種分別、憶念、種種憶念、思惟、種種思惟、幻術、眠夢。若意業是梵行，梵行則是思想、寒熱饑渴、苦樂憂喜。若佛是梵行，色、受、想、行、識、相、好、神通、業行、果報，什麽是佛呢？若法是梵行，寂滅、涅槃、不生、不起、不可說、無分別、無所行、不合集，什麽是法呢？若僧是梵行，預流向（果中次第）、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、三明（三世因果明）、六通，什麽是僧呢？若戒是梵行，爲壇場、問清淨、教威儀、三說羯磨（對破戒露忏、悔除、隕墜三種說）、和尚、阿阇梨（師）、剔發、著袈裟衣、乞食、正命，什麽是戒呢？作如是觀後，于身無所取，于修無所著，于法無所住，過去已滅，未來未至，現在空寂，無作業者，無受報者，此世不移動，彼世不改變。那麽何法爲梵行、梵行從何處來、誰之所有、體爲是誰、由誰而作、是有是無、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是識非識呢？依如是觀察梵行法不可得。緣故是清淨梵行爲三世法皆空寂，意無取著心無障礙，所行無二方便自在，受無相法，觀無相法，知佛法平等，具一切佛法。清淨梵行應修行處非處智、過現未來業報智、諸禅解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智十種法。觀察佛十力中有無量義，聞後應起大慈悲心觀察而不舍離衆生，思惟法義無有休息，行無上業不求果報，了知境界如幻、如夢、如影、如響、如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應，于諸法不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時即得無上正等正覺，知一切法；即明心見性，不由他悟而成就慧身。

【大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七】
這時，天帝釋對法慧菩薩說，菩薩初發菩提心所得功德有多大呢？法慧菩薩說，此義甚深，難說難知，難分別難信解，難證難行，難通達難思惟，難度量難趣入。雖然我當承佛威神力而說；但是我問你假使有人，以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有衆生，經過一劫後教持淨五戒，四維上下皆如是，此人功德有多大呢？天帝釋說，此人功德唯佛能知，余者無能思量。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百、千、萬、億、百億、千億、萬億乃至無量數分不及其一。
再以此比喻，假使有人以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有衆生，經過百劫教修十善道，千劫教住四禅，百千劫教住四無量心，億劫教住四無色定，百億劫教住須陀洹果，千億劫教住斯陀含果，百千億劫教住阿那含果，那由他億劫教住阿羅漢果，百千那由他億劫教住辟支佛道；我問你此人功德有多少呢？天帝釋說，此人功德唯佛能知。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是一切佛初發心時，不但如是供養教修教住，而且爲使如來種性不斷，充遍一切世界度脫衆生，盡知一切世界成壞、衆生垢淨、自性清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智、佛境界平等，勸發于無上菩提心。
再以此比喻，假使有人于一念間能過東方阿僧祇世界，念念如是盡阿僧祇劫，對如此諸世界不能得知其邊際；又第二人于一念間超過前人能過阿僧祇劫世界；如是盡阿僧祇劫次第展轉，乃至第十人于四維上下皆如是；十方中有百人如是一一過諸世界，對諸世界可知邊際嗎？菩薩初發無上正等正覺菩提心所具有的善緣根基，如此喻不能有得知其邊際的人。緣故是菩薩不能分等齊限量，爲以一念心了知盡知所往來世界；即廣大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、廣即是狹、狹即是廣、一即是不可說、不可說即是一、不可說入一、一入不可說、穢即是淨、淨即是穢、一毛端中一切差別性、一毛端一體性、一出生一切、一切無體性世界，欲得無障礙智而發菩提心。再如此比喻，菩薩爲以一念心了知盡知所往世界及一切世界成壞劫數，以及長與短、短與長、一與無數、無數與一、有佛與無佛、無佛與有佛、一刹中有不可說佛、不可說刹中有一佛、有量與無量、無量與有量、有盡與無盡、無盡與有盡、不可說與一念、一念與不可說、一切入非、非入一切劫平等，欲成就大誓莊嚴神通智而發菩提心。再如此比喻，菩薩爲以一念心了知盡知所有衆生、一切世界、一與無邊、無數平等、不可說、方便智光明、各個衆生海、盡無余三世、善不善無量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差別解；欲得佛解力知有上無上、有余無余、等與不等、有依無依、共與不共、有無邊際、有無差別、善與不善、世出世間解；欲于妙解大解無量解正位解中，得佛解脫無障礙智；欲以無量方便知十方衆生界中，一一衆生淨染、廣略、細粗、盡無余、深密方便、分別自然、隨因所起、隨緣所起解，得解一切疑網而發菩提心。再如此比喻，菩薩爲以一念心了知盡知一切世界所有衆生根基、根基差別，與衆生欲樂、種種欲樂，與衆生方便、種種方便，而發菩提心。再如此比喻，菩薩爲以一念心了知盡知一切虛空法界無量衆生心、差別心，而發菩提心。再如此比喻，菩薩爲以一念心了知盡知一切衆生差別業、三世業，而發菩提心。再如此比喻，菩薩爲以一念心了知盡知一切世界所有衆生煩惱差別，輕煩惱重煩惱、眠煩惱起煩惱、無量煩惱差別，覺觀淨治諸雜染；欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結；欲盡知貪分、嗔分、癡分、等分煩惱，斷一切煩惱根本；欲了知我、我所、我慢，覺悟一切煩惱盡無余；欲了知從顛倒分別生根本煩惱，隨煩惱因身見生六十二見（當時佛教以外的六十二種學說），調伏一切煩惱；欲了知蓋煩惱障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，得一切智性清淨，而發菩提心。
再以此比喻，假使有人于一念間，以諸上味飲食、香華衣服、幢幡傘蓋、及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳網幔莊嚴師子座及衆妙寶，供養東方無數諸佛及無數世界所有衆生；並恭敬尊重、禮拜贊歎、曲躬瞻仰、相續不絕經無數劫；又勸其衆生如是供養于佛，至佛滅後各爲起塔，其塔高廣無數世界，衆寶所成種種莊嚴，一一塔中各有無數如來形像，光明遍照無數世界經無數劫；四維上下皆如是。于你意此人功德爲多大呢？天帝釋說，此人功德唯佛能知，余者無能測量。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百千萬乃至無量數分不及其一。再如此比喻，第二人乃至第十人如是具足供養，功德比菩薩初發心功德百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是菩薩不能分等齊限量，爲供養佛、供養盡虛空法界不可說不可說十方無量三世諸佛，而發菩提心。發菩提心後，菩薩能知前際諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際諸佛所有善根，能知現在諸佛所有智慧。三世諸佛所有功德，菩薩能信能受、能修能得、能知能證、能得成就，能與諸佛平等一性。緣故是菩薩爲不斷佛種性，而發心充遍一切世界，度脫一切世界衆生，了知一切世界成壞、衆生垢淨、三界有情清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智。菩薩以菩提心三世諸佛常憶念，當得無上菩提，即爲從其妙法，即與體性平等，已修助道之法，成就力無所畏，莊嚴不共佛法，皆得說法智慧。緣故是菩薩以菩提心當得成佛。應知此人即菩薩，與三世諸佛同等，與三世諸佛境界平等、功德平等、得一身及無量身究竟平等，真實智慧爲十方諸佛所共稱歎；即能說法教化調伏一切世界所有衆生，震動光照一切世界息滅諸惡道苦，嚴淨一切國土于中示現成佛，使衆生皆得歡喜入法界性，持一切佛種性，得一切佛智慧光明。如此初發心菩薩，于三世中無有所得；即于若諸佛若諸佛法處，若菩薩若菩薩法處，若緣覺若緣覺法處，若聲聞若聲聞法處，若世間若世間法處，若出世間若出世間法處，若衆生若衆生法處，唯求一切智心無所著。
這時，以佛神力，十方各十千佛刹微塵數世界六種震動，華香妓樂天音光明莊嚴，有萬佛刹微塵數同名法慧佛，各現其身在法慧菩薩前說，甚好法慧，你于今衆會能說此法，我等諸佛皆如是說法；你說此法時，有萬佛刹微塵數菩薩發菩提心，我等今皆爲授記，于當來世過千不可說無邊劫的同一劫中，而出興于世得作佛，皆號清淨心如來，所住世界各個差別；我等皆當護持此法，使未來世一切菩薩，未曾聞者皆得聞，如此娑婆世界四天下與須彌頂上諸衆生聞後受化，如是十方無數無量盡虛空法界諸世界中教化衆生者同名法慧。我等諸佛以佛神力、本願力，緣故是爲顯示佛法、智光普照、開闡實義、證得法性、衆會歡喜、開示佛法因、得一切佛平等、了法界無有二（唯佛乘離言說相），才如是說法。
這時，法慧菩薩承佛威力，普遍觀察盡虛空界十方國土一切衆會大衆因緣根基，爲成就諸衆生、淨治諸業果報、開顯清淨法界、拔除雜染根本、增長廣大信解、盡知無量衆生根基與三世法平等、觀察涅槃境界、增長自清淨善根，而說偈頌贊初發心：爲利世間大心遍十方，慈念衆生離害普饒益。菩薩紹隆佛種不斷絕，諸佛十力護念難思議。善修微妙平等方便道，菩提心如金剛念報恩。趣向佛智廣大無取著，了達諸法實谛離分別。隨順觀察能入妙法藏，清淨大願相應供世尊。志求妙道入真如境界，周行法界三世心無礙。明了法門無量大悲度，慈心慰安所作皆真實。淨心憶念諸佛共加持，善了因緣除度衆疑網。不動智摧破魔王宮殿，善了如來境界解真實。福智具足了知衆根欲，長時勤苦無厭心安受。不舍衆生無我清淨法，周行于諸佛所問深義。三世諸佛家生作父想，覺行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊勝非二乘，身語意業清淨住稀有。衆生思惟慢執發狂亂，以業力故如夢常流轉。哀憫救拔爲說無爲法，妄心解脫而又無所度。一切世間染淨心無畏，隨衆生心離二無所取。推求三世諸法不可得，涅槃寂滅無诤無所依。安住菩薩勝行永不退，欲得法界最勝第一道。勸諸漏衆速發菩提心，誓願功德廣大不可說。明達三世因緣心無惑，正觀佛法證得非言說。世間苦法衆生三有處，有漏有惑有依業自生。隨宜根解習氣令修治，疾向菩提心樂入于道。長短劫中宣揚大人法，是處非處常勤不放逸。利根中根下根世種性，勝劣染淨因起各不同。淨修佛力禅定諸三昧，漏法不生諸趣得寂滅。菩薩未證如來煩惱盡，大智無疑光明佛十力。虛空法界無處無有佛，佛子能了作業盡明見。三世六趣毛孔佛刹現，又見菩薩分身無量億。佛所見佛聞法勤修行，增長善法心喜飲甘露。信心不動無著功德藏，慈心廣大無依自在智。發心功德億劫稱不盡，無量無邊唯有諸佛知。各種比喻能說不可說，人中無有能測菩提者。通達法門智境佛平等，淨戒深禅智慧共相應。菩提道心諸佛十力本，亦複如是十八不共法。皆得成就諸佛色相身，發心作本平等妙法身。淨日光明功德同虛空，功德大願無量難思議。十方諸佛同聲共贊歎，三界諸有宜發菩提心。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第十八】
【明法品第十八】
這時，精進慧菩薩對法慧菩薩說，菩薩初發求一切智心，成就無量功德，升入一切智乘菩薩正位，舍諸世間法，得佛出世法，三世諸佛攝受，決定至于無上菩提究竟處。諸菩薩于佛教中，如何修行才讓諸佛皆生歡喜，入菩薩所住處，大願皆得清淨滿足，獲菩薩大行藏，隨所應化說法，不舍彼岸智行，所念衆生得度，紹三寶種不斷絕，善根方便不虛呢？又以何種方便能得此法圓滿呢？還有，諸菩薩如何常勤精進修行，滅除一切無明黑暗，降伏魔怨制諸外道，永滌煩惱心垢，成熟善根，永出惡趣諸難，清淨大智境界，成就菩薩諸地功德、諸彼岸總持三昧功德、六通三明四無所畏功德，及成就諸相好，滿足身語心願行，莊嚴諸佛國土，善知如來力無所畏、不共佛法、一切智智所行境界，隨衆生心樂、隨根、隨時如應說法，廣作無量佛事，使諸行諸道諸境界皆圓滿，疾與如來功德平等相應正等覺呢？還有，如何于百千阿僧祇劫修菩薩行時，所集法藏並能守護開示，攝持正法無有窮盡，不被諸魔外道沮壞；同時，人王、天王、梵王、夜叉王等皆守護，一切世間恭敬供養，常爲諸佛護念、菩薩愛敬，增長白法得善根力，深入法藏攝持正法，所依修行次第呢？請爲我等法會大衆宣演，願樂聽聞。精進慧菩薩說偈頌重宣法義：請大名稱善演功德法，具足大行清淨無師智。初心正位何入菩薩行，成就福德智慧菩提乘。守護正法堅固轉增勝，救度所念衆生無依著。廣作佛事得入諸妙道，清淨滿月蓮華不著水。
這時，法慧菩薩對精進慧菩薩說，佛子甚好，今爲多饒益、安樂、惠利、哀憫人天衆生，才問如是菩薩所修清淨行。你已得解脫住實法、增長大精進行不退，才能如是發問。我今承佛威神力，于其法義中略說少分。菩薩已發一切智心，就應遠離癡暗，精勤守護不放逸。菩薩住護持衆戒、淨菩提心遠離愚癡、心樂質直離諸谄诳、勤修善根無有退轉、恒善思惟自所發心、不樂親近在家出家一切凡夫、修諸善業而不願求世間果報、行菩薩道永離二乘、樂修衆善不斷絕、恒善觀察自相續力十種法，則爲不放逸。
菩薩住不放逸，得如說而行、念智成就、住于深定不沈不舉、樂求佛法無懈息、隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等無有高下、于諸衆生上中下類心無障礙如大地平等利益、若見衆生一發菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒師與菩薩行善知識及法師所常生尊重承事供養十種清淨。菩薩住清淨不放逸，大精進起于正念，所行勝樂不息，于法心無依處，了知勤修深法，大心入無诤門，諸佛悉皆歡喜。還有，菩薩住精進不退、不惜身命、于諸利養無求、知法如虛空、善能入法界觀察、知諸法印心無倚著、常發大願、成就清淨忍智光明、觀自善法心無增減、依無作門修諸淨行十種法，諸佛悉皆歡喜。還有，安住不放逸、無生忍、大慈、大悲、滿足諸彼岸、諸行、大願、善方便、勇猛力、智慧觀法無所住十種法，諸佛悉皆歡喜。
菩薩速入諸地，須修十種法；即善巧圓滿福智二行、能大莊嚴彼岸道、智慧明達不隨他語、承事善友恒不舍離、常行精進無有懈怠、善能安住佛神力、修諸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自莊嚴、于地地法門心無所住、與三世佛善根方便同一體性法。還有菩薩初住地時，應善觀察隨其所有法門智慧；又隨其修因、得果、境界、力用、示現、分別、所得而善觀察，知一切法皆是自心而無所著，才能善入安住。菩薩思惟，我等宜應速入諸地；是因我等地中住能成就廣大功德，漸入佛地作無量佛事，故應常勤修行不疲厭休息，以大功德而自莊嚴。
菩薩所行清淨，須修能舍資財滿衆生意、持戒清淨無所毀犯、柔和忍辱無有窮盡、勤修諸行永不退轉、以正念力心無迷亂、分別了知無量諸法、修一切行而無所著、其心不動如山王、廣度衆生如橋梁、知衆生與諸佛同一體性十種法。還有，菩薩清淨行獲十種增勝法；即他方諸佛護念，善根超諸等列，善受佛加持力，常得善人所依，住精進不放逸，知法平等無異，安住無上悲心，如實觀法生慧，善行巧妙方便，能知佛方便力。
菩薩圓滿清淨，須修成熟衆生無有疲倦、具行衆善淨諸世界、承事如來常生尊重、護持正法不惜軀命、以智觀察入諸佛土、與諸菩薩同一體性、入如來門了一切法、見者生信無不獲益、神力住世盡未來劫、具普賢行淨治一切種智門十種願。還有，菩薩大願圓滿應住心無疲厭、具大莊嚴、念諸菩薩殊勝願力、聞諸佛土悉願往生、深心長久盡未來劫、願盡成就一切衆生、住一切劫不以爲勞、受一切苦不生厭離、于一切樂心無貪著、常勤守護無上法門十種法。還有，菩薩大願圓滿應得普見諸佛、總持不忘、決了諸法、大悲救護、種種三昧、滿衆生心廣大福德、演法甚深智慧、報得神通、住無量劫、入無邊世界十種無盡藏。菩薩得如是法藏後，福德智慧具足清淨，隨衆生所應而爲說法。
菩薩如何隨衆生所應而爲說法呢？即知其所作、因緣、心行、欲樂。即爲貪欲多者說不淨、嗔恚多者說大慈、愚癡多者教勤觀、三毒等者說成就勝智法門、樂生死者說三苦、若著處所說空寂、心懈怠者說精進、懷我慢者說平等、多谄诳者說菩薩、質直樂靜者廣說成就法。菩薩說法時，文相連屬無謬誤，觀法先後智分別，審是非不違法印，次第建無量行門，善知斷衆生疑根，入佛教證真實際，知法平等斷諸愛，除執著常念諸佛，心無暫舍了知音，體性平等得智悟，于諸言說心離著，巧說比喻無相違，諸佛應現平等身。菩薩說法則爲自修而增長義利，不舍彼岸諸度而莊嚴菩薩道。此時，菩薩爲滿足衆生心，內外財舍無所著，則是能淨布施；具持衆戒離我慢，則是能淨持戒；忍受諸惡心平等，則是能淨忍辱；常修勇猛無能伏，于諸功德不取舍，滿足智門不疲厭，則是能淨精進；于五欲境無所貪著，諸次第定皆成就，常正思惟不住出，滅煩惱入諸三昧，成就無邊神通力，逆順次第知境界，與諸智印不違背，速入于一切智地，則是能淨禅定；于佛所聞法受持，近善知識勤承事，常樂聞法無厭足，隨聽受如理思惟，入真三昧離僻見，善觀法得實相印，了知佛無功用道，乘普門慧入智門，則是能淨般若；示現世間作諸業，教化衆生不厭倦，隨其心樂而現身，一切所行皆無染，或現凡聖之所行，或現生死及涅槃，善能觀察所行作，示現莊嚴諸法事，遍入諸趣度衆生，則是能淨方便；盡成就衆生、莊嚴世界、供養諸佛、通達諸法、遍行法界、身住劫智、知衆心念、覺悟流轉、示現國土、證得智慧，則是能淨大願；深心力無雜染，深信力無能摧，大悲力不生厭，大慈力行平等，總持力方便義，辯才力衆喜足，彼岸力大乘法，大願力不斷絕，神通力生無量，加持力信解受，則是能淨大力；一念中知貪欲、嗔恚、愚癡、等分、修地行者等無邊衆生所心行、真實法、如來力，普覺悟法界門徑，則是能淨大智。
菩薩如是清淨、圓滿、不舍諸度時，住菩薩乘中隨衆生所念說法，增其淨業得度脫；對墮惡道者啓發心，在難中者勸精進，多貪者示無貪法，多嗔者善行平等，著見者爲說緣起，欲界教離欲恚惡，色界宣其定觀心，無色界演妙智慧，二乘人修寂淨行，樂大乘者開十力；如其往昔初發心，見墮惡道師子吼，隨其所應而度脫。菩薩具足如是智慧時，三寶種性永不斷絕。爲什麽呢？因爲菩薩教諸衆生發菩提心，常爲衆生開闡法藏，善持教法無所乖違，稱贊一切大誓願心，分別演說諸因緣門，常勤修行六和敬法，于衆生田下佛種子，護持正法不惜身命，統理大衆無有疲倦，奉持三世諸佛法戒，所以能使佛法僧種永不斷絕。
菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所作皆回向智門，身語意業皆無瑕玷，所作善行教化衆生，隨宜一念無有錯謬，皆與方便智慧相應。菩薩如是修行善法，念念具足十種莊嚴；即隨諸衆生所應調伏而示現身、斷一切疑皆歡喜而語、于一念中入諸三昧而心、一切清淨離煩惱而佛刹、放無量光普照衆生而光明、普攝十方道場而衆會、隨衆生心自在示現而神通、能攝一切聰慧人而正教、于一處成道能周遍十方無余而涅槃地、隨處隨時隨根器說法而巧說莊嚴。
菩薩成就如是莊嚴，于念念中身語意業皆無空過，皆以善行回向一切智門。若有衆生見此菩薩，當知無空過者；若聞名、供養、同住、憶念、隨出家、聞說法、隨喜善根、遙生欽敬、稱贊名字，皆必當成佛道；如有一種善見藥，衆生見後諸毒全除。菩薩成就此法，衆生若見後諸煩惱毒皆得除滅，得善法增長。菩薩住此法中，勤加修行諸法；即以智慧明滅諸癡暗、慈悲力摧伏魔軍、福慧力制諸外道、金剛定滅除心垢、精進力集諸善根、善根力遠離惡難、無著力淨智境界、方便力生菩薩地、善法力莊嚴淨土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓願力隨應化衆。菩薩勤修此法，次第成就菩薩行至得與諸佛平等，諸佛護念，于無量世界中爲大法師護持正法法藏，深入法門獲無礙辯才，隨類不同普現色相最勝身，圓音說法聞者能入智慧門，清淨暢言聞者生喜，有大威力心行無怯弱，得心、得法、得智自在無能勝，所說法相不相違背，隨樂法義相續不斷，決定開示諸法實相，大悲勤誨心無懈息，大慈光明網可悅衆心。菩薩如是演法，唯諸佛與大菩薩外無有能勝者，難問者理屈自退而無有可難處。
菩薩得自在力後，假若有無量世界廣大道場中，大衆威德色相皆如天主，菩薩才現身並能映蔽大衆；再以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以無畏辯爲其說法。緣故是菩薩已成就無量智慧輪、善巧分別力、廣大正念力、無盡善巧慧、決了諸法實相、大願菩提心、無錯謬辯才、得佛加持深信解、普入三世衆會道場、知三世諸佛同一體性清淨心、覺三世佛智與菩薩大願智，能作大法師開正法藏。法慧菩薩承佛威力，而說偈頌重宣法義：心住菩提集福植堅慧，正念意恒諸佛皆歡喜。于世常自勤勵無依退，無诤行入深法智助道。諸地淨行如願隨根性，不舍自修諸度續慧命。慈悲回向深入正法藏，佛智妙法大師灑甘露。法慧菩薩說偈頌時，諸佛歡喜，大衆奉行。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第十九】　　
【升夜摩天宮品第十九】
這時，以佛威神力，十方世界一一四天下南閻浮提（地球）及須彌頂上，皆見佛處于衆會，諸菩薩說法向佛。此時，世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂，向夜摩天寶莊嚴宮殿而來。夜摩天王遙見佛來，即以神力于殿內化出寶蓮華藏師子座，百萬層級莊嚴、金網交絡、華鬘香寶帳彌覆、華鬘香寶蓋周布、光明照耀。又各有百萬夜摩天王恭敬頂禮、梵王踴躍歡喜、菩薩稱揚贊歎、天樂法音相續。又各有百萬種華雲、鬘雲、莊嚴具雲、衣雲、如意雲，周匝彌覆。如是百萬種從其數善根所生、諸佛護持、福德增長、深心、誓願嚴淨、行所生起、法之建立、神通變現；並出百萬種言音顯示諸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬後說，唯願世尊哀憫處此宮殿。此時，佛受請即升寶殿；十方衆會也如是。夜摩天王承佛威力，自憶念于過去佛所所種善根，而說偈頌贊佛：十佛曾入摩尼殿，名稱如來聞十方。寶王如來世間燈，喜目如來見無礙。然燈如來照世間，饒益如來利法界。善覺如來無有師，勝天如來世中燈。無去如來論中雄，無勝如來具衆德。苦行如來益衆生，此殿吉祥最無上。
十方世界夜摩天王，也如是歎佛功德。此時，世尊入摩尼殿，于寶蓮華藏師子座上，結跏趺坐，此殿忽然廣博寬容諸天衆；十方世界衆會也如是莊嚴。

【大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈贊品第二十】
這時，以佛神力，十方各有一大菩薩與佛刹微塵數菩薩，俱從十萬佛刹微塵數國土外諸世界中而來，同集法會；諸大菩薩有功德林、慧林、勝林、無畏林、慚愧林、精進林、力林、行林、覺林、智林菩薩。諸大菩薩所來國土爲親慧、幢慧、寶慧、勝慧、燈慧、金剛慧、安樂慧、日慧、淨慧、梵慧世界。諸世界佛爲常住眼、無勝眼、無住眼、不動眼、天眼、解脫眼、審谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。諸菩薩至佛所頂禮佛足後，隨所來方位，各化出如意藏師子座，于其座上結跏趺坐；十方世界衆會中也如是無別。此時世尊從兩足上放百千億妙色光明，普照十方世界夜摩宮中，皆現佛及大衆。功德林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：佛放光明照十方，見衆通達無障礙。佛坐夜摩甚奇特，天王偈贊十如來。菩薩演說無上法，淨修梵行普安樂。我等見佛難思議，普入法界佛功德。
這時，慧林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：導師離垢無上尊，世間難可得值遇。饒益衆生除癡冥，清淨說法菩提行。布施持戒及忍辱，精進禅定般若燈。不知此義難成佛，明法功德得佛身。
這時，勝林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：孟夏空淨清涼月，赫日天光揚明輝。諸佛功德亦如是，不可思議分別知。諸法無來無作者，無生無滅不可得。若解自心不迷惑，人達深義究竟知。
這時，無畏林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：大身法界一切處，如來不離師子座。聞法恭敬信樂者，永離惡道諸苦難。無上菩提諸佛法，難值今遇得受持。若有精進心不舍，是人決定當成佛。
這時，慚愧林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：人聞法生歡喜心，疾除暗冥疑惑網。色及非色智無智，相與無相各殊異。二不爲一不二法，佛智究竟無和合。初心不與後心俱，菩薩二心不同時。
這時，精進林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：諸法平等無差別，唯佛智慧究竟知。金與金色法非法，衆非衆生無真實。實義法性無殊異，一至無量相差別。劫燒虛空無損敗，世間終始盡虛妄。
這時，力林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：衆生界在三世中，五蘊諸業心爲本。心法如幻不可滅，世非世間差別名。成壞非自非他作，了達雖二不應說。佛及佛法性空寂，如實知見不顛倒。
這時，行林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身普遍諸世界，諸相無主無來處。但以衆生諸業故，不離衆生說爲名。衆生依止修正念，了達根本明正覺。身非是佛佛非身，以法爲身清淨性。
這時，覺林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：畫師布色工異相，相中有色亦無色。心無彩畫又還有，畫中無心不離心。色相不知由心畫，身心五蘊諸法生。心行世間作佛事，應觀一切唯心造。
這時，智林菩薩承佛威力，普觀十方法會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：一心功用不思議，即可不可見聞取。無取可得自欺诳，虛空無色又現色。雖聞佛聲聲非佛，見性了知正等覺。諸佛無法何有言，隨妙因緣說自心。
　　　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一】
這時，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。于三昧中，十方各過萬佛刹微塵數世界外，有萬佛刹微塵數皆號功德林佛而現其前說，功德林菩薩，佛子能入此三昧，是諸佛共力加持于你，也是毗盧遮那佛往昔願力威神，還是諸菩薩衆善根力使你入此三昧而說法；其中緣故是爲增長佛智，深入法界，了知衆生界，所入無礙，所行無障，得無量方便，攝取一切智性，覺悟一切諸法，知一切諸根，能持說一切法；你當承佛威神力，而演菩薩十種行法。此時，諸佛各伸右手，摩功德林菩薩頂，賜與功德林菩薩無礙、無著、無斷、無師、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力；緣故是當菩薩入此三昧說法時，諸佛當如是智力加持。功德林菩薩即從定起說，菩薩行功德不可思議，與虛空法界等；有歡喜、饒益、無違逆、無屈桡、無癡亂、善現、無著、難得、善法真實行。
如何爲菩薩歡喜行呢？菩薩爲大施主，所有財物皆能惠施，其心平等無有悔吝，不求名稱利養果報；只爲救護、攝受、饒益一切衆生；只爲學習、憶念、愛樂、清淨、增長、住持、顯現、演說諸佛本自昔所修行，使諸衆生離苦得樂。菩薩修歡喜行時，以願力使一切衆生歡喜愛樂，隨諸方土有貧乏者，往生于豪貴大富財寶無盡處；如念念中有無量無數衆生至菩薩所說，我等貧乏無資財生活，至使饑苦命將不全，唯願慈哀施身肉與我，讓我得食以活命；菩薩即方便施之，使心得滿足歡喜。如此百千無量衆生而來乞求，菩薩無退怯，反更增長慈悲心，念得善利而倍加歡喜；此等衆生是我福田善友，不求不請而來教我入佛法中，我今當不違其心而修學。又念願我所具善根，于未來一切世界衆生中受廣大身，用身肉讓一切饑苦衆生得已飽足；其中，若有一小衆生未得飽足，願我命與身肉也無盡期。願我以此善根得無上正等正覺，證大涅槃；並願食我肉者也能得證，具平等智而廣作佛事，乃至入無余涅槃；若一衆生心不滿足，我終不成佛。菩薩如是利益衆生，而心無我、無衆生、無有、無命、無諸趣、無人、無童子、無作者、無受者種種想；只觀法界衆生界，法廣無邊際、空無所有、無相無體、無處無依無作，不見自身、施物受者、福田業報果、大果小果。菩薩觀三世衆生受身壞滅，念衆生愚癡無智，生死危脆不停，而不知以無常身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證知一切智智，爲諸衆生說三世平等法，隨順寂淨而不壞法性，永得其安隱快樂身。
如何爲菩薩饒益行呢？菩薩護持淨戒，于色聲香味觸心無所著；爲衆生也如是宣說，不求威勢、種族、富饒、色相、王位，一切皆無所著。堅持淨戒時，念我持淨戒必當舍離一切貪求纏縛、熱惱諸難逼迫、毀謗亂濁，得佛所贊心平等、行正法。持淨戒時，于一日中，若有無數諸大惡魔，各將無量無數皆于五欲、善行方便、端正姝麗、傾惑人心、執持種種珍玩之具的天女，欲來惑亂菩薩道心。此時，菩薩念五欲是障道法，乃至障礙無上菩提；心淨如佛，不生一念欲想；唯一除外的是方便教化衆生，示現離欲清淨而不舍智心。菩薩不以欲因緣惱害一衆生，甯舍身命而終不作惱害衆生之事。菩薩自得見佛已來，心未曾生一念欲想，何況從其事，連假如都不可能有。此時，菩薩念衆生于長夜中，想念、趣向、貪著五欲，身心決定耽染沈溺，隨欲流轉不得自在；我今當使諸魔、天女、衆生住無上淨戒，于一切智心無退轉，得成正覺乃至入無余涅槃。緣故是我等作業應隨諸佛修學，離諸惡行計我無知法；爲衆生說智入佛法，除顛倒而不離有顛倒衆生，不離有顛倒衆生而不于衆生內有顛倒，不于衆生內有顛倒也不顛倒衆生、也不是衆生顛倒；顛倒非內法外法，衆生非內法外法。諸法虛妄诳惑愚夫，如夢影速起速滅，如幻化無有堅固。如是解者，即能覺了諸行通達生死涅槃，證佛菩提自度度他，自他解脫、調伏、寂淨、安隱、離垢、清淨、涅槃、快樂。菩薩又念我當隨順一切佛，離世間行而具足諸佛法；即住無上平等處等觀衆生，明達境界離諸過失，斷舍諸分別執著，善巧出離心恒安住，證無上無說、無依無動、無量無邊、無盡無色甚深智慧。
如何爲菩薩無違逆行呢？菩薩常修忍法謙下恭敬，不自害他害互害，不自取他取互取，不自著他著互著，不貪求名聞利養。念我當常說法，使衆生離一切惡，斷貪嗔癡驕慢覆藏之悭嫉谄诳，恒常安住忍辱柔和。菩薩成就如是忍法，若有百千億無量衆生口，各出百千億無量語；即不可喜、非善法、不悅意、不可愛、非仁賢、非聖智、非聖相應、非聖親近、深可厭惡、不堪聽聞言辭語毀辱菩薩；又有百千億無量衆生手，各執百千億無量器仗逼害菩薩；如是辱害，經于阿僧祇劫不曾休息。菩薩遭遇如此極大楚毒，身毛皆豎及命將斷時，而念我因是苦，心若動亂則自不調伏、不守護、不明了、不修行、不正定、不寂淨、不愛惜、生執著，如何能使他心得清淨呢！菩薩又念我從無始劫中，住于生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵，而得心清淨歡喜，善自調攝安住于佛法中；也使衆生同得此法。又更思惟身空寂無我、我所不真實，若苦若樂無所有，諸法性空無二，我當心解了義廣爲人說，使諸衆生滅除毒見。我今雖遭苦毒，爲慈念、饒益、安樂、憐憫、攝受、不舍衆生與自得覺悟、令他覺悟、心不退轉、趣向佛道，故應當忍受。
如何爲菩薩無屈桡行呢？菩薩修諸精進；即第一、大、勝、殊勝、最勝、最妙、上、無上、無等、普遍精進。覺性無三毒、無驕慢、不覆藏、不悭嫉、無谄诳、自慚愧，終不爲惱害一衆生而行精進。爲斷一切煩惱、拔一切惑本、除一切習氣而行精進。爲知一切衆生界與一切衆生、死此生彼煩惱、心樂境界、諸根勝劣、心行法界而行精進，爲知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精進，爲得一切佛法智光明而行精進，爲證一切佛法智而行精進，爲知一切佛法一實相、無邊際而行精進，爲得一切佛法廣大決定善巧智、分別演說一切佛法句義智而行精進。菩薩成就如是精進行後，若有人問，你能不能做到爲無數世界所有衆生與一一衆生的緣故，于阿鼻地獄備受衆苦經無數劫，使一一衆生得值無數佛出興于世，又得受衆樂乃至入無余涅槃，你才成佛呢？菩薩回答說，我能！若又有人問，有無量阿僧祇大海，以一毛端之滴；又使無量阿僧祇世界盡抹爲塵，一一數之並知其滴塵數；用其數比喻劫，你能爲衆生的緣故，于經劫的念念中受苦不斷嗎？菩薩不以聞此語而生一念悔恨心，反更增上歡喜踴躍，深自慶幸得大善利，願以我力使衆生永脫諸苦。菩薩以此所行方便，于一切世界中，度一切衆生至究竟處，入無余涅槃。
如何爲菩薩離癡亂行呢？菩薩成就正念，心堅固不動無散亂，無量清淨無迷惑。以是正念的緣故，善解世間一切語言，能持出世諸法言說；即能持色法非色法言說，能持及建立色受想行識而自性言說時心無癡亂；于世間死此生彼、入胎出胎、發菩提意、事善知識、勤修佛法、覺知魔事、離諸魔業、修菩薩行心無癡亂。菩薩成就如是無量正念，于無量阿僧祇劫中，從諸佛菩薩及善知識所聽聞正法；即甚深、廣大、莊嚴、種種莊嚴、種種演說名句文明形像身、菩薩莊嚴、佛神力光明無上、正希望決定解清淨、不著一切世間相、分別一切世間、甚廣大、離癡翳照了衆生、一切世間共、不共、菩薩智無上、一切智自在法。菩薩聽聞法義經阿僧祇劫不忘失，心常憶念無間斷。緣故是菩薩于無量劫修諸行時，終不惱亂一衆生失正念，不壞正法，不斷善根，心常增長廣大智。菩薩不被種種音聲所惑亂；即高大、粗濁、極恐怖、悅意、不悅意、諠亂耳識、沮壞六根聲。菩薩聞無量無數好惡音聲時，心未曾有一念散亂；即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、發菩提心、憶念諸佛、觀真實法、化衆生智、淨衆生智、決了甚深義不亂。菩薩以不作惡業而無惡業障、不起煩惱而無煩惱障、不輕慢法而無有法障、不誹謗正法而無有報障，故能壞亂衆生身心的一切音聲而不能壞亂菩薩身心。菩薩入三昧中，住于聖法思惟觀察一切音聲，善知音聲生住滅相與生住滅性。故聞音聲不生于貪、不起于嗔、不失于念，善取其相而不染著，知一切聲皆無所有、無實可得、無有作者、無有本際與法界差別。菩薩成就寂淨身語意行，至一切智永不退轉，善入諸禅定門，知諸三昧同一體性，了一切法無有邊際得真實智慧，得離音聲甚深三昧，得阿僧祇諸三昧門，增長無量廣大悲心。此時，菩薩于一念中，得無數百千三昧，聞如是聲心不惑亂，漸更增廣其三昧。菩薩念我當教衆生安住無上清淨念中，于一切智得不退轉，究竟成就無余涅槃。
如何爲菩薩善現行呢？菩薩身語意業清淨，知所住示現無所得、無所有、無虛妄、無系縛。菩薩凡所示現無性無依而住如實心，知無量心與一切法自性，無得無相甚深難入，住于正位真如法性，方便出生而無業報，不生不滅住涅槃界，住寂淨、住真實無性之性，超諸世間無有所依，入離分別無縛著法，言語道斷入最勝智，真實法入非諸世間。菩薩了知出世間法，能善巧方便示現相。菩薩念一切衆生無性爲性、諸法無爲爲性、國土無相爲相、三世唯有言說、言說于諸法中無有依處、諸法于言說中也無依處。菩薩如此解，一切法皆盡甚深、世間皆盡寂淨、佛法無所增益，佛法不異世間法，世間法不異佛法，佛法世間法無有雜亂也無差別，了知法界體性平等普入三世，永不舍離大菩提心，恒不退轉化衆生心，轉更增長大慈悲心，與一切衆生作所依處。菩薩又念我不成熟衆生誰當成熟，我不調伏衆生誰當調伏，我不教化衆生誰當教化，我不覺悟衆生誰當覺悟，我不清淨衆生誰當清淨，唯我所宜所應作。菩薩又念若我自解甚深法，唯我一人于佛道獨得解脫；而諸衆生，盲冥無目入大險道，爲諸煩惱所纏縛；如重病人恒受苦痛，處貪愛獄不能自出，不離地獄餓鬼畜生閻羅王界，不能滅苦，不舍惡業，常處癡暗不見真實，輪回生死無得出離，住于八難衆垢所著，種種煩惱覆障其心，邪見所迷不行正道。菩薩又念衆生若未調伏成熟時，不應舍而取證佛道，我當無量劫行菩薩道先化衆生，未調伏者得調伏，未成熟者得成熟。菩薩行菩薩道時，諸天魔、梵天、沙門、婆羅門、乾達婆、阿修羅等，若有暫時得見皆恭敬尊重、承事供養；若有暫時耳一聞經心者，如見所行皆不空過，必定當證菩提。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十】
【十行品第二十一之二】　
如何爲菩薩無著行呢？菩薩以無著心，于念念中能入及嚴淨無量世界。于諸世界心無所著，往諸佛所恭敬禮拜、承事供養；即以無量華香鬘、塗香末香、衣服珍寶、幢幡妙蓋諸品具足供養。如是供養的緣故，是爲究竟無作法與住不思議法，于念念中見無數佛。于諸佛所、諸佛刹、佛相好、見佛光明、聽佛說法、十方世界衆會、心喜志大能攝能行菩薩道，而于佛法皆無所著。于不可說劫，見不可說佛出興于世，承事供養心無厭足，見佛聞法及菩薩衆會莊嚴皆無所著，見不淨世界也無憎惡。緣故是菩薩觀察諸佛法無垢無淨、無暗無明、無異無一、無實無妄、無安隱無險難、無正道無邪道。菩薩如是深入法界教化衆生，而于衆生、受持諸法、住于佛住不生執著；而于言說、入衆生趣、了知入住三昧、往入住諸佛國土心無所著，舍去時也無顧戀。菩薩以無所著的緣故，于佛法中心無障礙，了佛菩提證法毗尼（律），住佛正教修菩薩行，住菩薩心思惟解脫法。于菩薩住處心無所染，于菩薩所行心無所著，淨菩薩道受菩薩記。菩薩念凡夫愚癡，無知無見無信無解，無聰敏行頑劣貪著，流轉生死不求見佛，不隨明導不信調禦，迷誤失錯入于險道，不敬具足十力法王，不知感恩戀著住處，聞諸法空心大驚怖，遠離正法住于邪法，舍平坦而入險難道，棄背佛意隨逐魔意，于諸有中堅執不舍，而增長大悲善根心無所著。菩薩又念我當爲一衆生與一切衆生，于十方世界一一國土，經無量不可說劫教化成熟，終不生疲厭而舍去。又以毛端現遍量法界，于一毛端處盡無量不可說劫中，教化調伏一切衆生，一一毛端處皆如是修菩薩行；而盡未來劫不執著于我、我所、想、身、法、念、願、三昧觀察、寂定境界、教化調伏衆生、入于法界。緣故是菩薩念我應觀一切法界如幻、諸佛如影、菩薩行如夢、佛說法如響；我應觀一切世間如化爲業報所持，差別身如幻爲行力所起，一切衆生如心爲種種雜染，一切法如實際爲不可變異。又念我當盡虛空遍法界，于十方國土中行菩薩行，念念明達一切佛法，正念現前無所取著。菩薩如是觀身無我見佛無礙，爲化衆生演說諸法，于佛法生無量歡喜淨信，救護一切心無疲厭。菩薩以大誓願，于一切世界有衆生未調伏成熟處，以衆生種種音聲、諸業、取著、施設、和合、流轉、所作、境界、生沒，方便化度安住其心，不動不退不染，自利利他清淨滿足。
如何爲菩薩難得行呢？菩薩成就難得、難伏、最勝、不可壞、無能過、不思議、無盡、自在力、大威德善根，與一切佛同一性善根。菩薩修諸行時，于佛法中得最勝解，于佛菩提得廣大解，于菩薩願盡劫無疲未休息，于一切苦不生厭離，于一切衆魔所不能動，于大乘願恒不退轉，具足行菩薩道精勤匪懈，諸佛護念。菩薩安住難得行，于念念中能轉阿僧祇劫生死而不舍大願，若有衆生承事供養乃至見聞皆于菩提行得不退轉。菩薩雖了衆生非有而不舍一切衆生界；如船師不住此岸、彼岸、中流，往返運度無休息。菩薩也如是不住生死、涅槃、中流，運度此岸衆生置于彼岸安隱無畏無憂惱處，不爲所度衆生數多而有所著，不舍一著多，也不舍多著一，不增不減、不生不滅、不盡不長、不分別不二衆生界。緣故是菩薩深入衆生界如法界無二；無二法中無增無減、無生無滅、無有無無、無取無依、無著無二，菩薩了一切法與法界無二。菩薩以善方便入深法界，住于無相而清淨相莊嚴其身，了法無性而能分別一切法相，不取衆生而了知衆生數，不著世界而現身佛刹，不分別法而善入佛法，深達義理而廣演言教，了法離欲真際而不斷菩薩道，不退菩薩行而常勤修無盡行，自在入于清淨法界如鑽木出火。菩薩化衆生事無有窮盡，而在世間常住不滅，非究竟非不究竟，非取非不取，非依非無依，非世法非佛法，非凡夫非得果。菩薩成就難得心而行道時，不說二乘法與佛法、世間與世間法、衆生與無衆生、垢與淨。緣故是菩薩知一切法，無染無取不轉不退，于寂滅微妙、甚深最勝法中行道時不生念；我現修已修當修此行，不著蘊界處內外世間，于內外世間所起大願諸度及一切法皆無所著。緣故是法界中無有法名向聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘、凡夫界、染、淨、生死、涅槃。緣故是諸法無二無不二，如虛空于十方中若求三世不可得，然而虛空真實存在；菩薩如是觀一切法皆不可得，然而一切法真實存在，普示行菩薩道不舍大願，調伏衆生轉輪正法，不壞因果又不違于平等妙法，普與三世諸佛法性平等，不斷佛種又不壞實相，深入于法又辯才無盡，聞法不著又至法淵底，善能開演又心無所畏，不舍佛住又不違世法，普現世間而不著世間。菩薩成就難得智慧心修諸行時，于三惡趣拔出教化調伏衆生，安置三世諸佛道中不動搖。又念世間衆生不知恩報，更相雙對邪見執著，迷惑顛倒愚癡無智，無有信心隨逐惡友，起諸惡慧貪愛無明，種種煩惱皆盡充滿，是我所修菩薩行處。若有知恩聰明慧解善知識充滿世間，我不于中修菩薩行。緣故是我于衆生無所適莫冀望，乃至不求一縷一毫回報，以及一字贊美之言，盡未來劫修菩薩行未曾一念自爲于己，只欲度脫一切衆生永得清淨出離三界。緣故是于衆生中爲明導者，法應如是不取不求，只爲衆生得至安隱彼岸修菩薩道。
如何爲菩薩善法行呢？菩薩爲一切世間魔梵天人、沙門婆羅門、乾達婆等作清涼法池，攝持正法不斷佛種，故得清淨光明陀羅尼（總持）；說法授記辯才無盡，故得具足義總持；義辯無盡，故得覺悟實法總持；法辯無盡，故得訓釋言辭總持；辭辯無盡，故得無邊文句無盡義無礙門總持；無礙辯無盡，故得佛灌頂總持；歡喜辯無盡，故得不由他悟總持；光明辯無盡，故得同辯總持；同辯無盡，故得種種義身句身文身中訓釋總持；訓釋辯無盡，故得無邊圓滿總持，無邊辯無盡。菩薩大悲堅固普攝衆生，于三千大千世界，變身金色施作佛事，隨諸衆生根性欲樂，以廣長舌一音中現無量音，應時說法衆皆歡喜。若有種種不可說業報衆生共會一處，廣大充滿不可說世界；菩薩于衆會中坐，一一衆生皆有不可說口，一一口皆能出百千億無量音，同時發聲又各別言辭所問；菩薩于一念中皆能領受酬對除疑惑；一與不可說衆會皆如是。若使一與一切毛端處，念念出無量不可說衆會，盡未來劫可盡而衆會無盡；于念念中衆會以各別言辭所問，菩薩于一念中皆能領受，心無怖無怯無疑無謬；而念一切衆生以如是語業同時問我，我爲說法無斷無盡；衆生皆歡喜住于善道，善解一切言辭又言語無分別。若有無量不可說種種言辭同來問難，一念領受，一音盡答，普使開悟無遺。菩薩如此，緣故是欲得一切智灌頂、得無礙藏、得一切法圓滿光明、具足一切智智。菩薩安住善法行能自清淨，也能以無著方便饒益一切衆生，又不相見有衆生得出離者。于此乃至于不可說三千大千世界，變身金色妙音具足，法無障礙而作佛事。菩薩以入無邊法界滅一切世間、生一切世間、住無生平等法、一切滅言說不可得、得如實、隨應現、離死此生彼、法界性無壞、三世語言道斷、善能觀察法相十種法，成就非趣、諸趣、不生、不滅、不實、不妄、不遷、不壞、一相、無相十種身。菩薩如此是爲一切衆生，舍長養一切善根，救得其大安隱，歸與其作大依處，導得無上出離，師教入真實法，燈明見其業報，光照甚深妙法，炬曉悟其實法，照入光明地中，明示現如來自在。菩薩安住此行，能作一切衆生佛法源清涼池。
如何爲菩薩真實行呢？菩薩成就第一誠谛語，如說能行，如行能說；學三世諸佛真實語，入佛種性，與佛善根同等，得佛無二語，隨佛學智慧成就；成就知衆生是處非處智，三世業報智，諸根利鈍智，種種界智，種種解智，一切至處道智，諸禅解脫三昧垢淨起時非時智，一切世界宿住隨念智，天眼智，漏盡智；而不舍一切菩薩行。緣故是欲教化一切衆生得清淨。菩薩又生增上心，若我不度一切衆生住無上解脫道，而我先成佛道，則違我本願，是爲不應該；而應當先救一切衆生得無上菩提，入無余涅槃，然後成佛。是因不是衆生請我發心；而是我自爲衆生作不請之友，欲先滿足一切衆生善根，成就一切智；我爲最勝不著一切世間，我爲最上住無上調禦地，我爲離翳解衆生無際，我爲已辦本願成就，我爲善變化菩薩功德莊嚴，我爲善依怙三世諸佛攝受。菩薩不舍本願，得入無上智慧莊嚴，利益衆生得滿足，隨本誓願得究竟；于一切法中智慧自在，一切衆生普得清淨，念念遍遊十方世界、普詣諸佛國土、皆見諸佛清淨莊嚴，示現如來自在神力。菩薩現無量身普入世間而無所依，于其身中現一切刹土、衆生、諸法、諸佛。菩薩知衆生種種想、欲、解、業報、善根，隨其所應現身而調伏。菩薩觀諸菩薩如幻、法如化、佛如影、世如夢，得義身文身無盡藏正念自在，決定了知一切諸法智慧最勝，入一切三昧真實相，住一性無二地。菩薩以諸衆生皆著于二而安住大悲，修行寂滅法得佛十力，入法界成就佛無礙解脫智，知一切世間境界，作人中雄猛無畏大師子吼，能轉無礙清淨法輪，絕生死回流入智慧大海，爲衆生護持正法到一切法海實相源底。菩薩住此真實行，一切世間有親近者皆開悟，身心歡喜清淨。
這時，以佛神力，十方佛刹微塵數世界六種震動，天樂演暢諸天微妙音聲，皆說十行法。十方各過十萬佛刹微塵數世界外，有十萬佛刹微塵數菩薩俱來衆會，贊功德林菩薩說，善能演說諸菩薩行；我等同名功德林，所住世界皆名功德幢，國土如來同名普功德；我等佛所也說此法，衆會眷屬與言辭義理也如是無有增減；我等皆承佛神力來入此會，爲你作證，十方世界也同此會。功德林菩薩承佛神力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊十行法：一心禮佛清淨無礙見，人中最勝功德無量尊。十方國土開演第一義，清淨無依行道離諸過。受教佛子已發大悲心，饒益諸趣除愚法平等。明了法界其心不分別，自然覺悟開喻說正法。具足堅固不退無能壞，願力無盡彼岸最勝道。善修無量甚深妙境界，成就無邊智慧廣大行。于法了義決定無所疑，摧伏一切異論安隱樂。恒以內財外物施衆生，衆生欣慶其心離染濁。意業調善衆欽無口過，不忘諸佛護念住功德。我心永寂無惱離戲論，布施具足百福得莊嚴。慧行智地甚深難可入，妙慧善住究竟不動搖。堅固行入無盡法界處，道法光明三昧無二相。心常在定寂淨微細觀，意常明潔離垢無所著。淨心護持衆戒到彼岸，金剛智慧普遍滿虛空。智慧善入三世諸佛境，分別了知十力法自在。身業無礙不舍諸衆生，心勤佛法精進不懈倦。淨治世間衆生根不同，明達諸界業習各差別。歡喜受生無數無量刹，慧者行道一念不生厭。法性震動衆生不驚怖，善解一切語言利世行。問難酬對無畏究竟義，聰哲辯慧所行難思惟。爲求佛道勝慧無盡行，大師辯才第一師子吼。超世諸論諸佛灌頂法，大心了達安住正法門。決定護持法藏須彌行，示現普音無礙隨類解。真實境界甚深大法海，見性善能印定一切法。了法無相遍住實見性，匪懈常勤觀察無暫停。明見諸佛于一毛端處，名號不同淨福知自然。解脫修行禅定無定相，佛法因緣見者無空過。心無所著億劫常遇佛，歡喜轉增其心堅固士。無邊德藏普作清涼池，利益一切諸類第一人。皆依了義言說師子吼，法門幽奧論月三昧中。忍力彼岸最勝寂滅法，平等不動智行能忍心。普示現身包容無障礙，無量國土共入于一塵。是處非處諸力普能入，成就如來最上第一力。三世衆生業報達解了，世時非時調伏以智慧。順宜不失善守身語意，智心離諸取著降衆魔。善巧能入真如平等處，辯才無窮圓滿陀羅尼。三世諸佛等心深入者，一性一相無礙無有殊。有目普施衆生清淨眼，平等無二決破愚癡膜。善修獲力普雨妙法雨，法雲決了遍遊諸世間。佛智解脫淨信永不退，善學慧根一念了無余。衆生無性了心達自性，妙絕等倫無比諸佛身。菩薩現前親近供養尊，一身三昧寂定無數身。深妙所行所作超戲論，諸根方便悅樂常清淨。調難調者諸根無所依，方便善巧自在作佛事。聞者欣慶無等等虛空，無盡大福修行得究竟。無比方便助道無诤法，度衆無想先護觀機緣。示衆安隱諸法無所畏，具足成就最上第一智。諸法衆會遍入得自在，擊大法鼓開悟衆群迷。不滅法施施主爲最上，法身一身廣大滿十方。一義一文演說無量法，世雄成就無畏無邊際。一切佛刹入胎及初生，或現道場正覺世間見。示現涅槃寂滅不舍願，妙身堅固微密一雄論。隨諸衆生異見身平等，三世不移樂觀無相心。建立加持究竟于衆生，最上持者持力同于佛。天眼耳根神足無礙意，五眼六通如佛智慧成。賢智智廣正定心不動，能依次第度衆達彼岸。畢竟行道無厭常勤者，知見諸法如來種性生。隨順乖違談論善摧伏，趣向菩提破暗大光明。教化衆生見佛應供養，結緣積善修行出世間。菩薩功德萬劫說無盡，法界虛空究竟贊諸佛。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十一】
【十無盡藏品第二十二】
這時，功德林菩薩對諸菩薩說，菩薩有信、戒、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辯十種藏，爲過去未來現在諸佛已說當說今說。
如何爲菩薩信藏呢？菩薩信一切法空、無相、無願、無作、無分別、無所依、不可量、無有上、難超越、無生。若菩薩能隨順淨信一切法，則聞諸佛法、一切佛、衆生界、法界、虛空界、涅槃界、過去世、未來世、現在世、入一切劫不可思議，心不怯弱。緣故是菩薩于諸佛所一向堅信，知佛智慧無邊無盡。十方世界無量諸佛，于無上正等正覺已得今得當得，已今當出世，已今當入涅槃。諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無舍。菩薩入佛智慧盡信，心不退轉、不雜亂、不可壞、無染著、常有根本、隨順聖人、住如來家、護持諸佛種性、增長菩薩信解、隨順如來善根、出生諸佛方便。菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法，爲衆生說而得開悟。
如何爲菩薩戒藏呢？菩薩成就普饒益戒，不受、不住、無悔恨、無違诤、不損惱、無雜穢、無貪求、無過失、無毀犯戒。普饒益戒；爲菩薩受持淨戒利益衆生。不受戒；爲菩薩不受行外道諸戒，精進奉持諸佛平等淨戒。不住戒；爲菩薩受持戒時，心不住、不求生三界而持戒。無悔恨戒；爲菩薩得安住無悔恨心，不作重罪，不行谄詐，不破淨戒。無違诤戒；爲菩薩不非先制、不更造立、心常隨順、向涅槃戒、具足受持、無所毀犯，不以持戒惱他衆生生苦，願心歡喜而持戒。不惱害戒；爲菩薩不因于戒，學造諸咒術方藥惱害衆生，爲救護衆生而持戒。不雜戒；爲菩薩不著邊見持雜戒，觀緣起持出離戒。無貪求戒；爲菩薩不現異相彰己有德，滿足出離法而持戒。無過失戒；爲菩薩不自貢高言我持戒，見破戒人不輕毀令愧恥，而一心持戒。無毀犯戒；爲菩薩永斷殺盜邪淫妄語、兩舌惡口無義語、貪嗔邪見，具足受持十種善業。菩薩持戒，則念衆生皆由顛倒毀犯淨戒。唯佛能知衆生以何因緣，而顛倒毀犯淨戒。我當成就無上菩提，廣爲衆生說真實法而離顛倒。
如何爲菩薩慚藏呢？菩薩憶念過去所作諸惡，而心生慚。無始世來我與諸衆生，互作父母兄弟姊妹男女，具有貪嗔癡驕慢谄诳及諸煩惱，更相惱害，遞相陵奪，奸淫傷殺，無惡不造。一切衆生以如是諸煩惱備造衆惡，各個不相恭敬尊重、承順謙下、啓導護惜，更相殺害，互爲怨仇。我及衆生行無慚法，三世諸佛無不知見。我今應專心斷除無慚行，證菩提道。
如何爲菩薩愧藏呢？菩薩自愧昔來，于五欲中種種貪求無有厭足，增長貪恚癡等煩惱，我今不應再行諸事。衆生無智，起煩惱行惡法，不相恭敬尊重，展轉互爲怨仇，追求造惡稱雄，盲無慧眼知見。菩薩觀人于母腹中，入胎受生成垢穢身，自然至于發白面皺，從淫欲生不淨法。若我今仍行如事，則爲欺诳三世諸佛。我當修行于愧，速成就佛道。
如何爲菩薩聞藏呢？菩薩知是事有故是事有、無故是事無、起故是事起、滅故是事滅，是世間、出世間、有爲、無爲、有記、無記法。是事有故是事有，爲無明有故行有。是事無故是事無，爲識無故名色無。是事起故是事起，爲愛起故苦起。是事滅故是事滅，爲有滅故生滅。世間法，爲色受想行識。出世間法，爲戒、定、慧、解脫、解脫知見。有爲法，爲欲界、色界、無色界、衆生界。無爲法，爲虛空涅槃，數緣滅非數緣滅，緣起法性住。有記法，爲四聖谛道果，三十七道品。無記法，爲世間有邊、無邊、也有邊也無邊、非有邊非無邊、有常、無常、也有常也無常、非有常非無常，如來滅後有、無、也有也無、非有非無，我及衆生有、無、也有也無、非有非無，過去有幾如來、聲聞、辟支佛般涅槃，未來有幾如來、聲聞、辟支佛、幾衆生出世，現在有幾佛、聲聞、辟支佛、衆生住，何因緣如來、聲聞、辟支佛、衆生最先最後出，何法最初最後，世間來去何處，有幾世界成壞，世界何處來去，何者爲生死最初最後際。菩薩如是念一切衆生，于生死中無有多聞，不能了知此法；我當發意持多聞藏，證得菩提。
如何爲菩薩施藏呢？菩薩行分減、竭盡、內、外、內外、一切、過去、未來、現在、究竟十種施。分減施，爲菩薩禀性仁慈好惠施，若得美味不專自受，要與衆生後方食，凡所受物皆如是。若自食時，念我身中有八萬戶蟲依于我住，我身充樂饑苦亦然，我今受此飲食，願衆生普得充飽，自食而不貪其味。又念我于長夜愛著其身，欲充飽而受飲食；今以此食惠施衆生，願我身永斷貪著。竭盡施，爲菩薩得種種飲食、香華衣服等資生之物，若自受用則安樂延年，若辍己施人則窮苦夭命時；或有人說，你今將所有物全部施我如何？念我自無始來，因饑餓喪身無數，未曾有少物饒益衆生而獲善利，今應饒益衆生，所有物皆舍，乃至命盡也無所吝。內施，爲菩薩年方少盛，端正美好，始受灌頂受轉輪王位，七寶具足王四天下時，或有人說，我身今衰老又有重疾，不久將死；若得王身手足血肉、頭目骨髓，我身命才有望存活，唯願大王慈心施與，不要有所籌量顧惜；此時，菩薩念我此身，後當必死無一利益，今宜時疾舍濟衆生，施之心無所悔。外施，爲菩薩如上所處轉輪王位時，或有人說，我今衆苦逼迫貧極，唯願仁慈垂念，舍王位禅讓于我，我當統領並受王福樂；此時，菩薩念榮盛必當衰歇，衰歇時不能饒益衆生，我今宜應隨所求滿其意，施之而無所悔。內外施，爲菩薩如上所處轉輪王位時，或有人說，我欲處此轉輪位王已久而未曾得，唯願大王舍與我並爲我臣仆；此時，菩薩念我身財寶及王位，全是無常敗壞之法，今乞者現前，我當以不堅而求堅法，施之乃至以身恭勤作役，心無所悔。一切施，爲菩薩如上所處輪王位時，有無量貧窮人說，大王名稱周聞十方，我等欽伏如風，今各有所求，願垂慈滿足；諸貧人或乞國土、妻子、手足血肉心肺頭目髓腦；菩薩念一切恩愛會當別離，而于衆生無所饒益，我今當永舍一切必離散之物滿衆生願，施與心無悔恨，對衆生也不生厭賤。過去施，爲菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德，聞後不著不分別，不貪不昧不求取，了達非有無依倚，見法如夢不堅固，于諸善根不起倚有想；但爲教化衆生成熟，演說過去佛法，而觀察過去諸法不可得，念畢竟皆舍。未來施，爲菩薩聞未來諸佛所修行，了達非有不取相不分別，不昧不著不生厭，樂往生諸佛國土，不以善根回向也不退善根，常勤修行未曾廢舍；但欲以此境界說真實法，攝取衆生成熟佛法，而法非有處、非無處、非內外、非近遠，不可不舍。現在施，爲菩薩聞從四天王天至色究竟天天衆及聞聲聞緣覺具足功德，其心不迷不沒、不聚不散；菩薩觀諸行如夢不實不貪著，爲衆生舍離惡趣心無分別，行菩薩道而開演佛法。究竟施，爲若有無量或有無眼耳鼻舌手足的衆生，對菩薩說，我身諸根殘缺薄福，唯願仁慈行善方便，舍所有物使我得滿足；菩薩聞即施與經阿僧祇劫，觀諸衆生心不生一念悔惜時，反觀自身從入胎不淨至諸根胞段微形及生老病死，無常不慚非賢聖物，九孔常流不潔臭穢，對此惡賤、危脆之身，不生一念愛著之心，我今應施滿其願，以此開導一切衆生成就清淨智身。
如何爲菩薩慧藏呢？菩薩于色、色集、色滅、色滅道如實知，于受想行識、集、滅、滅道如實知。于無明、集、滅、滅道如實知，于愛、集、滅、道如實知，于聲聞、法、集、涅槃如實知，于緣覺、法、集、涅槃如實知，于菩薩、法、集、涅槃如實知。如實知，爲知從業報諸行因緣所造作，虛假空無有實，非我非堅固，無少法可得成立。爲使衆生知其實性，才宣說何等說諸法、何等法、色受想行識、無明不可壞，聲聞、緣覺、菩薩法不可壞。緣故是一切法無作無作者、無言說無處所、不生不起不與不取、無動轉無作用。菩薩成就無量慧藏，以少方便了一切法，自然明達不由他悟。慧藏有十種不可盡；即多聞善巧、親近善知識、善分別句義、入深法界、以一味智莊嚴、集一切福德心無疲倦、入一切總持門、能分別衆生語言音聲、能斷衆生疑惑、爲衆生現佛神力教化調伏能常修行不可盡。菩薩住此藏得無盡智慧，普能開悟衆生。
如何爲菩薩念藏呢？菩薩舍離癡惑得具足念，念昔一生乃至千萬無量生，于一劫乃至無量成壞劫中，念一佛乃至無量佛名號，念一佛乃至無量佛出世說授記，念一佛乃至無量佛出世說長行、重頌、授記、偈頌、因緣、自說、本事、本生、方廣、未曾有、比喻、論議，念一衆會乃至無量衆會，念演一法乃至無量法，念一根乃至無量根種種性，念一根乃至無量根不可說種種性，念一煩惱乃至無量煩惱種種性，念一三昧乃至無量三昧種種性，念有寂淨、清淨、不濁、明徹、離塵、離種種塵、離垢、光耀、可愛樂、無障礙十種念。菩薩此念一切世間不能攏亂，一切異論不能變動，往世善根自得清淨，諸世間法無所染著，衆魔外道所不能壞，轉身受生無所忘失，三世說法無盡，衆生同住無過，入諸衆會無礙，得親近一切佛。
如何爲菩薩持藏呢？菩薩持諸佛所說契經文句義理，無有忘失。一生乃至無量生持，持一佛乃至無量佛名號，持一劫乃至無量劫數，持一佛乃至無量佛授記，持一契經乃至無量契經，持一衆會乃至無量衆會，持演一法乃至無量法，持一根乃至無量根無量種種性，持一煩惱乃至無量煩惱種種性，持一三昧乃至三昧無量種種性。持藏無邊難滿，無盡難至其底，無量難得親近，境界唯佛能了。
如何爲菩薩辯藏呢？菩薩有深智慧了知實相，爲衆生演說諸法不違一切佛經典，說一品法乃至無量品法，說一佛乃至無量佛名號，如是說一世界、一佛授記、一契經、一衆會、演一法、一根無量種種性、一煩惱無量種種性、一三昧乃至無量三昧無量種種性，或一日一月一年，或百千劫乃至無量劫，說劫數可盡，而說一文一句義理難盡。緣故是菩薩成就此藏，得攝一切法，總持門現前，百萬阿僧祇總持爲眷屬。以法光明爲衆生演說法義無有窮盡，不生疲倦；以廣長舌出妙音聲充滿十方世界，隨其根性心得滿足歡喜，滅除煩惱纏垢，善入言音文字辯才，衆生淨心相續，佛種不斷。盡虛空遍法界辯藏無窮盡、無分段、無間斷、無變異、無隔礙、無退轉、深無底，難可得入，又能普入一切佛法之門。
無盡藏有饒益一切衆生、以本願善回向、一切劫無斷絕、盡法界開悟心無限、回向有爲而不著、一念境界一切法、大願心無變異、善攝諸總持、諸佛護念、了一切法皆如幻十種無盡法。諸菩薩得此究竟無盡大藏，能爲一切世間所作，究竟成就無上菩提。
　　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十二】
【升兜率天宮品第二十三】
這時，十方世界一一四天下南閻浮提中，皆見佛坐于菩提樹下，各有菩薩承佛神力說法向佛。佛不離菩提樹下及須彌頂與夜摩天宮，向兜率陀天妙寶莊嚴殿而來。兜率天王遙見佛來，即于殿上敷如意藏師子座；其座妙寶集成，昔修善行所得，無量善根所生，諸佛神力所現、淨法所起、福力所瑩，清淨業報不可壞，觀者欣樂無厭足，是出世法非世染。一切衆生觀察不能究其妙好，有百萬億層級妙寶金網、帳鬘蓋衣、華香璎珞、如意彩帶、金剛妙藏、真珠赤珠、白銀琉璃、雲雨幢幡、香爐寶扇、欄楯樓閣、日輪月藏、竿樹焰光、天螺箜篌、天鼓寶鈴等殊妙彌覆，香氣普熏衆心寂淨，妙音贊歎供養諸佛，淨音揚佛無量功德，開示菩薩地相應行，隨順無礙智相應理，聞者心喜深信恭敬，明了文句差別法義，決了如來秘密法藏。得見此座，初發意菩薩倍增長智心，治地菩薩心淨歡喜，修行菩薩悟解清淨，生貴菩薩住勝志樂，方便具足菩薩起大乘行，正心住菩薩勤修菩薩道，不退菩薩淨修菩薩地，童真菩薩得菩薩三昧光明，法王子菩薩入不思議諸佛境界，灌頂菩薩能現無量如來十力。百萬億菩薩得自在神通、生清淨解、心生愛樂、深信不壞、勢力廣大、名稱增長、正念不亂、生決定智、得聞持力持一切佛法、出生無量廣大覺解、安住信根。百萬億菩薩得六度大願清淨法光、慧燈明照法門、十方演離癡法、普入諸佛刹土。百萬億菩薩法身隨到一切佛國，得聞佛音聲開悟，得出生一切智方便，得成就一切法門，得成就法智如寶幢，能顯示一切佛法，能示現如來境界。百萬億華、香、鬘、末香、塗香、衣、蓋、幢、幡、寶、莊嚴手菩薩，雨一切華香鬘、末香塗香、衣蓋幢幡、妙寶莊嚴。百萬億諸天子從天宮出至座前，以淨信心于宮殿，以身舉身持座。百萬億菩薩恭敬思惟發聲贊歎，諸根悅樂發清淨心，深心信解諸業清淨，法光照耀受生自在，成就于地善教化衆生，諸佛護持福德圓滿，殊勝大願淨心嚴潔，善行所生善法堅固，神力示現功德成就。百萬億諸天王恭敬禮拜，龍王谛觀無厭，夜叉王頂上合掌，乾達婆王起淨信心，阿修羅王斷驕慢意，迦樓羅王口銜缯帶，緊那羅王歡喜踴躍，摩睺羅伽王歡喜瞻仰。百萬億天衆天女專心供養，或合掌于頂、稽首侍衛、五體投地恭敬尊重，踴躍歡喜願見佛親近，決定善根生諸善業，信根堅固生稀有想，一心念佛暫無懈歇，護持佛座莊嚴不絕。兜率天王恭奉，爲佛敷置高座，一切世界兜率天王皆如是莊嚴儀則、心淨喜悅、尊重稀有、踴躍渴仰。
這時，兜率天王與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來，以清淨心各從其身出無量華香鬘蓋雲、栴檀妙衣雲、妙寶莊嚴雲、燒香末香雲，心大歡喜，恭敬頂禮。無量天女踴躍欣慕，谛觀如來。無量菩薩衆住于虛空中，精勤一心供養佛，音樂一時同奏。此時，兜率宮中諸天衆天女，皆遙見佛如在目前，同念佛出世難可值遇，我今得見具足于智法無礙的正等覺者。諸會衆同時奉迎如來，各以天衣華香等供養佛。無量兜率天子，于佛所生起智慧境界心、歡喜心、尊重心、供養心、信解心、福田心、深信心、難遇心、踴躍心，以諸香香氣、華蓋鬘網、妙音妙衣、璎珞天冠種種寶色雲莊嚴虛空。無量天子于佛所生起淨信心、大莊嚴變化心、踴躍心、清淨心、增上歡喜心、不壞信心、增上心、無比歡喜心、無放逸心，以種種色華香末香、栴檀寶蓋、天衣寶幢、寶鬘天幡、天樂妙音供養佛。無量菩薩衆以超過三界法所生、離諸煩惱行所生、周遍無礙心所生、甚深方便法所生、無量廣大智所生，堅固清淨信所增長，不思議善根所生起，善巧變化所成就，供養佛心所現，無作法門所印，出過諸天諸供養，供養于佛；又以彼岸功德、佛境界清淨解、無生法忍、無礙心、解法如幻心、如來座心、供養佛不懈心、解法如夢歡喜心、無著無生善根所生，一切寶蓋華帳、衣鈴網香、衆寶妙座、寶幢宮殿、寶蓮妙鬘等清淨堅固雲，皆遍法界出過諸天諸供養，供養于佛。諸菩薩一一身中，各出無量菩薩充滿虛空法界，其心等于三世諸佛，以無顛倒法爲緣起，得無量佛力所加持，開示衆生行安隱道，具足無量法義，普入一切法理，生不可窮盡辯才藏，心無畏生大歡喜，如實贊歎佛法。
這時，諸天與菩薩衆見佛爲人中之雄，其身無量現不思議種種神變，心大歡喜。普遍虛空法界，以佛莊嚴而爲莊嚴。諸佛示現無量神力，超過諸語言道，安住一切衆生善根。諸大菩薩共同欽敬佛，並隨所應化，歡喜住于諸佛大身，功德善根清淨，色相第一無能映奪，智慧境界不可窮盡，無比三昧所生身無際，遍住一切衆生中。使無量衆生皆大歡喜，一切智種性不斷，住于諸佛究竟住所，生于三世諸佛之家，信解清淨。使一切菩薩，智慧成就諸根愉悅，法雲普覆虛空法界，隨衆生心教化調伏得滿足，安住無分別智出過一切衆生之上，獲一切智放大光明，宿世善根皆顯現，普使衆生發廣大心，安住普賢不可壞智，遍住一切衆生國土從正法中生，住于平等法界明了所宜衆生心，現種種差別相身，非世言辭而可歎盡一切，常念佛心音充滿法界度群生，隨初發心以法益惠施，得調伏信解清淨，示現色身不可思議，平等觀衆生心無所著，于佛十力無所障礙，心常寂定未曾散亂，善演種種文句真實義，深入智海出無量功德慧藏，隨本願力以佛日常照法界不沒，住法界與住佛所無異，于我我所無所著，于世法出世法無染，于世間建智慧幢超世間無染著，拔濟衆生出淤泥置于智慧地，所有福德饒益衆生無盡。了知一切菩薩，智慧信向決定當成正覺，以大慈悲現無量佛身莊嚴，隨衆生意以妙音聲演無量法，于三世常清淨心教衆生不著境界，修菩薩行入佛種性，生在佛家得佛灌頂，常遊十方法界不休息又無所著，了知衆生心及福德，化其離世不住生死。而于世間知諸世間如幻影夢化，以智慧月普照法界，了達一切法無所得，一切皆以心爲性而住，隨諸衆生業報不同、心樂差別、諸根各異而現佛身。佛以無數衆生爲緣，說世間緣起，知諸法相無相，唯是一實相又不著諸相，而示現一切世間性相，開示無上菩提救護衆生；出現世間開示佛道，得見如來身相生攀緣憶念，勤加修行而除滅世間煩惱相；修菩提行心不散動，于大乘門得圓滿，成就諸佛法義戒利，觀察衆生善根而不壞滅清淨業報，智慧明了入三世離世間分別，放光明照十方世界，色身妙好見者無厭，以大功德智慧神通行菩薩道；諸根境界自在圓滿，作諸佛事不著事相，開示三世智道。爲諸菩薩普法雨，得受持修行而成就佛功德，圓滿妙色身示現一切世間，于清淨實義道中永離障礙法，于自在功德法中爲法王大福田。于世間現化身，慧光開悟衆生知佛功德；遍往一切世間，以無礙缯系頂受位，隨順世間方便開導；以智慧手安慰衆生；爲大醫王善療衆病；清淨慧眼明見作不善業衆生，善取時宜調伏入道；于諸衆生以平等心化現平等業報，隨其心樂業果現佛身說法，使其悟解法智而心喜踴躍，得見佛深信善根不退轉。一切衆生隨業系長眠生死，唯佛出世能覺悟，使心受安慰無憂怖；得見受教者能證入無依義智，獲智慧善巧了達境界，成就清淨智山法芽，至無患地。諸大菩薩，或現菩薩身佛身，業行所成功德莊嚴清淨，現諸世間常守本願，以一切智業不舍世間，作衆生堅固善友。六趣衆生若得見第一離垢光明像，皆常隨不舍，同種清淨善根。于六趣衆生無欺诳，以善法方便攝取，改行惡業爲修淨業，摧破諸魔鬥诤離怨敵。于淨心法界，從無礙際出大力，現無障礙最勝日藏影像，以佛無量光明藏諸力智慧，共所依怙法施衆生，隨願爲最上福田；衆生凡有所施，皆以少修善行受無量福，得入無盡智地；淨心主還爲最上良田，爲一切衆生種植善根生福德，以甚深方便智慧善巧救濟惡道苦。諸大菩薩，如是信解觀察、入于智慧淵、遊于功德海、普至虛空智慧、知衆生福田、正念現前、觀佛諸業相好、觀佛普現世間、觀佛神通自在。
這時，法會大衆見佛身一一毛孔出無量光明，一一光明有無量色清淨照明，無量衆生觀察歡喜快樂，深信增長志樂清淨，諸根清涼恭敬尊重。佛身又放無量不思議大光明，一一光明皆有色光照無邊法界，出大妙音演暢無量贊頌，出世大聲超諸世間所有言辭。光中又現無盡自在所生微妙莊嚴，于無量劫歎不可盡。光中又現不可說諸佛出世，教化衆生解甚深義入智慧門。光中又現不可說諸佛變化盡虛空法界，平等清淨一切世間。光中又現無量妙寶光焰。如此光明皆是佛從昔大願善根所起，以曾供養無量諸佛清淨行善根所生，爲無量劫修菩薩行所積功德所成就。如此光明，緣故是爲顯示佛力廣遍無映奪、斷衆生疑、衆生得見如來生諸善根、衆生普得入于究竟海；又爲一切佛國土菩薩衆來集、開示不可思議佛法門。
這時，佛大悲普示一切智莊嚴，欲使無量世界中未信者信，信者增長，增長者清淨，清淨者成熟，成熟者心調伏，能觀甚深法，具足無量智慧，生無量大心淨心，無退轉不違法性，不怖實際證真實理，滿足諸度萬行，出世善根清淨得佛自在，入諸佛境得離魔境界，了知深法難思智，大乘誓願不退轉，常見諸佛不舍離，證智了知無量法，具足無邊福德力；入無疑地離諸惡，清淨依智不動法；入一切菩薩衆會，常生三世諸佛家。世尊所現如是莊嚴，皆是過去積集善根所成。爲欲調伏諸衆生開示佛大威德，顯示佛光照明無礙智慧藏、無邊勝德極熾然、不可思議大神變、于一切趣現佛身、神通變化無邊際、本所志願成就圓滿、勇猛智慧能遍往、于法自在成法王、出生一切智慧門、身清淨、身最殊妙、三世平等法、善根清淨藏、世間無能爲喻最上妙色、具足十力相見者無厭足、世間日照三世，故演說自在法王一切功德，皆從往昔所修善根化現。一切菩薩于一切劫，稱揚贊說不可窮盡。此時，兜率天王與無量天子，向佛合掌說，佛見哀憫方處此宮殿。
這時，佛以自莊嚴而莊嚴具大威德，一切衆生生大歡喜，一切菩薩發深悟解，一切兜率天子增益欲樂，兜率天王供養承事無厭足，無量衆生緣念于佛而發心；無量衆生見佛善根福德無盡，常能發起清淨信，見佛供養無所求；所有志願皆清淨，勤集善根無懈息，發大誓願求一切智，故受天王請入一切寶莊嚴殿。十方世界如此世界，一切寶莊嚴殿自然而有妙好莊嚴，出過諸天莊嚴之上，皆與妙法而共相應。以佛神力，兜率天王心無動亂，往昔善根皆得圓滿，無量善法益加堅固，增長淨信起大精進，淨深志樂發菩提心，念法總持無斷不忘。兜率天王承佛威力，憶念于過去佛所所種善根，而說偈頌贊佛：無礙月佛曾入莊嚴殿，廣智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此蓮華殿，珊瑚佛曾入此寶藏殿。論師子佛曾入山王殿，日照佛曾入此衆華殿。無邊光佛曾入樹嚴殿，法幢佛曾入此寶宮殿。智燈佛曾入此香山殿，功德光佛曾入摩尼殿。是故此處殊勝最吉祥，十方世界如是贊功德。
這時，世尊不離閻浮，于一切寶莊嚴殿，如意寶藏師子座上結跏趺坐，法身清淨妙用自在，與三世佛同一境界住一切智，與一切佛同入一性，佛眼明了見一切法無礙，有大威力普遊法界，具大神通可隨有化現衆生處，以諸佛無礙莊嚴而嚴其身，善知其時而爲衆說法，諸菩薩衆從他方國土來集，衆會清淨法身無二，無所依止而自在起佛身行，殿中自然而有無量無數殊特妙好，廣大心恭敬供養出過諸天。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十三】
【兜率宮中偈贊品第二十四】
這時，十方各有一大菩薩，各與萬佛刹微塵數菩薩衆，俱從萬佛刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所。十大菩薩名爲金剛幢、堅固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、寶幢、精進幢、離垢幢、星宿幢、法幢菩薩。所來佛國土爲妙寶、妙樂、妙銀、妙金、妙摩尼、妙金剛、妙波頭摩、妙優缽羅、妙栴檀、妙香世界。所來國土佛號爲無盡幢、風幢、解脫幢、威儀幢、明相幢、常幢、最勝幢、自在幢、梵幢、觀察幢佛。諸菩薩頂禮佛足後，即化出妙寶藏師子座，隨所來方向各結跏趺坐于上，其身放無量清淨光明；光明皆從菩薩清淨心寶、離衆過惡大願所生起，能顯示諸佛自在清淨法。諸菩薩以平等眼力，能普救衆生，一切世間樂見，見者不虛過得調伏。諸菩薩已成就無量功德，遍遊一切佛國土無所障礙，見無依止清淨法身，以智慧身現無量身，遍往十方承事諸佛，入于諸佛無量無邊自在法，住于無量一切智門，以智光明善了法義；于諸法中得無所畏，隨所演說辯才窮未來際無盡，以清淨大智慧開總持慧眼，入深法界智慧境界無有邊際，究竟清淨如虛空，又如此兜率天宮。十方一切世界兜率天宮皆如是，諸菩薩衆同等而來集會。
這時，世尊從兩膝輪放無量光明，普照十方盡虛空法界，一切世界諸菩薩皆見佛神變相，此衆會諸菩薩也見十方一切佛神變相。如是諸菩薩衆，皆與毗盧遮那佛于往昔時，同種善根修菩薩行，已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法界性身，入一切國土無所住，見無量佛承事供養，念中周行法界無礙，心意清淨如無價寶，無量諸佛常加護念，共與其力到達究竟第一彼岸，恒以淨念住無上覺，念念入一切智處，以小入大、大入小皆通達無礙，已得佛身與佛同住，獲一切智、從一切智而生其身，隨入一切佛所行處，開闡無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定斷諸疑惑，已得諸佛自在神通，普于十方國土教化調伏無量衆生而無所著，善能修學成就究竟方便安立一切法，具足無量清淨三世功德藏。金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：佛以大願自在法，示現非心所行處。色身非佛亦不離，少智不知實境界。久修淨業入法界，廣說心法無所著。正覺菩提無來去，供養深信勿生疑。
這時，堅固幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：觀人師子勝無比，言語道斷不可說。導師演法因緣故，甚深微妙離分別。若欲了知智行處，常應親近具功德。智人堅住菩提心，念佛報恩淨願修。
這時，勇猛幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：明心淨眼知佛力，精進能盡海底源。心地出生法寶藏，人獲離貧滅苦惱。佛贊真實善知識，聞法受教知實相。財寶施佛爲名施，非相見佛真見佛。
這時，光明幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：人間天上諸世界，菩提無相無二法。一心生心不可盡，一佛現佛無量身。法性空寂三世佛，法身應化隨衆心。無依非化無化法，行道深廣無底涯。
這時，智幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：若人信修菩提行，心量廣大智無礙。三世衆生可數知，無量佛身不可得。神力以法不住法，滿月現水無二種。一念三世無生起，成道涅槃如幻色。
這時，寶幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身無處空無際，非心所行一切處。諸佛境界非內外，饒益衆生世見知。說佛成道得菩提，實無興世以國土。諸佛三世如淨日，不與夜合不合劫。　　　
這時，精進幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：諸佛身同法義同，心觀世尊甚奇特。隨衆生類所集業，示現諸身各不同。大覺難思非業取，衆緣和合性起空。唯佛能滿一切願，于世清淨衆生心。
這時，離垢幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：智光普淨開示法，以佛境界應衆心。專念不舍一切智，成就功德白淨法。世間化處皆無我，了知自性說名佛。佛法菩提無來去，明了顛倒二俱離。
這時，星宿幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：佛隨衆生普現身，成道轉法般涅槃。諸佛境界無一法，誰能思議妄分別。性空無佛無世界，一切著相不可得。開悟正覺超言說，如是知法疾成佛。
這時，法幢菩薩承佛威力，普觀十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：甯受一切世間苦，始終不舍菩提行。衆生若發菩提心，聞佛決定成菩提。智人道心慎莫疑，一念淨信得值遇。不求此法空供養，未知實義久生死。

【大方廣佛華嚴經十回向品第二十五之一】
這時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧後，十方各過十萬佛刹微塵數世界外，有十萬佛刹微塵數諸佛皆同一號金剛幢佛，現前贊金剛幢菩薩說，你能入此菩薩智光三昧，是諸佛神力共同加持，也是毗盧遮那佛往昔大願威神力加持；其中緣故是你自智慧清淨，諸菩薩善根增勝，入此三昧說法而爲諸菩薩得清淨無畏，具無礙辯才，入無礙智地，住一切智大心，成就無盡善根，滿足無礙白淨法，入普門法界，現佛神力，前際念智不斷，得一切佛護持諸根，以無量門廣說衆法，聞義解了受持不忘，攝諸菩薩善根，成辨出世助道，不斷一切智智，開發大願，解釋實義，了知法界，諸菩薩皆歡喜，修佛平等善根，護持如來種性，演說諸菩薩十回向法。你承佛威神力說法，得佛護念，安住佛家，增益出世功德，得總持光明，入無障礙佛法，大光普照法界，集無過失淨法，住廣大智境界，得無障礙法光。此時，諸佛即與金剛幢菩薩無留礙辯才、分別句義善方便、無礙法光明、如來平等身、無量差別淨音聲、菩薩不思議善觀察三昧、不可沮壞善根回向智、觀察一切法善巧方便智、一切處說法無盡辯才等無量智慧，各以右手摩頂。金剛幢菩薩即從定起，對諸菩薩說，菩薩有不可思議大願充滿法界，普能救護衆生；即修學三世諸佛救護衆生離衆生相、不壞、等諸佛、至一切處、無盡功德藏、入平等善根、等隨順衆生、真如相、無縛無著解脫、入法界無量十種回向。
如何爲菩薩救護一切衆生離衆生相回向呢？菩薩修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大舍等無量善根時，念願此善根能饒益衆生，皆使清淨至究竟處，永離地獄餓鬼畜生等無量苦惱。菩薩種善根時，以諸善根回向，我當爲衆生作舍得免諸苦事、作護得解脫煩惱、作歸得離諸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隱、作明得智光滅癡、作炬破諸無明暗、作燈住究竟淨處、作導師入真實法、作大導師住無礙。菩薩于非親友與親友，不起一念非親友想，守護回向平等無差別；于衆生入法平等性，以慈眼視起怨害心衆生終無恚怒，普爲衆生作善知識說正法修行；如大海衆毒不能破壞。一切愚蒙諸惡衆生，心盲無智不知恩德，嗔頑毒慢不識善法，以種種苦惱相逼迫，不能動亂菩薩回向心；如日出世間，不以目盲不見而隱不現；又不以乾達婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇岩邃谷、塵霧煙雲等物障而隱不現；又不以時節變更而隱不現。菩薩有大福德深廣心，正念觀察無有退屈，爲證得究竟功德智慧，于最上殊勝妙法心生大志，欲見法光普照顯一切義；于諸法門智慧自在，常爲利益衆生而修善法，以不誤不起不舍衆生心，不以衆生弊惡邪見嗔濁難調伏而不修回向。菩薩以大願甲胄而自莊嚴，救護衆生無退轉，不以衆生不知報恩，而退菩薩行，舍菩提道；不以凡愚共同一處，舍離如實善根；不以衆生過惡難可忍受，而生疲厭心；如日不爲一事出世間。菩薩不爲一衆生修諸善根回向，而普爲救護一切衆生而修善根回向；不爲淨一佛刹、信一佛、見一佛、了一法起大智願回向，而爲普淨一切佛刹、普信諸佛承事供養、普解一切佛法發起大願，修諸善根回向。菩薩以諸佛法爲緣，而起廣大心不退轉，無量劫中修集稀有難得心寶，與諸佛平等。菩薩觀諸善根信心清淨，大悲堅固，以甚深、歡喜、清淨、最勝、柔軟、慈悲、憐憫、攝護、利益、安樂心，爲衆生真實行回向，非口言一說。
菩薩以諸善根回向時，念以我善根願衆生皆得清淨，功德圓滿無有窮盡，正念不忘獲決定慧，身口意業具無量智；又念以此善根，願衆生承事供養諸佛無空過者，于諸佛所聽聞淨信正法，憶持不忘斷諸疑惑，如說修行清淨身業，安住無量廣大善根，七財滿足永離貧窮，起恭敬心常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解住一切智，以無礙眼等視衆生，相好莊嚴身無玷缺，言音淨妙善心滿足，諸根調伏十力成就，無所依住得佛所住。菩薩見諸衆生造作惡業，受諸重苦爲障，不見佛、不聞法、不識僧時，念我當于諸惡道中代受種種苦，衆生得解脫。菩薩受苦毒時，轉更精勤道業，不舍不避不驚不怖，不退不怯不疲不厭。緣故是菩薩如願決定荷負業苦，衆生得解脫。此時，菩薩念衆生喪失善法，在生老病死諸苦難處，隨業流轉邪見無智，我應救護出離。菩薩又見諸衆生，愛網癡蓋纏覆，追逐染著諸有，作魔業檻籠行，無福智常疑惑，受苦不見安隱，不知出離路徑，生死輪轉不息，厄難淤泥沒溺。菩薩見此起大悲、大饒益心，以一切善根、廣大心回向；如三世菩薩所修回向，又如大回向經所說回向，願諸衆生得解脫清淨，成就一切種智。念我修行不爲自身而求解脫，只爲救濟衆生，願皆成智王得一切智心，解脫生死苦。又念我當爲衆生備受衆苦，願其得出無量生死大壑，于一切世界惡趣中受苦盡未來劫，自然勤修善根。緣故是我甯獨受衆苦而衆生不墮地獄，我當于地獄畜生等險難處以身爲質，救贖一切惡道衆生得解脫。又念我願保護衆生不棄舍，所言誠實無虛妄，我爲救度衆生發菩提心，不爲自身求無上道，也不爲求五欲境界及三有中樂修菩提行。緣故是世間之樂無非是苦，衆魔境界愚人所貪，一切苦患因之而起，墮地獄餓鬼畜生處，忿恚鬥訟更相毀辱，諸惡皆因貪著五欲，障礙所致遠離諸佛，三世諸佛所诃癡行。菩薩如是觀諸世間，貪少欲味則爲受無量苦，終不爲五欲樂求無上菩提；只爲安樂衆生，斷截諸苦網索得解脫，而發大願心修菩薩行。又念我當以善根回向，願衆生得究竟、利益、不受、寂淨、無依、無動、無量、不舍不退、不滅、一切智樂。又念我當與衆生作調禦師，作主兵臣執大智炬，示安隱道遠離險難；以善方便使知實義；作生死海智善船師而達彼岸。
菩薩以諸善根如是回向，隨宜救護衆生出生死流，承事供養諸佛無障礙，得一切智智舍離衆魔，遠惡知識而親近善友，滅諸過罪成就淨業，具足廣大行願善根。念不以四天下多衆生而多日出，只以一日出能普照衆生。衆生無自身光明，遊行觀察依晝夜，由日出興業成事；而日有一無二。又念衆生不能自救何以救他，唯我一人志獨無侶，修集善根如是回向；即爲廣度、普照、示導、開悟、顧複、攝受、成就衆生，使衆生歡喜、悅樂、斷疑。又念我應如日普照不求恩報，衆生諸惡皆能容受，終不以此而舍誓願，不以一衆生惡而舍一切衆生；只勤修善根回向，衆生雖少善根而得安樂，以歡喜大回向心普攝衆生，若有善根不能饒益衆生則不名回向，隨一善根以衆生爲緣乃名回向。安置衆生于無所著法性、見衆生自性不動不轉、無所依所取、不取善根相、不分別業報體性、不著不壞五蘊相、不取業、不求報、不染著因緣、不分別因緣所起、不著名稱處所虛妄法、不著世界衆生心意相、不起心想見顛倒、不著語言道、觀一切法真實性、觀一切衆生平等相、以法界印印諸善根、觀諸法離貪欲、解一切法觀諸法無二無生滅皆回向。以善根回向修行清淨對治法，皆隨順出世間法而不作二相，非即業修行一切智，非離業回向一切智，一切智非即是業，不離業得一切智，以業與報如光影清淨，一切智智也如光影清淨，一切思惟分別動亂離我我所。菩薩方便回向時，常度脫衆生無休息，雖知諸法不住法相，無業報示現業報無違诤，離一切過得諸佛所贊。

以戒为师

這時，金剛幢菩薩觀察十方衆會，以無量心入深句義，修行大悲普覆衆生；爲不斷三世諸佛種性，入諸佛功德法藏，善能分別住佛法身諸衆生心，知其善根是否成熟，暨于法界示現清淨色身。金剛幢菩薩承佛威力，即說偈頌贊回向法：精進修道堅固心無礙，回向常求諸佛功德法。調禦世間饒益群生類，發心普救具足智慧力。心地堪忍歡悅普容受，大悲不爲自身求快樂。善住十度攝受諸含識，大士善業無量不可數。普爲衆生代受地獄苦，不求色聲香味諸樂觸。救度常求無上最勝智，如佛所行心住大法城。遊行世界萬修菩薩行，願衆除滅心毒得離苦。誓願遵守諸佛所付囑，不著無染色受想行識。一切身業語言無過失，心皈諸佛恭敬而瞻奉。隨順觀察三有大法池，了達實理無诤堅固道。正念離癡內外常寂然，永離所依得入無依處。究竟彼岸三世無所著，隨其種類差別方便說。　　

【大方广佛华严经卷第二十四】【十回向品第二十五之二】

如何为菩萨不坏回向呢？菩萨于三世诸佛所得不坏信，能承事一切佛，心求一切智，誓修菩萨善根无疲厌，于一切佛法发深志乐、佛教守护住持、众生慈眼等观善根普利益、白净法普集无边善根、菩萨道满足殊胜诸义解、菩萨法师竟信法义、菩萨众起无量佛想、佛自在神通深信难思议、菩萨善巧方便行摄取无量行境界。菩萨安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、缘觉，或于佛教、众生等种种境界中，种诸善根平等观，转更增长菩提心，随顺修学佛所作，摄取善根入真实，集福德力行惠施，修诸功德慈悲行。菩萨以善根一切智，愿常见诸佛，亲近善友与其同共止住，念一切智心无暂舍，受持佛教勤加守护，教化众生向出世道，供养法师解了诸法，忆持义理大愿满足。菩萨积集、成就、增长、思惟、系念、分别、爱乐、修行、安住诸善根，以所得依果修菩萨行。于念念中见无量佛如应承事，以无量宝华鬘衣、盖幢幡庄严具、给侍、涂色饰地，以涂香末香和香烧香宝华香供养，以深信爱乐、净心尊重、赞叹礼敬，以鬘、栴檀、宝衣、金刚、如意、宝缯、宝色座、宝华、香鬘、衣宝间错经行处，以一切宝缯彩、宝多罗树、宝栏楯、宝铃网弥覆经行处，以一切宝华香鬘、栴檀、坚固妙香藏严饰金刚如意宫殿，以诸宝香、宝衣、音乐、宝庄严具、妙音声、无厌宝、宝缯彩、宝珰、一切华香幢幡鬘盖严饰树，于轩槛、门窗、楼阁、宝帐处金网弥覆庄严，以香普熏衣敷布其地，于无量不可说劫净心供养，不退转无休息；对一切示现佛灭度后所有舍利，也如是恭敬供养。为一切众生生净信、摄善根、离诸苦、广大解、以大庄严而庄严、无量庄严而庄严、诸有所作得究竟、知诸佛兴世难可值、满足如来无量力、庄严供养佛塔庙、住持诸佛法，故如是修诸供养集无量功德。以此功德成熟众生不退转，离诸心想执着，无有我及我所依止所依，以如实法印印诸业行，得无生法而住佛所住，观无生性印证诸境界，诸佛护念发心与诸法性相应，入无作法成就所作方便，舍离诸事着方便想，住于无量善巧出一切诸有，修行诸行不住善巧相，普摄善根净菩萨行，发菩提心与善根同住，满足最上信解行证心。菩萨以诸善根回向时，随生死而不变不退求一切智，于诸有中心无动乱；度脱众生不染有为法，不失无碍智；菩萨行位次因缘无尽，世间诸法无变动；具足清净十度万行，成就一切智力。菩萨离诸痴暗开示光明，成熟菩提心增长净法，以清净意奉胜道行，明了一切法随心现，知业与业报如幻像，因缘生法如响，诸行如化如影，清净法眼见无作境界，证悟寂灭法性无二，具足实相法行，于一切相无著，修行同事诸业，善根无作而行，不舍净法离著，善巧思惟无惑，观察诸法不违，明见业因不坏，真实知自性法，达彼岸方便智，获神通力自在。菩萨以诸善根回向，为度脱众生永离魔业杂染，信乐不舍出世境界，愿众生获佛善根出生死法，以平等印普印诸业。菩萨住此回向时，成就无量清净妙法；于众生得平等心，开阐法义无疑惑，诸佛神力共加持，善随想力入一切刹，净法普摄众生善根。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨得不坏意修善业，智者以此回向佛欢喜。布施忍辱持戒伏诸根，了知众生妄想普饶益。精进禅定智慧集功德，广大最胜无比不可尽。大慈大悲决定观诸法，一切空寂心净方便力。大喜大舍无上菩提心，专心念佛依法持禁戒。不取言说有为虚妄事，法界庄严得佛涅槃道。

如何为菩萨等一切佛回向呢？菩萨随顺修学三世诸佛回向道时，若见色声香味触法，美丑善恶不生爱憎，心得自在无诸过失，清净欢悦离诸忧恼，身心柔软得清凉乐。菩萨安乐时，念我愿以今所种善根，转更增胜诸佛乐；即不可思议佛所住、无有等比佛三昧、不可限量大慈悲、诸佛解脱、大神通、大自在、广大究竟无量力、离诸知觉寂净、住无碍正定、行无二行不变异乐。又愿以诸善根，转更增胜诸菩萨；即愿未满者得圆满，心未净者得清净，十度未满足者得满足，安住金刚菩提心，于一切智得不退转，不舍大精进守护菩提，济度众生舍离我慢，劝发菩提心满愿求，安住菩萨所住善根，证菩萨明利一切种智。又愿众生以所有乃至极少善根，能见佛闻法恭敬圣僧，见佛心得清净，得法集无量德，依僧受教而住；诸根所行皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重。又愿众生永离三恶处，身心清净增长菩提心，专心勤修证一切种智，永不毁谤正法得安乐，以菩萨大愿发起正发起、积集正积集、增长正增长，皆能具足充满。菩萨在家宅中与妻子聚，随顺同止心无所著，正念思惟不舍菩提，自度度人至一切种智境界，以善方便化己眷属得究竟解脱，于慈悲净道无障碍；虽在居家作诸事业不舍智心，在着衣啖味、服药澡漱、涂饰旋顾、行住坐卧、身语意业、睡寤等一切活动中，心常思念一切种智道无舍离；为饶益众生安住菩提，勤修善根离骄慢放逸，决定趣于一切智地菩提，永舍诸杂染法修学智道无障碍，心不恋乐一切世间染著行，专心受持佛法摄善根。又愿畜生舍畜生道，以施食乃至一粒利益，皆得舍离苦聚、苦行、苦因、苦本、苦处，永度苦海、灭苦受、除苦蕴、断苦觉、了苦心，至究竟解脱安乐处。菩萨心念众生以善根为首要，为以初发菩提心修诸善根，普摄众生亲近佛法离生死旷野，得无碍乐出烦恼海，修道守善护根入佛境界，住于三世平等法中。又念诸佛因地菩萨行，曾恭敬供养一切佛，曾度无量众生出离，而心行无执着；即于五蕴不依色、不着受、不倒想、不作行、不取识，舍离六道轮回处，住世顺世法乐出世间，知法如空无来去不生灭，远离一切染著分别见，不动不转不失不坏真实法，无相离相唯第一义谛，深入法性乐行普门善根，解、证、依如是法不相违；知诸佛所示现修行如幻影、水中月、镜中像，是因缘和合显现世间。我今应如诸佛昔所发心，以诸善根而为第一、胜最胜、上无上、无等无等等、无比无对、尊妙平等、正直大功德、广大善清净、离恶不随恶回向。菩萨以此正回向，修善业成就清净身语意业，离诸恶过失无瑕秽，住大心知法无所作，分别了知无量善巧方便。菩萨住此回向时，深入诸佛行大业，趣向佛胜妙功德，入深清净智境界，不离一切菩萨业，善分别巧妙方便，知菩萨修行次第，现身世中心无著。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨修学导师三世行，诸根清净聪哲上妙乐。随喜世间善法益众生，悲心无著如佛最胜德。示入众趣非身语意业，法空无我平等真实慧。摄取含识方便灭痴冥，菩萨行业不为自身求。寂然不乱正觉无戏论，了达诸想非想无所得。法无二相无碍不虚妄，一心正念佛名大功德。　　　　

如何为菩萨至一切处回向呢？菩萨修一切善根时，念愿以此善根功德力，实际遍至无处不至；即至一切物、世间、众生、国土、法、虚空、三世、有为无为、语言音声处。又愿以此善根遍至一切佛所，供养三世诸佛，过去诸佛所愿圆满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土、道场、众会遍满虚空法界。又愿以善根信解大威力与无碍智慧，供养诸佛充满无量世界。又念诸佛遍一切虚空法界，随众生种种业所起一大因缘，入十方不可说一切世界种、佛国土、佛境界、种种无量、无分齐、转侧仰覆世界，示现住寿及神通变化等。若有菩萨以胜解力，为众生如佛智示现一切处，开示诸法、自在神力、法身遍往如佛无有差别，平等普入一切法界如来藏身，不生不灭善巧方便，超一切世间证法实性，得不退转无碍力，生无障碍见大威德；以此愿供养诸佛及形像塔庙；并以此善根功德不乱、一心、自意、尊敬、不动、无住、无依、无众生心、无躁竞心、寂净心回向。又念尽虚空法界，于三世一切劫中，诸佛以一切智菩提道，化身无量佛名各个差别，于不同时处示现成正觉，皆住寿尽未来际，法界庄严而严其身，道场众会周遍法界，一切国土随时作佛事。我愿以一切妙物，恭敬供养如是无量佛；即以无数香盖幢幡帐、网像光焰、云座、经行地、所住处、世界、山海河树、衣服莲华、宫殿华盖等无数清净庄严。无量佛皆住十力，于一切法中，调伏众生善根清净得出离，往入佛刹植善根成就大乘法，行众善得佛一切智智神通力。我诸善根应如佛，普摄无我诸法，一切供养诸佛，悟入无量无障碍法，诸菩萨众皆同究竟善根，诸菩萨行愿力皆圆满，了达菩萨法明皆无碍；普摄诸佛大神通力，成就无量善根力无所畏，发无量心满足一切愿求；普摄诸佛善巧方便，示现大神力；普摄三世诸佛，示现降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃；普摄菩萨三昧辩才总持门，善能照了无二法；普摄十方世界，周遍恭敬供养，究竟严净佛刹；普摄一切大劫，于中出现修菩萨行；普摄一切趣生，于中示现受生；普摄一切众生界，具足普贤菩萨行；普摄一切惑染习气，以方便化为清净；普摄一切众生诸根，了知无量差别；普摄一切众生解欲，离杂染得清净；普摄一切化众生行，随其所应现身；普摄一切众生道，应入一切众生界；普摄一切智性，护持佛教法藏。菩萨以诸善根如是回向时，方便用无求所得，不于业中分别报，不于报中分别业，无分别普入法界，无所作恒住善根，无所起勤修胜法，不信余法而能入，不思他法尽知见，作不作皆不可得，知诸法性不自在，见诸法相无所见，普知一切无所知。于了达境界中，知一切法以因缘为本，见佛法身至一切法离染，实际解了世间所变化，明达众生唯一法无二性，善巧方便不舍观业境界，于有为界示现无为法而不灭坏有为相，于无为界示现有为法而不分别无为相。于观一切法毕竟寂灭中，清净善根起救护众生心，智慧明达一切法海，具足出世功德无学世间法，得智择法眼离诸痴疾。以诸善根方便修回向道，可如一切佛心，严净诸佛国土，教化成熟众生，具足受持佛法，作众生最上福田，为商人智慧导师，作世间清净大日。护持佛种不坏诸业，了达离欲实际清净，具足明利诸根信解。菩萨住此回向时，得至一切处身业普应现世界、语业于中演说法、意业受持佛法、神足通随心应往、随证智了达诸法、总持辩才、入法界可于一毛孔遍入无量世界、遍入身可于一众生身遍入无量众生身、普见劫可于一劫见无量劫诸佛、普见念可于一念中诸佛现前。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：大士内外世间无所著，无依不舍饶益诸含识。十方国土不取活命法，有为无为不妄起分别。菩萨业行上中下品位，人中具足妙智最胜法。深入调御境界皆明达，常乐寂灭随顺至涅槃。

以戒为师

【大方广佛华严经卷第二十五】

【十回向品第二十五之三】

如何为菩萨无尽功德藏回向呢？菩萨以忏除诸业重障，礼敬三世诸佛，劝请诸佛说法，闻佛说法勤修，悟不思议境界，于诸佛所及众生处皆生随喜。对三世诸佛以正法调伏众生发随喜心，对三世诸佛从初发心、修菩萨行、成等正觉、示现涅槃、正法住世等皆生随喜。念诸佛境界及自境界至菩提境界无量差别，从中所生所起、所得所有善根无尽，尽皆回向；即以凡所积集、信解、随喜、圆满、成就、修行、获得、知觉、摄持、增长一切善根，回向庄严一切佛国土、世界、世界种、刹。清净业行庄严，佛智所知，菩萨所识，大心所受，净业所成，妙行所兴，尽虚空遍法界住。诸佛智慧所生功德国土，清净庄严无边际；即无量妙宝香华衣庄严，一切功德藏佛力庄严。一切佛国土中，于中止住无量清净众生，与佛宿缘同行，未来世中当成正觉，为诸佛功德所成就。如此实相不是世人所见知，唯菩萨净眼观照见。诸菩萨所以能照见，是因为宿植善根具大威德，知一切法如幻如化，普行净业入不思议自在三昧，能善巧方便作佛事，放佛光明普照世间无限极，现在诸佛也如是庄严世界。诸佛功德所成就无量形相光色、香宝树、宫殿音声等一切庄严，是随顺宿缘示现无有穷尽；即一切香鬘末香、宝幡缯彩、栏楯金网、河云雨乐等庄严尽虚空法界，唯佛所能了知。佛所说一切世界中，所有一切庄严清净、平等妙好、威德广大、安乐不可坏、无尽无量、无动无畏、光明无违逆、可爱乐、普照明、严好精丽、妙巧第一、胜殊胜、最胜极胜、上无上、无等无比、无比喻佛土庄严，菩萨愿以己善根发心回向；即愿一切世界诸佛国土皆清净庄严，皆聚集、显现、严好、住持等种种庄严具足。又愿一切佛刹中，诸大菩萨充满，体性真实智慧通达，善分别一切世界众生界，深入虚空法界，教化众生舍离愚痴而真实念佛、念法、念僧，见法日智光圆满普照无碍，从无所得生诸佛法为众胜善根之主，发无上菩提心住如来力，趣一切种智破诸魔业，净众生界永离颠倒，善根大愿皆实行不空，得佛菩提光明常作佛事，具足法界智现神通力，以大智慧入一切智行境界，善分别无量法界句义无所著，普现一切国土心如虚空无所依，善入善出不可思议甚深三昧，住诸佛刹得佛力加持，开示演说无量法而无所畏，随顺三世诸佛善根，受持一切佛法，知一切语言法，出不可思议差别音声，普游十方世界无障碍，行无诤无依法无分别，增长广大心智随次第开示正法义理。又愿诸大菩萨随顺安住，熏修极熏修，纯净极纯净，恬然宴坐寂乐。于一佛刹任何一处，皆有如是无量不可说诸大菩萨遍满。任何一处及任何一切处皆如一佛刹，尽虚空遍法界一切佛刹皆如是。菩萨以诸善根方便回向一切佛刹、菩萨、如来、菩提、大愿、出要道、众生界、世界，常见诸佛出兴于世、如来寿命无量、诸佛遍周法界，演无碍不退法。菩萨以诸善根回向时，普入一切佛刹土皆清净，普至一切众生界皆清净，普愿一切佛国土佛身超然出现。菩萨以等无比回向时，趣一切种智，心广大如虚空无有限量，知一切业果报皆寂灭，心平等遍入一切法界。菩萨回向时，不分别我及我所、佛及佛法、刹及严净、众生及调伏、业及业果报，不著于思及思所起不坏因果、不取事法，不说生死有分别、涅槃恒寂净、佛证佛境界，无少法思相与见法性同止。菩萨回向时，以诸善根普施众生，无相无缘平等教化，对众生数量无虚妄、无分别、无取着，以因缘摄化决定成熟。菩萨回向时，念三世诸佛、诸菩萨、净诸佛刹、净众生界、深入法界、修无量心、等虚空界、深解佛境界、勤修菩萨业、了达三世，得无尽善根。菩萨回向时，了一切众生界无众生，解一切法无寿命，知一切法无作者，悟一切法无诸趣，了一切法无忿诤，观一切法从缘起，知一切物无所依，了一切刹无所住，观一切行无处所，见一切境界无所有。菩萨回向时，眼终不见不净佛刹、不见异相众生，无少法为智所入，也无少智而入法，解佛身为无量功德妙法所圆满，于一切处导化众生积集善根，于念念中得不可说十力福德，普为众生清净福田，成就如意宝功德藏，随所游严净一切国土，随行处摄无量众生修清净行。菩萨回向时，修一切菩萨行，殊胜福德、无比色相、光明威力超诸世间，魔王及魔民无能仇视对抗，善根大愿具成就，心广大正等一切智，于一念中周遍无量佛刹，了达一切佛境界，得深信解住无边智，菩提心力究竟如法界虚空。菩萨住此回向得十种无尽藏；即得见佛、入法、忆持、决定慧、解义趣、无边悟解、福德、勇猛智觉、决定辩才、十力无畏无尽藏。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨深心诸法得自在，随喜福德方便善回向。严净三世佛刹遍世间，无量相好净身皆充满。安住三昧辩才演说法，不忆不求声闻缘觉道。智慧勇猛威力破魔怨，大愿决定无尽功德藏。善观行法了性不自在，体性非有非无无所得。明解无我因缘本寂灭，世俗众生妄见起流转。

如何为菩萨随顺坚固一切善根回向呢？菩萨或为帝王临御大国，圣名震撼环宇，威德广被苍生，凡诸怨敌自愿归顺，发号施令皆依正法，执政一国利益万方，统领国土功行所向无碍，以廉洁公正而形像光明，自正身心善行见者从伏，不刑不罚感德从化，以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受民众拥戴，为四天王佑护之风调雨顺、物富粮丰、一切灾祸不起。菩萨安住功德行，有大眷属和谐相敬，得清净业福德庄严，获形体相好健康如大力金刚身，见者欢喜无厌，离众过失业障。具足修行一切布施；或饮食华鬘、车乘衣服、杂香涂香、床座房舍、上妙灯烛、病缘汤药、宝器象马皆欢喜布施。或王座伞盖、幢幡宝物、宝冠明珠、乃至王位布施皆无所吝。或见牢狱众生，可舍财宝、妻子眷属乃至以身救脱。或见狱囚将被执行死刑，愿即舍其身代命受罚。或见来乞肤发、眼耳鼻舌、齿头手足、血肉骨髓、心肾肝肺、大肠小肠等尽皆喜施。或为求请稀有法，可投身大火深坑。或为护持佛教正法，以身忍受一切苦毒。或为求法乃至一字，能遍舍内外所有财物。或为化导众生舍离污损败坏他人形像等诸恶罪业，以正法善行慈心救济。或见佛始成正觉，能称赞功德普使众生闻知，可施地造立僧坊殿堂为住处，施僮、自身承事供养佛，施欢喜踊跃为求法，舍王位妻子眷属、城邑聚落、宫殿园林随求满愿为众生，舍一切资生财物为普设大施法会。或为众生福田，不分别远来近来、贤愚美丑、男女老少、人与非人等不同心行所求，皆平等施给获满足。菩萨施时发善摄心回向；即善摄色受想行识、王位眷属、资具惠施，一切善根随顺坚固。菩萨布施食时善根回向，为心清净无贪无著无吝行施；愿一切众生得慧食心无障碍，了知食性无所贪著而乐法喜，摄取善根作福田，智身哀悯众生而受食。菩萨布施饮时善根回向，愿一切众生饮法味水，断世渴爱证离欲境界，常求佛智勤行菩萨道，身得清净法喜乐，常以三昧调心入智慧海，于世间遍兴大法云雨。菩萨布施辛酸咸淡甘苦种种诸味时善根回向，为众生润泽四大安隐调和，肌体气力强壮，心常清净欢喜，诸根明利充实，病毒不能侵伤，无患永得安乐；愿一切众生，得上味甘露充满，得法智了知诸味业用，得法味安住实际大法城中，得大法云周遍法界，得普法雨教化调伏众生，得胜智味法喜充满身心，得无贪著世间味常修佛法，得一法味了诸法无差别，得最胜味一乘智无退转，得入诸佛无异法味分别一切根，得法味增益常满足佛法。菩萨施车乘时善根回向，愿一切众生，得具足一切智、乘于大、不可坏、最胜、最上、速疾、大力、福德、出世间、出生无量菩萨乘。菩萨布施衣时善根回向，愿一切众生，得惭愧衣覆身，舍露邪道恶法，肤色润泽细软，成就佛第一乐，证悟一切种智。菩萨布施华时善根回向，为常以微妙香、种种色、无量奇妙、善见、可喜乐、一切时、天、人、世珍爱、甚芬馥悦意华等无量名华布施，供养诸佛及佛塔庙、菩萨、说法之人、比丘僧宝、诸善知识、声闻缘觉、父母宗亲、自身及贫穷孤露；愿一切众生，得诸佛三昧华开敷诸法，得如佛见者心欢喜无厌足，得所见意顺惬无动乱，具行广大清净业，常念善友心不变，如灵丹妙药除一切烦恼毒，满足大愿为无上智王，慧日破愚痴暗，菩提净月增长，入大宝洲见善知识，成就清净善根无碍。菩萨布施鬘时善根回向，愿一切众生，人乐见钦叹、亲善爱乐、渴仰除忧、生喜离恶、常亲近佛、身心清净、获一切智。菩萨布施香时善根回向，愿一切众生，得具足、不缺、不杂、不污、无悔、离缠、无热、无犯、无边、出世、菩萨诸戒，成就诸佛戒身。菩萨施涂香时善根回向，愿一切众生，施香普熏能惠舍所有，戒香普熏得究竟净戒，忍香普熏离险害用心，精进香普熏服大乘甲胄，定香普熏住佛现前三昧，慧香普熏一念成无上智王，法香普熏于法无所畏，德香普熏成就大功德智，菩提香普熏得佛十力到彼岸，清净白法妙香普熏永灭不善法。菩萨施床座时善根回向，愿一切众生，得诸天床座证大智慧，得贤圣床座舍凡夫意住菩提心，得安乐床座离生死苦恼，得究竟床座得见佛自在神通，得平等床座普熏修善法，得最胜床座具清净业，得安隐床座证真实究竟法，得清净床座修净智境界，得安住床座善知识常随护，得师子床座常右胁而卧。菩萨施房舍时善根回向，愿一切众生，皆住清净佛刹，精勤修证功德，安住甚深三昧境界，舍离住处执着，离世住一切智，摄取诸佛所住，住究竟安乐处，住第一清净善根，终不舍无上住，随应救护众生。菩萨施住处时善根回向，愿一切众生，常获善利心安乐，依佛、大智、善智识、尊胜、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩萨道住，得福德、究竟、智、道、法、戒、志乐、信解、愿、功德清净。菩萨施灯明时善根回向，为施酥油、宝如意、漆火、沉水栴檀、香、无量色光灯，利益摄受众生；愿一切众生，得无量光普照诸佛正法，得清净光照见世间诸色，得离翳光了众生界法空，得无边光身妙普照一切，得普照光于法心无退转，得佛净光一切刹中显现，得无碍光一光遍照法界，得无断光光明照诸佛刹，得智幢光普照世间万象，得无量色光示现神通力；愿利益安乐众生，以此善根随逐、摄受、分布、慈悯、覆育、救护、充满、缘念、等益、观察众生，普住善根中。菩萨施汤药时善根回向，为一切众生，得究竟出离盖缠，永离病身得佛身，作大良药除恶病，成灵丹妙药安住菩萨地，成如来药拔烦恼毒箭，亲近贤圣修清净行，作大药王除众病不重发，作不坏药树治疗病苦，得一切智光拔出病箭，善解世间方药救疗病苦；愿一切众生永离众病，究竟安隐如佛无病，拔除病箭得坚固身不坏力，得佛自在不可夺乐。菩萨布施器时善根回向，为惠施一切黄金、盛满杂宝白银、盛众妙宝琉璃、盛种种宝玻璃、盛满无量宝砗磲、盛赤真珠码瑙、盛珊瑚珠宝白玉、盛众美食栴檀、盛天衣服金刚、盛众妙香种种宝、盛无量众宝器，或施诸佛为信佛福田不思议、菩萨知善知识难值遇、圣僧为佛法久住世、声闻缘觉圣人生净信、父母为尊重、师长为诱诲依圣教修功德、下劣贫穷孤露为慈悲爱眼平等视众生，以一切物普施一切，终不厌舍又无着施物受者；愿众生成无边藏器，大念力能受持世出世间一切经书无忘失；成清净器，能悟诸佛甚深正法；成无上宝器，能受持三世佛法；成大法器，以不坏信摄受三世菩提法；成宝庄严器，住大威德菩提心；成依处器，于诸佛智慧生净信解；成趣入智器，得究竟解脱；得菩萨行器，安住众生智力；成佛种性器，能受持诸佛妙音说法；成容纳尽虚空法界一切众会道场器，为大丈夫首赞请佛说法，皆得圆满普贤菩萨行愿器。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十五】
【十回向品第二十五之三】
如何爲菩薩無盡功德藏回向呢？菩薩以忏除諸業重障，禮敬三世諸佛，勸請諸佛說法，聞佛說法勤修，悟不思議境界，于諸佛所及衆生處皆生隨喜。對三世諸佛以正法調伏衆生發隨喜心，對三世諸佛從初發心、修菩薩行、成等正覺、示現涅槃、正法住世等皆生隨喜。念諸佛境界及自境界至菩提境界無量差別，從中所生所起、所得所有善根無盡，盡皆回向；即以凡所積集、信解、隨喜、圓滿、成就、修行、獲得、知覺、攝持、增長一切善根，回向莊嚴一切佛國土、世界、世界種、刹。清淨業行莊嚴，佛智所知，菩薩所識，大心所受，淨業所成，妙行所興，盡虛空遍法界住。諸佛智慧所生功德國土，清淨莊嚴無邊際；即無量妙寶香華衣莊嚴，一切功德藏佛力莊嚴。一切佛國土中，于中止住無量清淨衆生，與佛宿緣同行，未來世中當成正覺，爲諸佛功德所成就。如此實相不是世人所見知，唯菩薩淨眼觀照見。諸菩薩所以能照見，是因爲宿植善根具大威德，知一切法如幻如化，普行淨業入不思議自在三昧，能善巧方便作佛事，放佛光明普照世間無限極，現在諸佛也如是莊嚴世界。諸佛功德所成就無量形相光色、香寶樹、宮殿音聲等一切莊嚴，是隨順宿緣示現無有窮盡；即一切香鬘末香、寶幡缯彩、欄楯金網、河雲雨樂等莊嚴盡虛空法界，唯佛所能了知。佛所說一切世界中，所有一切莊嚴清淨、平等妙好、威德廣大、安樂不可壞、無盡無量、無動無畏、光明無違逆、可愛樂、普照明、嚴好精麗、妙巧第一、勝殊勝、最勝極勝、上無上、無等無比、無比喻佛土莊嚴，菩薩願以己善根發心回向；即願一切世界諸佛國土皆清淨莊嚴，皆聚集、顯現、嚴好、住持等種種莊嚴具足。又願一切佛刹中，諸大菩薩充滿，體性真實智慧通達，善分別一切世界衆生界，深入虛空法界，教化衆生舍離愚癡而真實念佛、念法、念僧，見法日智光圓滿普照無礙，從無所得生諸佛法爲衆勝善根之主，發無上菩提心住如來力，趣一切種智破諸魔業，淨衆生界永離顛倒，善根大願皆實行不空，得佛菩提光明常作佛事，具足法界智現神通力，以大智慧入一切智行境界，善分別無量法界句義無所著，普現一切國土心如虛空無所依，善入善出不可思議甚深三昧，住諸佛刹得佛力加持，開示演說無量法而無所畏，隨順三世諸佛善根，受持一切佛法，知一切語言法，出不可思議差別音聲，普遊十方世界無障礙，行無诤無依法無分別，增長廣大心智隨次第開示正法義理。又願諸大菩薩隨順安住，熏修極熏修，純淨極純淨，恬然宴坐寂樂。于一佛刹任何一處，皆有如是無量不可說諸大菩薩遍滿。任何一處及任何一切處皆如一佛刹，盡虛空遍法界一切佛刹皆如是。菩薩以諸善根方便回向一切佛刹、菩薩、如來、菩提、大願、出要道、衆生界、世界，常見諸佛出興于世、如來壽命無量、諸佛遍周法界，演無礙不退法。菩薩以諸善根回向時，普入一切佛刹土皆清淨，普至一切衆生界皆清淨，普願一切佛國土佛身超然出現。菩薩以等無比回向時，趣一切種智，心廣大如虛空無有限量，知一切業果報皆寂滅，心平等遍入一切法界。菩薩回向時，不分別我及我所、佛及佛法、刹及嚴淨、衆生及調伏、業及業果報，不著于思及思所起不壞因果、不取事法，不說生死有分別、涅槃恒寂淨、佛證佛境界，無少法思相與見法性同止。菩薩回向時，以諸善根普施衆生，無相無緣平等教化，對衆生數量無虛妄、無分別、無取著，以因緣攝化決定成熟。菩薩回向時，念三世諸佛、諸菩薩、淨諸佛刹、淨衆生界、深入法界、修無量心、等虛空界、深解佛境界、勤修菩薩業、了達三世，得無盡善根。菩薩回向時，了一切衆生界無衆生，解一切法無壽命，知一切法無作者，悟一切法無諸趣，了一切法無忿诤，觀一切法從緣起，知一切物無所依，了一切刹無所住，觀一切行無處所，見一切境界無所有。菩薩回向時，眼終不見不淨佛刹、不見異相衆生，無少法爲智所入，也無少智而入法，解佛身爲無量功德妙法所圓滿，于一切處導化衆生積集善根，于念念中得不可說十力福德，普爲衆生清淨福田，成就如意寶功德藏，隨所遊嚴淨一切國土，隨行處攝無量衆生修清淨行。菩薩回向時，修一切菩薩行，殊勝福德、無比色相、光明威力超諸世間，魔王及魔民無能仇視對抗，善根大願具成就，心廣大正等一切智，于一念中周遍無量佛刹，了達一切佛境界，得深信解住無邊智，菩提心力究竟如法界虛空。菩薩住此回向得十種無盡藏；即得見佛、入法、憶持、決定慧、解義趣、無邊悟解、福德、勇猛智覺、決定辯才、十力無畏無盡藏。金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，即說偈頌贊回向法：菩薩深心諸法得自在，隨喜福德方便善回向。嚴淨三世佛刹遍世間，無量相好淨身皆充滿。安住三昧辯才演說法，不憶不求聲聞緣覺道。智慧勇猛威力破魔怨，大願決定無盡功德藏。善觀行法了性不自在，體性非有非無無所得。明解無我因緣本寂滅，世俗衆生妄見起流轉。
如何爲菩薩隨順堅固一切善根回向呢？菩薩或爲帝王臨禦大國，聖名震撼環宇，威德廣被蒼生，凡諸怨敵自願歸順，發號施令皆依正法，執政一國利益萬方，統領國土功行所向無礙，以廉潔公正而形像光明，自正身心善行見者從伏，不刑不罰感德從化，以布施、愛語、利行、同事四攝法攝受民衆擁戴，爲四天王佑護之風調雨順、物富糧豐、一切災禍不起。菩薩安住功德行，有大眷屬和諧相敬，得清淨業福德莊嚴，獲形體相好健康如大力金剛身，見者歡喜無厭，離衆過失業障。具足修行一切布施；或飲食華鬘、車乘衣服、雜香塗香、床座房舍、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器象馬皆歡喜布施。或王座傘蓋、幢幡寶物、寶冠明珠、乃至王位布施皆無所吝。或見牢獄衆生，可舍財寶、妻子眷屬乃至以身救脫。或見獄囚將被執行死刑，願即舍其身代命受罰。或見來乞膚發、眼耳鼻舌、齒頭手足、血肉骨髓、心腎肝肺、大腸小腸等盡皆喜施。或爲求請稀有法，可投身大火深坑。或爲護持佛教正法，以身忍受一切苦毒。或爲求法乃至一字，能遍舍內外所有財物。或爲化導衆生舍離汙損敗壞他人形像等諸惡罪業，以正法善行慈心救濟。或見佛始成正覺，能稱贊功德普使衆生聞知，可施地造立僧坊殿堂爲住處，施僮、自身承事供養佛，施歡喜踴躍爲求法，舍王位妻子眷屬、城邑聚落、宮殿園林隨求滿願爲衆生，舍一切資生財物爲普設大施法會。或爲衆生福田，不分別遠來近來、賢愚美醜、男女老少、人與非人等不同心行所求，皆平等施給獲滿足。菩薩施時發善攝心回向；即善攝色受想行識、王位眷屬、資具惠施，一切善根隨順堅固。菩薩布施食時善根回向，爲心清淨無貪無著無吝行施；願一切衆生得慧食心無障礙，了知食性無所貪著而樂法喜，攝取善根作福田，智身哀憫衆生而受食。菩薩布施飲時善根回向，願一切衆生飲法味水，斷世渴愛證離欲境界，常求佛智勤行菩薩道，身得清淨法喜樂，常以三昧調心入智慧海，于世間遍興大法雲雨。菩薩布施辛酸鹹淡甘苦種種諸味時善根回向，爲衆生潤澤四大安隱調和，肌體氣力強壯，心常清淨歡喜，諸根明利充實，病毒不能侵傷，無患永得安樂；願一切衆生，得上味甘露充滿，得法智了知諸味業用，得法味安住實際大法城中，得大法雲周遍法界，得普法雨教化調伏衆生，得勝智味法喜充滿身心，得無貪著世間味常修佛法，得一法味了諸法無差別，得最勝味一乘智無退轉，得入諸佛無異法味分別一切根，得法味增益常滿足佛法。菩薩施車乘時善根回向，願一切衆生，得具足一切智、乘于大、不可壞、最勝、最上、速疾、大力、福德、出世間、出生無量菩薩乘。菩薩布施衣時善根回向，願一切衆生，得慚愧衣覆身，舍露邪道惡法，膚色潤澤細軟，成就佛第一樂，證悟一切種智。菩薩布施華時善根回向，爲常以微妙香、種種色、無量奇妙、善見、可喜樂、一切時、天、人、世珍愛、甚芬馥悅意華等無量名華布施，供養諸佛及佛塔廟、菩薩、說法之人、比丘僧寶、諸善知識、聲聞緣覺、父母宗親、自身及貧窮孤露；願一切衆生，得諸佛三昧華開敷諸法，得如佛見者心歡喜無厭足，得所見意順惬無動亂，具行廣大清淨業，常念善友心不變，如靈丹妙藥除一切煩惱毒，滿足大願爲無上智王，慧日破愚癡暗，菩提淨月增長，入大寶洲見善知識，成就清淨善根無礙。菩薩布施鬘時善根回向，願一切衆生，人樂見欽歎、親善愛樂、渴仰除憂、生喜離惡、常親近佛、身心清淨、獲一切智。菩薩布施香時善根回向，願一切衆生，得具足、不缺、不雜、不汙、無悔、離纏、無熱、無犯、無邊、出世、菩薩諸戒，成就諸佛戒身。菩薩施塗香時善根回向，願一切衆生，施香普熏能惠舍所有，戒香普熏得究竟淨戒，忍香普熏離險害用心，精進香普熏服大乘甲胄，定香普熏住佛現前三昧，慧香普熏一念成無上智王，法香普熏于法無所畏，德香普熏成就大功德智，菩提香普熏得佛十力到彼岸，清淨白法妙香普熏永滅不善法。菩薩施床座時善根回向，願一切衆生，得諸天床座證大智慧，得賢聖床座舍凡夫意住菩提心，得安樂床座離生死苦惱，得究竟床座得見佛自在神通，得平等床座普熏修善法，得最勝床座具清淨業，得安隱床座證真實究竟法，得清淨床座修淨智境界，得安住床座善知識常隨護，得師子床座常右脅而臥。菩薩施房舍時善根回向，願一切衆生，皆住清淨佛刹，精勤修證功德，安住甚深三昧境界，舍離住處執著，離世住一切智，攝取諸佛所住，住究竟安樂處，住第一清淨善根，終不舍無上住，隨應救護衆生。菩薩施住處時善根回向，願一切衆生，常獲善利心安樂，依佛、大智、善智識、尊勝、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩薩道住，得福德、究竟、智、道、法、戒、志樂、信解、願、功德清淨。菩薩施燈明時善根回向，爲施酥油、寶如意、漆火、沈水栴檀、香、無量色光燈，利益攝受衆生；願一切衆生，得無量光普照諸佛正法，得清淨光照見世間諸色，得離翳光了衆生界法空，得無邊光身妙普照一切，得普照光于法心無退轉，得佛淨光一切刹中顯現，得無礙光一光遍照法界，得無斷光光明照諸佛刹，得智幢光普照世間萬象，得無量色光示現神通力；願利益安樂衆生，以此善根隨逐、攝受、分布、慈憫、覆育、救護、充滿、緣念、等益、觀察衆生，普住善根中。菩薩施湯藥時善根回向，爲一切衆生，得究竟出離蓋纏，永離病身得佛身，作大良藥除惡病，成靈丹妙藥安住菩薩地，成如來藥拔煩惱毒箭，親近賢聖修清淨行，作大藥王除衆病不重發，作不壞藥樹治療病苦，得一切智光拔出病箭，善解世間方藥救療病苦；願一切衆生永離衆病，究竟安隱如佛無病，拔除病箭得堅固身不壞力，得佛自在不可奪樂。菩薩布施器時善根回向，爲惠施一切黃金、盛滿雜寶白銀、盛衆妙寶琉璃、盛種種寶玻璃、盛滿無量寶砗磲、盛赤真珠碼瑙、盛珊瑚珠寶白玉、盛衆美食栴檀、盛天衣服金剛、盛衆妙香種種寶、盛無量衆寶器，或施諸佛爲信佛福田不思議、菩薩知善知識難值遇、聖僧爲佛法久住世、聲聞緣覺聖人生淨信、父母爲尊重、師長爲誘誨依聖教修功德、下劣貧窮孤露爲慈悲愛眼平等視衆生，以一切物普施一切，終不厭舍又無著施物受者；願衆生成無邊藏器，大念力能受持世出世間一切經書無忘失；成清淨器，能悟諸佛甚深正法；成無上寶器，能受持三世佛法；成大法器，以不壞信攝受三世菩提法；成寶莊嚴器，住大威德菩提心；成依處器，于諸佛智慧生淨信解；成趣入智器，得究竟解脫；得菩薩行器，安住衆生智力；成佛種性器，能受持諸佛妙音說法；成容納盡虛空法界一切衆會道場器，爲大丈夫首贊請佛說法，皆得圓滿普賢菩薩行願器。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十六】
【十回向品第二十五之四】
菩薩以衆寶車奉施現在諸佛及佛滅後所有塔廟善根回向，爲以衆寶嚴飾種種車，奉施諸佛菩薩、師長善友、聲聞緣覺種無量福田，及至奉施貧窮孤露人衆，或從遠來近來、承菩薩名聞來、是菩薩因緣來、聞菩薩昔發施願來、是菩薩心願請來等；或施寶、金、琉璃、白銀、雜寶、栴檀、玻璃寶、碼瑙藏、堅固香、光明寶車；願一切衆生，解供養最上福田信佛得無量報，一心向佛常遇無量清淨福田，無吝惜具足大舍心，離二乘願速得無礙解脫智，行無盡施入佛無量智慧，得成清淨無上智王，得佛遍至無礙神通，獲大乘無量智安住不動，皆以一切智法爲最上福田，樂種善根求佛智無嫌恨心，任往一切佛刹法界無懈倦，得菩薩自在分身親近供養佛，得無比身遍往十方世界，得大身飛行迅疾隨意所往，得佛究竟自在威力變化，修安樂行隨順菩薩道，得速疾行究竟十力智慧，普入十方國土平等無差別，行普賢行無退轉成彼岸一切智，升無比智乘隨順法性見如實理，得究竟出離無礙乘。
菩薩施善知識種種車時善根回向，願一切衆生，心常憶持善知識教專勤守護，與善知識同一義利善根，近善知識尊重供養順可其心，隨逐善友得善志欲不舍離，常值遇善知識承奉不違教，常樂善知識不舍離、無間雜、無誤失，以身施善知識隨教命不違逆，爲善知識所攝行大慈離諸惡，隨善知識聽聞諸佛所說正法，與善知識同一善根行願獲清淨業果，受持善知識法得三昧境界智慧，受持正法修諸行到彼岸，乘于大乘究竟成就一切智道，得一切智乘至安隱處，隨聞佛法知如實行無忘失，普爲諸佛攝受得無礙智法，得自在神通所欲往詣一念到，往來自在行化住大乘，以載智乘所行不空到究竟位，以無礙智得無礙乘至一切處。
菩薩施僧寶車善根回向，爲起學施、善了智、淨功德、隨順舍、僧寶難遇、深信僧寶、攝持正教心，住勝志樂得未曾有，大施法會出生無量功德，深信佛教憶持法義，離凡愚法入賢聖處，速入聖位以次第開誘佛法，舉世宗重言必信用，善入諸法平等了知法界性無二，從諸佛智境調順人共圍繞，住離染法滅除煩惱塵垢，成就無上僧寶離凡夫地入賢聖位，勤修善法得無礙智具聖功德，得智慧心不著三世自在如王，乘智慧乘轉正法輪，乘虛空身智慧無礙，普入法界諸佛衆會成就第一義行，得輕舉身殊勝智慧遍入佛刹，獲神足一切刹普現身，得無所依身普現如影，得隨應可化現前教化調伏，得無礙方便一念遍遊十方國土。
菩薩施聲聞緣覺種種車時善根回向，爲起福田、尊敬、功德海、能生智慧、從佛功德勢力所生、無量劫修行、修菩薩行、解脫魔系縛、摧滅魔軍衆、慧光照了無上法心；願一切衆生，爲世所信第一福田行布施，離無益語常樂獨處無二念，成最第一清淨福田攝衆生修福業，成智慧淵能與衆生無量善根果報，住無礙行滿足清淨第一福田，住無诤法了一切法無作無性爲性，常得親近最上福田具足修無量福德，以淨福田攝諸含識，具足無盡功德福田能與衆生第一乘果，爲能辨果真實福田成一切智無盡福聚，得滅罪法受持所未曾聞佛法句義，常勤聽受佛法得解悟，聽聞佛法通達究竟義能隨順演說，舍離九十六種外道邪見，常見賢聖增長最勝善根，心常信樂智士與諸聖哲同止共歡，聽聞佛名不唐捐隨聞目見，善分別知諸佛正教能守護持法者，常樂聽聞佛法受持開示，信解佛教如實功德。
菩薩以衆寶車施諸福田乃至貧窮孤露之人善根回向，爲隨其所求舍一切心生歡喜，仍向人自悔責我應往供養供給，不應勞您遠來疲頓，跪拜問訊起居所需，或時施如意寶、金莊嚴、妙琉璃、奇妙寶、寶莊嚴、玻璃寶、碼瑙寶、堅固香車等無量寶車；願一切衆生，乘不退無礙輪乘詣菩提樹下，乘清淨因大智法乘修菩薩行，乘法無所有乘離分別執著而常修智道，乘無谄诳正直乘往諸佛刹自在無礙，隨順安住一切智乘以法共相娛樂，乘菩薩清淨行乘具足十自在出離道及三昧樂，乘住好國土、依止善人、集勝福德、發大誓願四輪乘以修菩薩清淨梵行，得普照十方法光明乘修學佛智力，乘佛法乘到一切法究竟彼岸，載衆福善難思法乘普示十方安隱正道，乘大施乘舍悭吝垢，乘淨戒乘持正等法界淨戒，乘忍辱乘常離嗔濁心，乘大精進不退轉乘堅修勝行趣菩提道，乘禅定乘速至道場證菩提智，乘智慧方便乘化身充滿法界諸佛境界，乘法王乘成就無畏惠施法，乘無所著智慧乘遍入十方自性身無動，乘諸佛法乘示現受生遍十方刹而不失壞大乘道，乘一切智最上寶乘滿足普賢菩薩行願。
菩薩施象馬時善根回向，爲所布施象寶性調順，根力具足盛壯，六牙清淨，口色紅赤如蓮華，形體鮮白如雪山，金幢、寶網、妙寶莊飾，見者欣玩無厭，超步萬裏不疲。所施馬寶相如天馬，妙寶金鈴爲飾，行步平正安隱，隨乘迅疾如風。象馬或奉養父母、善知識、貧乏苦惱衆生等，心曠然不悔吝，倍增欣慶能舍，益加悲憫衆生，淨心修菩薩德；願一切衆生，住調順乘增長菩薩功德，得善巧乘隨生佛法，得信解乘智力無礙，得發趣乘普發大願，具足平等彼岸乘成就平等善根，成就寶乘生法智寶，成就菩薩行莊嚴乘開敷三昧華，得無邊速疾乘淨心勤思了達諸法，成就最勝調順大乘具菩薩智方便，成最高廣堅固大乘運載衆生至一切智位，得乘于無礙智乘圓滿究竟至佛乘。
菩薩施寶座時善根回向，爲所施師子座，高廣殊特妙好，琉璃、金縷、軟衣、寶幢、妙香、雜寶、金網、寶铎、奇珍萬計莊飾，臣民皆共瞻仰，灌頂大王獨坐，宣布法化萬邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、勝藏如意、海殊、海堅固幢妙寶莊嚴，妙寶明淨如日、清涼如月、繁布如衆星，第一無比；金色王冠寶缯最尊最勝。王于閻浮提享灌頂位，具足大威德力，以慈伏諸怨敵，教令所行承順，以無量寶莊嚴座供養佛、菩薩、真善知識、賢聖僧寶、說法之師、父母宗親、聲聞緣覺及初發菩提心者，或供養佛塔乃至貧窮孤露人等；願一切衆生，坐菩提座覺悟諸佛正法，處自在座得法自在如金剛能摧伏魔軍，得佛自在師子座衆生瞻仰，得無量殊妙寶莊嚴座于法自在化導衆生，得衆生、正覺、器世間最殊勝座爲廣大善根所嚴飾，得周遍世界座無量劫贊歎無盡，得大深密福德座其身充滿法界，得不思議種種寶座隨本願所念衆生廣開法施，得善妙座現無量佛神通，得一切寶香華衣鬘、如意、琉璃等無量寶座、世界座、清淨座、金剛座示現佛威德自在，獲離世間大菩提座自然覺悟佛法。
菩薩布施蓋時善根回向，爲所施寶蓋殊特尊貴上妙第一，以衆寶妙網、寶繩金鈴、如意璎珞、珠玉寶藏、無量奇珍嚴飾；又以栴檀沈水妙香普熏，淨心奉施佛及佛塔廟、菩薩、善知識、法師、父母、僧寶、佛法、師僧、同住、初發菩提心乃至貧窮孤露人等；願一切衆生，以蓋覆身常爲諸佛庇蔭，以德智爲蓋離世間煩惱，以善法除滅塵垢熱惱，得智慧藏衆心樂見無厭，以寂淨法自覆蔭不壞佛法，善覆其身得究竟法身，作周遍蓋以十力遍覆世間，得妙智慧出過三世無染著，得應供蓋成勝福田受供，得最上蓋獲無上智自然覺悟。爲使一切衆生，得自在蓋能持善法，以一蓋普覆一切刹土示現諸佛自在神通，以一蓋莊嚴十方世界供養諸佛，以妙幢幡及諸寶蓋供養諸佛，得普莊嚴蓋遍覆諸佛國土，得廣大蓋普蓋衆生信解佛法，以衆妙寶蓋供養一佛至無量佛，得佛菩提蓋普覆一切佛，得如意寶、寶璎珞、堅固香、寶清淨、無量寶清淨、廣大寶清淨、無障礙智莊嚴蓋普覆諸佛身。又爲使一切衆生，得第一智慧，得佛功德莊嚴，于佛功德生清淨願心，得無量自在心寶，滿足諸法自在智，以諸善根普覆一切，成就最勝智慧蓋，成就十力普遍蓋，能以一蓋彌覆諸佛刹，于法自在爲法王，得大威德自在心，得廣大智恒無斷絕，得無量功德一切皆究竟，以諸功德蓋其心，以平等心覆衆生，得大智慧平等蓋，具大回向巧方便，獲勝欲樂清淨心，得善欲樂清淨意，得大回向普覆衆生。
菩薩施幢幡時善根回向，爲所施種種上妙幢幡，竿缯彩網、光色寶铎皆是奇特妙寶嚴飾，接影連輝遞相間發光明嚴潔，遍滿大地虛空一切佛刹，以信解淨心施現在諸佛及佛塔廟、法寶、僧寶、菩薩、善知識、聲聞緣覺、大衆、別人；願一切衆生，皆能建立福德幢幡不可毀壞，建法自在幢幡尊重愛樂守護，常以寶缯書寫正法護持法藏，建高顯幢然智慧燈普照世間，立堅固幢摧殄一切魔業，建智力幢諸魔不能壞，得大智慧金剛力幢摧滅垢染幢幡，得智慧日大光明幢智日光照法界，得如來幢摧滅九十六種外道邪見。
菩薩施衆寶時善根回向，爲開衆寶藏給施衆生心無吝惜；願一切衆生，常見佛寶離愚癡行正念，得具足法寶光明護持佛法藏，攝受一切僧寶周給供養無厭足，得一切智心寶淨菩提心無退轉，得智慧寶入諸法心無疑惑，具足菩薩諸功德寶開示無量智慧，得于無量妙功德寶修成正覺，得妙三昧十六智寶（爲苦集滅道，各法忍、法智、類忍、類智，四向爲十六心；也稱八忍八智；或稱八觀真如，八觀正智）究竟智慧，成就第一福田之寶悟入無上，得成第一（四加行法）無上寶主以無盡辯開演諸法。
菩薩惠施一切莊嚴具時善根回向，爲布施一切身莊嚴具得身淨妙，等觀衆生如一子皆得身淨莊嚴，成就安樂、智樂利益衆生；願一切衆生，以清淨功德莊嚴人天，得清淨莊嚴相以淨福德嚴身，得上妙莊嚴相以百福嚴身，得不雜亂莊嚴相以一切相嚴身，得善淨語言莊嚴相具足無盡辯才，得功德聲莊嚴相聞清淨音者喜悅，得可愛樂諸佛語言莊嚴相衆生聞法淨行，得心莊嚴相入深禅定見諸佛，得總持莊嚴相照明正法，得智慧莊嚴相以智嚴心離慢逸。
菩薩施寶冠時善根回向，爲以受灌頂自在王位如意寶冠及髻中珠普施衆生無吝惜，常勤修作大施主，慧施增長舍根智慧；願一切衆生，得諸佛法灌頂成一切智，具足頂髻得第一智到彼岸，以妙智寶普攝衆生功德頂，得成就智慧寶頂堪受世間禮敬，以智慧冠莊嚴其首爲法王，以智慧明珠系頂世間無見者，成就慧頂照明佛法，以十力莊嚴首冠獲智慧寶海清淨，至大地頂得究竟十力破欲界頂諸魔眷屬，得成第一無上頂王獲光明無能映奪。
菩薩救度牢獄苦衆生時善根回向，爲見有衆生處在牢獄黑暗處，杻械枷鎖系身不安，衆苦競集無親無歸無救，裸露饑羸酸劇難忍時，舍財寶、妻子眷屬及以自身救度；如大悲菩薩、妙眼王菩薩等，既救度又給施，解除苦患得安隱；再施無上法寶，安住善根舍放逸，于佛教中心無退轉；願一切衆生，究竟解脫貪愛纏縛，斷生死流登智慧岸，除滅愚癡長智慧解脫煩惱，滅三界縛究竟出離，永斷煩惱結縛到無煩無障彼岸，離諸動念思惟分別入平等不動智地，脫諸欲縛離世間貪欲無染著，得勝志樂常蒙諸佛爲說法門，得無著無縛解脫心廣大如法界虛空，得菩薩神通調伏衆生住大乘。
菩薩自舍身命救彼臨刑諸獄囚時善根回向，爲見有獄囚雙手、雙腳、頸五處被縛，受刀割、槍刺、焚燒諸苦，驅逼將死斷命，舍欲樂與親朋永別時，自舍其身而代受；如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩等，爲衆生自舍身命代受諸苦毒，以我身命救贖殺害得解脫，當受苦無量劫心無悔；若不能如此，則不爲住菩薩心；願一切衆生，得無斷盡身命離災橫逼惱，依諸佛住受菩提記，普救含識出惡道而無怖畏，得一切命入不死智慧境界，永離怨敵無諸厄難爲善友所攝，舍離刀劍兵仗諸惡苦用具修行清淨善業，離諸怖畏于菩提樹下摧伏魔軍，離大衆怖心淨無畏能大師子吼，得無障礙師子智慧修行世間正業，到無畏處常念救護諸苦衆生。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十七】
【十回向品第二十五之五】
菩薩施連膚髻時善根回向，爲布施乞者連膚頂髻；如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩等，見乞者來心生歡喜，今若需連膚頂髻可取，我此頂髻世中第一；此時，心無動亂，念舍離世間而志求寂淨，精勤質直向一切智，便執利刀割其頭上連膚頂髻，右膝著地，一心合十奉施；正念三世諸佛菩薩所行，發大歡喜增志樂，諸法意善開解，了知苦受不取苦，無相無生無常住，我應修行大舍無退轉；願一切衆生，得無見頂成就塔髻，得绀青發、金剛發、細軟發、潤澤發、密致發、不侵鬓額發、柔軟發、盡于鬓額而生發、如卍字發、螺文右旋發、佛相發，永離煩惱結業成習，得光明、無亂、如佛、頂塔、無染著發，淨妙離垢心寂樂。
菩薩布施眼時善根回向，爲以眼布施諸來乞者；如歡喜行菩薩、月光王菩薩等，所行惠施，起清淨施眼、清淨智眼、依止法光明、現觀無上佛道心，發回向廣大智慧、三世平等舍施、于無礙眼不壞淨信心，攝受乞者生佛眼，增大菩提心，修大慈悲制伏六根；此時，于乞者心生愛樂，設施會增長法力，舍世間愛見放逸，除斷欲縛修菩提，不違其意皆滿足，心安隨無二舍行；願一切衆生，得最勝、無礙、淨肉、淨天、淨法、智慧、如佛、普觀、離癡、無礙眼，示導智藏入佛境界，光明鑒徹生死業果，舍離分別執著，覺悟諸法無障礙，了衆生界空無所有，皆得究竟十力。
菩薩施耳鼻時善根回向，爲以耳鼻施諸來乞者；如勝行王菩薩、無怨勝菩薩等，親附乞者，專心修菩薩行，觀察三有（有漏、有惑、有依業）無一堅固，知身虛妄無所貪惜；此時，心淨調伏諸根，免濟險惡諸難，入大功德施海，了達法義修道，依智慧行自在，以不堅易固身；願一切衆生，得無礙耳普聞法音，得無障耳解了音聲，得如來耳聰達無滯，得清淨耳不生分別心，得無聾聩耳不生昧識，得遍法界耳知諸佛法音，得無障礙耳開悟無障礙法，得無壞耳善知諸論無壞法者，得普聞耳、天耳、佛耳爲清淨耳王；願一切衆生，得隆直、隨好、善相、愛樂、淨妙、隨順、高顯、伏怨、善見、如佛鼻，得離恚怒、一切法、無障礙、善見、隨順、清淨、離過失、如佛圓滿、遍一切處、無量美好面，使衆生究竟得入、攝受、了知、住持諸佛法，常見諸佛得法門，心無壞照了正法，嚴淨諸佛國土，得佛大威力身。
菩薩施牙齒時善根回向，爲以牙齒施諸衆生；如華齒王菩薩、六牙象王菩薩等，生稀有難得、無盡、大信、舍無量舍、調伏諸根、智願、安樂、無嫌恨心，大施極施勝施最勝施；得鋒利鮮白、齊平牙齒，食無完粒無味著爲上福田，如佛相好無疏缺，具滿四十文理回旋卍字，成就最勝塔受天人供；口善清淨得調伏心趣菩薩行，常出妙香無可惡相；口唇鮮淨放無量光明，授諸菩薩記。
菩薩布施舌時善根回向，爲以舌施諸來乞者；如端正面王菩薩、不退轉菩薩等，將無量乞舌者安置在師子座上，以無恚無害無恨、大威德從佛種性生、住菩薩所住、常不濁亂、住大勢力、身語無著心，兩膝著地開口出舌，示乞者慈心軟語，可取我舌隨意所用；願一切衆生，得周普舌宣示諸語言法，得覆面舌所言無二真實，得普覆諸佛國土舌示現諸佛神通，得軟薄舌受美妙淨味，得辯才舌斷世間疑網，得光明舌放無數光明，得決定舌辯說諸法無盡，得普調伏舌善開示秘要言說能信受，得普通達舌善入語言海，得善說法門舌到言語智彼岸。
菩薩布施頭時善根回向，爲以頭布施諸來乞者；如最勝智菩薩及大丈夫迦屍（光明之城）國王等，欲證得入諸法最勝智首、大菩提救衆生首、見法最第一首、正見淨智首、無障礙首、第一地首、世間最勝智首、三界無見頂淨智首、示現普到十方智慧王首、諸法無能破壞自在首；則精勤安住學佛行施，喜悅滿足諸乞者，增長善根功德，常樂修行大施；願一切衆生，得如來頭無見頂，于諸佛刹最爲上首，其發右旋光淨潤澤，卍字嚴飾世所稀有，圓滿坐道場。
菩薩施手足時善根回向，爲以手足施諸衆生；如常精進菩薩、無憂王菩薩等，于諸趣生處布施手足，以信爲手起饒益行，往返周旋勤修正法；以手爲施願得寶手，所行具菩薩道；以常舒手具精進行，除滅惡道成就菩提；以無量無邊大心施手，開淨法門入諸佛海，周給十方任持智道；以究竟離垢心施手，法身智身無斷壞，諸魔業不能傾動；以善知識堅固心施手，同諸菩薩修行施度；願一切衆生，皆得寶手生福田想，以衆寶更相供養又供養諸佛，興妙寶雲遍諸佛土，衆生互起慈心不相惱害，遊諸佛刹安住無畏，自然具足究竟神通；又皆得寶華香衣蓋華鬘、末香莊嚴無量無邊手，以一手遍摩諸佛世界，自在持諸衆生；又皆得妙相手，以一手放無量光，大願普覆衆生志常樂求無上菩提，出生功德入佛法海同佛善根。
菩薩施身血時以大乘、清淨、廣大、欣悅、慶幸、歡喜、增上、安樂、無濁心善根回向，爲以壞身出血布施衆生；如法業菩薩、善意王菩薩等，于諸趣中施身血時，起成就一切智、欣仰大菩提、樂修菩薩行、不取苦受、樂見乞者、不嫌來乞、趣向菩薩道、守護菩薩舍、增廣菩薩施、不退轉、不休息、無戀己心；願一切衆生，皆得成就法身智身、無勞倦身如金剛、不可壞身無能傷害、如變化身普現世間無盡、可愛樂身淨妙堅固、法界生身同佛無依止、如妙寶光明身世人無能映蔽、智藏身于不死界自在、寶海身見者獲益無空過、虛空身無世間惱患染著。
菩薩施髓肉時善根回向，爲見乞者我身髓肉隨意取用；如饒益菩薩、一切施王菩薩等，以髓肉普施乞者無盡，具足無量大善根攝受妙功德寶，常愛樂布施功德周給無悔，觀法從緣無體不貪施業果平等施，諸佛現前如父護念衆生安住清淨法，一切世界現前嚴淨佛國土、衆生現前以大悲心普救護、佛道現前樂觀如來十力、菩薩現前同圓滿善根、無畏現前作最上師子吼、三世現前得平等智普觀察、世間現前大願修菩提、無疲厭行現前發無量大心；願一切衆生，得金剛身不壞、堅密身無缺、意生身如佛、百福相身三十二相自莊嚴、八十種好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、堅固身降伏魔怨、一相身與三世諸佛同一身相、無礙身淨法遍虛空界、菩提藏身普容世間。
菩薩布施心時善根回向，爲以心布施諸來乞者；如無悔厭菩薩、無礙王菩薩等，自心施乞者時，以學自在、修一切、行布施、舍無盡、施慣習、荷負施行、正念現前、供養乞者、無斷絕心，度諸衆生得十力菩提處，依大願修行安住菩薩道，成就一切智不舍本誓願；願一切衆生，得金剛藏、卍相莊嚴金剛界、無能動搖、不可恐怖、利益世間無盡、大勇猛幢、智慧藏、堅固幢、不可盡、無能壞、滅諸魔業魔軍魔衆、無所畏、大威德、常精進、大勇猛、不驚懼、被金剛甲胄、諸菩薩最上、菩提光明、正法智、佛十力心，不染世間，一切不能壞。
菩薩施腸腎肝肺善根回向，爲以腸腎肝肺布施諸來乞者；如善施菩薩、降魔自在王菩薩等，愛眼觀乞者如善知識，隨所需皆施敬心不悔，觀身不堅固我應施，念身敗壞無常當棄舍他用，知身解法生大歡喜；願一切衆生，得智藏身內外清淨、福藏身任持智願、上妙身蘊妙光明、腹不現身端直相稱、智慧身法味滋長、無盡身安住甚深法性、總持清淨藏身妙辯諸法、清淨身內外俱淨、佛智觀行身智慧充滿、內寂身作智幢王。
菩薩施身骨時善根回向，爲以肢節諸骨布施乞者；如法藏菩薩、光明王菩薩等，見乞者來生愛樂、歡喜、淨信、安樂、勇猛、慈、無礙、清淨心，隨求皆施；願一切衆生，得如化身不再受骨肉血身、金剛身不壞無能勝者、智圓滿法身生無縛無著無系界、智力身諸根圓滿、法力身智力自在到彼岸、堅固身貞實無散壞、隨應身教化調伏衆生、智熏身具金剛肢節力、堅固相續不斷絕身離疲極勞倦、大力安住身具足精進、遍世間平等法身住無量最上智處、福德力身見者蒙益離衆惡、無依處身具足無依著智、佛攝受身常爲加護、普饒益衆生身遍入諸道、普現身照現佛法、具足精進身專念勤修大乘智行、離我慢貢高清淨身智常安住無動亂、堅固行身成就大乘智業、佛家身永離生死。
菩薩施身皮時善根回向，爲見有人手執利刀來乞身皮，心生歡喜如惠重恩，逢迎引坐，曲躬恭敬，念甚爲難遇能滿我智願，舍能饒益我道業，如清淨藏菩薩、金脅鹿王菩薩等往昔所行無異；願一切衆生，得微細皮如佛色相清淨、不壞皮如金剛不壞、金色皮如真金明潔、無量色皮現清淨色、淨妙色皮具足善軟色相、第一色皮自性清淨無比、成就佛清淨色皮相好自莊嚴、妙色皮光明普照、明網皮如高幢圓滿、潤澤色皮嚴淨佛刹。
菩薩布施指時善根回向，爲以手足指施諸乞者；如堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩等，顔貌和悅心安善，無有顛倒于大乘，不求尚美欲名聞，大意離悭嫉諸垢，專向佛無上妙法；願一切衆生，得纖長指與佛無異、圓指相稱、赤銅甲指甲隆淨徹、智勝丈夫指攝持諸法、隨好指具足十力、大人指纖雍齊等、輪相指指節文相圓滿右旋、如蓮華卍字旋指十力業報相好莊嚴、光藏指光照諸佛世界、善安布指網缦具足善巧分布。
菩薩施連肉爪甲時善根回向，爲請法能施連肉爪甲；如求法自在王菩薩、無盡菩薩等，欲求正法饒益衆生，能舍連肉爪甲；願一切衆生，得赤銅相爪如佛、潤澤爪隨好莊嚴、光淨爪鑒徹第一、一切智爪具大人相、無比爪世間無染、妙莊嚴爪光明普照、不壞爪清淨無缺、入佛法方便相爪智慧清淨、善生爪業果淨妙、智大導師爪妙光明藏。
菩薩投火坑時善根回向，爲求佛法藏生難得想，若有人說，誰能投身七尺深火坑，當得法施；聞後喜躍思惟我爲求聞正法，久住阿鼻獄或一切惡趣受無量苦尚且應該，何況才是入人間火坑即得聞法，奇特正法怎麽這樣容易就得聞呢！只要能說正法我當入火坑；如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩等，昔爲求法而入火坑中；願一切衆生，住佛所住無上菩提，離諸險難受佛安樂，得無畏心離諸恐怖，常樂求法喜樂莊嚴，離諸惡趣滅三毒火，常得安樂勝妙法事，得菩薩心離貪恚癡，得三昧樂見佛歡喜，善說正法究竟無失，具足菩薩神通妙樂。
菩薩受衆苦時善根回向，爲救護衆生離險難住無礙解脫處，求說正法菩薩道，開示佛無上智路，能身受無量苦惱；如求善法菩薩、勇猛王菩薩等，昔爲求法曾受無量苦，或爲攝取誹謗正法、惡業所覆、魔業所持等極大惡人曾受一切苦惱；願一切衆生，永離苦惱逼迫，成就安樂自在，永滅苦蘊熾盛，得佛光照現身，超出苦獄惡趣，見安隱道智行，得法喜樂斷苦，互相慈愛無損，無比安樂無害，得佛樂離生死，得勝樂具究竟。
菩薩舍國城時善根回向，爲處王位求正法，于一字句義生難得想，能舍國土城邑、人民庫藏、園池華果、珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬及王位，利益衆生得無礙解脫；如大勢德菩薩、勝德王菩薩等，昔勤求正法時，曾爲一字句義五體投地，正念三世佛法，放下名聞利養，舍諸世間王位，而求佛法王位，以出世法養心，離世間戲論法；願一切衆生，惠施樂舍能舍無悔，求法不惜身命資財，得法利斷衆生疑惑，得善法欲喜樂諸佛正法，爲求佛法能舍王位，大心修行無上菩提，護持諸佛甚難得法，得諸佛菩提光明行，拔除疑箭心得安隱。
菩薩住三聚淨戒（攝律儀、攝善法、攝衆生）永斷殺業善根回向，爲作大國王制法教命，普遍推行斷除殺業，一切屠殺皆令禁斷，對人與動物等生靈廣施無畏，仁慈莅物不行侵害，發妙寶心安隱衆生；願一切衆生，發菩薩心具足智慧，永保壽命無有終盡，住無量劫供養佛更增壽命，得離老死法不害他命，得無病惱身壽命隨意住世，得無盡命教化調伏衆生，見佛承事善學所學滿大願，得聖法喜無盡壽命增長善根，得不老不病常勇猛精進。
菩薩禁絕毀敗男形善根回向，爲見有衆生心懷殘忍，損諸人畜身形殘缺，起大慈悲心哀憫，教世界人民皆舍殘忍行，以無量庫藏財寶救護，勸莫作諸惡事業損他益己，諸佛稱歎修行淨業、互起慈心、不相損害、永舍罪惡；願一切衆生，具丈夫形成就如來馬陰藏相，具男子形發勇猛心修諸梵行，具勇猛力恒爲主導住無礙智，得大丈夫身離欲心無染著，得善男子法智慧增長，得大人力修行十力善根，永不失壞男子形常修福智法，于五欲中心無著無縛得解脫，厭離三有成就第一智慧丈夫，一切宗教信仰伏從導化，具足丈夫智慧不久當成無上大雄，守護諸善丈夫勝行、巧用、道、種、正教、勇猛、精進、智慧、清淨、究竟。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十八】
【十回向品第二十五之六】
菩薩歎佛出世善根回向，爲若見佛出興世間說正法，衆生得聞佛名舍我慢戲論，速見、憶念、歸向、攀緣、觀察、贊歎佛，生清淨信喜躍尊重供養，于佛所轉更值遇無量諸佛，植諸善本增長修行善習；又有無量得清淨此衆生究竟調伏彼衆生，于菩薩所皆生大善知識想，以無量劫所種善根普作佛事；願一切衆生，不須勸導自見佛供養承事，心常樂見佛無廢舍，勤修大智受持諸佛法藏，隨聞悟法義修菩薩行，安住正念不念諸異業，了達諸佛遍虛空境界，證得佛自在身示現成道，受善知識教得不壞信，稱歎諸佛功德得究竟法。
菩薩施大地時善根回向，爲舍大地于佛造立精舍，或施菩薩行人隨意所用，或施衆僧、聲聞、緣覺、父母種福田，或施四衆與貧窮孤露種悲田，或施造立佛塔廟作公益事等；願一切衆生，到普賢菩薩衆行彼岸，得總持地正念受持佛法，得住持力常守護佛教，得如地心意常清淨無惡念，持諸佛種次第成就無斷絕，普作安隱處住清淨道，利益世間勤修佛智力，普受世間愛樂住佛樂，獲善方便力住無畏法中，得如地智自在修行佛法。
菩薩施仆使時善根回向，爲布施僮仆供養諸佛菩薩、真善知識、僧寶父母、病苦衆生、貧窮孤露及一切無瞻侍者，或守護塔廟、書持正法；無量仆使皆聰慧善巧、性自調順、常勤無惰、精進無懈，具有質直、安樂、利益、仁慈、恭恪、無怨恨、無仇敵心，從感淨業善侍悅心，通達才能技藝、工巧算數，隨受者方俗所宜利益；願一切衆生，得調順心供養諸佛，聽信佛說受攝無他念，勤修善根不壞佛種，攝持妙義時無空過，言辭清淨遊行無畏，離世所依不惜身命，隨順佛道永離邪處。
菩薩施自己身善根回向，爲以身布施諸來乞者時，生謙下如地、忍受衆苦無動、給侍衆生不疲厭、待衆生如慈母、衆善回報心，遇諸愚險極惡衆生侵害淩辱皆生寬諒心；願一切衆生，隨需無乏不斷菩薩行，不舍義利善住菩薩道，了達平等法性住真實語，得佛淨法深心信解究竟，出生增上善根住大功德，讀誦受持佛法不忘失散壞，以寂淨法善調伏不調而調，以善根作第一塔應受供養，成最上福田饒益受者開悟智慧，成最上福利施者獲無量福報，作第一導師示世間如實道，得妙總持具持正法智身，證無量第一法界無礙正道。
菩薩以身供佛善根回向，爲聞法喜悅生淨信心，以身供養諸佛生父母想，欣樂讀誦受持無上法寶，入無量無礙道大智法門，入佛境界深達法藏義理，以佛梵音大興法雲法雨，成就勇猛自在大乘智人，安住正法自斷斷他疑惑，心怡相續利益成金剛藏；願一切衆生，得圓滿最勝身諸佛攝受，親近諸佛依住得觐仰，得清淨不壞身具足功德，行無所得究竟梵行，得無我身離我、我所，分身影現十方而無來往，得自在身往十方無我無受，從佛生如來家得法力身，得忍辱大力身無能壞，得無比身入清淨法界，得出世功德身生無所得。
菩薩以身布施善根回向，爲成就善根，自願身爲大明燈，普能照耀、攝受、任持、開曉、睹見、值遇、蒙教、履踐、離苦、利益一切衆生，平等作世間衆樂具、妙法藏、淨光明、世光影、善因緣、善知識、平坦道、無有上、具安樂、明淨日；願一切衆生，入佛境得隨順智，住無上覺佛會處，意善調伏行有則，具佛威儀解深法，具知足行生佛家，舍無明欲住佛樂，生勝善根坐菩提樹下，殺煩惱賊離怨害，護持佛法益衆生。
菩薩給侍諸佛善根回向，爲以自身給侍諸佛，念報重恩如父母，起深信護佛菩提，住佛法離世間想，隨順佛智離魔境，了達佛行成法器；願一切衆生，得清淨智寶自莊嚴，住善調伏離諸不善，得不可壞堅固眷屬，諸佛正法普能攝受，爲佛弟子到灌頂地，入佛境界修最勝法，得授智記行離執著，常爲諸佛第一侍者，證得菩提救護衆生，成佛法智三世平等。
菩薩布施王位善根回向，爲布施國土諸物至王位，心舍世事無系無縛無戀著，饒益衆生不著業果、不樂世法、不貪染處，雖住世間隨順世法不執蘊識界，大願行內外法無依住，常不忘失諸菩薩行，常樂承事諸善知識；願一切衆生，爲大法王達彼岸大智，摧滅煩惱怨賊住佛位，開演正法住佛境界，護持佛種相續不斷絕，開示無量正法淨法界，化導群生作大乘法施主，菩提心與三世佛善根平等。
菩薩布施王都善根回向，爲見有人來乞王京都、嚴麗大城、關防輸稅等，發心求一切種智，專向究竟大誓願，不舍大慈大悲行，志意歡悅益衆生，以大智解了深法，求證佛平等法性，淨修佛法諸功德，自然覺悟實法義，安住菩提心無退，盡行布施無吝惜；願一切衆生，能嚴淨無量刹土奉施諸佛爲住處，常樂居靜處而不依王都聚落，永不樂著世間語言得離貪心，施舍諸家業無悔得出離心，離居家法常行惠施得無吝心，除滅災橫怖畏衆苦得不著心。
菩薩布施內宮眷屬時善根回向，爲一切內宮眷屬妓侍衆女，皆顔貌端正、才能具足、談笑歌舞、巧妙衣服、華香嚴身，見者歡喜情無厭足。如是無量寶女皆由善業所生，隨意敬順，盡布施來乞者；而無愛樂、顧戀、耽著、系縛、執取、貪染、分別、隨逐、取相、樂欲心。如是布施爲教衆生出離得佛法喜，于不堅固中得堅固金剛智，以不可壞心入佛道場到彼岸得無上菩提，以了達諸法智慧入三世諸佛家，增長諸佛清淨勝因智道，深入菩薩智業滅除世間垢惱，常供施諸佛種功德福田，常說妙法善巧修清淨行，常勤攝取清淨眷屬得佛法，證無上智慧得隨順眷屬，獲善和眷屬同志行人共居，具足福智次第成就如理辯才，永舍世俗善根淨業圓滿，佛法現前光明嚴淨佛刹；願一切衆生，得無量三昧眷屬勝定相續不斷，成就無量遊戲神通不思議定，盡入如實甚深禅定正受不取二法，攝取三昧相，學習三昧門，善巧三昧智，無著三昧法，無礙三昧定。
菩薩布施妻子善根回向，爲以愛妻布施，教衆生求證無著解脫智；如須達拏（善與）太子、現莊嚴王菩薩等，乘大乘心行一切施，淨修清淨布施道，化導衆生深淨志樂、觀菩薩道、念佛菩提、住佛種性，自觀己身作清涼池普攝衆生，自身作第一塔護念衆生，自身作世間大施主心平等，自心大誓莊嚴願成無上福田，以無縛無著解脫心行布施利益；願一切衆生，住佛菩提化身周遍法界，得無著身願力周行佛刹，舍愛憎心了斷貪恚結，隨佛行從法化生自己心，常爲佛子得究竟處智慧，行無上法施永離煩惱，得正定心不爲諸緣所壞。
菩薩布施舍宅時善根回向，爲以莊嚴舍宅資財隨乞行布施法，于家無著離居家覺觀，心不系不貪不味家業，知家易壞樂舍欲出家，以佛法修菩薩行而自莊嚴，常爲諸佛贊歎惠施喜慶；願一切衆生，舍離妻子成就出家第一樂，解脫家縛入于非家修梵行，舍離悭垢樂施心無退轉，永離家法少欲知足無藏積，出世俗家住佛家得無礙法，離家屬愛滅除障礙道，雖現居家不離家法而心無所著，身現在家心隨順佛智而住，在居家處發歡喜心住佛地。
菩薩布施園林台榭善根回向，爲我當爲衆生布施園林台榭遊戲快樂處，示現法樂開淨法門得菩提，護育善根滿足願求如慈父母，于惡衆生不生嫌恨棄舍心，于諸世間心如虛空無染著，普觀諸法真實相發大誓願，滅衆生諸苦邪見修平等行；願一切衆生，念念滋生無量善法，成就無上園林真心，得不動法樂法園苑，得諸佛刹園苑妙樂，得淨妙心神足園林，常善遊戲智慧境界，普詣佛刹道場衆會，諸佛園林充滿法界，得善欲心清淨莊嚴。
菩薩設大施會善根回向，爲作無量清淨大施會，行無限施諸佛印可，衆生普離諸惡又不損一衆生，淨三業道開置智慧境界，住清淨道慈舍無量妙物，以大心承事供養諸佛；願一切衆生，發大乘心得成就大乘施，皆行大會盡善最勝無上無等等施，超諸世間施諸佛所稱歎施，作第一施主免濟諸惡趣衆生，修平等願如實證自境智，得入無差別無礙智道，安住寂淨禅定智入不死道，莊嚴佛法到彼岸永不退轉，大施主遍施功德充滿十方法界，住第一乘成最勝、應時、大善、莊嚴、究竟、不壞、無恨、救護、精進、廣大施，集法界無量福德于彼岸。
菩薩布施一切資物善根回向，爲利益衆生不求果報，于世富樂無所希望，善思法義離妄想心，智慧審觀諸法實性，隨不同衆生所用所求差別成辨，盡行無邊施、一切施、內外施，增志樂力獲大功德，殊勝志願正等三世諸佛；願一切衆生，清淨調伏滅除煩惱，以清淨心嚴淨諸佛刹土，一念中智慧充滿虛空法界，普入三世一切時調伏衆生，饒益衆生悟入諸佛菩提，十方界盡未來劫常說正法，修菩薩行于一切世界，常作三世佛事教化衆生。
菩薩隨諸衆生所需如是給施，爲佛法相續不斷，大悲普救衆生，安住大慈悲行，遵佛教誨無違，方便修行衆善，常勤回向智道。此時，十方國土種種形類、趣生、福田，皆來菩薩所有種種求索，如見善友心生歡喜，大悲哀憫普皆攝受，舍心增長思滿其願，滿足所求離貧窮苦；諸乞者得滿足心大欣慶，美聲稱傳贊揚喜舍功德，皆來皈依受化。菩薩見此正法盛世喜樂無量，超過三界諸天無量劫天樂，增進諸佛菩提回向心。
菩薩如是回向時，身口意業無著無系解脫，無衆生、命者、諸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、無、今世後世、死此生彼、常、無常、三有、無三有、非想非非想；又非縛、非縛解、非業、非業報、非分別、非無分別、思、非思、非心、非無心回向；又不著內、外、能緣、所緣、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色滅，乃至受想行識生滅。菩薩如此觀諸法，則不縛色、色生、色滅，乃至受想行識生滅。若諸法不縛則于諸法不解；緣故是無有少法、現生、已生、當生，無法可取可著，也無自性可取可著，性相非一非二離相對比較。菩薩如是觀察諸法則爲非法，又于言語中隨世建立非法爲法，不斷諸業道，不舍菩薩行，求一切智無退轉；了知一切業緣如夢、音聲如響、衆生如影、諸法如幻，又不壞因緣業力；了知諸業其用廣大，可解一切法無所作，又行無作道不暫廢。菩薩住一切智，若處非處一切處，普皆回向一切智性無退轉。回向何義呢？爲永度世間、永出諸蘊、度言語道、離種種想、永斷身見、永離依處、永絕所作、永出諸有、永舍諸取、永出世法至于彼岸。菩薩回向爲隨順佛住、法住、智住、菩提住、義住、回向住、境界住、行住、真實住、清淨住，承事諸佛而無一佛不承事，無一法而不供養、可滅壞、可乖違、可貪著、可厭離，不見內外諸法有少滅壞而違因緣道，了達諸法法力無休息。菩薩住此回向時，常爲諸佛護念，心行堅固不退，入深法性修一切智，隨順法義、法性、善根、大願、法理，如金剛不壞。
這時，金剛幢菩薩觀察十方衆會大衆因緣根基，入字句甚深義理，入諸佛功德法性藏，以大悲心普覆世間，爲增長三世佛種性，依法性隨順而現色身，承佛威力說偈頌贊回向法：菩薩現身國王世位中，福德威光益衆勝無等。清淨無染十方皆尊敬，弘宣正法化人正教聲。禀性仁慈智慧常明了，色相具足率土伏魔軍。堅持淨戒堪忍無違犯，常樂佛法決志不動搖。大心行施濟人無量種，利益周給喜舍無憂戀。內財心肝眼耳血肉骨，外財宮殿妻子及王位。隨所樂求應時至滿足，修諸苦行求證無上智。普願因緣功德皆回向，救護含識大業不取著。周行無量千劫平等心，依緣教導品類相差別。調禦人尊隨學到彼岸，入深法界方便真實義。菩提性從緣起無違逆，了達三世空寂不妄取。智慧了知業果無業性，蘊心謙下體性不依止。谛觀蘊界十二受生身，不執諸法生滅無常相。法性非有非無不可得，了解義理次第終無盡。不見衆生菩提有所住，行道了法從緣實不虛。智者開示正義自覺悟，真實法性遍在一切處。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十九】
【十回向品第二十五之七】
如何爲菩薩等隨順一切衆生回向呢？是菩薩隨所積集一切善根，即小、大、廣、多、無量、種種、微塵數、阿僧祇、無邊際、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知識境界、衆生境界、方便善巧境界、修諸善心境界、內境界、外境界、無邊助道法境界、勤修一切舍、立勝志究竟持淨戒、一切舍無不受堪忍、常精進心無退、以大方便入無量三昧、以智慧善觀察、知衆生心行差別、集無邊功德、勤修菩薩業行、普覆育世間善根，安住堪忍心閉惡趣門，正行圓滿堪爲諸佛法器，能作衆生福德良田，心得自在爲佛所念，爲衆生功德究竟藏住道，于虛妄道中拔出衆生安住善法，開菩提智門建立智幢，普能示現世間嚴淨大道，生如來家淨佛種性，安立衆生爲世所依。菩薩以淨志願力修諸善根時，念如此善根是菩提心所積集、所思惟、所發起、所志樂、所增益，皆爲憐憫衆生趣求一切種智成就佛力。願以我善根果報盡未來劫修菩薩行，惠施衆生普遍無余；又願無量世界充滿珍寶、衣服、妙香、莊嚴具、如意寶、妙華、上味、財物、床座、蓋、寶帳、妙衣、寶冠，若一人或一切衆生盡未來劫常來求索，惠施不厭倦不休息。菩薩如是施時，無虛僞心、希望心、名譽心、中悔心、熱惱心，發專求一切智道、一切舍、哀憫衆生、教化成熟、安住智心；又願無量世界充滿寶象、寶馬、妓女、男女、己身、己頭、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等，布施一衆生及盡衆生界一切衆生，使其皆獲滿足。菩薩安住廣大施心，于一世界及盡虛空遍法界一切世界中，盡未來劫修菩薩行，大悲普覆無間息，平等哀憫隨遇緣，供給供養不疲倦。菩薩如是施，生于此心，即無著、無縛、解脫、大力、甚深、善攝、無執、無壽者、善調伏、不散亂、不妄計、具寶性、不求果報、了達一切法、住大回向、善決諸義、住無上智、生法光明、入一切智智心，于念念中願一切衆生，財寶豐足無乏少，成就無盡大功德藏，具足安隱快樂增長大業，得第一勝法智乘，見十方諸佛離世間惑垢，以清淨平等心離諸難處。
菩薩如是回向時，發歡喜心，爲使一切衆生得利益平等，住能舍心；即一切、歡喜、永離貧窮、一切財寶、無數財寶、普施無量施一切、盡未來劫無斷、一切舍無悔無惱、舍一切資財、隨順、攝取、廣大、舍無量莊嚴具供養、無著、平等、如金剛極大力、如日光明、攝如來智施心。爲使一切衆生善根眷屬具足，善根智慧常現在前，得不可壞淨心圓滿，成就最勝清淨善根；煩惱睡眠中得覺悟，滅除諸疑惑，得平等智慧淨功德，功德圓滿無能壞者，具足清淨不動三昧，住不可壞一切智智，滿菩薩無量清淨神通行，修集無著善根，念三世諸佛心清淨，出生清淨勝善根，滅除一切魔所作業障道法，具足無礙清淨平等功德法，以廣大心念佛無懈廢，常近諸佛勤供養，廣開諸善根門圓滿白淨法，無量、廣大、最勝心清淨，成就清淨等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精進彼岸，住無量定起神通智，知一切法無體性般若彼岸，圓滿無邊淨法界，成就神通清淨善根，住平等行積集善法圓滿，善入諸佛境界周遍，身口意業、善業果報、了達諸法、了達實義、修諸勝行、成就大願、證得功德普清淨，成就同體善根回向一切智乘、嚴淨諸佛國土、見佛無所著、具諸相好莊嚴普圓滿，得六十種音聲發言誠谛皆可信受，以百千種法莊嚴佛無礙妙音圓滿，成就十力莊嚴無礙平等心，得一切佛無盡法明、一切辯才、無上無畏人中之雄師子吼、一切智轉無盡法、了一切法開示演說、以時修行清淨善法、成就導師無上法寶等清淨、一莊嚴無量莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴普圓滿，平等入三世境界周遍，往詣一切佛刹聽受正法無不遍，智慧利益爲世所宗與佛正等，以智知法行不動業得無礙果，諸根神通能知衆生根，得無差別平等智慧普清淨，于一相法善根具足與理無違，明達一切佛無盡功德平等，發菩提心解法平等一相無遺缺，了達正法爲世最上福德田，成就平等大悲大力田堅固第一無壞，見必蒙益無能摧伏，了達諸法得大無畏，放一光明普照十方世界，以一行願普滿法界諸行願，以一妙音普使聞者皆得解，具足清淨心值遇諸善知識承事，修菩薩行調伏衆生不休息，以妙辯才具一切音隨機演法無斷盡，以一心知一切心，以一切善根安立衆生于淨智，得福德智慧清淨身，善知衆生善根觀察回向普成就，得一切智成正等正覺，于一處出興一切處皆出興，得普莊嚴智嚴淨一衆會一切衆會皆嚴淨，于一佛國土普見一切佛國土，以無量莊嚴具莊嚴諸佛國土，于一切法決了甚深義，得非一非異功德自在神通，具足平等善根爲諸佛灌頂，清淨智身于諸有中最尊勝。菩薩如是悲憫利益安樂衆生，遠離悭嫉生大信解，永離嗔恚身心清淨，無有谄曲質直柔軟，無迷惑愚癡具出離行，堅固不壞平等心永無退轉，具足成就白淨法力無惱無失，常修正行調伏衆生滅除不善業，修行苦行普爲含識具受衆苦，以大智眼觀諸善根知智慧性，攝受善根知功德性法義，普淨善根于福田中種諸善法，攝受衆生趣一切智，普攝善根與平等回向相應；願一切衆生，究竟安隱、清淨、安樂、解脫、平等、了達、安住諸白淨法，得無礙眼調伏衆生。
菩薩如是回向時，不著業、報、身、物、刹、方、衆生、無衆生、一切法、無一切法，以此善根普施世間；願一切衆生，得佛智清淨心，明了內心寂淨外緣不動，增長三世佛種性。菩薩如是言辭超出世間無過者，稱贊菩薩行不可盡，往詣一切佛土見佛無礙，又普見菩薩方便行，分別諸法甚深句義得總持，演說妙法盡未來劫無斷絕，念念于無量世界現身供養諸佛，念念嚴淨無量佛國土無厭足，念念使無量衆生勤修出世善行，攝取衆生淨業得無礙耳于無量世界聞受佛法，住無所得、無依止、無作、無著心，不生一念舍離心。菩薩如是修菩薩行，成就無量清淨功德，憶念稱贊不盡；若得成無上菩提，一切佛刹、衆生、身根、業果、道場、圓滿行、方便智、諸願回向、諸佛境界平等清淨。
菩薩如是回向時，得一切清淨法門，無量功德圓滿莊嚴；即衆生不違刹，刹不違衆生；刹衆生不違業，業不違刹衆生；思不違心，心不違思；思心不違境界，境界不違思心；業不違報，報不違業；業不違業道，業道不違業；法性不違相，法相不違性；法生不違性，法性不違生；刹平等不違衆生平等，衆生平等不違刹平等；衆生平等不違法平等，法平等不違衆生平等；離欲際平等不違衆生安住平等，衆生安住平等不違離欲際平等；過去不違未來，未來不違過去；過去未來不違現在，現在不違過去未來；世平等不違佛平等，佛平等不違世平等；菩薩行不違一切智，一切智不違菩薩行；得業、報、身、方便、願、衆生、一切刹、一切行、一切智、三世諸佛平等，得承事諸佛、供養菩薩、種善根、滿大願、教化衆生、了知一切業、承事供養善知識、入清淨衆會道場、通達正教、成就白法。
菩薩成就此回向，能摧滅魔怨、拔除欲刺得出離樂，住無二性具大威德，爲救護衆生功德王，往一切刹神足無礙，入寂滅處具一切身，成菩薩行願心自在，分別了知諸法遍一切佛刹，得無礙耳聞一切刹音聲，得淨慧眼見一切佛不舍境界，心無高下于法無所得。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，即說偈頌贊回向法：
菩薩功德微妙甚深遠，一念修行回向無邊際。普施一切遍滿無量刹，救度衆生最勝清淨業。三界安樂普興平等願，大誓喜舍當成無上果。無礙攝受世間無分別，明了彼岸清淨妙法門。通達言辭實義得究竟，說法如理不二無言道。衆生幻化諸相無有實，不同果報世間業力成。了知諸法空相無作者，身口意業平等不失亡。入于正位寂滅非寂滅，除滅疑惑從佛法化生。　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第二十九】
【十回向品第二十五之七】
如何爲菩薩等隨順一切衆生回向呢？是菩薩隨所積集一切善根，即小、大、廣、多、無量、種種、微塵數、阿僧祇、無邊際、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知識境界、衆生境界、方便善巧境界、修諸善心境界、內境界、外境界、無邊助道法境界、勤修一切舍、立勝志究竟持淨戒、一切舍無不受堪忍、常精進心無退、以大方便入無量三昧、以智慧善觀察、知衆生心行差別、集無邊功德、勤修菩薩業行、普覆育世間善根，安住堪忍心閉惡趣門，正行圓滿堪爲諸佛法器，能作衆生福德良田，心得自在爲佛所念，爲衆生功德究竟藏住道，于虛妄道中拔出衆生安住善法，開菩提智門建立智幢，普能示現世間嚴淨大道，生如來家淨佛種性，安立衆生爲世所依。菩薩以淨志願力修諸善根時，念如此善根是菩提心所積集、所思惟、所發起、所志樂、所增益，皆爲憐憫衆生趣求一切種智成就佛力。願以我善根果報盡未來劫修菩薩行，惠施衆生普遍無余；又願無量世界充滿珍寶、衣服、妙香、莊嚴具、如意寶、妙華、上味、財物、床座、蓋、寶帳、妙衣、寶冠，若一人或一切衆生盡未來劫常來求索，惠施不厭倦不休息。菩薩如是施時，無虛僞心、希望心、名譽心、中悔心、熱惱心，發專求一切智道、一切舍、哀憫衆生、教化成熟、安住智心；又願無量世界充滿寶象、寶馬、妓女、男女、己身、己頭、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等，布施一衆生及盡衆生界一切衆生，使其皆獲滿足。菩薩安住廣大施心，于一世界及盡虛空遍法界一切世界中，盡未來劫修菩薩行，大悲普覆無間息，平等哀憫隨遇緣，供給供養不疲倦。菩薩如是施，生于此心，即無著、無縛、解脫、大力、甚深、善攝、無執、無壽者、善調伏、不散亂、不妄計、具寶性、不求果報、了達一切法、住大回向、善決諸義、住無上智、生法光明、入一切智智心，于念念中願一切衆生，財寶豐足無乏少，成就無盡大功德藏，具足安隱快樂增長大業，得第一勝法智乘，見十方諸佛離世間惑垢，以清淨平等心離諸難處。
菩薩如是回向時，發歡喜心，爲使一切衆生得利益平等，住能舍心；即一切、歡喜、永離貧窮、一切財寶、無數財寶、普施無量施一切、盡未來劫無斷、一切舍無悔無惱、舍一切資財、隨順、攝取、廣大、舍無量莊嚴具供養、無著、平等、如金剛極大力、如日光明、攝如來智施心。爲使一切衆生善根眷屬具足，善根智慧常現在前，得不可壞淨心圓滿，成就最勝清淨善根；煩惱睡眠中得覺悟，滅除諸疑惑，得平等智慧淨功德，功德圓滿無能壞者，具足清淨不動三昧，住不可壞一切智智，滿菩薩無量清淨神通行，修集無著善根，念三世諸佛心清淨，出生清淨勝善根，滅除一切魔所作業障道法，具足無礙清淨平等功德法，以廣大心念佛無懈廢，常近諸佛勤供養，廣開諸善根門圓滿白淨法，無量、廣大、最勝心清淨，成就清淨等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精進彼岸，住無量定起神通智，知一切法無體性般若彼岸，圓滿無邊淨法界，成就神通清淨善根，住平等行積集善法圓滿，善入諸佛境界周遍，身口意業、善業果報、了達諸法、了達實義、修諸勝行、成就大願、證得功德普清淨，成就同體善根回向一切智乘、嚴淨諸佛國土、見佛無所著、具諸相好莊嚴普圓滿，得六十種音聲發言誠谛皆可信受，以百千種法莊嚴佛無礙妙音圓滿，成就十力莊嚴無礙平等心，得一切佛無盡法明、一切辯才、無上無畏人中之雄師子吼、一切智轉無盡法、了一切法開示演說、以時修行清淨善法、成就導師無上法寶等清淨、一莊嚴無量莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴普圓滿，平等入三世境界周遍，往詣一切佛刹聽受正法無不遍，智慧利益爲世所宗與佛正等，以智知法行不動業得無礙果，諸根神通能知衆生根，得無差別平等智慧普清淨，于一相法善根具足與理無違，明達一切佛無盡功德平等，發菩提心解法平等一相無遺缺，了達正法爲世最上福德田，成就平等大悲大力田堅固第一無壞，見必蒙益無能摧伏，了達諸法得大無畏，放一光明普照十方世界，以一行願普滿法界諸行願，以一妙音普使聞者皆得解，具足清淨心值遇諸善知識承事，修菩薩行調伏衆生不休息，以妙辯才具一切音隨機演法無斷盡，以一心知一切心，以一切善根安立衆生于淨智，得福德智慧清淨身，善知衆生善根觀察回向普成就，得一切智成正等正覺，于一處出興一切處皆出興，得普莊嚴智嚴淨一衆會一切衆會皆嚴淨，于一佛國土普見一切佛國土，以無量莊嚴具莊嚴諸佛國土，于一切法決了甚深義，得非一非異功德自在神通，具足平等善根爲諸佛灌頂，清淨智身于諸有中最尊勝。菩薩如是悲憫利益安樂衆生，遠離悭嫉生大信解，永離嗔恚身心清淨，無有谄曲質直柔軟，無迷惑愚癡具出離行，堅固不壞平等心永無退轉，具足成就白淨法力無惱無失，常修正行調伏衆生滅除不善業，修行苦行普爲含識具受衆苦，以大智眼觀諸善根知智慧性，攝受善根知功德性法義，普淨善根于福田中種諸善法，攝受衆生趣一切智，普攝善根與平等回向相應；願一切衆生，究竟安隱、清淨、安樂、解脫、平等、了達、安住諸白淨法，得無礙眼調伏衆生。
菩薩如是回向時，不著業、報、身、物、刹、方、衆生、無衆生、一切法、無一切法，以此善根普施世間；願一切衆生，得佛智清淨心，明了內心寂淨外緣不動，增長三世佛種性。菩薩如是言辭超出世間無過者，稱贊菩薩行不可盡，往詣一切佛土見佛無礙，又普見菩薩方便行，分別諸法甚深句義得總持，演說妙法盡未來劫無斷絕，念念于無量世界現身供養諸佛，念念嚴淨無量佛國土無厭足，念念使無量衆生勤修出世善行，攝取衆生淨業得無礙耳于無量世界聞受佛法，住無所得、無依止、無作、無著心，不生一念舍離心。菩薩如是修菩薩行，成就無量清淨功德，憶念稱贊不盡；若得成無上菩提，一切佛刹、衆生、身根、業果、道場、圓滿行、方便智、諸願回向、諸佛境界平等清淨。
菩薩如是回向時，得一切清淨法門，無量功德圓滿莊嚴；即衆生不違刹，刹不違衆生；刹衆生不違業，業不違刹衆生；思不違心，心不違思；思心不違境界，境界不違思心；業不違報，報不違業；業不違業道，業道不違業；法性不違相，法相不違性；法生不違性，法性不違生；刹平等不違衆生平等，衆生平等不違刹平等；衆生平等不違法平等，法平等不違衆生平等；離欲際平等不違衆生安住平等，衆生安住平等不違離欲際平等；過去不違未來，未來不違過去；過去未來不違現在，現在不違過去未來；世平等不違佛平等，佛平等不違世平等；菩薩行不違一切智，一切智不違菩薩行；得業、報、身、方便、願、衆生、一切刹、一切行、一切智、三世諸佛平等，得承事諸佛、供養菩薩、種善根、滿大願、教化衆生、了知一切業、承事供養善知識、入清淨衆會道場、通達正教、成就白法。
菩薩成就此回向，能摧滅魔怨、拔除欲刺得出離樂，住無二性具大威德，爲救護衆生功德王，往一切刹神足無礙，入寂滅處具一切身，成菩薩行願心自在，分別了知諸法遍一切佛刹，得無礙耳聞一切刹音聲，得淨慧眼見一切佛不舍境界，心無高下于法無所得。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，即說偈頌贊回向法：
菩薩功德微妙甚深遠，一念修行回向無邊際。普施一切遍滿無量刹，救度衆生最勝清淨業。三界安樂普興平等願，大誓喜舍當成無上果。無礙攝受世間無分別，明了彼岸清淨妙法門。通達言辭實義得究竟，說法如理不二無言道。衆生幻化諸相無有實，不同果報世間業力成。了知諸法空相無作者，身口意業平等不失亡。入于正位寂滅非寂滅，除滅疑惑從佛法化生。　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十一】
【十回向品第二十五之九】
如何爲菩薩無著無縛解脫回向呢？是菩薩于出生死法、攝取善根、希求善根、悔諸過業、隨喜善根、禮敬諸佛、合掌恭敬、頂禮塔廟、勸佛說法等一切善根，皆生尊重而隨順忍可。同時，菩薩究竟欣樂堅固信解，自他安住勤修無著，自在積集成勝志樂，住如來境勢力增長；以無著無縛解脫心，成就普賢身業、清淨普賢語業、圓滿普賢意業、發起普賢廣大精進、具足普賢無礙音聲總持門遍十方、具足普賢見佛總持門恒見十方諸佛、成就解了音聲總持門同一切音說無量法、成就普賢一切劫住總持門于十方修菩薩行，成就普賢自在力于一及一切衆生身中示行盡劫無間斷、入一切衆會道場普現諸佛前修菩薩行、于一門中示現無量劫無窮盡而使衆生皆悟入、于種種門中示現無量劫無窮盡皆使衆生身普現佛前、念念中使衆生住十力智心無疲倦，于一切衆生身中現佛自在神通又使衆生住普賢行，于一一衆生語言中作一切衆生語言又使衆生皆住一切智地，于一一衆生身中容納一切衆生身皆自修成就佛身，以一華莊嚴十方一切世界，出大音聲遍法界周聞諸佛國土攝受調伏衆生，于盡未來際無量劫念念中遍入一切世界、以佛神力隨念莊嚴、示現成佛出興于世，以一光普照盡虛空世界無量衆生成普賢行、得智慧神通說種種法、入盡一切劫不可測量神通智慧、住盡法界諸佛所修菩薩行淨身口意業無懈倦、言辭清淨不違義不壞法教化調伏衆生得無上菩提、入一法門時放無量光照一切法門如一法門、一切法門皆通達無礙究竟當得一切智地、于法自在到普賢莊嚴彼岸、于一一境界中以一切智觀察悟入而一切智不窮盡、得一切智悟無量真實法無迷惑。修普賢業，得方便法光明照了菩薩行無礙，得一切方便智；即得知一切、無量、不思議、菩薩智、菩薩調伏、轉無量法輪、不可說時、說種種法、無邊際無畏藏、說法無余方便。成就身業使衆生見者歡喜、不生誹謗、發菩提心、永不退轉、究竟清淨，得了衆生語言清淨智一切言辭普應衆生歡喜，立殊勝志、具清淨心、得大神通智慧普詣一切世間說法，以普賢回向行願得佛清淨身心住佛境界，清淨解攝佛功德智印示現淨業，善入一切差別句義示諸佛菩薩廣大自在。
勤修普賢諸根行願，得聰利、調順、一切法自在、無盡、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩薩不退轉記大精進、了知一切佛法金剛界、一切佛智慧光照金剛焰、分別一切諸根自在、安立無量衆生于一切智、無邊廣大、一切圓滿、清淨無礙根。以無著無縛解脫心，修普賢行得一切菩薩神力；即無量廣大力、無量自在智、不動其身普現一切佛刹、無礙不斷自在、普攝一切佛刹置于一處、一身遍滿一切佛刹、無礙解脫遊戲、無所作一念自在、住無性無依、一毛孔中次第安立不可說世界遍遊法界諸佛道場示諸衆生皆令得入大智慧門神力。以無著無縛解脫心，入普賢門生菩薩行，以自在智于一念頃普入無量諸佛國土，以一身容受無量佛刹、嚴淨國土、觀見諸佛、永不發二乘心。以無著無縛解脫心，修普賢方便行入智慧境界了知三世一切法界，成就普賢清淨法門于一及一一毛端量處包容盡虛空遍法界一切國土皆使明見，成就普賢深心方便于一念心中現一及一切衆生無量劫念心，入普賢回向行方便地于一及一切身中包納盡法界無量身而衆生界無所增減如一身，成就普賢大願方便舍離一切想倒心倒見倒，于一念中入一切世界；即仰、覆、十方網一切處廣大世界，入一世界說無量世界，以法界安立無量世界，以虛空安立無量世界，明見不壞安立世界相。以無著無縛解脫心，修行普賢菩薩行願得佛灌頂，于一念中入方便地安住衆行智寶，了知一切諸想；即衆生、法、刹、方、佛、世、業、行、界、解、根、時、持、煩惱、清淨、成熟、見佛、轉法輪、聞法解了、調伏、無量、出離、種種地、無量地、菩薩了知、菩薩修行、菩薩三昧、菩薩三昧起、菩薩成、菩薩壞、菩薩沒、菩薩生、菩薩解脫、菩薩自在、菩薩住持、菩薩境界、劫成壞、明、暗、晝、夜、月時歲變異、去、來、住、坐、睡、覺想；于一念中，又離一切想無分別，斷一切障無所執著，佛智充滿其心，佛法長其善根，與諸佛等同一身而清淨離垢，隨學佛法到彼岸。以無著無縛解脫心，修普賢行生大智寶，于一一心中知無量心，隨其依止、分別、種性、所作、業用、相狀、思覺，明見種種不同。以無著無縛解脫心，成就普賢大願智寶，于一處中知無量處如一處及一切處。以無著無縛解脫心，修普賢行業智地，于一業中知無量業各以緣造，明了知見如一業及一切業。以無著無縛解脫心，修普賢行知諸法智，于一法中知無量法，于一切法中知一法，了知各法差別無違無著無有障礙。以無著無縛解脫心，住菩薩行得普賢無礙耳根，于一言音中知無量言音種種無邊差別而無所著，如一言音及一切言音。修普賢智，起普賢行，住普賢地，于一一法中演說無量法，法義廣大相有種種差別，教化攝受不可思議方便相應，于無量時及一切時，隨衆生欲解而隨根隨時以佛音聲說法，以一妙音皆使不可說道場衆會無量衆生歡喜；以一佛所無量菩薩充滿法界，立殊勝志生廣大見，究竟了知諸行隨緣說法；于念念中證入一刹那頃，增長無量大智慧聚，盡未來劫演說于一切刹，成就圓滿廣大虛空行。修行普賢諸根行門成大行王，于一一根中了知無量諸根、心樂、境界所生妙行。住普賢行大回向心，得色、身、刹、劫、世、方、時、數、業報、清淨等甚微細智，于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散亂、不濁劣，心一緣善寂定、分別、安住。住菩薩智修普賢行，知一切衆生趣、死、生、住、處、品類、境界、行、取、攀緣等甚微細；于一念中，了知一切甚微細。立深志樂修普賢行，一切菩薩從初發心，了知菩薩修行、住處、神通、遊行無量佛刹、法光明、清淨眼、成就殊勝心、往詣道場衆會、總持門智、無量無畏地辯才藏演說、無量三昧相、見佛三昧智、甚深三昧智、大莊嚴三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、盡未來際廣大行住持三昧智、出生無量差別三昧智、出生諸佛前勤修供養恒不舍離三昧智、修行甚深廣博無障無礙三昧智、究竟智地住持行智地大神通地決定義地離翳三昧智等甚微細。修普賢行知一切菩薩安立智、菩薩地、無量行、出生回向、得一切佛藏、觀察智、神通願力、演說三昧、自在方便、菩薩印、一生補處、生兜率天、住止天宮、嚴淨佛國、觀察人中、放大光明、種族殊勝、道場衆會、遍一切世界受生、于一身示現一切身命終、入母胎、住母胎、在母胎中自在示現一切法界道場衆會、在母胎中示現一切佛神力、示現誕生事、師子遊行七步智、示處王宮巧方便智、出家修調伏行、菩提樹下坐道場、破魔軍衆成無上正等正覺等甚微細，了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示現無量神變、師子吼大涅槃、調伏衆生而無所礙、不思議自在力如金剛菩提心、普護念世間境界于一切世界施作佛事、無礙神力周遍法界、于盡虛空界一切世界普現成佛調伏衆生、于一佛身現無量佛身、于三世中皆處道場自在智等一切微細；于念念中增長智慧，圓滿不退菩薩行。
成就普賢回向地，具足一切佛功德，永不厭舍菩薩行，生菩薩現前境界，無量方便皆清淨，安隱衆生修菩薩行，成就菩薩大威德地，得菩薩心樂，獲金剛幢回向門，出生法界諸功德藏，常爲諸佛護念，入諸菩薩深妙法門，演說一切法真實義，于法善巧無違失，起大誓願不舍衆生，于一念中盡知一切心非心地境界藏，于非心處示生于心遠離語言，安住智慧同諸菩薩所行之行，以自在力示現成佛道，示現一切世間、衆生劫數、妄想言說等因緣建立，得一切衆生界甚微細智；即衆生界分別、言說、執著、異類、同類、無量趣、不思議種種分別所作、無量雜染、無量清淨等甚微細智。以智慧廣攝衆生而爲說法，開示種種清淨法門，修菩薩廣大智慧。以智日光照菩薩心，開悟智慧自在，化身無量見者歡喜。
修普賢行，得盡虛空法界一切世界甚微細智；即小、大、雜染、清淨、無比、種種、廣、狹、無礙莊嚴世界甚微細智，遍一切世界佛出現、說正法、普現身、放大光明、示現諸佛自在神通、以一音聲示一切音甚微細智，入一切世界佛刹道場衆會、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如夢、如像、如幻甚微細智。具普賢觀，得一切佛無礙身，自在神變住無依智，心行善法無執著無所得，于一切處起遠離想、淨修想，以諸三昧而自莊嚴，智慧隨順一切法界。入普賢菩薩行門，得無量、演說一切、入廣大、分別不思議、分別一切、一念遍一切、普入一切法界甚微細智，得一切法界知無所得、觀無所礙、知無有生、示現神變甚微細智；教化衆生不舍法義、不著法相，出生平等無礙智，知無礙本不住法、不壞法性，如實無染如虛空，隨順世間起言說，開實義示寂滅性，于一切境界無依住、無分別，明見法界安立，了世間與法平等無二離一切著。修普賢行，生諸劫甚微細智；即以不可說劫爲一念、以一念爲不可說劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以長劫入短劫、以短劫入長劫、入有佛劫無佛劫、知一切劫數、知一切劫非劫、一念中見三世一切劫等甚微細智。得菩薩圓滿行王心，入普賢行心，離分別異道戲論心，發大願無懈息心，普見無量世界諸佛充滿心，于諸佛善根諸菩薩行能聞持心，于安慰衆生廣大行聞已不忘心，于一切劫現佛出世心，于一一世界盡未來際行不動行無休息心，于一切世界中以佛身業充滿菩薩身心。修普賢行，得一切法甚微細智；即甚深法、廣大法、種種法、莊嚴法、一切法無有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、無法中安立一切法而不相違、入一切佛法方便無有余甚微細智。得入無邊法界心，于一一法界深心堅住成無礙行，以一切智入諸佛智正念方便，成就諸佛廣大功德遍滿法界，示現諸菩薩所有身業，隨順一切世界言辭說法；佛神力加持智慧意業，出生無量善巧方便，分別諸法大乘智。修普賢行，出生一切甚微細智；即知一切刹、衆生、法果報、衆生心、說法時、法界、盡虛空界三世、語言道、世間行、出世行、乃至知一切佛道、菩薩道、衆生道甚微細智。住普賢道，生如影、如夢、如幻、如響、如化、如空、寂滅、一切法界、無所依、一切佛法智，若文若義皆如實知，不分別若世間、世間法、菩提、覺有情、菩薩行、出離道、佛、佛法、調伏衆生、不調伏衆生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正覺、法、智。
菩薩以善根如是回向，心、身、口、業、報、世間、佛刹、衆生、法、智無著無縛解脫，所修、而行、學過去諸佛、成未來諸佛、住現在諸佛回向；安住過去諸佛、不舍未來諸佛、隨順現在諸佛回向道；勤修過去、成就未來、了知現在諸佛教；滿足過去、成就未來、安住現在諸佛平等；行過去、住未來、等現在諸佛境界；得三世諸佛善根、具種性、住所行、順境界。菩薩住此回向時，一切金剛輪圍山不能壞，能摧破諸魔邪業，普現十方世界修菩薩行，開悟衆生以善方便說法得大智慧，于諸佛法心無迷惑，在在生處若行若住常值遇不壞眷屬，三世諸佛所說正法以清淨念能受持，以普賢行願施作佛事。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，即說偈頌贊回向法：
恭敬尊重十方無等尊，所修功德舍自爲他人。最上信解利益衆生心，微細未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身業，大解世間善巧奇特事。平等悟入慧門無量種，開悟甚深明見心本性。三世淨業一念遍十方，了知長劫法相各不同。大心明達世間皆無相，所現神力自在不違理。無邊法界示現無始末，勝智承奉廣大難思議。觀察盲暗愚癡三有苦，人中微笑依佛念救護。師子大吼妙音爲世尊，然燈明淨智慧滅生死。如來道場演說真實義，妙法震動魔宮蒙六趣。方便隨入無礙大智門，轉輪普化鬥心息諸惡。隨宜所行最勝菩提道，誓願堅固不舍普賢行。菩薩一念究竟到彼岸，世界清淨雜染不分別。有數無數一切劫相續，一心入一切法皆平等。虛空佛刹諸法無窮盡，同知異相盡攝無有余。回向功德如是不可量，憶念諸佛所學皆成就。　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十】
【十回向品第二十五之八】
如何爲菩薩等隨順一切衆生回向呢？爲菩薩正念明了，心堅住遠離迷惑，專意修行深不動，趣一切智不壞業，志求大乘不退轉，植諸德本勇無畏，普安世間勝善根，大悲增長白淨法，心寶成就常念佛，護持正法菩薩道，信樂堅固衆善法，以智方便爲回向。此時，菩薩慧眼普觀無量善根，若求緣、辨具、治淨、趣入、專勵、起行、明達、精審、開示，有種種門、境、相、事、分、行、名字、分別、出生、修行，皆是趣向十力乘心所建立，回向一切種智唯一無二；願得圓滿無礙身口意業，得圓滿大施心周給衆生，得心自在演大法明明達一切智處，正念三世諸佛增上志樂，遠離諸魔怨敵安住十力智，普攝衆生無染無休息，教化衆生起無量慧方便，成就不迷惑智分別世間不思議道，神通智力一念中嚴淨一切國土，普入諸法自性見世間皆清淨，起無差別智一刹中入一切刹，以一切刹莊嚴事顯示教化無量衆生，于一佛刹中示法界一切佛刹，往詣、莊嚴周遍一切世界，觀察衆生永離惡趣滅諸業，平等攝受衆生了真實義，以淨志樂求菩提智處。
菩薩以善心如是回向，爲衆生遇清涼雲霔法雨，常值福田勝境界，善入菩提心藏自護持，離諸蓋纏善安住，皆獲無礙神通智，得自在身普示現，成就勝智興利益，普攝群品無空過，心不動搖無障礙。若見可愛樂國土園林、草木華果、名香上服、珍寶財物、村邑聚落、帝王威德、住離喧雜等，即以方便智勝妙功德，爲衆生勤求善法無放逸，廣集衆善如大海彙納，以無盡善藏爲衆善法所依處，善根方便回向無分別，觀察開示衆生無休息，憶念善根境界等真如。願一切衆生，得諸佛可愛樂見見法性平等無著，見諸佛甚可愛樂圓滿供養，往生諸佛刹甚可愛樂清淨無煩惱，得見諸佛可愛樂法淨光明，常樂護持可愛樂行能舍心，得善知識可愛樂眼見無所礙，常見可愛樂物無違逆，證得可愛樂智說法無所畏，入極可愛樂甚深三昧總持門，得甚可愛樂善觀察智，現甚可愛樂自在神通，于衆會中說可愛樂甚深妙法，以方便開示甚可愛樂差別句義，發起甚可愛樂平等大悲菩提心，入甚可愛樂調伏衆生行無休息，得甚可愛樂無盡辯才教化衆生無厭倦，以無量方便悟入甚可愛樂諸佛法門，得可愛樂無礙方便知法無根本，得可愛樂離貪欲際知法畢竟無二，知一切法平等真實斷一切障，具足甚可愛樂無戲論法，得金剛藏精進心成就可愛樂智道，具足可愛樂無礙善根摧伏煩惱怨敵，得可愛樂智門普于世間現成正覺。菩薩修行諸善根時，得智慧明爲善知識所攝受，佛慧日明心永滅癡冥，勤修正法入諸智業，善學智地流布善根滿法界，以智回向盡善根源底大方便海。
菩薩以善根如是回向，不執著世間衆生，心清淨無所依止，正念法離分別見，不舍諸佛自在慧，不違三世一切佛，正回向門隨順法，不壞佛教真實相，觀三世無衆生相，善說佛法深了義，入勝地悟真實法，智慧圓滿信堅固；雖善修正業而知業性空，了法如幻化無自性，觀義行隨世言說而無著，除滅執著因緣而知如實理，觀諸法性寂滅同一實相，知諸法相有序不違背，與諸菩薩共同修道，善攝衆生入三世回向門，于諸佛大乘法心無驚怖，于十方世界不起我、我所心，于諸世間無執著分別心，于一切境界不染出世間法，于諸世間無取無依離妄見，于深妙道正見牢固了真實法義，善根回向如真如遍無邊際、真實爲性、恒守本性、無性爲性、無相爲相、得者無退、諸佛行處、離境界相、圓滿境界、安立衆生、性常隨順、無能測量、充滿法界、常住無盡、無有比對、體性堅固、不可破壞、照明爲體、無所不在、遍一切時、性常清淨、于法無礙、周行一切、而無所礙、爲衆法眼、性無勞倦、體性甚深、無有一物、性非出現、離衆垢翳、性無與等、體性寂淨、體性無邊、體性無著、無有障礙、非世所行、體性無住、性無所作、體性安住、與法相應、性常平等、不離諸法、畢竟無盡、無有相違、普攝諸法、與法同體、不舍離法、無能映蔽、不可動搖、性無垢濁、無有變易、不可窮盡、性常覺悟、不可失壞、能大照明、不可言說、持諸世間、隨世言說、遍一切法、無有分別、遍一切身、體性無生、無所不在、遍光在夜、遍明在晝、遍在時節、遍在年歲、遍成壞劫、盡未來際、遍住三世、遍一切處、住有無法、體性清淨、體性明潔、體性無垢、無我我所、體性平等、超諸數量、平等安住、遍衆生界、無有分別、永離世間、體性廣大、無有間息、體性寬廣、遍攝群品、無所取著、體性不動、是佛境界、無能制伏、舍妄可修、無有退舍、普攝言音、無所希求、住一切地、無有斷絕、舍離諸漏、無法壞亂、過去非始、未來非末、現在非異、三世無別、成佛菩薩、究竟清淨。
菩薩如是回向時，普嚴淨一切世界得佛刹平等，普轉無礙法輪得衆生平等，普出生一切智願得菩薩平等，觀察諸佛體無二得一切佛平等，普知諸法性無易得一切法平等，以方便智善解語言道得一切世間平等，隨種善根盡回向得一切菩薩行平等，勤修佛事無斷絕得一切時平等，于世出世皆究竟無染著得一切業果平等，隨順世間現佛事得佛自在神通平等。
菩薩住此回向，證得無量清淨法門，大師子吼自在無畏，以善方便教化無量菩薩，得佛圓滿身一身遍一切世界，得佛圓滿音聲一音開悟一切衆生，得佛圓滿十力一毛孔中容納一切國土，得佛圓滿神通置諸衆生于一塵中，得佛圓滿解脫于一衆生身示現一切佛成正等覺境界，得佛圓滿三昧于一三昧中示現一切三昧，得佛圓滿辯才說一句法除一切衆生疑惑，得佛圓滿衆生具佛十力盡衆生界。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，即說偈頌贊回向法：
菩薩志樂正念離癡惑，善心清涼無邊功德行。謙順世法衆行無違逆，智慧光明照了一切業。廣大思惟決意不退轉，饒益業習差別無量種。調禦人尊無礙離熱惱，善知法義實理行衆善。真如回向願力遍一切，功德普攝世間無所著。三世刹土于法發大心，不得一法真實無邊際。智力通達聰慧真佛子，無縛離著入佛方便藏。覺悟法王法相皆無相，作業思與非思皆寂滅。除滅我執無盡智所印，菩薩業果無盡自性盡。觀心內外無有離性法，同佛覺悟無我無造作。了知一切世界無相法，見不可思議相性正等。哀憫衆生樂修菩薩行，大誓莊嚴智者心堅固。
　　

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十三】
【十回向品第二十五之十一】
菩薩如是回向，願一切佛刹皆清淨而無量莊嚴，一一佛刹量廣同法界純善無礙清淨光明。諸佛于中現成正覺，一佛刹中清淨境界，能顯現一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中，一一刹以等法界無量清淨妙寶而爲嚴飾；即阿僧祇清淨寶座敷衆寶衣、寶帳寶網垂布、寶蓋妙寶互相映徹、寶雲普雨衆寶、寶華周遍清淨、衆寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴、寶鈴常演諸佛微妙音聲周流法界、寶蓮華種種寶色開敷榮耀、寶樹周匝行列無量妙寶爲華果、寶宮殿無量菩薩止住其中、寶樓閣廣博崇麗延袤遠近、寶卻敵大寶所成莊嚴妙好、寶門妙寶璎珞周匝垂布、寶窗不思議寶清淨莊嚴、寶多羅形如半月衆寶集成；一切衆寶嚴飾，離垢清淨不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。又有阿僧祇寶河流出清淨善法、寶海法水盈滿、寶白蓮華常出妙法聲、寶須彌智慧山王秀出清淨、八楞妙寶寶線貫穿嚴淨無比、淨光寶常放無礙大智光明普照法界、寶鈴铎更相扣擊出妙音聲、清淨寶諸菩薩寶具足充滿、寶缯彩處處垂下色相光潔、妙寶幢以寶半月而爲嚴飾、寶幡能普雨無量寶幡、寶帶垂布空中莊嚴殊妙、寶敷具能生種種微細樂觸、妙寶旋示現菩薩智眼、寶璎珞一一璎珞百千菩薩上妙莊嚴、寶宮殿超過一切妙絕無比、寶莊嚴具金剛如意爲嚴飾、種種妙寶莊嚴具常現清淨妙色、清淨寶殊形異彩光鑒映徹、寶山爲垣牆周匝圍繞清淨無礙、寶香其香普熏一切世界、寶化事一一化事周遍法界、寶光明一一光明現一切光。又有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法、無礙寶光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇寶處具足諸寶、寶藏開示正法藏寶、寶幢如來幢相回然高出、寶賢大智賢像具足清淨、寶園生諸菩薩三昧快樂、寶音佛妙音普示世間、寶形一一皆放無量妙法光明、寶相一一超衆相、寶威儀見者皆生菩薩喜樂、寶聚見者皆生智慧寶聚、寶安住見者皆生善住寶心、寶衣服著者生諸菩薩無比三昧、寶袈裟著者才始發心則得善見總持門、寶修行見者知一切寶皆是業果決定清淨、寶無礙知見見者得了一切清淨法眼、寶光藏見者則得成就大智慧藏、寶座佛坐其上大師子吼、寶燈常放清淨智慧光明、寶多羅樹幹枝葉華果見者當得一切智智、寶聚落見者舍離世聚落法、寶都邑無礙衆生盈滿、寶宮殿王身勇猛堅固被法甲胄、寶舍入者能除戀舍宅心、寶衣著者能解了無著、寶宮殿出家菩薩充滿其中、寶珍玩見者生無量歡喜、寶輪放不思議智慧光明、寶樹羅網莊嚴清淨、寶地寶間錯莊嚴、寶吹音清亮滿法界、寶鼓妙音克諧窮劫不絕；又有阿僧祇寶衆生盡能攝持無上法寶、寶身具足無量功德妙寶、寶口常演妙法寶音、寶心具清淨意大智願寶、寶念斷諸愚惑究竟堅固智寶、寶明誦持諸佛法寶、寶慧決了諸佛法藏、寶智得大圓滿智寶、寶眼鑒十力寶無礙、寶耳聽聞盡法界聲清淨無礙、寶鼻常嗅隨順清淨寶香、寶舌能說無量諸語言法、寶意勤修普賢行願、寶音淨妙音聲遍十方界、寶身業一切所作以智爲首、寶語業常說修行無礙智寶、寶意業得無障礙智寶圓滿。菩薩于諸佛刹中，在一佛刹一方一處一毛端量有無量大菩薩充滿而住，如是一切佛刹如一佛刹一方一處一毛端量，盡虛空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一處皆如是、一一毛端量皆如是；此境界爲菩薩以諸善根而爲回向。普願諸佛國土，皆具種種妙寶、如寶莊嚴；若廣說是香華鬘、塗香燒香末香、衣蓋幢幡、如意寶莊嚴等。菩薩以法施等所集善根爲，衆生長養善根、嚴淨佛刹、成就衆生、心淨不動、入甚深佛法、得無能過清淨功德、得不可壞清淨福力、得無盡智力度衆生入佛法、得平等無量清淨言音、得智慧平等無礙眼、得清淨念、得無礙大智慧、得無限量大菩提、得平等無分別同體善根、得功德具足莊嚴清淨身語意業、得同于普賢行、得入一切同體清淨佛刹、觀察一切智趣入圓滿、得遠離不平等善根、得平等無異相深心次第圓滿一切智、得安住一切白法、得于一念中證一切智究竟、皆成滿清淨一切智道而回向。
菩薩如是回向，爲普圓滿演說清淨行法力、成就清淨行威力、得無量法海、于一一法海具足無量等法界清淨智光明、開示法差別句義、成就無邊法光明三昧、隨順三世諸佛辯才、成就三世諸佛自在身、尊重一切佛可愛樂無障礙法、滿足大悲心救護衆生無退轉、成就不思議差別法無礙智心入衆會道場、于若覆若仰等諸佛國土常轉平等不退法輪、于念念中得無所畏無窮盡辯才演說妙法光明、樂求衆善能了知諸法、于衆會道場親近供養諸佛而回向。
菩薩如是回向，即以住法界無量住回向，身、語、意業回向；又以住法界無量色受想行識平等回向，蘊、界、處、內、外、發起、深心、方便、信解、諸根、初中後際、業報、染淨、衆生、佛刹、法、世間光明、諸佛菩薩、菩薩行願、菩薩出離、菩薩教化調伏、法界無二、如來衆會道場平等回向。菩薩回向時，安住法界無量平等清淨身、清淨語、清淨心、清淨行願、清淨衆會道場、說法清淨智、入盡一切世界身、一切法光明清淨無畏；以一音盡斷一切衆生疑網，隨其根欲皆歡喜，住于無上一切種智，力無所畏自在神通，廣大功德于出離法中。菩薩回向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，嚴淨盡虛空等法界一切佛刹，教衆生也得無邊智慧了一切法，于念念中見一切佛出興于世的無量自在力；即廣大、無著、無礙、不思議、淨衆生、立一切世界、現不可說語言、隨時應現、住不退轉神通智、演說一切法界使無有余、出生普賢菩薩無邊際眼、以無礙耳識聞持無量諸佛正法、一身結跏趺坐周遍十方無量法界于諸衆生無所迫隘、以圓滿智普入三世無量法自在力。菩薩回向時，得無量清淨；即一切衆生、佛刹、法、處遍知智、遍虛空界無邊智清淨；又得一切差別言音智，以種種言音普應衆生清淨放無量圓滿光，普照無邊世界清淨出生三世菩薩行智清淨，一念中普入三世諸佛衆會道場智清淨，入無邊世間教衆生皆作所應作清淨。
這時，以佛神力的緣故，十方各百萬佛刹微塵數世界六種震動，雨衆天華末香等珍寶供養諸佛，不可思議天妙法音贊歎諸佛，無量諸天天子恭敬禮拜常念諸佛，無量諸天放大光明普照盡虛空遍法界一切佛刹，現無量諸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宮。同時十方各過百萬佛刹微塵數世界外，各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而來集會，名皆同一號金剛幢，皆從金剛光世界金剛幢佛所來詣此世界，皆以佛神力而說回向法，衆會眷屬與文辭句義不增不減，我等作證十方所有一切世界兜率天宮皆如是。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，增廣大心善知文義，大悲普覆衆生，系心安住三世佛種，善入諸佛功德法，成就諸佛自在身，分別知隨順諸佛法身而現清淨妙色身。即說偈頌贊回向法：菩薩法智悟解正法門，法光照世真實調禦師。開示深法引導無量衆，安住正法爲法大導師。法海法雲普雨十方界，法日出世常爲法施主。說法無畏心入巧方便，普擊法鼓善修自在心。以法養德示現佛法藏，法王灌頂成就法性身。解了實相第一施善法，諸佛贊喜回向作法燈。從法化生最勝人中尊，到佛彼岸佛刹大莊嚴。佛子具足真行菩薩道，諸佛國土應學皆往學。發心妙寶普供十方佛，盡攝諸法普禮爲最勝。言辭稱贊功德無窮盡，甚妙無比最殊未曾有。歡喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明見普賢行。三世善根慧者共修治，布施精進持戒心不動。忍辱柔和禅定智慧境，一心三昧通達無邊際。身心語業所作皆清淨，戲論染著不善永遠離。法界涅槃無礙無分別，心常如是寂樂善逝力。無量行願成滿盡無余，功德回向心量不可知。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十一】
【十回向品第二十五之九】
如何爲菩薩無著無縛解脫回向呢？是菩薩于出生死法、攝取善根、希求善根、悔諸過業、隨喜善根、禮敬諸佛、合掌恭敬、頂禮塔廟、勸佛說法等一切善根，皆生尊重而隨順忍可。同時，菩薩究竟欣樂堅固信解，自他安住勤修無著，自在積集成勝志樂，住如來境勢力增長；以無著無縛解脫心，成就普賢身業、清淨普賢語業、圓滿普賢意業、發起普賢廣大精進、具足普賢無礙音聲總持門遍十方、具足普賢見佛總持門恒見十方諸佛、成就解了音聲總持門同一切音說無量法、成就普賢一切劫住總持門于十方修菩薩行，成就普賢自在力于一及一切衆生身中示行盡劫無間斷、入一切衆會道場普現諸佛前修菩薩行、于一門中示現無量劫無窮盡而使衆生皆悟入、于種種門中示現無量劫無窮盡皆使衆生身普現佛前、念念中使衆生住十力智心無疲倦，于一切衆生身中現佛自在神通又使衆生住普賢行，于一一衆生語言中作一切衆生語言又使衆生皆住一切智地，于一一衆生身中容納一切衆生身皆自修成就佛身，以一華莊嚴十方一切世界，出大音聲遍法界周聞諸佛國土攝受調伏衆生，于盡未來際無量劫念念中遍入一切世界、以佛神力隨念莊嚴、示現成佛出興于世，以一光普照盡虛空世界無量衆生成普賢行、得智慧神通說種種法、入盡一切劫不可測量神通智慧、住盡法界諸佛所修菩薩行淨身口意業無懈倦、言辭清淨不違義不壞法教化調伏衆生得無上菩提、入一法門時放無量光照一切法門如一法門、一切法門皆通達無礙究竟當得一切智地、于法自在到普賢莊嚴彼岸、于一一境界中以一切智觀察悟入而一切智不窮盡、得一切智悟無量真實法無迷惑。修普賢業，得方便法光明照了菩薩行無礙，得一切方便智；即得知一切、無量、不思議、菩薩智、菩薩調伏、轉無量法輪、不可說時、說種種法、無邊際無畏藏、說法無余方便。成就身業使衆生見者歡喜、不生誹謗、發菩提心、永不退轉、究竟清淨，得了衆生語言清淨智一切言辭普應衆生歡喜，立殊勝志、具清淨心、得大神通智慧普詣一切世間說法，以普賢回向行願得佛清淨身心住佛境界，清淨解攝佛功德智印示現淨業，善入一切差別句義示諸佛菩薩廣大自在。
勤修普賢諸根行願，得聰利、調順、一切法自在、無盡、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩薩不退轉記大精進、了知一切佛法金剛界、一切佛智慧光照金剛焰、分別一切諸根自在、安立無量衆生于一切智、無邊廣大、一切圓滿、清淨無礙根。以無著無縛解脫心，修普賢行得一切菩薩神力；即無量廣大力、無量自在智、不動其身普現一切佛刹、無礙不斷自在、普攝一切佛刹置于一處、一身遍滿一切佛刹、無礙解脫遊戲、無所作一念自在、住無性無依、一毛孔中次第安立不可說世界遍遊法界諸佛道場示諸衆生皆令得入大智慧門神力。以無著無縛解脫心，入普賢門生菩薩行，以自在智于一念頃普入無量諸佛國土，以一身容受無量佛刹、嚴淨國土、觀見諸佛、永不發二乘心。以無著無縛解脫心，修普賢方便行入智慧境界了知三世一切法界，成就普賢清淨法門于一及一一毛端量處包容盡虛空遍法界一切國土皆使明見，成就普賢深心方便于一念心中現一及一切衆生無量劫念心，入普賢回向行方便地于一及一切身中包納盡法界無量身而衆生界無所增減如一身，成就普賢大願方便舍離一切想倒心倒見倒，于一念中入一切世界；即仰、覆、十方網一切處廣大世界，入一世界說無量世界，以法界安立無量世界，以虛空安立無量世界，明見不壞安立世界相。以無著無縛解脫心，修行普賢菩薩行願得佛灌頂，于一念中入方便地安住衆行智寶，了知一切諸想；即衆生、法、刹、方、佛、世、業、行、界、解、根、時、持、煩惱、清淨、成熟、見佛、轉法輪、聞法解了、調伏、無量、出離、種種地、無量地、菩薩了知、菩薩修行、菩薩三昧、菩薩三昧起、菩薩成、菩薩壞、菩薩沒、菩薩生、菩薩解脫、菩薩自在、菩薩住持、菩薩境界、劫成壞、明、暗、晝、夜、月時歲變異、去、來、住、坐、睡、覺想；于一念中，又離一切想無分別，斷一切障無所執著，佛智充滿其心，佛法長其善根，與諸佛等同一身而清淨離垢，隨學佛法到彼岸。以無著無縛解脫心，修普賢行生大智寶，于一一心中知無量心，隨其依止、分別、種性、所作、業用、相狀、思覺，明見種種不同。以無著無縛解脫心，成就普賢大願智寶，于一處中知無量處如一處及一切處。以無著無縛解脫心，修普賢行業智地，于一業中知無量業各以緣造，明了知見如一業及一切業。以無著無縛解脫心，修普賢行知諸法智，于一法中知無量法，于一切法中知一法，了知各法差別無違無著無有障礙。以無著無縛解脫心，住菩薩行得普賢無礙耳根，于一言音中知無量言音種種無邊差別而無所著，如一言音及一切言音。修普賢智，起普賢行，住普賢地，于一一法中演說無量法，法義廣大相有種種差別，教化攝受不可思議方便相應，于無量時及一切時，隨衆生欲解而隨根隨時以佛音聲說法，以一妙音皆使不可說道場衆會無量衆生歡喜；以一佛所無量菩薩充滿法界，立殊勝志生廣大見，究竟了知諸行隨緣說法；于念念中證入一刹那頃，增長無量大智慧聚，盡未來劫演說于一切刹，成就圓滿廣大虛空行。修行普賢諸根行門成大行王，于一一根中了知無量諸根、心樂、境界所生妙行。住普賢行大回向心，得色、身、刹、劫、世、方、時、數、業報、清淨等甚微細智，于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散亂、不濁劣，心一緣善寂定、分別、安住。住菩薩智修普賢行，知一切衆生趣、死、生、住、處、品類、境界、行、取、攀緣等甚微細；于一念中，了知一切甚微細。立深志樂修普賢行，一切菩薩從初發心，了知菩薩修行、住處、神通、遊行無量佛刹、法光明、清淨眼、成就殊勝心、往詣道場衆會、總持門智、無量無畏地辯才藏演說、無量三昧相、見佛三昧智、甚深三昧智、大莊嚴三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、盡未來際廣大行住持三昧智、出生無量差別三昧智、出生諸佛前勤修供養恒不舍離三昧智、修行甚深廣博無障無礙三昧智、究竟智地住持行智地大神通地決定義地離翳三昧智等甚微細。修普賢行知一切菩薩安立智、菩薩地、無量行、出生回向、得一切佛藏、觀察智、神通願力、演說三昧、自在方便、菩薩印、一生補處、生兜率天、住止天宮、嚴淨佛國、觀察人中、放大光明、種族殊勝、道場衆會、遍一切世界受生、于一身示現一切身命終、入母胎、住母胎、在母胎中自在示現一切法界道場衆會、在母胎中示現一切佛神力、示現誕生事、師子遊行七步智、示處王宮巧方便智、出家修調伏行、菩提樹下坐道場、破魔軍衆成無上正等正覺等甚微細，了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示現無量神變、師子吼大涅槃、調伏衆生而無所礙、不思議自在力如金剛菩提心、普護念世間境界于一切世界施作佛事、無礙神力周遍法界、于盡虛空界一切世界普現成佛調伏衆生、于一佛身現無量佛身、于三世中皆處道場自在智等一切微細；于念念中增長智慧，圓滿不退菩薩行。
成就普賢回向地，具足一切佛功德，永不厭舍菩薩行，生菩薩現前境界，無量方便皆清淨，安隱衆生修菩薩行，成就菩薩大威德地，得菩薩心樂，獲金剛幢回向門，出生法界諸功德藏，常爲諸佛護念，入諸菩薩深妙法門，演說一切法真實義，于法善巧無違失，起大誓願不舍衆生，于一念中盡知一切心非心地境界藏，于非心處示生于心遠離語言，安住智慧同諸菩薩所行之行，以自在力示現成佛道，示現一切世間、衆生劫數、妄想言說等因緣建立，得一切衆生界甚微細智；即衆生界分別、言說、執著、異類、同類、無量趣、不思議種種分別所作、無量雜染、無量清淨等甚微細智。以智慧廣攝衆生而爲說法，開示種種清淨法門，修菩薩廣大智慧。以智日光照菩薩心，開悟智慧自在，化身無量見者歡喜。
修普賢行，得盡虛空法界一切世界甚微細智；即小、大、雜染、清淨、無比、種種、廣、狹、無礙莊嚴世界甚微細智，遍一切世界佛出現、說正法、普現身、放大光明、示現諸佛自在神通、以一音聲示一切音甚微細智，入一切世界佛刹道場衆會、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如夢、如像、如幻甚微細智。具普賢觀，得一切佛無礙身，自在神變住無依智，心行善法無執著無所得，于一切處起遠離想、淨修想，以諸三昧而自莊嚴，智慧隨順一切法界。入普賢菩薩行門，得無量、演說一切、入廣大、分別不思議、分別一切、一念遍一切、普入一切法界甚微細智，得一切法界知無所得、觀無所礙、知無有生、示現神變甚微細智；教化衆生不舍法義、不著法相，出生平等無礙智，知無礙本不住法、不壞法性，如實無染如虛空，隨順世間起言說，開實義示寂滅性，于一切境界無依住、無分別，明見法界安立，了世間與法平等無二離一切著。修普賢行，生諸劫甚微細智；即以不可說劫爲一念、以一念爲不可說劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以長劫入短劫、以短劫入長劫、入有佛劫無佛劫、知一切劫數、知一切劫非劫、一念中見三世一切劫等甚微細智。得菩薩圓滿行王心，入普賢行心，離分別異道戲論心，發大願無懈息心，普見無量世界諸佛充滿心，于諸佛善根諸菩薩行能聞持心，于安慰衆生廣大行聞已不忘心，于一切劫現佛出世心，于一一世界盡未來際行不動行無休息心，于一切世界中以佛身業充滿菩薩身心。修普賢行，得一切法甚微細智；即甚深法、廣大法、種種法、莊嚴法、一切法無有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、無法中安立一切法而不相違、入一切佛法方便無有余甚微細智。得入無邊法界心，于一一法界深心堅住成無礙行，以一切智入諸佛智正念方便，成就諸佛廣大功德遍滿法界，示現諸菩薩所有身業，隨順一切世界言辭說法；佛神力加持智慧意業，出生無量善巧方便，分別諸法大乘智。修普賢行，出生一切甚微細智；即知一切刹、衆生、法果報、衆生心、說法時、法界、盡虛空界三世、語言道、世間行、出世行、乃至知一切佛道、菩薩道、衆生道甚微細智。住普賢道，生如影、如夢、如幻、如響、如化、如空、寂滅、一切法界、無所依、一切佛法智，若文若義皆如實知，不分別若世間、世間法、菩提、覺有情、菩薩行、出離道、佛、佛法、調伏衆生、不調伏衆生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正覺、法、智。
菩薩以善根如是回向，心、身、口、業、報、世間、佛刹、衆生、法、智無著無縛解脫，所修、而行、學過去諸佛、成未來諸佛、住現在諸佛回向；安住過去諸佛、不舍未來諸佛、隨順現在諸佛回向道；勤修過去、成就未來、了知現在諸佛教；滿足過去、成就未來、安住現在諸佛平等；行過去、住未來、等現在諸佛境界；得三世諸佛善根、具種性、住所行、順境界。菩薩住此回向時，一切金剛輪圍山不能壞，能摧破諸魔邪業，普現十方世界修菩薩行，開悟衆生以善方便說法得大智慧，于諸佛法心無迷惑，在在生處若行若住常值遇不壞眷屬，三世諸佛所說正法以清淨念能受持，以普賢行願施作佛事。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，即說偈頌贊回向法：
恭敬尊重十方無等尊，所修功德舍自爲他人。最上信解利益衆生心，微細未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身業，大解世間善巧奇特事。平等悟入慧門無量種，開悟甚深明見心本性。三世淨業一念遍十方，了知長劫法相各不同。大心明達世間皆無相，所現神力自在不違理。無邊法界示現無始末，勝智承奉廣大難思議。觀察盲暗愚癡三有苦，人中微笑依佛念救護。師子大吼妙音爲世尊，然燈明淨智慧滅生死。如來道場演說真實義，妙法震動魔宮蒙六趣。方便隨入無礙大智門，轉輪普化鬥心息諸惡。隨宜所行最勝菩提道，誓願堅固不舍普賢行。菩薩一念究竟到彼岸，世界清淨雜染不分別。有數無數一切劫相續，一心入一切法皆平等。虛空佛刹諸法無窮盡，同知異相盡攝無有余。回向功德如是不可量，憶念諸佛所學皆成就。