《大方廣佛華嚴經》诠義

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十二】
【十回向品第二十五之十】
如何爲菩薩等法界無量回向呢？是菩薩以離垢缯系頂，住法師位廣行法施，起大慈悲安立衆生，以菩提心常行饒益、長養善根。爲諸衆生，作調禦師示一切智道，作法藏日善根光明普照，作導首修一切善根法行，作不可壞堅固善友增長善根。于諸衆生，心平等修善行，心淨無染自在，不舍善根道業，作心大智商主，普入安隱正道。菩薩以法施爲首，發生一切清淨白法，攝受趣向一切智心，殊勝願力究竟堅固，成就增益具大威德，依善知識心無谄诳，思惟觀察一切智門無邊境界。
菩薩如是善根回向，願增長廣大無礙證悟境界，願于佛正教中受持演說，願憶念與法界等無量諸佛，願以念佛善根爲一及一切衆生、于一及一切世界、盡未來劫修菩薩行，願以善方便大誓莊嚴盡未來劫終無離佛善知識想，願常見親近諸佛出興于世，願諸佛菩薩所贊所說清淨梵行誓願得圓滿。清淨梵行；即不破、不缺、不雜、無點、無失、無能蔽、佛所贊、無所依、無所得、增益菩薩清淨、三世諸佛所行、無礙、無著、無诤、無滅、安住、無比、無動、無亂、無恚梵行。菩薩修行清淨梵行，則爲衆生皆得安住、開曉、成就、清淨、無垢、照明，普使衆生離諸塵染、無諸障翳、離諸熱惱、離諸纏縛、永離諸惡、無諸惱害、畢竟清淨。緣故是若菩薩于梵行自不清淨、自有退轉、自有失壞、自有遠離、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不證入、自有放舍、自有散動，則不能令他心得清淨、無有退轉、無有失壞、常不遠離、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得證入、恒不放舍、心不散動；是菩薩住無倒行說無倒法，所言誠實如說修行，淨身口意離諸雜染，住無礙行滅一切障，自得淨心爲他演說淨法，自修和忍調伏他心和忍，自離疑悔調伏他心離疑悔，自得淨信調伏他心得淨信，自住正法調伏衆生住正法。
菩薩如是法施回向，願我獲得諸佛無盡法門普爲衆生分別解說，皆心得滿足歡喜，摧滅一切外道異論；願我能爲衆生演說三世諸佛法海，于一一法生起義理、名言安立、解說顯示、門戶悟入、觀察分位，得無邊無盡法藏，獲無所畏，具法、義、辭、樂說四無礙辯，廣爲衆生分別解說，窮未來際而無有盡；願爲衆生立勝志願，出生無礙無謬失辯，成就淨法光明，隨類演說無斷，深信住一切智，辨了諸法歡喜；念我當爲衆生勤修，得遍法界無量自在身、廣大心、清淨音、現道場、修菩薩業、住菩薩行、證菩薩道、學菩薩法、入菩薩智、菩薩回向。
菩薩如是回向，爲見等法界無量諸佛、調伏衆生、住持佛刹、證菩薩智、獲無所畏、成就菩薩總持、得菩薩不思議住、具足菩薩功德、利益衆生善根；願我得福德、智慧、力、無畏、清淨、自在、正覺、說法、義、決定、神通平等圓滿，衆生也如我所得無異。
菩薩如是回向，如法界無量善根回向所得智慧無量，如法界無邊善根回向見佛無邊，如法界無限善根回向詣諸佛刹無限，如法界無際善根回向修菩薩行無際，如法界無斷善根回向住一切智不斷，如法界一性善根回向與衆生同一智性，如法界自性清淨善根回向使衆生究竟清淨，如法界隨順善根回向教衆生皆隨順普賢行願，如法界莊嚴善根回向教衆生以普賢行而爲莊嚴，如法界不可失壞善根回向使菩薩永不失壞諸清淨行。
菩薩如是回向，願承事諸佛菩薩皆歡喜，速得趣入一切智性，遍一切處修一切智，教衆生常往觐諸佛、常見諸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清淨、心善解了、不生執著、了達無礙、成普賢行、見佛無舍、生菩薩力、法不忘失。
菩薩如是回向，如法界無起性、根本性、自體性、無依性、無忘失性、空無性、寂淨性、無處所性、無遷動性、無差別性回向，以法施、宣示、開悟起一切善根。願衆生成菩薩法師常爲諸佛護念，作無上法師方便安立衆生一切智，作無屈法師一切問難不能窮盡，作無礙法師得法無礙光明，作智藏法師善巧說佛法，作自在法師善分別諸佛智慧，作如眼法師說如實法不由他教，作憶持佛法法師如理演說不違句義，作修行無相道法師以妙相自莊嚴入諸法，作大身法師身遍一切國土大興佛法雲雨，作護法藏法師建無勝幢護佛正法海無缺減，作法日法師得佛辯才巧說諸法，作妙音方便法師善說無邊法界藏，作到法彼岸法師以智開正法藏，作安住正法法師演說佛究竟智慧，作了達諸法法師能說佛無盡功德，作不诳世間法師以方便入實際，作破諸魔衆法師善覺知一切魔業，作諸佛所攝受法師離我我所攝受心，作安隱一切世間法師成就菩薩說法願力。
菩薩如是回向，不以執著業、報、心、法、事、因、語言音聲、名句文身、回向、利益衆生而回向；不爲耽著色聲香味觸法境界而回向；不爲求生天、欲樂、著欲境界、眷屬、自在、生死、著生死、樂諸有、和合樂、可樂著處、懷毒害心而回向；不壞善根、不依三界、不著諸禅解脫三昧、不住聲聞緣覺乘而回向。只爲教化調伏衆生、成滿一切智智、得無礙智、得無障礙清淨善根、教衆生證大智慧超生死、大菩提心如金剛不可壞、成就究竟不死法、以無量莊嚴佛種性示現自在、求菩薩法明大神通智、于盡虛空法界佛刹行普賢行圓滿不退、使衆生被堅固大願铠住普賢地、盡未來劫度脫衆生無休息、示現無礙光明不斷而回向。
菩薩如是回向，以本性、法性、衆生無量、無诤、自性無所起平等心回向，以知諸法無亂心、平等入三世心、出生三世諸佛種性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向；爲衆生永離地獄、不入畜生趣、不往閻羅王處、除滅障道法、滿足一切善根、應時轉法輪、入十力輪、滿足菩薩無邊清淨法願、隨順善知識教菩提心器得滿足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修諸菩薩無障礙行常現前、常見諸佛現前、清淨法光明常現前、無畏大菩提心常現前、菩薩不思議智常現前、普救護衆生清淨大悲心常現前、以無量勝妙莊嚴具莊嚴諸佛刹、摧滅衆魔鬥诤羅網業、于一切佛刹皆無所依修菩薩行、發一切種智心入佛法廣大門而回向。又以正念清淨、智慧決定、盡知佛法方便而回向。又爲成就無量無礙智、欲滿足清淨殊勝心、衆生住大慈大悲大喜大舍、永離我法二執住勝善根、思惟觀察分別演說一切緣起法、立大勇猛幢心、立無能勝幢藏、破諸魔衆、得一切法清淨無礙心、修菩薩行不退轉、得樂求第一勝法心、得樂求諸功德法自在清淨一切智智心、滿一切願除一切诤、得佛自在無礙清淨法轉不退輪、得佛最上殊勝法智慧日百千光明普照法界衆生、欲調伏衆生隨所樂滿足不舍本願、盡未來際聽聞正法修大行、得淨智慧離垢光明、除滅驕慢煩惱裂愛欲網、破愚癡暗具足無垢無障礙法、于阿僧祇劫勤修智行無退轉、得無礙妙慧示現諸佛自在神通無休息而回向。菩薩回向時，不應貪著三有五欲境界。緣故是菩薩應以無貪、無嗔、無癡、不害、離慢、不谄、質直、精勤、修行善根回向。菩薩回向時，得淨信心，于菩薩行歡喜忍受，修行清淨大菩薩道，具佛種性得佛智慧，舍離衆惡魔業，親近善友成己大願，請諸衆生設大施會。
菩薩如是回向，即使衆生得諸音，即淨妙、柔軟、天鼓、無數不思議、可愛樂、清淨、周遍一切佛刹、無量功德莊嚴、高遠、廣大、滅散亂、充滿法界、攝取衆生語言、無邊聲智、清淨語言聲智、無量語言聲智、最自在、入一切聲智、清淨莊嚴、世間無厭足、究竟不系屬一切世間、歡喜、佛清淨語言、說佛法遠離癡翳名稱普聞、一切法總持莊嚴、說無量種法、普至法界無量衆會道場、普攝持不可思議法金剛句、開示一切法、能說不可說字句差別智藏、演說一切法無所著不斷、一切法光明照耀、世間清淨究竟至一切智、普攝一切法句義、神力護持自在無礙、到世間彼岸智音；還得不下劣、無怖畏、無染著、一切衆會道場歡喜、隨順美妙、善說佛法、斷衆生疑念皆覺悟、具足辯才、普覺悟衆生長夜睡眠音。
菩薩如是回向，願一切衆生，得離衆過惡清淨法身、淨妙功德、清淨妙相、清淨業果、清淨智心、無量清淨菩提心、了知諸根清淨方便、清淨信解、清淨勤修無礙行願、清淨正念、智慧辯才。又願得種種清淨妙身；即光明、離濁、無染、清淨、極清淨、離塵、極離塵、離垢、可愛樂、無障礙身。于一切世界現諸業像、言說像，于一切宮殿現安立像。種種色像如淨明鏡自然顯現，示諸衆生大菩提行、甚深妙法、種種功德、修行之道、成就之行、菩薩行願、一及一切世界佛興于世、諸佛神通變化、菩薩不可思議解脫威力、成滿普賢行願一切智性。菩薩以等微妙淨身方便攝取衆生，成就清淨功德一切智身。
菩薩如是回向，願身隨住一切世界修菩薩行，衆生見者皆不虛過，發菩提心永無退轉，順真實義不可傾動，于一切世界盡未來劫住菩薩道而無疲厭，大悲均普量同法界，知衆生根應時說法常不休息，于善知識心常正念不舍一刹那頃，諸佛常現在前，心常正念未曾暫懈，修諸善根無有虛僞，置諸衆生于一切智不退轉，具足佛法光明，持受法雲法雨，入一切衆生、佛刹、諸法、三世、衆生業報智、菩薩善巧方便智、菩薩出生智、菩薩清淨境界智、佛自在神通、無邊法界，安住修菩薩行。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十三】
【十回向品第二十五之十一】
菩薩如是回向，願一切佛刹皆清淨而無量莊嚴，一一佛刹量廣同法界純善無礙清淨光明。諸佛于中現成正覺，一佛刹中清淨境界，能顯現一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中，一一刹以等法界無量清淨妙寶而爲嚴飾；即阿僧祇清淨寶座敷衆寶衣、寶帳寶網垂布、寶蓋妙寶互相映徹、寶雲普雨衆寶、寶華周遍清淨、衆寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴、寶鈴常演諸佛微妙音聲周流法界、寶蓮華種種寶色開敷榮耀、寶樹周匝行列無量妙寶爲華果、寶宮殿無量菩薩止住其中、寶樓閣廣博崇麗延袤遠近、寶卻敵大寶所成莊嚴妙好、寶門妙寶璎珞周匝垂布、寶窗不思議寶清淨莊嚴、寶多羅形如半月衆寶集成；一切衆寶嚴飾，離垢清淨不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。又有阿僧祇寶河流出清淨善法、寶海法水盈滿、寶白蓮華常出妙法聲、寶須彌智慧山王秀出清淨、八楞妙寶寶線貫穿嚴淨無比、淨光寶常放無礙大智光明普照法界、寶鈴铎更相扣擊出妙音聲、清淨寶諸菩薩寶具足充滿、寶缯彩處處垂下色相光潔、妙寶幢以寶半月而爲嚴飾、寶幡能普雨無量寶幡、寶帶垂布空中莊嚴殊妙、寶敷具能生種種微細樂觸、妙寶旋示現菩薩智眼、寶璎珞一一璎珞百千菩薩上妙莊嚴、寶宮殿超過一切妙絕無比、寶莊嚴具金剛如意爲嚴飾、種種妙寶莊嚴具常現清淨妙色、清淨寶殊形異彩光鑒映徹、寶山爲垣牆周匝圍繞清淨無礙、寶香其香普熏一切世界、寶化事一一化事周遍法界、寶光明一一光明現一切光。又有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法、無礙寶光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇寶處具足諸寶、寶藏開示正法藏寶、寶幢如來幢相回然高出、寶賢大智賢像具足清淨、寶園生諸菩薩三昧快樂、寶音佛妙音普示世間、寶形一一皆放無量妙法光明、寶相一一超衆相、寶威儀見者皆生菩薩喜樂、寶聚見者皆生智慧寶聚、寶安住見者皆生善住寶心、寶衣服著者生諸菩薩無比三昧、寶袈裟著者才始發心則得善見總持門、寶修行見者知一切寶皆是業果決定清淨、寶無礙知見見者得了一切清淨法眼、寶光藏見者則得成就大智慧藏、寶座佛坐其上大師子吼、寶燈常放清淨智慧光明、寶多羅樹幹枝葉華果見者當得一切智智、寶聚落見者舍離世聚落法、寶都邑無礙衆生盈滿、寶宮殿王身勇猛堅固被法甲胄、寶舍入者能除戀舍宅心、寶衣著者能解了無著、寶宮殿出家菩薩充滿其中、寶珍玩見者生無量歡喜、寶輪放不思議智慧光明、寶樹羅網莊嚴清淨、寶地寶間錯莊嚴、寶吹音清亮滿法界、寶鼓妙音克諧窮劫不絕；又有阿僧祇寶衆生盡能攝持無上法寶、寶身具足無量功德妙寶、寶口常演妙法寶音、寶心具清淨意大智願寶、寶念斷諸愚惑究竟堅固智寶、寶明誦持諸佛法寶、寶慧決了諸佛法藏、寶智得大圓滿智寶、寶眼鑒十力寶無礙、寶耳聽聞盡法界聲清淨無礙、寶鼻常嗅隨順清淨寶香、寶舌能說無量諸語言法、寶意勤修普賢行願、寶音淨妙音聲遍十方界、寶身業一切所作以智爲首、寶語業常說修行無礙智寶、寶意業得無障礙智寶圓滿。菩薩于諸佛刹中，在一佛刹一方一處一毛端量有無量大菩薩充滿而住，如是一切佛刹如一佛刹一方一處一毛端量，盡虛空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一處皆如是、一一毛端量皆如是；此境界爲菩薩以諸善根而爲回向。普願諸佛國土，皆具種種妙寶、如寶莊嚴；若廣說是香華鬘、塗香燒香末香、衣蓋幢幡、如意寶莊嚴等。菩薩以法施等所集善根爲，衆生長養善根、嚴淨佛刹、成就衆生、心淨不動、入甚深佛法、得無能過清淨功德、得不可壞清淨福力、得無盡智力度衆生入佛法、得平等無量清淨言音、得智慧平等無礙眼、得清淨念、得無礙大智慧、得無限量大菩提、得平等無分別同體善根、得功德具足莊嚴清淨身語意業、得同于普賢行、得入一切同體清淨佛刹、觀察一切智趣入圓滿、得遠離不平等善根、得平等無異相深心次第圓滿一切智、得安住一切白法、得于一念中證一切智究竟、皆成滿清淨一切智道而回向。
菩薩如是回向，爲普圓滿演說清淨行法力、成就清淨行威力、得無量法海、于一一法海具足無量等法界清淨智光明、開示法差別句義、成就無邊法光明三昧、隨順三世諸佛辯才、成就三世諸佛自在身、尊重一切佛可愛樂無障礙法、滿足大悲心救護衆生無退轉、成就不思議差別法無礙智心入衆會道場、于若覆若仰等諸佛國土常轉平等不退法輪、于念念中得無所畏無窮盡辯才演說妙法光明、樂求衆善能了知諸法、于衆會道場親近供養諸佛而回向。
菩薩如是回向，即以住法界無量住回向，身、語、意業回向；又以住法界無量色受想行識平等回向，蘊、界、處、內、外、發起、深心、方便、信解、諸根、初中後際、業報、染淨、衆生、佛刹、法、世間光明、諸佛菩薩、菩薩行願、菩薩出離、菩薩教化調伏、法界無二、如來衆會道場平等回向。菩薩回向時，安住法界無量平等清淨身、清淨語、清淨心、清淨行願、清淨衆會道場、說法清淨智、入盡一切世界身、一切法光明清淨無畏；以一音盡斷一切衆生疑網，隨其根欲皆歡喜，住于無上一切種智，力無所畏自在神通，廣大功德于出離法中。菩薩回向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，嚴淨盡虛空等法界一切佛刹，教衆生也得無邊智慧了一切法，于念念中見一切佛出興于世的無量自在力；即廣大、無著、無礙、不思議、淨衆生、立一切世界、現不可說語言、隨時應現、住不退轉神通智、演說一切法界使無有余、出生普賢菩薩無邊際眼、以無礙耳識聞持無量諸佛正法、一身結跏趺坐周遍十方無量法界于諸衆生無所迫隘、以圓滿智普入三世無量法自在力。菩薩回向時，得無量清淨；即一切衆生、佛刹、法、處遍知智、遍虛空界無邊智清淨；又得一切差別言音智，以種種言音普應衆生清淨放無量圓滿光，普照無邊世界清淨出生三世菩薩行智清淨，一念中普入三世諸佛衆會道場智清淨，入無邊世間教衆生皆作所應作清淨。
這時，以佛神力的緣故，十方各百萬佛刹微塵數世界六種震動，雨衆天華末香等珍寶供養諸佛，不可思議天妙法音贊歎諸佛，無量諸天天子恭敬禮拜常念諸佛，無量諸天放大光明普照盡虛空遍法界一切佛刹，現無量諸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宮。同時十方各過百萬佛刹微塵數世界外，各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而來集會，名皆同一號金剛幢，皆從金剛光世界金剛幢佛所來詣此世界，皆以佛神力而說回向法，衆會眷屬與文辭句義不增不減，我等作證十方所有一切世界兜率天宮皆如是。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方衆會大衆因緣根基，增廣大心善知文義，大悲普覆衆生，系心安住三世佛種，善入諸佛功德法，成就諸佛自在身，分別知隨順諸佛法身而現清淨妙色身。即說偈頌贊回向法：菩薩法智悟解正法門，法光照世真實調禦師。開示深法引導無量衆，安住正法爲法大導師。法海法雲普雨十方界，法日出世常爲法施主。說法無畏心入巧方便，普擊法鼓善修自在心。以法養德示現佛法藏，法王灌頂成就法性身。解了實相第一施善法，諸佛贊喜回向作法燈。從法化生最勝人中尊，到佛彼岸佛刹大莊嚴。佛子具足真行菩薩道，諸佛國土應學皆往學。發心妙寶普供十方佛，盡攝諸法普禮爲最勝。言辭稱贊功德無窮盡，甚妙無比最殊未曾有。歡喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明見普賢行。三世善根慧者共修治，布施精進持戒心不動。忍辱柔和禅定智慧境，一心三昧通達無邊際。身心語業所作皆清淨，戲論染著不善永遠離。法界涅槃無礙無分別，心常如是寂樂善逝力。無量行願成滿盡無余，功德回向心量不可知。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十四】
【十地品第二十六之一】
這時，世尊在他化自在天王宮如意寶藏殿，與大菩薩衆同聚。諸大菩薩皆于佛道不退轉，從他方世界來集衆會，住菩薩智所住境界，入佛智所入處勤行不息，善能示現種種神通作法事，教化調伏衆生而不失時；爲成就菩薩大願，于一切世、劫、刹，勤修諸行無暫懈息，具足菩薩福智助道，普益衆生恒常不匮，到菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及涅槃而不廢舍修菩薩行，善入菩薩禅定解脫三昧，住心一境神通明智，所施所爲皆得自在神力，于一念頃無動作能往詣一切佛道場衆會，爲大衆上首而請佛說法，護持諸佛正法乘輪，以廣大心供養承事諸佛，勤修菩薩所行事業，身普現一切世間，音普及十方法界，心智無礙普見三世菩薩，所有功德已得圓滿，于不可說劫說不能盡。諸大菩薩名爲金剛藏、寶藏、蓮華藏、德藏、蓮華德藏、日藏、蘇利耶（日神）藏、無垢月藏、于一切國土普現莊嚴藏、毗盧遮那智藏、妙德藏、栴檀（香樹王）德藏、華德藏、俱蘇摩（悅意花）德藏、優缽羅、德藏、天德藏、福德藏、無礙清淨智德藏、功德藏、那羅延（金剛力士）德藏、無垢藏、離垢藏、種種辯才莊嚴藏、大光明網藏、淨威德光明王藏、金莊嚴大功德光明王藏、一切相莊嚴淨德藏、金剛焰德相莊嚴藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虛空無礙智藏、妙音無礙藏、陀羅尼功德持一切衆生願藏、海莊嚴藏、須彌德藏、淨一切功德藏、如來藏、佛德藏、解脫月菩薩等無量衆，金剛藏菩薩爲上首。
這時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧後，各過十億佛刹微塵數世界外，各有十億佛刹微塵數諸佛，同名金剛藏佛而現其前說，金剛藏菩薩非常好，能入此菩薩大智慧光明三昧，是十方各十億佛刹微塵數諸佛共同加持于你，以毗盧遮那佛本願力威神力也是你勝智力的緣故，又爲讓你說一切菩薩不思議諸佛法光明、入智地、攝善根、善揀擇一切佛法、廣知諸法、善能說法、無分別智清淨、一切世法不染、出世善根清淨、得不思議智境界、得一切智人智境界又證得菩薩十地始終、如實說菩薩十地差別相、緣念一切佛法、修行分別無漏法、善選擇觀察大智光明巧莊嚴、善入決定智門、隨所住處次第顯說無所畏、得無礙辯才光明、住大辯才地善決定、憶念菩薩心不忘失、成熟一切衆生界、能遍至一切處決定開悟，諸因緣故。你當辯說此法門差別善巧法義；即以承佛神力加持、淨自善根、普淨法界、普攝衆生、深入法身智身、受一切佛灌頂、得一切世間最高大身、超一切世間道、清淨出世善根、滿足一切智智；同時，十方諸佛已與金剛藏菩薩無能映奪身、無礙樂說辯、善分別清淨智、善憶念不忘力、善決定明了慧、至一切處開悟智、成道自在力、如來無所畏、一切智人觀察分別諸法門辯才智、一切佛上妙身語意具足莊嚴。緣故是得此三昧法應如是、本願所起、善淨深心、善淨智輪、善積集助道、善修治所作、念其無量法器、知其清淨信解、得無錯謬總持、法界智印善印。
這時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂後，金剛藏菩薩從三昧起，普告菩薩衆說，諸菩薩願善決定清淨，無世間雜染可遮蔽，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛刹，救護衆生爲諸佛所護持，入三世諸佛智地。如何爲菩薩智地呢？菩薩智地有，歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲地；于三世諸佛中，我未見有不說此十地者。緣故是菩薩向菩提最上道，也是清淨法光明門。金剛藏菩薩說菩薩十地名後，默然而住，不再分別詳說。此時，菩薩衆聞菩薩十地名，不聞解釋而心生渴仰，不知是何因緣所致。解脫月菩薩知大衆心中所念，以偈頌問金剛藏菩薩說：何故淨覺說妙地，智力功德不解釋？勇猛決定無怯弱，何故說名不開演？
這時，大智無所畏金剛藏菩薩，聽聞請法後心生歡喜，而說偈頌回答說：菩薩行地事最上，第一稀有諸佛本。離念超心佛境界，難信難思故默然。
這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說，今衆會大衆已集善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，舍離癡惑無有垢染，深心信解佛法不隨他教，您當承佛神力而爲演說，諸菩薩皆能證知甚深法藏。解脫月菩薩重宣法義，而說偈頌：願說于諸地，安隱無上行。大衆智明潔，志解承事義。
這時，金剛藏菩薩說，雖衆會大衆已集善淨思念，舍離愚癡疑惑，于甚深法不隨他教，然而有其他劣根不解法義衆生，若聞多生疑惑而于長夜中受諸衰惱，我憐憫此故默然。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌：衆慧深明能決擇，然有隨識不隨智。生疑诋毀墮惡道，我憫此輩故不說。
這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說，願您承佛神力分別說法義，聞者當得佛護念而生信受。緣故是您說十地法時，一切菩薩應得佛護念，于智地能生勇猛，最初菩提行能成就一切佛法；如一切數字書說，皆以字母爲本，無有少分離字母究竟者；一切佛法皆以十地爲本，修行成就十地究竟才證得一切智。以此緣故，願求請爲演說。解脫月菩薩重宣法義，而說偈頌：諸地菩提行，諸佛智護念。智竟佛法生，一切行依地。　　
這時，諸大菩薩衆同聲向金剛藏菩薩而說偈頌：妙智辯宣第一義，淨行功德念相應。聞法正心蜂好蜜，無疑離我慢邪見。
　　這時，世尊從眉間出菩薩力焰明清淨光明，無量光明爲眷屬，普照十方世界，三惡道苦皆得休息；又照一切衆會顯現諸佛不思議力；又照十方世界諸佛所加持說法菩薩身；然後于上虛空中成大光明雲網台而住。同時，十方諸佛從眉間出眷屬作業清淨光明，照此娑婆世界佛及大衆與金剛藏菩薩身；然後于上虛空中成大光明雲網台。光明雲台中，以諸佛威神力，傳出諸佛所說偈頌：佛十力功德世中最勝，共力加持佛子開法藏。心地無垢有緣聞智妙，生疑不信者永不得聞。
這時，金剛藏菩薩觀察十方衆會大衆因緣根基，爲使大衆增淨信力而說偈頌：佛道非念離諸念，寂然性淨甚微妙。離垢聰慧人行處，無二無盡平等住。非初中後非言辭，境界心知離意念。慈悲願力十地義，相應入行宣少分。
金剛藏菩薩繼續說，若有衆生深種善根，善修諸行供養諸佛，善集助道集白淨法，則爲善知識；能攝善清淨深心，立大志生大解慈悲現前；是求佛智、得十力、得大無畏、得佛平等法、救一切世間、淨大慈悲、得十方無余智、淨一切佛刹無障礙、一念知一切三世、轉大法輪無所畏。菩薩起心以大悲爲首智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，善觀察分別勇猛力、力無礙、現前隨順自然智，能受持佛法教化衆生廣大如法界、究竟如虛空、窮盡未來際。菩薩始發心，即超凡夫地、入菩薩位、生如來家，不說其種族過失，離世間趣入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等境界；于佛種性中，決定當得無上菩提。菩薩住如是法，爲歡喜地。
菩薩住歡喜地，以不動相應的緣故，成就歡喜、淨信、愛樂、適悅、欣慶、踴躍、勇猛、無鬥诤、無惱害、無嗔恨。菩薩住此歡喜地，以念諸佛、佛法、菩薩、菩薩行、清淨諸度、菩薩地殊勝、菩薩不可壞、佛教化衆生、能使衆生得利益、入佛智方便而生歡喜；又念我轉離世間境界、親近一切佛、遠離凡夫地、近智慧地、永斷惡趣、與衆生作依止處、見一切佛、生佛境界中、入菩薩平等性中、遠離怖畏毛豎等事而生歡喜。緣故是菩薩得歡喜地後，所有怖畏得遠離；即不活、惡名、死、惡道、大衆威德畏。爲什麽怖畏得永離呢？因菩薩離我想，尚不愛自身何況資財，故無有不活畏，不于他所希求供養，唯專給施衆生；無有惡名畏，遠離我見無我想；無有死畏，自知死後決定不離諸佛菩薩；無有惡道畏，我所志樂世間無與等者，何況有爲勝；無有大衆威德畏，遠離驚怖毛豎等事。菩薩以大悲爲首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修善根而得成就；即信增上、多淨信、解清淨、決定信、發生悲憫、成就大慈、心無疲懈、慚愧莊嚴、成就柔和、敬順教法、修集善根、親近善知識、常愛樂法、求多聞無厭足、如所聞法正觀察、心無依著、不染利養名聞、不求資生財物、生如寶心、求一切智地、求佛力無畏不共法、求諸度助道法、離諸谄诳、如說能行、常護實語、不汙佛家、不舍菩薩戒、生一切智心不動、不舍世間事成就出世間道、集助菩提分法、常求上上殊勝道，故成就淨治地法，爲安住歡喜地。
菩薩住歡喜地，能成就大誓願、大勇猛、大作用；即對佛法生廣大清淨決定解，以一切資生物供養諸佛劫盡無休息。願受一切佛法輪、攝佛菩提、護諸佛教、持諸佛法；願一切世界佛興于世，從兜率天宮沒、入胎住胎、初生出家、成道說法、示般涅槃時，皆往詣親近供養爲衆上首，受行而轉正法于一切時處；願一切菩薩行，廣大無量攝諸度，不壞不雜淨治諸地，總、別、同、異、成、壞相等所有菩薩行，皆如實說教化衆生受行心得增長；願一切衆生界，即有色無色、有想無想、非有想非無想、胎卵濕化所生、三界所系、入于六趣一切生處、名色所攝等類，我皆教化得入佛法，永斷世間趣而安住一切智智道；願一切世界廣大無量，若入行去、粗細亂住、倒住正住世界，如帝網無量差別，智皆明了現前知見；願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普清淨，光明衆具爲莊嚴，離諸煩惱成就清淨道，無量智慧衆生充滿其中，普入諸佛境界，隨衆生心示現而得歡喜；願與一切菩薩同一志行，集諸善根無怨嫉，一切平等一緣，常共集會不相舍離，隨意能現種種佛身，任自心能知諸佛境界，威力智慧能得不退如意神通，遊行一切世界現形衆會，普入一切生處成就大乘修菩薩行；願乘不退輪行菩薩行，身語意業不唐捐，若暫見者則必定信佛法，若暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身、如意寶身修菩薩行；願于一切世界成就佛道不離一毛端處，于一切毛端處皆示現初生出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境界大智慧力，念念隨衆生心示現成佛或得寂滅樂，以一乘說三乘菩提知法界即涅槃相，以一音說法使一切衆生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智、神足、幻通自在，變化滿一切法界。

以戒为师

菩薩住歡喜地，以此十願門爲首，滿足無量大願。此大願以十盡句而得成就；即衆生界、世界、虛空界、法界、涅槃界、佛出現界、佛智界、心所緣界、佛智所入境界界、世間轉法轉智轉界盡。若衆生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡；而衆生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡，我大願善根無有窮盡。菩薩發大願後，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂淨心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心，成淨信者，有信功用；能信佛本行所入、成就諸彼岸、入諸勝地、成就力、具足無所畏、生長不可壞不共佛法、不思議佛法、出生無中邊佛境界、隨入佛無量境界、成就果；舉要言之，信一切菩薩行乃至佛智地說力。念諸佛正法如是甚深、寂淨、寂滅、空、無相、無願、無染、無量廣大，而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳立驕慢高幢，入渴愛網中行谄诳密林不能自出，心與悭嫉相應不舍，恒造諸趣受生因緣，貪恚愚癡積集諸業，日夜增長忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲有無明見流相互續起，心意識種子于三界田中反複生苦芽；即名色共生不離。名色增長生六處聚落，于中相對生觸、觸故生受、因受生愛、愛增長故生取、取增長故生有、有生故有生老死憂悲苦惱。衆生生長苦聚中皆空，離我我所、無知無覺、無作無受如草木石壁影像，然而不見。菩薩見衆生于苦聚中，不得出離而生大悲智慧，念我應救拔置于究竟安樂處，即生大慈光明智；由隨順大悲大慈智，以深重心于一切物無所吝惜，求佛大智修行大舍，凡是所有財谷倉庫、金銀真珠、城邑聚落、男女眷屬、頭目手足、血肉骨髓等一切能施，成就大舍；由大舍轉更推求世出世間諸利益事，即得成就無疲厭心；由無疲厭心，于一切經論心無怯弱，即得成就一切經論智；由經論智善能籌量應作不應作，于上中下根基衆生隨應隨力隨習而行，得成世智；由世智知時知量，以慚愧勤修自利利他道，成就慚愧莊嚴；由慚愧莊嚴行中勤修出離不退不轉，成就堅固力；由堅固力勤供養諸佛，于佛教法能如說而行，成就淨諸地法。菩薩住歡喜地後，以大願力得見無量數諸佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，以善根皆回向無上菩提。菩薩因供養諸佛的緣故，得成就衆生法，以布施愛語攝取衆生，利益、同事攝法由信解力不足而行未善通達，十度中布施增上，其他度非不修行，只能隨力隨分而行。菩薩修行清淨地法轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用如金師煉金成器。
菩薩住歡喜地，應從諸佛菩薩善知識所，推求請問此地中相及得果無有厭足；爲成就此地法的緣故，還應推求請問第二至第十地中相及得果無有厭足；善知諸地障對治、地成壞、地相果、地得修、地法清淨、地地轉行、地地處非處、地地殊勝智、地地不退轉、淨治菩薩地至轉入佛地。菩薩善知地相，皆始于初地起行不斷，方次第至入第十地無斷絕。由諸地智光明的緣故，成于佛智慧光明；如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，于未出發時先問清途中功德過失、住止安危、資糧准備等作所應作；雖未發足，而預知途中一切事，再以智慧籌量觀察，備需無乏免憂患。菩薩于初地善知諸地障對治至諸地清淨轉入佛地事，然後備足福智資糧，將衆生經生死曠野險難處不遭患難，安隱得至大乘法城，勤修諸地殊勝淨業次第趣入佛智地。菩薩入初地門差別事略說如此，廣則有無量義。
菩薩住歡喜地，多作地球各國國王，豪貴自在常護正法，能以大施攝取衆生，善除衆生悭貪染垢，常行大施無有窮盡，布施、愛語、利益、同事作業時，皆不離念佛、念法、念僧、念同行菩薩、念菩薩行、念諸度行、念諸地、念力、念無畏、念不共佛法、念具足一切種智。念我當于衆生中，爲首、勝、殊勝、妙、微妙、上、無上、導師、將帥、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精進，于一念頃得百三昧、見百佛、知百佛神力、動過照百佛世界、教化百世界衆生、住壽百劫、知百劫前後際事、入百法門、示現百身，于一一身示現百菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊初地法：人集衆善白淨法，具足隨順慈悲道。信解志樂無上心，救攝衆生無所畏。勝心一念知三世，嚴淨佛國無分別。大心悲爲慧先主，自悟現前不由他。方便相應勝功德，行處與佛共平等。質直慚敬護善根，遠離鬥诤惱害嗔。勇猛喜樂多慶躍，即超諸惡心怖畏。不貪著我及我所，常行慚愧信恭敬。不汙不舍菩薩戒，安住菩提真實中。不樂世事常利益，修善轉求增勝道。大願護持諸佛法，勝行嚴淨諸佛刹。平等一心作不空，我應救脫苦衆生。能舍身肉無憂悔，淨修十地煉真金。隨世所行無障礙，善根轉明不斷絕。商主問道知險易，目的安隱至大城。勤修則得百三昧，略述百法是少分。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十五】
【十地品第二十六之二】
菩薩聞地微妙義，淨心起座盡歡喜。普散妙華共稱贊，願請演說第二地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩成就初地欲入第二地，當起正直、柔軟、堪能、調伏、寂淨、純善、不雜、無顧戀、廣、大十種深心。菩薩善行十心，得入第二離垢地。
菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，于一切有命衆生者，常生利益慈念心；因菩薩無惡心惱害衆生，于他不起衆生想，故更無重意而行殺害。菩薩性不偷盜，于自資財常知止足，于他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，始終不生盜心，乃至草葉不與不取，何況其他財物。菩薩性不邪淫，于自妻知足而不求他妻；對他人妻妾與他人所愛護的女人，或受法律所保護的女人，皆不生貪染心，何況非道從事。菩薩性不妄語，常作實語真語時語，乃至夢中不忍說欺瞞語，心無妄想，何況故意假話。菩薩性不兩舌，于諸衆生無離間、無惱害心，不將此語爲破彼故而向彼說，不將彼語爲破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜、不樂離間，不作、不說離間語。菩薩性不惡口；即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、現前、不現前、鄙惡、庸賤、不可樂聞、聞者不悅、嗔忿、如火燒心、怨結、熱惱、不可愛、不可樂、能壞自身他身語等皆舍離；常作潤澤、柔軟、悅意、可樂聞、聞者喜悅、善入人心、風雅典則、多人愛樂、多人悅樂、身心踴悅、性不绮、常樂思審、時、實、義、法、順道理、巧調伏、隨時籌量決定語，乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言。菩薩性不貪欲，于他財物、他所資用不生貪心，不願不求性離嗔恚，于衆生恒起慈、利益、哀憫、歡喜、和潤、攝受心，永舍嗔恨怨害熱惱，常思順行仁慈祐益。菩薩性離邪見，住于正道不行占蔔、不取惡戒，心見正直無诳無谄，于佛法僧起決定信。菩薩護持十善業道常無間斷，念衆生墮惡趣者皆作十不善業，我當自修正行又勸于他修正行。緣故是爲自不能修行正行，而勸他修者無有是處。又念十不善業道，是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道，是人天乃至有頂天處受生因。上品十善業道，以智慧修行，由于心狹劣、怖三界、缺大悲，故從他聞聲而解了法成聲聞乘。再有上品十善業道，修治清淨不從他教，自覺悟而大悲方便不具足，悟解甚深因緣法而成緣覺乘。再有上品十善業道，修治清淨心廣無量，具足悲憫方便所攝，發生大願不舍衆生，希求諸佛大智淨治菩薩諸地，淨修諸度成菩薩行。再有上上品十善業道，一切種智清淨乃至證十力四無所畏，一切佛法皆得成就，菩薩當學方便，等行具足清淨佛乘。又念十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因；其中殺生罪業，能使衆生墮于三惡道，若生人中得短命、多病二種果報；偷盜罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得貧窮、共財不得自在二種果報；邪淫罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報；妄語罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得多被誹謗、爲他所诳二種果報；兩舌罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得眷屬乖離、親族斃惡二種果報；惡口罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得常聞惡聲、言多诤訟二種果報；绮語罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得言無人受、語不明了二種果報；貪欲罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得心不知足、多欲無厭二種果報；嗔恚罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得常被他人求其長短、恒被于他之所惱害二種果報；邪見罪業也使衆生墮三惡道，若生人中得生邪見家、其心谄曲二種果報。十不善業道，能生無量無邊衆大苦集，因此我當遠離；而以十善道爲法園苑，自愛樂安住其中，也勸他人安住。菩薩于衆生生利益、安樂、慈悲、憐憫、攝受、守護、自己、師、大師心，念衆生可憫，墮于邪見、惡慧惡欲、惡道稠林，我應救助歸于正見行真實道；又念衆生分別你我，互相嗔恨鬥诤破壞熾然不息，我當教化住于無上大慈中；又念衆生貪取無厭，唯求財利邪命自活，我當導引住于清淨身語意業正命法中；又念衆生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便，我當開示除滅煩惱大火安置于清涼涅槃處；又念衆生爲愚癡重暗、妄見厚膜所覆，入陰翳稠林失智慧光明，行曠野險道起諸惡見，我當明示得無障礙清淨智眼，知一切法如實相不隨他教；又念衆生在于生死險道中，將墮地獄畜生餓鬼入惡見網，爲愚癡稠林所迷，隨逐邪道行顛倒行，如盲人無向導而出要道，入魔境界惡賊所攝，隨順魔心遠離佛意，我當拔濟出離險難住無畏智城；又念衆生爲大瀑水波浪所沒，入欲、有、無明、見流，生死洄澓愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，爲欲覺恚覺害覺隨逐不舍，身見羅刹于中執取，將永入愛欲稠林，于所貪愛深生染著，住我慢原阜安六處聚落，無善救者不能度出其一，我當起大悲心，以諸善根而爲救濟，得無災患離染寂淨，住于一切智慧寶洲；又念衆生處世牢獄多諸苦惱，常懷愛憎自生憂怖，貪欲重械所系縛，無明稠林爲覆障，于三界內不能自出，我當勸導永離三有住無礙大涅槃中；又念衆生執著于我，于諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚起四顛倒行，爲四大毒蛇所侵惱，五蘊怨賊所殺害受無量苦，我當化度住于最勝無所著處，滅一切障礙入無上涅槃；又念衆生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離但樂二乘，我當教導住廣大佛法智慧。菩薩護持戒軌，能增長慈悲心。
菩薩住離垢地，以願力得見無量數佛，于諸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具醫藥等供養衆僧，並以善根回向佛道。于諸佛所以尊重心，更受行十善道法，隨其所受乃至菩提終不忘失；是菩薩于無量劫已遠離悭嫉、破戒垢染，布施持戒清淨滿足，如真金置礬石中如法煉後，離一切垢轉複明淨。于四攝法中愛語偏多，十度中持戒偏多，其他隨力隨分而行。
菩薩住離垢地，多作轉輪聖王爲大法主，具足七寶有自在力，能除衆生悭貪破戒垢，以善方便安住十善道中，爲大施主周給無盡，布施、愛語、利行、同事諸所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智；又念我當于衆生中爲首乃至爲一切智智依止者。于佛法中菩薩若欲舍家，便能舍家妻子五欲出家勤行精進，于一念頃得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千世界乃至能示現千身，于一一身能示現千菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊二地法：質直柔軟堪能廣大意，調伏寂淨純善戒功德。遠離殺生惱害十不善，正道直心依教不放逸。我當救度衆生惡道苦，教化二乘增益大悲心。億劫普化十善如真金，開演佛法利益諸世間。
解脫月菩薩請發光地，諸佛子願得聞深境界。金剛藏菩薩方便慈悲，願說淨行功德第三地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第三地，當起十種深心；即清淨、安住、厭舍、離貪、不退、堅固、明盛、勇猛、廣、大心。以真實行十心，得入第三地。
菩薩住發光地，觀一切有爲法如實相；即無常苦不淨不安隱，刹那生滅敗壞不久住，非從前際生，非向後際去，非于現在住。又觀一切有爲法無救無依，與憂悲苦惱同住，愛憎所系，愁戚轉多無有停止積集，貪恚癡火熾然不息，衆患所纏日夜增長，無常相變幻不實。于一切有爲法倍增厭離，趣佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城不再退還，能救無量苦難衆生。見佛智慧無量利益，知一切有爲法無量過患，則于衆生生十種哀憫心；即見諸衆生孤獨無依、貧窮困乏、三毒火然、諸有牢獄所禁閉、煩惱稠林恒所覆障、不善觀察、無善法欲、失諸佛法、隨生死流、失解脫方便生哀憫心。見衆生界無量苦惱發大精進，念我應救、脫、淨、度、著善處、令安住、令歡喜、令知見、令調伏、令涅槃。知一切智智有勝利益，依佛智慧救度衆生，思惟衆生墮在煩惱大苦之中，應以何種方便而能拔濟，使之住究竟涅槃樂；念欲度衆生，使之住涅槃不離無障礙解脫智，無障礙解脫智不離一切法如實覺，一切法如實覺不離無行無生行慧光，無行無生行慧光不離禅善巧決定觀察智，禅善巧決定觀察智不離善巧多聞。菩薩觀察了知法義後，倍于正法勤求修行，日夜唯願聞、喜、樂、依、隨、解、順、到、住、行法。勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，只于能說佛法之人生難遭想。爲求佛法，內外財皆能舍施，無有恭敬而不能行，無有驕慢而不能棄，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受，若聞一句未曾聞法生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞正法生大歡喜，勝得轉輪聖王位；若得一偈未曾聞法能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫；若有人言我有一句佛所說法能淨菩薩行，你今若能入大火坑受極大苦當以相與，菩薩時念我以一句佛所說法能淨菩薩行，假使三千大千世界大火滿中，皆可從梵天上投身而下親自受取，況小火坑有何懼而不能入，然我今爲求佛法應受一切地獄衆苦，何況人中諸小苦惱。菩薩如說實修實行佛法，而得身心清淨。
菩薩住發光地，即離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，住初禅行門滅覺觀內淨一心，無覺無觀定生喜樂；住第二禅行門離喜住舍，有念正知身受樂，諸聖所說能舍有念受樂；住第三禅行門斷樂先除苦喜憂滅，不苦不樂舍念清淨；住第四禅行門超一切色想滅有對想，不念種種想入無邊虛空；住虛空無邊處超一切虛空無邊處，入無邊識住識無邊處，超一切識無邊處入無少所有處，住無所有處超一切無所有處，住非有想非無想處隨順法行而無所樂著。菩薩心隨慈悲喜舍，廣大無量不二，無怨對無障惱，遍至盡虛空法界世間一切處。菩薩得無量神通力能動大地，以一身爲多身或多身爲一身，或隱或顯石壁山障，所往無礙如虛空，于虛空中跏趺而去同飛鳥，入地如水履水如地，身出煙焰如大火聚，身雨于水如大雲，能以手扪摸摩觸在空日月，身自在有大威力。菩薩天耳清淨過于人耳，聞人天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋虻蠅等聲盡能聞。菩薩以他心智如實而知他衆生心；即如實知有貪、離貪、有嗔、離嗔、有癡、離癡、有煩惱、無煩惱、小、廣、大、無量、略非略、散非散、定非定、解脫非解脫、有上無上、雜染非雜染、廣非廣心。菩薩念知無量宿命差別；即念知一生乃至百千無量生、一成壞劫乃至無量成壞劫，我曾在何處、名姓、種族、飲食、壽命、久住、苦樂，我于某處生與死、死與生何形狀、相貌、言音、過去，無量差別皆能憶念。菩薩天眼清淨過于人眼，見諸衆生生時死時、好色惡色、善趣惡趣隨業而去；若有衆生成就身、語、意惡行，誹謗賢聖具足邪見業因緣，身壞命終必墮惡趣生地獄中；若有衆生成就身、語、意善行，不謗賢聖具足正見業因緣，身壞命終必生善趣諸天中。菩薩于諸禅三昧正定能入能出，然不隨其力受生，只隨願力而生諸趣中。
菩薩住發光地，以願力得見無量數佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養衆僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬聽法，隨力受持修行，觀一切法不生不滅，因緣而有見縛先滅，一切欲、色、有、無明縛，皆轉微薄，經無量劫不積集。邪貪邪嗔邪癡得除斷，善根轉更明淨如真金，善巧煉治稱兩不減；菩薩忍辱、柔和、諧順、悅美、不嗔、不動、不濁、無高下、不望報、報恩、不谄、不诳、無譣诐心，皆轉清淨。于四攝中利行偏多，十度中忍辱偏多，其他度行隨力隨分而修。
菩薩住發光地，多作三十三天王，能以方便使衆生舍離貪欲，布施、愛語、利行、同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當于衆生中，爲首乃至爲一切智智依止者。若勤行精進，于一念頃得百千三昧、見百千佛、知百千佛神力、能動百千佛世界、乃至示現百千身，于一一身以百千菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊三地法：
淨明厭離無貪無害心，三地發光勇猛智者入。觀行法苦無常速歸滅，厭離三有惑纏不貪著。志樂專求佛智無異念，我應精進修行獲法寶。聞法能受正定四禅門，次第起力具足千三昧。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十六】
【十地品第二十六之三】
佛子聞法勝地心喜悅，寶華妙音供養贊歎佛。解脫月請金剛藏菩薩，利益人天宣說第四地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入焰慧地，當修行十法明門；即觀察衆生界、法界、世界、虛空界、識界、欲界、色界、無色界、廣心信解界、大心信解界。菩薩淨行十法明門，得入焰慧地。
菩薩住焰慧地，則能以十種智成熟法，而得內法生如來家；十智即深心不退、于三寶中生淨信畢竟不壞、觀諸行生滅、觀諸法自性無生、觀世間成壞、觀因業有生、觀生死涅槃、觀衆生國土業、觀前際後際、觀無所有盡智。成熟法爲觀內身循身觀、觀外身循身觀、觀內外身循身觀、觀內受外受內外受循受觀、觀內心外心內外心循心觀、觀內法外法內外法循法觀，勤勇念知除世間貪憂。菩薩未生諸惡不善法爲不生，若欲生應勤精進發心正斷；已生諸惡不善法爲斷，若再欲生應勤精進發心正斷；未生諸善法爲生，若欲生應勤精進發心正行；已生諸善法爲住不失、修增廣，若再欲生應勤精進發心正行。修行欲定斷行法，修行精進定心定觀定斷行法，成就神足，依止厭、離、滅，回向于舍。修行信根、精進根、念根、定根、慧根、信力、精進力、念力、定力、慧力、念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭、離、滅，回向于舍。菩薩修行功德的緣故，不舍衆生、本願所持、大悲爲首、大慈成就、思念一切智智、成就莊嚴佛土、成就佛力無所畏與不共佛法及具足相好音聲、求上上殊勝道、隨順所聞甚深佛解脫、思惟大智等善巧方便。
菩薩住焰慧地，觀察思惑以身見爲首，于我、人、衆生、壽命、蘊界處所起執著，出沒思惟，爲修行對治法應遠離我所、財物、著處等。若見見思惑業，知是佛所诃，應舍離煩惱所染。若見三十七道品善業，知是順菩薩道佛所贊，皆應修行。菩薩隨所起方便慧，修行于道及助道分，得潤澤、柔軟、調順、利益安樂、無雜染、求上上勝法、求殊勝智慧、救一切世間、恭敬尊德無違教命、隨所聞法皆善修行心。菩薩知恩知報恩，心極和善同住安樂，質直柔軟無稠林我慢行，善受教誨得說者意。菩薩如是忍、調柔、寂滅成就。菩薩成就忍調柔寂滅功德，淨治後地業習作意修行時，得不休息、不雜染、不退轉、廣大、無邊、熾然、無等等、無能壞、成熟衆生、善分別道非道精進。菩薩深心境界清淨不失，悟解明利善根增長，離世垢濁斷諸疑惑，明斷具足喜樂充滿，志樂成就佛親護念。
菩薩住焰慧地，以願力而得見無量數佛，恭敬尊重承事供養；奉施衣服臥具、飲食湯藥、一切資生供養衆僧；以此善根皆回向佛道。于佛所恭敬聽法，具足受持修行。于諸佛法中，出家修道更增信解修治深心，諸善根經無量劫轉更明淨；所有善根下地善根所不能及；法起等緣衆魔煩惱不能壞。菩薩于四攝中同事偏多，十度中精進偏多，其他隨力隨分而修。
菩薩住焰慧地，多作須夜摩天王，以善方便能除衆生身見等惑歸住正見，布施、愛語、利行、同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中爲首無上乃至爲一切智智依止者。菩薩若發勤精進，于一念頃得入億數三昧、見億數佛、知億數佛神力、能動億數世界乃至能示現億數身，于一一身以億數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊四地法：焰地增力深信佛法僧，觀法觀世無常無有起。悟解增慈決定善增長，專求佛道十力度衆生。知恩易誨尊德心調柔，舍慢離谄轉更精勤行。大心清淨多作焰天王，微妙功德義智共相應。
菩薩聞法解悟住虛空，普放妙光贊佛顯威神。恭敬請法大士解脫月，金剛藏佛子宣說第五地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入難勝地，當以十種平等清淨心趣入；即于過去佛法、未來佛法、現在佛法、戒、心、除見疑、道非道智、修行智、于一切菩提分法上上觀察、教化衆生平等清淨心。菩薩行證十種平等清淨心，得入菩薩難勝地。菩薩住難勝地，以善修菩提分法、善淨深心、複轉求上勝道、隨順真如、願力所持、于衆生慈憫不舍、積集福智助道、精勤修行不息、出生善巧方便、觀察照明上上地、受佛護念、念智力所持，故得不退轉心。菩薩如實知此法是苦、苦集、苦滅、苦滅道聖谛；善知俗、第一義、相、差別、成立、事、生、盡無生、入道智、菩薩地次第成就、佛智成就谛。菩薩隨衆生心樂令歡喜、知俗谛通達一實相、知第一義谛覺法自相共相、知相谛了諸法分位差別、知差別谛善分別蘊界處、知成立谛覺身心苦惱、知事谛覺諸趣生相續、知生谛一切熱惱畢竟滅、知盡無生智谛出生無二、知入道智谛正覺一切行相，故善知一切菩薩地次第相續成就至佛智成就谛，是以信解智力知，不是以究竟智力知。菩薩得諸谛智，如實知一切有爲法，虛妄詐僞诳惑愚夫；于諸衆生轉增大悲，生大慈光明。常求佛智不舍衆生，如實觀一切有爲行，知從前際無明有愛而生，生死流轉于諸蘊宅，增長苦聚不能動出，無我、壽者、養育者，無變更數身又執取後趣身者，離我我所前際後際皆無所有，虛妄貪著斷盡出離善根，若有若無皆如實知。念諸凡夫愚癡無智甚爲可憫，有無數身已、今、當滅，如是盡滅而不能于身生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返，于諸蘊宅不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭、息滅貪恚癡火、破壞無明黑暗、幹竭愛欲大海，不求十力大聖導師，入魔意稠林，于生死海中爲覺觀波濤所漂溺。又念諸衆生受如是苦，孤窮困迫無救無依，無洲無舍無導無目，無明覆翳黑暗纏裹；我今爲衆生修行福智助道法，獨一發心不求伴侶，以所修功德使衆生畢竟清淨乃至獲佛十力無礙智慧。菩薩以智慧觀察所修善根，皆爲救護、利益、安樂、哀憫、成就、解脫、攝受衆生，使衆生離諸苦惱普得清淨，皆受調伏入般涅槃。
菩薩住難勝地，不忘諸法故名爲念者、能善決了爲智者、知經意趣次第連合爲有趣者、自護護他爲慚愧者、不舍戒行爲堅固者、能觀是處非處爲覺者、不隨于他爲隨智者、善知義非義句差別爲隨慧者、善修禅定爲神通者、能隨世行爲善巧者、善集福德爲無厭足者、常求智慧爲不休息者、集大慈悲爲不疲倦者、化衆生入涅槃爲爲他勤修者、求佛力無畏不共法爲勤求不懈者、成就莊嚴佛土爲發意能行者、能具足相好爲勤修種種善業者、求莊嚴佛身語意爲常勤修行者、于菩薩法師處如教而行爲大尊重恭敬法者、以大方便常行世間爲心無障礙者、常樂教化衆生爲日夜遠離余心者。菩薩如是修行時，以布施愛語利行同事、示現色身演說諸法、開示菩薩行、顯示佛大威力、示生死過患、稱贊佛智慧利益、現大神通力、種種方便行教化衆生，心恒相續趣佛智慧，所作善根無有退轉，常勤修學殊勝行法。菩薩爲利益衆生的緣故，世間技藝無不學習；即文字算數、圖書印玺、地水火風、種種諸論皆通達；又善方藥療治諸病，能除斷顛狂幹銷、鬼魅蠱毒；又善文筆贊詠、歌舞妓樂、戲笑談說；又宜國城村邑、宮宅園苑、泉流陂池、草樹花藥等布列；又知金銀如意、真珠琉璃、螺貝璧玉珊瑚等藏出處；又觀日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶、身相休咎，一無錯謬；又持戒入禅開示佛法，得神通無量等。
菩薩住難勝地，以願力得見無量佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養衆僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬聽法，隨力受持修行；又于諸佛法中而得出家聞法，得總持爲聞持法師，經無量劫善根與以方便慧思惟觀察轉更明淨，以方便智成就功德下地善根所不能及。菩薩所有善根不可沮壞，一切聲聞緣覺世間善根不能傾動。菩薩十度中禅定偏多，其他度行隨力隨分而修。
菩薩住難勝地，多作兜率陀天王，于諸衆生所作自在，摧伏一切外道邪見，能使衆生住實谛中，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當于衆生中，爲首乃至爲一切智智依止者。若勤行精進，于一念頃得千億三昧、見千億佛、知千億佛神力、能動千億佛世界、乃至示現千億身，于一一身示千億菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊五地法：菩薩五地念處爲正勤，淨戒禅定爲香菩提分。入總持林三昧方便妙，正念無我轉勝清淨道。志求佛法功德積福智，佛力所加了知四谛義。無礙解脫超過世間智，得佛慈護入中道無爲。苦聚衆生有爲愛纏縛，迷妄漂流生死無返期。蘊宅毒箭心火熾然猛，嬉戲貪著前際後際身。我今所作皆爲度衆生，名爲有念有慧覺解者。善學通達世間一切藝，又不染取蓮華不著水。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第三十七】
【十地品第二十六之四】
佛語明理能除煩惱病，法性本寂絕言無諸相。平等清淨真實解脫月，語金剛藏何行入後地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第六地，當觀察十平等法；即一切法無相、無體、無生、無成、本來清淨、無戲論、無取舍、寂淨、如幻夢影響焰化水中月鏡中像、有無不二故平等。菩薩觀法自性清淨，隨順無違得入現前地；得明利隨順忍，未得無生法忍。
菩薩住現前地，以大悲爲首、增上、滿足，觀世間生滅，念世間受生皆由著我，若離執著則無生處。又念凡夫無智，執著于我常求有無，不正思惟起于妄行，行于邪道罪行、福行、不動行，于諸行中積集增長業習，植心種子有漏有取，還起後有生及老死；即業爲田識爲種，無明暗覆愛水爲潤，我慢溉灌見網增長，生名色芽五根增長，諸根相對生觸、觸對生受、受後希求生愛、愛增長生取、取增長生有，有生于諸趣中，起五蘊身名生，生衰老死生諸熱惱，憂愁悲歎衆苦皆集，因緣集無有集者，任運而滅又無滅者。菩薩隨順觀察緣起相，念于第一義谛心不能了義知而稱無明；所作業果是行，行依止初心，明辨是識，與識共生色受想行四取蘊爲名色，名色增長爲六處，根境識三事和合是觸，觸共生有受，于受染著是愛，愛增長是取，取所起有漏業爲有，從業起蘊爲生，蘊熟爲老，蘊壞爲死，死時離別愚迷貪戀，心胸煩悶爲愁，涕泗咨嗟爲歎，在五根爲苦，在意境爲憂，憂苦轉多爲惱，如同只有苦樹增長，無我無我所，無作無受者。又念若有作者則有作事，若無作者也無作事，第一義中俱不可得。又念三界所有唯是一心，佛于此分別演說，十二有支皆依一心。緣故是隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，于行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處根塵入三分合爲觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不舍是取，諸有支生是有，有所起名生，生熟爲老，老壞爲死。無明于法中有二種業；一使衆生迷于所緣，二與行作生起因。行也有二種業；一能生未來報，二與識作生起因。識也有二種業；一使諸有相續，二與名色作生起因。名色也有二種業；一互相助成，二與六處作生起因。六處也有二種業；一各取自境界，二與觸作生起因。觸也有二種業；一能觸所緣，二與受作生起因。受也有二種業；一能領受愛憎等事，二與愛作生起因。愛也有二種業；一染著可愛事，二與取作生起因。取也有二種業；一使諸煩惱相續，二與有作生起因。有也有二種業；一能使于余趣中生，二與生作生起因。生也有二種業；一能起諸蘊，二與老作生起因。老也有二種業；一使諸根變異，二與死作生起因。死也有二種業；一能壞諸行，二不覺知而相續不絕。在因緣法中，無明緣行乃至生緣老死者，由無明乃至生爲緣，使行乃至老死不斷助成。以此緣故，無明滅則行滅乃至生滅，則老死滅者由無明乃至生不爲緣，使諸行乃至老死斷滅不助成。在因緣法中，無明愛取不斷是煩惱道，行有不斷是業道，剩余部分不斷是苦道；前後際分別滅則煩惱、業、苦三道斷，三道可與我、我所分離，但有生滅沈浮。還有無明緣行者，是觀過去識乃至受，是觀現在愛乃至有，是觀未來存在以後展轉相續，無明滅行滅者是觀待斷。還有十二有支名爲三苦；即法中無明行乃至六處是行苦，觸受是苦苦，下余是壞苦；無明滅行滅者是三苦斷。還有無明緣行者，無明因緣能生諸行，無明滅行滅者，若無無明則諸行也無；無明緣行者是生系縛，無明滅行滅者是滅系縛；無明緣行者是隨順無所有觀，無明滅行滅者是隨順盡滅觀。菩薩逆順觀諸緣起，即有支相續一心所攝，自業差別不相舍離而三道不斷，觀過去現在未來三苦聚集，因緣生滅又生滅系縛觀無有盡。菩薩觀諸緣起，知無我人壽命而自性空，見無作者受者即得空解脫門現前；觀諸有支皆自性滅而畢竟解脫，覺無有少法相生即得無相解脫門現前；則入空無相無有願求，唯以大悲爲首教化衆生，即得無願解脫門現前。菩薩修三解脫門離你我想，離作者受者想，離有無想。菩薩大悲轉增精勤修行，爲未滿菩提分法得圓滿的緣故，念一切有爲有和合則轉，無和合則不轉，緣集則轉，緣不集則不轉；我知有爲法多諸過患，當斷有爲和合因緣；然而爲成就衆生也不畢竟滅于諸行。菩薩觀察有爲多諸過患，無有自性不生不滅，而恒起大悲不舍衆生，即得般若彼岸現前，成就無障礙智光明，雖修菩提分因緣法而不住有爲中，雖觀有爲法自性寂滅也不住寂滅中，皆是菩提分法未修圓滿的緣故。  　　

菩薩住現前地，得入空、自性空、第一義空、第一空、大空、合空、起空、如實不分別空、不舍離空、離不離空三昧。菩薩得十空三昧門爲首，百千空三昧現前；也爲十無相、無願三昧門爲首，百千無相無願三昧門現前。
菩薩住現前地，更修滿足不可壞、決定、純善、甚深、不退轉、不休息、廣大、無邊、求智、方便慧相應心，所修十種心皆圓滿，能順佛菩提不懼異論入諸智地，離二乘道趣于佛智，諸煩惱魔無能沮壞，住于菩薩智慧光明，于空無相無願法中皆善修方便智慧，恒共相應菩提分法常行不舍，得般若彼岸行增上，得順忍于諸法如實相。
菩薩住現前地，以願力得見無量數佛，大心深心供養恭敬贊歎；奉施衣服飲食、臥具湯藥、一切資生供養衆僧，以善根回向佛道。于諸佛所恭敬聽法受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行憶持不舍；又得諸佛甚深法藏，經無量億劫善根轉更明淨，方便慧觀察轉更明淨，自性轉複寂滅清涼，能滅無量衆生煩惱熾火。菩薩十度中般若偏多，其他隨力隨分而修。
菩薩住現前地，多作善化天王，一切聲聞所有問難無能退屈，能使衆生除滅我慢深入緣起，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中，爲首乃至爲一切智智依止者。菩薩若勤行精進，于一念頃得百千億三昧，示現百千億菩薩爲眷屬。若以殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊六地法：觀法無相無性本清淨，體相寂滅不二現前地。隨順法性觀世生滅相，明利順忍因緣實義空。假名和合無念知真谛，三界依心十二因緣法。緣起性空百千三昧門，轉益大悲慈憫爲衆生。
人中蓮華無著了勝義，能調難調智力甚稀有。是時開演諸行第七地，唯願佛子慈悲爲宣說。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第七地，當修十種方便慧起殊勝道；即雖善修空無相無願三昧而慈悲不舍衆生，雖得諸佛平等法而樂常供養佛，雖入觀空智門而勤集福德，雖遠離三界而莊嚴三界，雖畢竟寂滅諸煩惱焰而能爲衆生起滅貪嗔癡煩惱焰，雖知諸法如幻自性無二而隨心作業無量差別，雖知一切國土如虛空而能以清淨妙行莊嚴佛土，雖知諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身，雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨衆生出種種差別清淨音聲，雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨衆生意解分別以種種相、時、劫修諸行。
菩薩住遠行地，入無量衆生界、諸佛教化衆生業、世界網、諸佛國土、種種差別法、諸佛現覺智、劫數、諸佛覺了三世智、衆生差別信解、諸佛示現種種名色身、衆生欲樂諸根差別、諸佛語言音聲令衆生歡喜、衆生種種心行、諸佛了知廣大智、聲聞乘信解、諸佛說智道令信解、辟支佛所成就、諸佛說甚深智慧門令趣入、諸菩薩方便行、諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。念無量佛境界于無量劫不能得知，我應以無功用無分別心成就圓滿。菩薩以深智慧觀察，常勤修方便慧起殊勝道，安住正念不動無一念休息廢舍，行住坐臥乃至睡夢未曾暫與蓋障相應，于念念中常能具足十度。緣故是念念皆以大悲爲首，修行佛法向佛智，所有善根爲求佛智，施與衆生是布施，能滅諸煩惱熱是持戒，慈悲不損衆生是忍辱，求勝善法無厭足是精進，一切智道常現前不散亂是禅行，能忍諸法無生無滅是般若，能出生無量智是方便，能求上上勝智是願，一切異論及諸魔衆無能沮壞是力，如實了知一切法是智。
這時，解脫月菩薩說，菩薩于第七地中所滿足菩提分法，是諸地中也能滿足嗎？金剛藏菩薩說，菩薩于十地中皆能滿足菩提分法；然而于第七地中最爲殊勝。緣故是第七地功用行滿，得入智慧自在行。菩薩于初地中緣佛法願求而滿足菩提分法，二地離心垢，三地願轉增長得法光明，四地入道，五地順世所作，六地入甚深法門，七地起一切佛法皆滿足菩提分法；即從初地至七地成就智功用分，在此力基礎上從八地至十地無功用行皆成就。菩薩諸地有雜染行、清淨行，是二中間難可得過，唯菩薩有大願力方便智慧能得過。
解脫月菩薩說，七地菩薩爲什麽有染行呢？什麽是淨行呢？金剛藏菩薩說，從初地至七地所行諸行，皆舍離煩惱業，以回向無上菩提而分得平等道，不爲超煩惱行；如轉輪聖王乘天象遊四天下，知有貧窮困苦之人而不爲衆患所染，這樣不爲超過人位；若舍王身生于梵世，乘天宮殿見遊千世界，示現梵天光明威德爲超過人位。菩薩始從初地至于七地，乘彼岸乘遊行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道而不爲煩惱過失所染，也不爲超煩惱行。若舍一切有功用行，從七地入八地乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不爲所染，爲超煩惱行。以得一切盡超過的緣故，七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱衆，住此地不爲有煩惱者，也不爲無煩惱者；即一切煩惱不現行不爲有者，求佛智心未滿不爲無者。
菩薩住遠行地，以深淨心成就身語意業，一切不善業道佛所诃皆舍離，一切善業佛所贊常善修行，世間所有經書技術如五地中所說皆自然而行。于三千大千世界中爲大明師，深心妙行唯不及八地以上菩薩，諸禅三昧正定神通解脫皆得現前。于念念中，具足修方便智力及一切菩提分法轉勝圓滿。入菩薩善觀擇、善擇義、最勝慧、分別義藏、如實分別義、善住堅固根、智慧神通門、法界業、佛勝利、種種義藏生死涅槃門三昧，得善治淨方便慧大悲力，善淨無量身語意業無相行而得無生法忍光明。
解脫月菩薩說，菩薩從初地來，無量身語意業豈不超過二乘嗎？金剛藏菩薩說，一切皆超過；但善淨無量身語意業是以願求諸佛法而行，不是自智力所現；如王子生在王家，王後所生具足王相，生後即勝一切臣衆；但這是以王力而不是自力，若身長大藝業皆成時，才以自力超過一切臣衆。菩薩初發心時，以志求大乘法已超過聲聞緣覺，何況住地自力智慧。菩薩七地得甚深遠離無行常行身語意業，勤求上道而不舍離，雖行實際而不作證滅。
解脫月菩薩說，菩薩從何地來能入滅定呢？金剛藏菩薩說，菩薩從第六地來能入滅定；今住七地能念念入、起而不作證滅，爲成就不可思議身語意業行于實際而不作證滅，以願力乘彼岸船行實際海而不證滅。菩薩以大方便得三昧智力，雖示現生死而恒住涅槃，雖眷屬圍繞而常樂遠離，雖以願力三界受生而不爲世法所染，雖常寂滅以方便力而還熾然，雖然而不燒，雖隨順佛智而示入聲聞緣覺地，雖得佛境界藏而示住魔境界，雖超魔道而現行魔法，雖示同外道行而不舍佛法，雖示隨順一切世間而常行出世間法。所有莊嚴事出過一切天龍夜叉至人及非人、帝釋梵王等而不舍離樂法之心。
菩薩住遠行地，以願力得見無量數佛，于佛所以廣大增勝心，供養恭敬尊重贊歎，奉施衣服飲食、臥具醫藥、一切資生，也供養衆僧，並以善根回向佛道。又于佛所恭敬聽法受持，獲如實三昧智慧光明隨順修行。又于諸佛所護持正法，常爲佛所贊喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益衆生法忍清淨，經無量劫善根轉更增勝，方便慧力轉更明淨，衆生諸惑泥潦能幹竭，十度中方便偏多，其他隨力隨分而行。

以戒为师

菩薩住遠行地，多作自在天王，善爲衆生說證智法教其證入，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中，爲首爲勝乃至爲一切智智依止者。菩薩若發勤精進，于一念頃得無量三昧，示現無量菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊七地法：以第一義智道入七地，知法無二滅惑勤作業。雖觀于空慈悲集福德，解身不動一念事各別。明了法界又入衆生界，說三乘法教化無量衆。成就一心回向佛菩提，于道不動修禅善了智。具足大願所作皆清淨，于心境界觀世不爲惑。求佛智心未足行世間，初心一切超過二乘行。念念方便慧行功德具，心心寂滅成就不取證。供養佛心益明妙莊嚴，勇猛遠行精勤修正智。
　
【大方廣佛華嚴經卷第三十八】
【十地品第二十六之五】
天王天衆聞法皆歡喜，妙華幡幢寶衣供養佛。一心瞻仰衆會默然住，願聞隨次妙相八地行。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩于七地中善修方便慧，善清淨諸道，善集助道法，大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念佛力無所畏不共法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，慈悲不舍衆生入無量智道，觀一切法本來無生、無起無相、無成無壞、無盡無轉、無性爲性，初中後際皆平等，無分別如如智所入處，離一切心意識分別想，于一切法無所取著，是得無生法忍。菩薩成就無生法忍，即時得入第八地，爲深行菩薩難可知無差別，離一切相、想、執著，離諸諠诤寂滅現前，如比丘具足神通得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心憶想分別皆止息。
菩薩住不動地，即舍一切功用行得無功用法,身口意業住于報行念務皆息；如有人夢中，見身墮在大河，爲欲渡而發大勇猛、施大方便，因心急而覺寤，覺寤夢境皆息。菩薩見衆生身在四流中，爲救度而發大勇猛起大精進，以勇猛精進而至不動地，一切功用皆息，二行相行不在現前，一切心意識行皆不現前；菩薩、佛、菩提、涅槃心尚不現起，何況世間心。菩薩以本願力的緣故，諸佛親自現前賜與佛智而得入法流門中，諸佛贊歎法忍第一，善能隨順諸佛法；然而諸佛所有十力無畏、十八不共法你今未得，應爲成就而勤加精進，勿再放舍于法忍門。你雖得寂滅解脫，然而諸凡夫未能證得，種種煩惱皆現前，種種覺觀常侵害，心當憫念。你當憶念本所誓願，普大饒益衆生得入不可思議智慧門。你當了知諸法法性，若佛出世不出世常住不異，諸佛不以得法而爲如來，一切二乘也能得無分別法。你當觀察諸佛身相、智慧、國土、方便、光明、清淨、音聲無量，今宜應成就佛事。你今適得一法明；即一切法無生無分別；而佛法明無量入、作、轉，無量劫不可得知，應修行成就法事。你觀十方無量國土、衆生、法種種差別，應如實通達事理。諸佛賜與菩薩無量起智門，使其能起無量無邊差別智業。若諸佛不賜與菩薩起智門者，他時即入究竟涅槃，棄舍一切利衆生業。以諸佛賜與無量無邊起智門的緣故，菩薩于一念頃所生智業，從初發心至七地所修諸行，百分乃至千億無量數分不及其一。緣故是菩薩以不動法，先以一身起行，今住不動地得無量身、音聲、智慧、受生，淨國，教化衆生、供養諸佛、入法門、具神通、有衆會道場差別、住身語意業集菩薩行皆無量，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，于一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經無量劫所不能及。
菩薩住不動地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境；即觀世間成、壞由業集而成、業盡而壞，幾時成壞、成住、壞住皆如實知；又知地水火風界小大、無量、差別相；又知微塵細、差別、無量差別相，隨何世界中所有微塵聚差別相；又知隨何世界中所有地水火風各界、寶物、衆生、身若幹微塵；又知衆生大小身、地獄畜生餓鬼身、阿修羅身、天身人身各若幹微塵成；又知欲色無色界成壞、小大無量差別相，得無量差別智。菩薩再起智明教化衆生；即善知衆生身差別，善分別衆生身，善觀察所生處，隨其所應現身而教化成熟。于一至不可說三千大千世界，隨衆生身、信解差別，以智光明普現受生。于一佛刹至不可說佛刹衆會中現身。于他佛國土衆會中現身；即于沙門衆、婆羅門衆、各界天衆、魔衆等各隨其類而爲現形；應以阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛身得度者，隨應現形。菩薩遠離一切身想分別住于平等，知衆生、國土、業報、聲聞、緣覺、菩薩、佛、智、法、虛空身。菩薩知諸衆生心所樂，能以衆生身作自身至虛空身、國土身作自身至虛空身、業報身作自身至虛空身、自身作衆生身至虛空身。菩薩知衆生集業、報、煩惱、色、無色身；又知國土身小大、無量、染淨、廣、倒住、正住、普入、方網差別相。菩薩知業報、聲聞、緣覺、菩薩身假名差別；又知佛身有菩提、願、化、力持、相好莊嚴、威勢、意生、福德、法、智身。菩薩知智身善思量、如實決擇、果行所攝、世間出世間差別、三乘差別、共、不共、出離、非出離、學、無學、知法身平等、不壞、隨時隨俗假名差別、衆生非衆生法差別、佛法聖僧法差別、知虛空身無量、周遍、無形、無異、無邊、顯現色身相。菩薩成就身智得命、心、財、業、生、願、解、如意、智、法自在。由得十自在則爲不思議、無量、廣大、無能壞智者。
菩薩住不動地，得畢竟無過失身語意業，身語意業隨智慧行，般若增上，大悲爲首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修利衆生智，普住無邊差別世界。身語意業諸有所作，皆能積集一切佛法而得善住深心力，一切煩惱不行而得善住勝心力，不離于道而得善住大悲力，不舍利益衆生而得善住大慈力，救護一切世間而得善住總持力，不忘于法而得善住辯才力，善觀察分別一切法而得善住神通力，普往無邊世界而得善住大願力，不舍一切菩薩所作而得善住彼岸力，成就一切佛法而得佛護念力，一切種一切智智現前，能現一切所作事，于諸事中無有過咎。
菩薩住不動地，爲智慧無能沮壞，爲不轉地智慧無退，爲難得地一切世間無能測，爲童真地離一切過失，爲生地隨樂自在，爲成地更無所作，爲究竟地智慧決定，爲變化地隨願成就，爲力持地他不能動，爲無功用地先已成就。菩薩成就智慧入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常爲佛所護念，梵釋天王、金剛力士常隨侍衛，恒不舍離諸大三昧，能現無量諸身差別，于一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化衆生處示成正覺。菩薩入大乘會，獲大神通放大光明，入無礙法界知世界差別，示現諸大功德隨意自在善能通達前際後際，普伏一切邪魔外道，深入佛所行境界，于無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法。
菩薩住不動地，以三昧力常得見無量諸佛，不舍離承事供養；又于一一劫一一世界見無量佛，恭敬尊重承事供養，奉施一切資生。于諸佛所得甚深法藏，受世界差別等無量法明，若有問難世界差別等事無退屈者。經無量劫善根轉增明淨，大智光明普滅衆生煩惱黑暗，善能開闡智慧門普運慈心，十度中願增上，其他隨力隨分修行。
菩薩住不動地，多作大梵天王主千世界，最勝自在善說諸義，能賜與聲聞緣覺諸菩薩彼岸道，若有問難世界差別無能退屈，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念一切種智。念我當于衆生中，爲首乃至爲一切智智依止者。若以發起大精進力，于一念頃得百萬三千大千世界微塵數三昧，示現百萬三千大千世界微塵數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊八地法：不動智慧廣大等虛空，知法平等寂滅無生忍。戲論心相取著皆遠離，世間熾然煩惱惑焰滅。當念本願度衆趣解脫，法性真常無礙離心念。得成無邊佛法妙智地，神力一念分身遍十方。心無功用智力知差別，諸界殊異現形無不遍。聖智普觀法界衆作業，慈悲隨順持戒不動搖。密迹金剛侍衛天王禮，諸佛護念一切魔衆退。演說三乘億劫法不盡，慈光普照善行益增明。
十方天上人間一切處，皆現佛智無等妙莊嚴。願請妙音開演第九地，衆心渴仰默然樂聽聞。 這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩以無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，再修佛智慧入秘密法，觀察大智性淨諸總持三昧門，具廣大神通入差別世界，隨諸佛轉法輪不舍大悲本願力，得入菩薩第九地。
菩薩住善慧地，如實知善不善無記、有漏無漏、世間出世間、思議不思議、定不定、聲聞緣覺、菩薩行、佛地、有爲、無爲法行。菩薩如實知衆生心、煩惱、業、根、解、性、樂欲、隨眠、受生、習氣相續、三聚（色、心、非色）差別稠林。菩薩如實知衆生心種種相；即雜起、速轉、壞不壞、無形質、無邊際、清淨、垢無垢、縛不縛、幻所作、隨諸趣生相。又知諸煩惱種種相；即久遠隨行、無邊引起、俱生不舍、眠起一義、與心、應不應、隨趣受生而住、三界差別、愛見癡慢如箭深入過患、三業因緣不絕相。又知諸業種種相；即善不善無記、有表示無表示、與心同生不離、因自性刹那壞而次第集果不失、有報無報、受黑黑等衆報相；如田無量、凡聖差別、現受生受後受、乘非乘定不定相。又知諸根軟中勝、先際後際差別無差別、上中下、煩惱俱生不相離、乘非乘定不定、淳熟調柔、隨根網輕轉壞、增上無能壞、退不退差別、遠隨共生不同相。又知諸解、諸性、樂欲軟中上相。又知諸隨眠種種相；即與深心共生、與心共生、心相應不相應差別、久遠隨行、無始不拔、與一切禅定解脫三昧正定神通相違、三界相續受生系縛、使無邊心相續現起、開諸處門、堅實難治、地處成就不成就、唯以聖道拔出相。又知受生種種相；即隨業受生、六趣差別、有色無色差別、有想無想差別、業爲田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽、名色俱生不相離、癡愛希求續有、欲受欲生無始樂著、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相；即行不行差別、隨趣熏習、隨衆生行熏習、隨業煩惱熏習、善不善無記熏習、隨入後有熏習、次第熏習、不斷煩惱遠行不舍熏習、實非實熏習、見聞親近四聖道熏習相。又知衆生正定邪定不定相；即正見正定、邪見邪定、前二俱不定、五逆邪定、五根正定、前二俱不定、八邪邪定、正性正定、更不作前二俱離不定、深著邪法邪定、習行聖道正定、前二俱舍不定相。略說如此，廣說八萬四千相。總之，了知衆生諸行差別，善能演說四聖道法，一切行處智隨行而能隨衆生根性欲解、所行有異、諸聚差別，也隨受生煩惱眠縛諸業習氣而爲說法，使心生信解增益智慧，各于其乘得解脫。
菩薩住善慧地，作大法師，具法師行，善能守護佛法藏，以無量善巧智起法、義、辭、樂說四無礙辯而演說法；即法無礙智知諸法自相、觀諸法自性、知現在法差別、知法差別、以法智知差別不異、以比智知差別如實、知諸法一相不壞、知一乘平等性、知菩薩行智行法行智隨證、知一切佛一念成正覺、知一切佛語力無所畏、不共佛法、大慈大悲、辯才方便、轉法輪、一切智智隨證。義無礙智知諸法別相、照諸法生滅、知過去未來法差別、知義差別、知蘊界處谛緣起善巧、知諸乘差別性、知十地分位義差別、知種種時處等各差別、隨八萬四千衆生心行根解差別音聲。辭無礙智能無錯謬說、安立一切法不斷說、于去來今法無錯謬說、智隨其言音說、以世智差別說、以一切世間易解了美妙音聲文字說、說一切乘無差別、說地道無差別相、說成正覺差別、隨衆生行以佛音聲差別說。樂說無礙智可無斷盡說、隨所安立不可壞無邊說、于一一世無邊法明了說、隨其心樂說、以第一義智善巧說、以轉勝無邊法明說、說一一乘無邊法、說一一地無邊行相、于一一句法無量劫說不盡、隨衆生信解以佛智清淨行圓滿說。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十】
【十定品第二十七之一】
這時，佛在摩竭提國靜閑處正法菩提道場中，始成正覺。于普光明殿，入刹那際諸佛三昧，以一切智自神通力，現佛身清淨無礙，無所依止攀緣，住止觀中最極寂淨，具大威德無所染著，能使見者信行得開悟，不失于時隨宜出興，恒住一相又無相心，與十佛刹微塵數菩薩演真實義。諸菩薩皆入灌頂位，具菩薩行于無量法界，獲菩薩普見三昧，大悲能安隱衆生，神通自在同佛智慧，入一切智降伏衆魔，雖入世間心恒寂淨，住于菩薩無住解脫；其名爲金剛慧、無等慧、義語慧、最勝慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、調順慧、大力慧、難思慧、無礙慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂淨慧、虛空慧、一相慧、善慧、如幻慧、廣大慧、勢力慧、世間慧、佛地慧、真實慧、尊勝慧、智光慧、無邊慧、念莊嚴、達空際、性莊嚴、甚深境、善解處非處、大光明、常光明、了佛種、心王、一行、常現神通、智慧芽、功德處、法燈、照世、持世、最安隱、最上、無上、無比、超倫、無礙行、光明焰、月光、一塵、堅固行、霔法雨、最勝幢、普莊嚴、智眼、法眼、慧雲、總持王、無住願、智藏、心王（重名）、內覺慧、住佛智、總持勇健力、持地力、妙月、須彌頂、寶頂、普光照、威德王、智慧輪、大威德、大龍相、質直行、不退轉、持法幢、無忘失、攝諸趣、不思議決定慧、遊戲無邊智、無盡妙法藏、智日、法日、智藏、智澤、普見、不空見、金剛通、金剛智、金剛焰、金剛慧、普眼、佛日、持佛金剛秘密義、普眼境界智莊嚴菩薩等，往昔皆與毗盧遮那佛同修菩薩行。
這時，普眼菩薩承佛神力，從座而起右膝著地合掌對佛說，我于佛前請法，願垂哀憐允許。佛說，普眼你隨意問，當爲你解說使之心喜。普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩及普賢行願，諸菩薩衆成就需要入出時住多少三昧解脫呢？佛說，普眼甚好，你爲利益三世諸菩薩衆而問法義。普賢菩薩現在此會，自在神通出過諸菩薩上，從于無量菩薩行生，菩薩大願清淨，所行之行無退轉，無盡辯才門無礙，大悲利益衆生難可值遇，你應當請說法義。此時會中諸菩薩衆，聞普賢菩薩名即時獲不可思議無量三昧，其心寂然不動，智慧廣大難測，境界甚深無等，現前見無量佛，得福德不可盡。諸菩薩衆對普賢菩薩，雖心生尊重渴仰欲見，而于衆會周遍觀察竟不見。普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩今在哪裏呢？佛說，普賢菩薩現在此道場衆會，親近我住始終未動。普眼及諸菩薩衆更細觀察道場衆會，周遍求覓不見。普眼菩薩說，世尊，我等未得見身及座位在哪裏呀？佛說，普賢菩薩住處甚深不可說，獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生佛十力以法界藏爲身，一切佛共所護念，于一念頃能證入三世諸佛無差別智，以此緣故你等不能見啊！普眼菩薩聞佛說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩仍不見，諸菩薩衆也不見。普眼菩薩從三昧起說，世尊，我以三昧力求見普賢菩薩而竟不得，其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處皆不見。佛說，當知皆以普賢菩薩住不思議解脫力。普眼于你意想，爲什麽有人說幻術文字中種種幻相，能見境界所住處嗎？普眼菩薩說，不能。佛說，幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身語意境界，怎麽能入能見呢！緣故是普賢菩薩境界甚深不可思議，無有量已過量；若簡要說是普賢菩薩，以金剛慧普入法界，于一切世界無所行住，知一切衆生身皆即非身，無去無來得無斷盡、無差別，自在神通無依無作無動轉，至于法界究竟邊際處。若有人得見普賢菩薩，若得承事、聞名、思惟、憶念、信解、觀察、趣向、求覓、誓願，應相續不絕，皆獲利益無空過者。普眼及菩薩衆，于普賢菩薩心願得瞻觐說，南無一切佛，南無普賢菩薩，各三稱頭頂禮敬。佛說，你等宜更禮敬普賢菩薩，殷勤求請專至，觀想十方普賢身現前，深心信解厭離一切，誓與普賢同一行願，入不二真實法集普賢道。若能發起如是大願，當得見普賢菩薩。普眼與諸菩薩，同時頂禮請見普賢菩薩。
這時，普賢菩薩即以解脫神通力，如應現色身，諸菩薩衆皆見。普賢菩薩于菩薩衆中坐蓮華座親近佛，也見于一切世界佛所次第相續而來，也見在一切佛所演說諸菩薩行，開示一切智智道，闡明菩薩神通，分別菩薩威德，示現三世諸佛。此時普眼菩薩及菩薩衆，見神變心生大喜躍，頂禮普賢菩薩如見十方諸佛，種種華、鬘、香、末香、蓋、衣、嚴具、珍寶、燒香、缯彩雲自然而雨，不可說世界六種震動，奏天音樂聲遠不可說世界得聞，放大光明普照不可說世界三惡趣得除滅，嚴淨不可說世界，有不可說菩薩入普賢行、成普賢行、圓滿普賢行願成佛道。
這時，普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩是住大威德、住無等、住無過、住不退、住平等、住不壞、住差別法、住無差別法、住衆生善巧心所住、住法自在解脫三昧者吧？佛說，如你所說如是，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德；即無等莊嚴、無量寶、不思議海、無量相、無邊雲、無邊際不可稱贊、無盡法、不可說、一切佛、稱揚贊歎不可盡功德。
這時，佛說，普賢你應爲普眼及諸菩薩衆說十大三昧，使其得入成滿普賢所有行願。諸菩薩以說十大三昧的緣故，使三世菩薩得出離。十大三昧，爲普光、妙光、次第遍往諸佛國土、清淨深心行、知過去莊嚴藏、智光明藏、了知一切世界佛莊嚴、衆生差別身、法界自在、無礙輪大三昧。諸大菩薩能善入十大三昧，三世諸佛已、當、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修行不懈則得成就，如是之人則名爲佛、如來、得十力人、導師、大導師、一切智、一切見、住無礙、達諸境、一切法自在；能普入一切世界而無所著、衆生界而無所取、身而無所礙、法界而知無有邊，親近三世一切佛明見諸佛法，巧說一切文字了達皆假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。于一念中普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切佛教，普轉一切不退輪，于三世一一世中普證一切菩提道，于一一菩提中普了諸佛所說法。這就是諸菩薩法相門、智覺門、一切種智無勝幢門、普賢菩薩諸行願門、猛利神通誓願門、一切總持辯才門、三世諸法差別門、諸佛示現門、以淨法安立一切衆生門、以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，得虛空行無有障礙，得法王位無量自在；如世間灌頂受職得無邊智，得力通達大悲無畏，成無诤心入寂滅際；又如師子，爲智慧丈夫然正法明燈，一切功德歎不可盡，聲聞緣覺莫能思議，得法界智住無動際，能隨俗開演住于無相，善入法相得自性清淨藏，生佛清淨家善開種種差別法門，以智慧了無所有，善知時常行法施，開悟一切爲智者，普攝衆生得清淨，以方便智示成佛道而不舍菩薩行，入一切智方便境界示現廣大神通。
這時，普賢菩薩承佛法旨，觀普眼等諸菩薩衆因緣根基後說，如何爲菩薩普光明三昧呢？菩薩有十種無盡法；即諸佛出現、衆生變化、世界如影、深入法界、善攝菩薩、菩薩不退、善觀法義、善持心力、住廣大菩提心、住佛法一切智願力智無盡。菩薩發十種無邊心；即發度脫衆生、承事諸佛、供養諸佛、普見諸佛、受持佛法不忘失、示現佛無量神變、爲得佛力而不舍菩提行、普入一切智微細境界說佛法、普入佛不思議廣大境界、于佛辯才起深志樂領受諸佛法、示現種種自在身入一切佛道場衆會無邊心。菩薩有十種入三昧差別智；即東西、西東、南北、北南、東北西南、西南東北、西北東南、東南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩薩有十種入大三昧善巧智；即以三千大千世界爲一蓮華；現身遍蓮華上結跏趺坐；身中又現三千大千世界，其中有百億四天下；一一四天下現百億身；一一身入百億百億三千大千世界；于其世界一一四天下，現百億百億菩薩修行；一一菩薩修行生百億百億決定解；一一決定解使百億百億根性圓滿；一一根性成百億百億菩薩法不退業；然所現身非一非多，入定出定無所錯亂；如惡魔阿修羅王，本身長七百由旬，變化形長十六萬八千由旬，于大海中出其半身，與須彌山而正齊等。阿修羅王雖變化其身長十六萬八千由旬，然也不壞本身相，諸蘊界處皆如本來心不錯亂，不于變化身而作他想。于其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，變化身常現種種自在神通威力。阿修羅王，有貪恚癡具足驕慢，尚能如是變現其身，何況菩薩能深了達心法如幻，世間如夢，諸佛出興于世如影像，一切世界如變化，言語音聲如響，見如實法以如實法而爲其身，知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明，淨修一切菩提行。菩薩住此三昧超過、遠離世間，無能惑亂、映奪；如比丘觀察內身住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩住此三昧觀察法身，見諸世間普入其身，于中明見一切世間及世間法皆無所著。
如何爲菩薩妙光明三昧呢？菩薩能入一至微塵數三千大千世界，于一一世界現同數身，一一身放同數光，一一光現同數色，一一色照同數世界，一一世界中調伏同數衆生。菩薩皆知諸世界種種不同；即世界雜染、清淨、所因、建立、同住、光色、來往等。菩薩能入諸世界，諸世界也能來入菩薩身；然而諸世界無有雜亂，諸法也不壞滅；如日出繞須彌山，照七寶山；其七寶山及寶山間，皆有光影分明顯現；其寶山上與山間所有日影相互顯現，或說日影出入七寶山、處七寶山間，日影更相照現無有邊際，體性非有非無，不住于山不離于山，不住于水也不離水。菩薩住妙光廣大三昧，不壞世界安立之相，不滅世間諸法自性，不住世界內外；于諸世界無所分別，也不壞于世界之相；觀一切法一相無相，也不壞于諸法自性，住真如性恒不舍離；如幻師善知幻術，在四通八達道中作諸幻事，于一日中一須臾（一日一夜爲三十須臾，一須臾爲四十八分）頃，或現一七日夜、半月一月、一年百年等，隨其所欲皆能示現，城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅等，不以示現經年歲而壞其根本，一日一時不以本時極短促而壞其所現，日月年歲幻相明現本日不滅。菩薩入妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界，其阿僧祇世界一一皆有地水火風、大海諸山、城邑聚落、園林屋宅、天宮龍宮等種種莊嚴，三界衆生與小千、大千世界業行果報，死此生彼、世間時節、須臾晝夜、成劫壞劫、國土染淨大小、于中諸佛出興、佛刹菩薩衆會等事項無量無邊。菩薩以無盡智如實知見了觀一切世界事項，不以世界多而壞一世界，不以一世界而壞多世界。緣故是菩薩知一切法皆無我而入無命法者、無作法者。菩薩于一切世間修行無诤法而住無我法者，如實見一切身皆從緣起而住無衆生法者，知一切生滅法皆從因生而住無諸趣法者，知諸法本性平等而住無意生無勝我法者，知一切法本性寂淨而住寂淨法者，知一切法一相而住無分別法者，知法界無有差別法而住不思議法者，勤修方便善調伏衆生而住大悲法者。菩薩能以阿僧祇世界入一世界，知無數衆生以種種差別見無數菩薩，各個發趣觀無數諸佛處處出興，諸佛說法諸菩薩皆能領受，見自身于中修行而不舍彼此見處，彼身此身無有差別，入法界勤觀無休息，不舍智慧無退轉；如有幻師隨于一處作諸幻術，不以幻地而壞于本地，不以幻日而壞于本日。菩薩于無國土現有國土，于有國土現無國土；于有衆生現無衆生，于無衆生現有衆生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。菩薩了知一切世法同于幻化，知法幻而知智幻，知智幻而知業幻，知智幻業幻起于幻智；觀一切業如世幻者，不于處外而現其幻，也不于幻外而有其處。菩薩不于虛空外入世間，也不于世間外入虛空，虛空世間無差別，即住世間又住虛空。菩薩于虛空中能見能修，一切世間種種差別妙莊嚴業一念頃能了知，也知無數世界若成若壞及諸劫相續次第；能于一念現無數劫，也不使其一念廣大。菩薩得不思議解脫幻智，到達彼岸住于幻際，入世幻數思惟諸法，皆如幻不違幻世又盡于幻智；了知三世與幻無別決定通達心無邊際；如諸佛住如幻智其心平等。菩薩知諸世間皆如幻，于一切處皆無所著無我所；如幻師作諸幻事，雖不與幻事同住，而于幻事也無迷惑。菩薩知一切法到于彼岸，心不計我能入于法，也不于法而有錯亂。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十一】　　
【十定品第二十七之二】
如何爲菩薩次第遍往諸佛國土神通三昧呢？菩薩過東方無數世界，又過所過世界外微塵數世界；于諸世界中入此三昧，或刹那、須臾、相續、日初中後分時、夜初中後分時、一日至不可量不可說劫入，若久若近若法若時種種不同，不生分別心無染著，不作二與不二，不作普與別。雖離分別，而以神通方便從三昧起，于一切法不忘失至究竟；如日天子，周行照曜晝夜不住，晝不生夜不滅。菩薩于無數世界入神通三昧後，明見所入無數世界。
如何爲菩薩清淨深心行三昧呢？菩薩知諸佛身數等，衆生見無量佛超過阿僧祇世界微塵數。于一一佛所，以一切妙香、妙華、寶蓋、妙具、妙寶、莊嚴經行處、妙如意寶藏、上味飲食等而作供養。于一一佛所，頭頂禮敬、請問佛法、贊佛平等、稱揚功德等，入諸佛所入大悲，得佛平等無礙力。于一念頃一切佛所，勤求妙法等，然而于諸佛出興與涅槃之相皆無所得，如散心了別所緣不分別，心起滅不知何所緣起滅；如日中陽焰，不從雲生池生，不處陸不住水，非有無、善惡、清濁，不堪飲漱穢汙，非有體非無體，非有味非無味，若以因緣現水相爲識所了，遠望似水而興水想，近之則無水想自滅。菩薩不得佛出興與涅槃諸有相，以無相知皆是想心所分別。此三昧爲清淨深心行，于此三昧入起不失；如有人從睡得寤憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念心不忘失。菩薩入于三昧見佛聞法，從定而起憶持不忘，而以此法開曉一切道場衆會，莊嚴諸佛國土，無量義趣皆明達，一切法門皆清淨，然大智炬長諸佛種，無畏具足辯才不竭，開示演說甚深法藏。
如何爲菩薩知過去莊嚴藏三昧呢？菩薩能知過去諸佛出現；即劫次第中諸刹次第，刹次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第，佛出現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第，心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中諸佛壽命次第，壽命次第中知億那由他年歲數量次第。菩薩得無邊次第智，則知過去諸佛、諸刹、諸法門、諸劫、諸法、諸心、諸解、諸衆生、諸煩惱、諸儀式、諸清淨。此三昧爲過去清淨藏，于一念中能入百劫至無量無邊劫。菩薩入此三昧，不滅現在，不緣過去。從此三昧起，于佛所受十種不可思議灌頂法，亦得亦清淨亦成就，亦入亦證亦滿亦持，平等了知三昧輪清淨；即辯不違義說法無盡，訓辭無失樂說不斷，心無恐畏語必誠實，衆生所依救脫三界，善根最勝調禦妙法。若菩薩從此三昧入起，一念無間則得此十種法；如受精卵入胎藏時，于一念間識則托生。
如何爲菩薩智光明藏三昧呢？菩薩住此三昧能知未來一切世界一切劫中所有諸佛，若已說、未說、已授記、未授記種種名號各各不同；即無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說名，當出現于世利益衆生，作法王興佛事，說福利贊善義，說白法義淨治諸惡，安住功德開示第一義谛，入灌頂位成一切智。未來諸佛修行、發願、入智、有衆、備莊嚴、集功德、悟法、得果、具相、成覺皆圓滿，名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟衆生、入般涅槃皆了知。菩薩于一念中能入一劫至無量劫微塵數佛刹，又入十種持門；即入佛持而得不可說佛刹諸佛護念，入法持而得十種總持光明無盡辯才，入行持而出生圓滿殊勝諸願，入力持而無能映蔽無能摧伏，入智持而所行佛法無有障礙，入大悲持而轉于不退清淨法輪，入差別善巧句持而轉一切文字輪淨諸法門地，入師子受生法持而開法關鑰出欲淤泥，入智力持而修菩薩行常不休息，入善友力持而使無邊衆生普得清淨，入無住力持而入無量廣大劫，入法力持而以無礙方便智知一切法自性清淨。菩薩住此三昧，善巧住不可說不可說劫，善巧住同等刹，善巧知同等種種衆生、衆生異相、同異業報、精進諸根習氣相續差別諸行、無量染淨種種思惟、種種義無量文字演說言辭、種種佛出現種族時節現相說法施爲佛事入般涅槃、無邊智慧門、一切神通無量變現；如日出世間，所有村營城邑宮殿屋宅，山澤鳥獸樹林華果等物，有目之人皆得明見，日光平等無有分別，而能使目見種種相。此大三昧，體性平等無有分別，能使菩薩知無量差別相，能使衆生得十種不空；即見不空生善根，聞不空得成熟，同住不空心調伏，發起不空如言而作通達法義，行不空無邊世界皆清淨，親近不空于無量佛刹諸佛所斷諸疑，願不空隨所念衆生教作勝供養成就諸願，善巧法不空皆使得住無礙解脫清淨智，雨法雨不空于諸根衆生中方便開示一切智行教住佛道，出現不空現無邊相使衆生皆蒙照。菩薩住此三昧得十種不空時，諸天王衆、龍王衆、人王衆等皆承事供養。
如何爲菩薩了知一切世界佛莊嚴三昧呢？菩薩住此三昧，能次第入東南西北四維上下所有世界，見諸佛出興于世、一切神力、所有遊戲、廣大威德、最勝自在、大師子吼、所修諸行、種種莊嚴、神足變化、衆會雲集。明見衆會清淨、廣大、一相、多相、處所、居止、成熟、調伏、威德、其量大小等。又見衆會正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界，充滿無量微塵數佛刹。又見諸佛于衆會道場中，示現種種相、時、國土、變化、神通、莊嚴、自在、形量、事業。又見自身往衆會、在會說法、受持佛語、善知緣起、住在虛空、住于法身、不生染著、不住分別、無有疲倦、普入諸智、普知諸義、普入諸地、普入諸趣、普知方便、普住佛前、普入諸力、普入真如、普入無诤、普入諸法。菩薩見時，不分別國土、衆生、佛、法，不執著身、身業、心、意；不分別自性、音聲，而自性不舍、名字不滅；不舍于行隨世所作，而于此二無所執著。菩薩見佛無量光色形相、圓滿成就、平等清淨，一一現前分明證了；或見佛身種種光明、圓光一尋、如盛日色、微妙光色、作清淨色、作黃金色、作金剛色、作绀青色、作無邊色、作大青如意寶色、七至千肘量，一至不可說不可說大千世界量。菩薩見諸佛無量色相、形狀、示現、光明、光明網，其光遍照法界，普教衆生發起無上智慧。又見佛身無染著障礙，上妙清淨等；而所見佛身不增不減如虛空，于蟲所食芥子孔中也不減小，于無數世界中也不增廣；見大時也無所增，見小時也無所減；如月輪閻浮提人見其形小而不減，月中住者見其形大而不增。菩薩住此三昧隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法受持不忘，而佛身不增不減；如衆生命終後將受生時，不離于心所見清淨。菩薩住此三昧，所見清淨，成就十種速疾法；即速增諸行圓滿大願，以法光照耀世間，以方便轉法輪度脫衆生，隨衆生業示現諸佛清淨國土，以平等智趣入十力，與一切佛同住，以大慈力摧破魔軍，斷衆生疑教生歡喜，隨勝解示現神變，以種種妙法言辭淨諸世間。菩薩得十種法印，印證一切法；即同三世諸佛平等善根，得無邊際智慧法身，住不二法，觀察無量境界皆平等，得了達法界無礙境界，成就十力所行無礙，永絕二行住無诤法，教化衆生，恒不止息于智義善巧中能善觀察，平等無二。若菩薩成就此大三昧善巧方便門，是無師者不由他教自入一切佛法，是丈夫者能開悟衆生，是清淨者知心性本淨，是第一者能度脫一切世間，是安慰者能開曉衆生，是安住者未住佛種性者教得住，是真實知者入一切智門，是無異想者所言無二，是住法藏者誓願了知一切佛法，是能雨法雨者隨衆生心樂得充足；如帝釋于頂髻中置如意寶，以寶力而威光轉盛，其初獲此寶則得色相、形體、示現、眷屬、資具、音聲、神通、自在、慧解、智用十種法，超過一切三十三天。菩薩初始獲此三昧時，則得十種廣大智藏；即照耀一切佛刹、知衆生受生、普作三世變化、普入一切佛身智、通達一切佛法、普攝一切淨法、普化衆生入法身、現見一切法普眼清淨、一切自在到于彼岸、安住廣大法普盡無余智。菩薩住此三昧，得十種最清淨威德身；即爲照耀無量世界而放無量光明輪，爲使世界皆清淨而放無量色相光明輪，爲調伏衆生而放無量法雲光明輪，爲親近諸佛而化作無量身，爲承事供養諸佛而雨無量種殊妙香華雲，爲承事供養一切佛及調伏衆生而于一一毛孔中化作無量種音樂，爲成熟衆生而現無量自在神變，爲于十方種種名號佛所請問法而一步超過無量世界，爲使衆生見聞者皆不空而現種種無量清淨色相身無能見頂，爲與衆生開示無量秘密法而發無量音聲語言。菩薩得此十種最清淨威德身，能化衆生得十種圓滿；即得見于佛，深信于佛，聽聞于法，知佛世界，見佛神變，念所集業，定心圓滿，入佛清淨，發菩提心，圓滿佛智。菩薩化衆生作十種佛事；即以音聲作佛事爲成熟衆生，以色形作佛事爲調伏衆生，以憶念作佛事爲清淨衆生，以震動世界作佛事爲衆生離惡趣，以方便覺悟作佛事爲衆生不失念，以夢中現相作佛事爲衆生恒住正念，以放大光明作佛事爲普攝取衆生，以修菩薩行作佛事爲衆生住勝願，以成正等覺作佛事爲衆生知幻法，以轉妙法輪作佛事爲衆說法不失時，以現住壽命作佛事爲調伏衆生，以示般涅槃作佛事教衆生起疲厭心。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十二】
【十定品第二十七之三】
如何爲菩薩一切衆生差別身三昧呢？菩薩住此三昧得十種無所著；即于一切刹、方、劫、衆、法、菩薩、菩薩願、三昧、佛、地無所著。菩薩于此三昧，內身入外身起，外身入內身起，同身入異身起，異身入同身起，人身入夜叉身起，夜叉身入龍身起，龍身入阿修羅身起，阿修羅身入天身起，天身入梵王身起，梵王身入欲界身起，天中入地獄起，地獄入人間起，人間入余趣起，千身入一身起，一身入千身起，無量身入一身起，一身入無量身起，乃至四下、一切海差別、一切四大種、無生法、大千世界、不可稱不可說世界、雜染、清淨衆生中相互入起，或一微塵至無數世界微塵、聲聞至佛身、一念至億劫、同念至別時、刹那至三世相互入起等；如有人爲鬼所持，身戰動心不能自安，鬼不現身使他變化。菩薩住此三昧，自身入定他身起，他身入定自身起；如死屍以咒力持而能起行，隨所作事皆得成就，屍與咒雖各差別而能和合成事。菩薩住此三昧，同境入定異境起，異境入定同境起；如比丘得心自在，或以一身作多身、以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生。菩薩住此三昧，一身入定多身起，多身入定一身起；如大地土味一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別然物味有殊異。菩薩住此三昧，得十種稱贊法之所稱贊；即入真如而名爲佛，覺一切法而名爲佛，爲一切世間所稱贊而名爲法師，知一切法而名一切智，爲一切世間所皈依而名所依處，了達一切法方便而名爲導師，引衆生入淨法道而名大導師，爲一切世間燈而名爲光明，心志圓滿、義利成就、所作皆辨、住無礙智、分別了知一切諸法而名爲十力自在，通達一切法輪而名一切見者。菩薩住此三昧，得十種光明照耀；即得諸佛光明與未得平等，得世界光明普能嚴淨，得衆生光明往來調伏，得無量無畏光明法界爲演說道場，得無差別光明知一切法無種種性，得方便光明于一切法離欲際而證入，得真實光明于一切法離欲際心平等，得遍世間神變光明蒙佛所加恒常不息，得善思惟光明到一切佛自在彼岸，得一切法真如光明于一毛孔中善說一切法。菩薩住此三昧，得十種無所作；即身業、語業、意業、神通、了法無性、知業不壞、無差別智、無生起智、知法無滅、隨順于文不壞于義無所作。菩薩住此三昧，無量境界種種差別；即一多多一，同異異同，細粗粗細，大小小大，順逆逆順，無身有身有身無身，無相有相有相無相，相互起中入入中起境界。菩薩住此三昧，同中入定異中起，異中入定同中起；如幻師持咒得成，能現種種差別形相，咒與幻別而能作幻，諸幻眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意境對應識知。菩薩住此三昧，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即是幻智，故能于無差別法中入定差別法中起，差別法中入定無差別法中起；如三十三天共阿修羅鬥戰時，諸天得勝修羅退衄，阿修羅王身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍衆同時走入藕絲孔中。菩薩住此三昧，一中入定多中起，多中入定一中起；如農夫田中下種，種子在下果生于上。菩薩住此三昧，信解願力漸次增長，其心廣大任運自在，無中入定有中起，有中入定無中起；如男女赤白和合，或有衆生于中受生，從受精卵次第住母胎中滿足十月，由善業力肢體皆得成就，諸根不缺心意明了，其受精卵與六根體狀各別，以業力因而能次第成就爲緣，受同異類種種果報。菩薩住此三昧，于無相入有相起，于有相入無相起；如龍宮依地而立不依虛空，龍依宮住也不在空，而能興雲遍滿空中，有人仰視所見宮殿，當知皆是乾達婆城非是龍宮，龍雖處下而雲布上。菩薩住此三昧，知種種刹，見種種佛，度種種衆，證種種法，成種種行，滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種刹那際；如妙光大梵天王所住宮，名一切世間最勝清淨藏，此大宮中普見三千大千世界諸四天下，衆生景象乃至空中微細遊塵，皆于梵宮顯現如明鏡見面像。菩薩到十種神通彼岸；即到諸佛盡虛空遍法界、到菩薩究竟無差別自在、到能發起菩薩廣大行願入佛門作佛事、到能震動一切世界一切境界皆清淨、到能自在知衆生不思議業果皆如幻化、到能自在知諸三昧粗細入出差別相、到能勇猛入佛境界而于其中發生大願、到能化作佛化轉法輪調伏衆生使生佛種入佛乘速得成就、到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪使無量法門皆得清淨、到不假晝夜年月劫數一念皆能三世示現神通彼岸。
如何爲菩薩法界自在三昧呢？菩薩于自眼至意處入三昧，爲法界自在。菩薩于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間、諸世間法、諸世界至微塵數世界，見一切世界中有佛出興、菩薩衆會、充滿光明等莊嚴，于一劫至不可量不可說劫修菩薩行常不休息。又于無量劫中住此三昧，亦入起、成就世界、調伏衆生、遍了法界、普知三世、演說諸法、現大神通種種方便無著無礙。又于法界得自在而善分別眼耳鼻舌身意種種差別不同，生起十千億總持法光明、成就清淨行、獲得諸根、圓滿神通、能入三昧、成就神力、長養諸力、圓滿深心、運動力持、示現神變、具足菩薩無礙、圓滿菩薩助道、積集菩薩藏、照明菩薩方便、演說諸義、成就諸願、出生回向、淨治菩薩正位、明了法門、開示演說、修治菩薩清淨。菩薩有無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、無盡功德，于功德皆已辨具、積集、莊嚴、清淨、瑩徹、攝受、出生、稱歎、堅固、成就。菩薩住此三昧，爲四維上下各十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛所攝受，一一名號又有同數佛差別，諸佛現前爲現諸佛清淨刹，爲說諸佛無量身、難思眼、無量耳、清淨鼻、清淨舌、無住心、無上神通，教修無上菩提、得清淨音聲、開示不退法輪、顯示無邊衆會、入無邊秘密、贊歎一切善根、入平等法、宣說三世種性、示現無量色相、闡揚護念法、演暢微妙法音，辯明諸佛世界、宣揚三昧、示現衆會次第、護持不思議法，說一切法如幻化，明諸法性無有動轉，開示無上法輪贊美佛無量功德，入諸三昧雲，知其心如幻如化無邊無盡。菩薩住此三昧，他方世界十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名佛，一一名中各有同數佛同時護念，使菩薩得無邊身、無礙心、無忘念、決定慧、轉更聰敏。于一切法皆能領受明了，諸根猛利于神通法得善巧，境界無礙周行法界，得無礙智畢竟清淨，以神通力一切世界示現成佛。菩薩住此三昧，得十種海；即諸佛海皆睹見，衆生海皆調伏，諸法海能以智慧皆了知，諸刹海以無性無作神通皆往詣，功德海一切修行皆圓滿，神通海能廣示現使開悟，諸根海種種不同能善知，諸心海知衆生種種差別無量心，諸行海能以願力皆圓滿，諸願海皆使成就永清淨。又得十種殊勝；即于衆生中最爲第一，于諸天中最爲殊特，于諸梵王中最極自在，于諸世間無所染著，一切世間無能映蔽，諸魔不能惑亂，普入諸趣無所挂礙，處處受生知不堅固，一切佛法皆得自在，一切神通皆能示現。又得十種力；即勇健力調伏世間，精進力恒不退轉，無著力離諸垢染，寂淨力于一切法無诤論，逆順力于一切法心自在，法性力于諸義中得自在，無礙力智慧廣大，無畏力能說諸法，辯才力能持諸法，開示力智慧無邊。菩薩力是廣大、最勝、無能摧伏、無量、善集、不動、堅固、智慧、成就、勝定、清淨、極清淨、法身、法光明、法燈、法門、無能壞、極勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正覺、過去積集善根、安住無量善根、住佛、力心思惟、增長菩薩歡喜、出生菩薩淨信、增長菩薩勇猛、菩提心所生、菩薩清淨深心、菩薩殊勝深心、菩薩善根熏習、究竟諸法、無障礙身、入方便善巧法門、清淨妙法、安住大勢一切世間不能傾動、衆生無能映蔽力。菩薩于無量功德法，能心生、成就、圓滿、照明、具足、遍具足、廣大、堅固、增長、淨治、遍淨治。菩薩功德、智慧、修行、法門、自在、苦行、成就、清淨、出離、法自在邊際，無能說者。菩薩所獲得、成就、趣入、現前，所有境界、觀察、證入、清淨、了知、建立一切法門，于不可說劫無能說盡。菩薩住此三昧，能了知無數無量一切三昧，一一三昧所有境界無量廣大；于境界中若入若起若住，所有相狀、示現、行處、等流、自性、除滅、出離等無不明見；如無熱惱大龍王宮，四面各口流出光色清淨一河，無濁雜垢穢，其四大河流出時，恒伽河口流出銀沙爲白色，私陀河口出金剛沙爲金剛色，信度河口流出金沙爲黃金色，青河口出琉璃沙爲琉璃色,一一河口廣一由旬,河流隨其方向洶湧奔入大海,其河旋繞池間有天寶所成各色蓮花奇香,光明互映莊嚴岸邊,華林寶樹周匝圍繞,日光出時普照池河內外,一切衆物接影連輝不增不減,非合非散皆如本質。菩薩從四辯才流出諸行,究竟入于一切智海；如恒伽河從銀色象口流出銀沙，以義辯才說諸佛所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入于無礙智海；又如私陀河，從金剛色師子口流出金剛沙，以法辯才爲衆生，說佛金剛句引出金剛智，究竟入于無礙智海；又如信度河從金色牛口流出金沙，以訓辭辯說隨順世間緣起方便，開悟衆生調伏成熟，究竟入于緣起方便海；如青河于琉璃色馬口流出琉璃沙，以無盡辯雨無量法，使其聞者皆得潤洽，究竟入于諸佛法海；如四大河隨順圍繞無熱池後分四方入海，成就隨順身語意業，成就智爲前導身語意業，四方流注究竟入于一切智海。菩薩四方，爲見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓滿一切度行大悲說法，滿足一切衆生願求；菩薩于菩提心爲中間，不舍衆生說法調伏。如無熱大池寶樹圍繞；菩薩現佛國土莊嚴圍繞，教化衆生趣向菩提。如無熱大池縱廣清淨無濁；菩薩菩提心其量無邊，善根充滿清淨無濁。如無熱大池其岸遍散栴檀香；菩薩以百千億十種智寶，嚴菩提心大願之岸，普散一切衆善妙香。如無熱大池底布金沙，種種如意寶間錯莊嚴；菩薩微妙智慧周遍觀察，不可思議菩薩解脫，種種法寶間錯莊嚴，得一切法無礙光明，住于諸佛所住，入于甚深方便。如阿那婆達多（住無熱池中）龍王，永離龍中所有熱惱；菩薩永離世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河潤澤一切閻浮提地後，入于大海；菩薩以四智河，潤澤天人沙門婆羅門普入佛智慧大海。菩薩四河，爲願智河救護調伏衆生常不休息，彼岸智河修菩提行饒益衆生三世相續究竟入于諸佛智海，菩薩三昧智河無數三昧見一切佛入諸佛海，大悲智河大慈自在開普救衆生、方便攝取、修行秘密功德之門，究竟入于十力大海。如四大河從無熱池流出後究竟無盡入于大海；菩薩以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入于一切智海。如四大河入于大海無礙；菩薩常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，入佛智無有障礙。如四大河奔流入海經累劫無疲厭，菩薩以普賢行願入佛海不生疲厭。如日光出時無熱池中，四種沙及其它寶物，皆有日影于中顯現，互相鑒徹無所妨礙；菩薩盡未來劫修菩薩行無礙。菩薩住此三昧，于自身一一毛孔中，見無量佛與諸國土道場衆會，于一一佛所聽法受持，信解供養各經無量劫，而不想念時節長短，其諸衆會也無迫隘。緣故是菩薩以微妙心入無邊法界，入無等差別業果，入不思議三昧境界，入不思議思惟境界，入諸佛自在境界，得諸佛所護念，得諸佛大神變，得諸佛難得難知十種力，入普賢菩薩行圓滿境界，得諸佛無勞倦神通力。菩薩雖能于定一念入出，而不廢長時在定，也無所著；雖于境界無所依住，而也不舍一切所緣；雖善入刹那際而爲利益衆生現佛神通無有厭足；雖等入法界而不得其邊；雖無所住無有處所，而恒趣入一切智道，以變化力普入無量衆生衆中，具足莊嚴一切世界；雖離世間顛倒分別，而超過一切分別地，也不舍于種種諸相；雖能具足方便善巧而究竟清淨；雖不分別菩薩諸地而皆善入，如虛空雖能容受一切物而離有無；雖普入一切世間而離世間想；雖勤度衆生而離衆生想；雖深知一切法而離諸法想；雖樂見一切佛而離諸佛想；雖善入種種三昧而知一切法自性無染著；雖以無邊辯才演無盡法句而恒離文字法；雖樂觀察無言說法而恒示現清淨音聲；雖住一切離言法際而恒示現種種色相；雖教化衆生而知一切法畢竟性空；雖勤修大悲度脫衆生而知衆生界無盡無散；雖了達法界常住不變而以身口意善業調伏衆生，雖常安住佛所住而智慧清淨心無怖畏演說諸法。

以戒为师

菩薩住善慧地，得善巧無礙智，得佛妙法藏，得義、法、智、光照、善慧、衆財、威德、無礙、無邊際、種種義等無量總持門，以無量善巧音聲辯才門而演說法。于無量佛所一一佛前，以無量總持門聽聞正法並不忘失，以無量差別門爲他演說。菩薩初見佛時，頭頂禮敬即得無量法門；所得法門，諸大聲聞于百千劫所不能領受。菩薩得總持無礙智，坐法座而說法，爲滿大千世界中衆生隨心樂差別說，威德光明無能與比。菩薩處于法座，欲以一音使諸大衆皆得解了，或同時以種種音聲使諸大衆皆得開悟，放大光明演說法門，于其身一一毛孔皆演法音，三千大千世界所有一切形無形物皆演出妙法言音，發一言音周遍法界解了，一切言音皆作法音恒住不滅，一切世界箫笛鍾鼓及以歌詠等一切樂聲皆演法音，于一字及一切法句言音差別皆具足明了，使無量世界地水火風四大聚中所有微塵一一塵中皆演出不可說法門，凡所欲念隨心皆得。假使三千大千世界乃至不可說世界所有衆生，一刹那間皆至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩于一念頃全能領受，仍以一音普爲解釋，皆隨心樂各得歡喜，皆能隨根隨解而爲說法，承佛神力廣作佛事，普爲衆生作所依止。菩薩更精進成就智明，假使一毛端處有不可說世界及微塵數諸佛衆會，一一衆會有不可說世界及微塵數衆生，一一衆生有不可說世界及微塵數性欲，一一佛隨其性欲各賜與法門，如一毛端處乃至一切法界處所說無量法門，菩薩于一念中皆能領受無忘失。
菩薩住善慧地，晝夜專勤更無余念，唯入佛境界親近佛，入諸菩薩甚深解脫常在三昧恒見諸佛，一一劫中見無量佛，于諸佛所恭敬尊重承事供養，于種種問難得說法總持，所有善根轉更明淨，十度中力最勝，其他隨力隨分而行，若廣說于無量劫不能盡。
菩薩住善慧地，多作二千世界主大梵天王，善能統理自在饒益，能爲一切聲聞緣覺及諸菩薩分別演說十度萬行，隨衆生心所有問難無能屈者，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念一切種智。念我當于一切衆生中爲首乃至爲一切智智依止者。若發勤精進，于一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧，示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊九地法：普入密處微妙世難知，總持三昧神通皆自在。住持法藏三乘悉觀察，善知有漏無漏世出世。有爲無爲衆生差別行，因壞果集皆能了一義。妄想非實不離心處所，無明唯物定境方寂滅。惑業心習無始恒相續，三界諸趣漂溺循環生。無礙辯才隨樂心根解，處于法座隨應差別說。總持無量法門皆清淨，一念見佛皆聞妙法音。三乘教法化伏諸衆生，隨機誨誘一語普饒益。

【大方廣佛華嚴經卷第三十九】
【十地品第二十六之六】
淨居天衆聞諸勝行法，空中踴躍虔誠供養佛。不可思議菩薩衆悅意，身心寂樂願聞十地義。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩從初地至九地，以無量智慧觀察覺了，善修滿足白法集無邊助道法，增長廣大福德智慧行大悲，知世界差別入衆生界稠林，入佛所行處隨順寂滅行，常觀察佛力無所畏不共佛法，得一切種一切智智受諸王職品位；即得菩薩離垢、入法界差別、莊嚴道場、一切種華光、海藏、海印、虛空界廣大、觀法自性、知衆生心行、佛皆顯現等三昧現前。于一切三昧若入若起皆得善巧，善了知一切三昧所作差別。一切三昧現前時，有大寶蓮華忽然出生，常有無量光明，十方三千大千世界微塵數蓮華爲眷屬。同時菩薩坐蓮華座，身相大小正相稱可，無量菩薩各坐蓮華爲眷屬，一一各一心瞻仰。菩薩與其眷屬坐華座時，所有光明及言音普皆充滿十方法界，一切世界皆爲震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩來集，人天音樂同時發聲，衆生安樂供養一切佛，諸佛衆會皆顯現。菩薩坐大蓮華座時，于兩足下放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方諸大地獄滅衆生苦；于兩膝輪放同數光明，普照十方諸畜生趣滅衆生苦；于臍輪中放同數光明，普照十方閻羅王界滅衆生苦；從左右脅放同數光明，普照十方一切人趣滅衆生苦；從兩手中放同數光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿；從兩肩上放同數光明，普照十方一切聲聞；從其項背放同數光明，普照十方辟支佛身；從其面門放同數光明，普照十方初始發心至九地諸菩薩身；從兩眉間放同數光明，普照十方受職菩薩，使魔宮殿皆不現；從頭頂上放同數光明，普照十方一切世界諸佛道場衆會供養佛；所有供養，從初發心至九地菩薩百至無量分不及一；出世善根超過一切世間境界，于無上正等正覺得不退轉等，以無量功德安住法雲地。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十三】
【十定品第二十七之四】
如何爲菩薩無礙輪三昧呢？菩薩入此三昧時，住無礙身業、語業、意業、佛國土，得無礙成就衆生智、調伏衆生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，贊佛歡喜，行佛行住佛道，親近無量諸佛，作佛事紹隆佛種。菩薩住此三昧，觀、總觀、別觀、隨順、顯示、攀緣、見、總見、別見一切智，于普賢菩薩廣大願、心、行、所趣、所入、光明、出現、護念、變化、道，不斷不退無休倦散亂，常增進相續。緣故是菩薩于諸法中，成就大願發行大乘，入于佛法大方便海；于菩薩所行之行，以勝願力智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善能護念衆生如三世諸佛所護念。于諸衆生起大悲，成就佛不變異法；如有人以如意寶置色衣中，其寶雖同衣色而不舍自性。菩薩以成就智慧爲心寶，觀一切智普皆明現，然而不舍于菩薩諸行。緣故是菩薩發大誓願利益、度脫衆生，承事諸佛嚴淨一切世界，安慰衆生深入法海，爲淨衆生界現大自在，給施衆生普照世間，入于無邊幻化法門，不退轉無疲厭；如虛空持衆世界，若成若住無厭倦羸朽，無散壞變異，無有差別不舍自性，是虛空自性法理應如此。菩薩立無量大願，度衆生心無厭倦，于三世涅槃中，滅度無量衆生終無厭倦。緣故是諸法本性清淨，于涅槃中怎麽有厭倦呢！菩薩爲度脫衆生皆得出離而現于世，怎麽能起疲厭心呢！如淨法能使三世一切菩薩當生諸佛家至成無上菩提，終不疲厭。緣故是一切智與法界無二，于一切法無所著。菩薩其心平等，住一切智怎麽能有疲厭心呢！菩薩有一廣大蓮華盡十方際，以不可說葉、寶、香而爲莊嚴，常放衆色光明普照十方世界無礙，真金爲網彌覆其上，寶铎徐搖出微妙音演一切智法，具足佛清淨莊嚴，一切善根所生起，吉祥爲表神力所現，有萬阿僧祇清淨功德與菩薩妙道所成就，一切智心所流出，十方佛影于中顯現，世間瞻仰如佛塔，衆生見者皆禮敬，從能了幻正法生長，一切世間物不可爲喻。菩薩于華上結跏趺坐，其身大小與華相稱，諸佛神力所加使菩薩身一一毛孔，各出百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明，一一光明現同數如意寶，散同數殊勝妙香，寶蓋現同數樓閣，一一樓閣現同數蓮華藏師子座，一一師子座現同數光明，一一光明現同數色相，一一色相現同數光明輪，一一光明輪現同數光明遍照如意寶華，一一華現同數台，一一台現同數佛，一一佛現同數神變，一一神變淨同數衆生，一一衆生現同數諸佛自在，一一自在雨同數佛法，一一佛法有同數契經，一一契經說同數法門，一一法門有同數金剛智所入法輪差別言辭各別演說，一一法輪成熟同數衆生界，一一衆生界有同數衆生于佛法中得調伏。菩薩住此三昧，示現神通境界無量變化，盡知如幻而不染著，安住無邊不可說法，自性清淨了法界實相，住佛種性無礙際中，無去無來又非先非後，甚深無底又現量所得，以智自入不由他悟，心不迷亂也無分別，爲三世諸佛稱贊，從諸佛力流出，入于諸佛境界，體性如實淨眼現證，慧眼普見成就佛眼，爲世明燈行于智眼，以所知境界開示微妙法門，成菩提心趣勝丈夫，于諸境界無有障礙，入智種性出生諸智，離世生法而現受生，神通變化方便調伏，一切無非善巧，功德解欲皆清淨，最極微妙具足圓滿，智慧廣大如虛空，善能觀察衆聖境界，信行願力堅固不動，功德無盡世所稱歎；于一切佛所觀藏大菩提處，一切智海集衆妙寶，爲大智者如蓮華自性清淨，衆生見者皆生歡喜得利益，智光普照見無量佛，淨一切法所行寂淨；于一切法究竟無礙方便，住佛功德行中，出生菩薩智爲首，諸佛共所護念得威神，成佛法身念力難思；于境一緣而無所緣，其行廣大無相無礙，等于法界無量無邊，所證菩提如虛空無所縛著；于諸世間普作饒益，一切智海善根所流，盡能通達無量境界，已善成就清淨施法，住菩薩心淨菩薩種，能隨順生諸佛菩提；于諸佛法皆得善巧，具微妙行成堅固力，諸佛自在威神衆生難聞，菩薩盡知入不二門住無相法，雖永舍諸相而能廣說諸法，隨諸衆生心樂欲解，盡使受調伏歡喜，法界爲身無分別，智慧境界不可盡，志常勇猛心平等，見佛功德無邊際，了一切劫差別次第，開示法義安住一切刹，嚴淨諸佛國土顯現正法光明，演三世佛法示諸菩薩所住處，爲世明燈生諸善根，永離世間常生佛所，得佛智慧明了第一，諸佛攝受入未來諸佛數，從諸善友而得出生，所有志求皆果成，具大威德增上意，隨所聽聞能善說，開示與聞法善根住實際輪；于一切法，心無障礙不舍諸行，離分別心無動念，得智慧明滅諸癡暗，能明照佛法不壞諸有，又生其中了知諸有境界，從本已來又無動作，身語意業雖隨世俗說無量文字而不壞離文字法，深入佛海知一切法只有假名；于諸境界無系無著，了一切法空無所有，所修諸行從法界生無相無形，深入法界隨順演說；于一境門生一切智，觀十力地以智修學，智爲橋梁至淨法，以智慧眼見法無礙，善入諸地知種種義，一一法門盡得明了，所有大願無不成就。菩薩如此能開示佛法無差別性、入無礙方便門、出生菩薩衆會、知三昧境界、勇進入淨法、開顯諸三昧門、無礙普入諸刹、調伏衆生、住于無衆生際、開示一切佛法；于一切境界皆無所得，雖一切時開示而離妄想分別，雖知諸法無作而能示現一切作業、諸佛無二相而能顯示一切佛、無色而演說諸色、無受而演說諸受、無想而演說諸想、無行而演說諸行、無識而演說諸識、法無生而常轉法輪、法無差別而說諸差別門、諸法無生滅而說生滅相、諸法無粗細而說粗細相、諸法無上中下而能宣說最上法、諸法不可言說而能演說清淨言辭、諸法無內外而說一切內外法、諸法不可了知而說種種智慧觀察、諸法無真實而說出離真實道、諸法畢竟無盡而能演說盡諸有漏、諸法無違無诤然也有自他差別、諸法畢竟無師而常尊敬一切師長、諸法不由他悟而常尊敬諸善知識、法無轉而轉法輪、法無起而示諸因緣、諸法無有前際而廣說過去、諸法無有後際而廣說未來、諸法無有中際而廣說現在、諸法無作者而說諸作業、諸法無因緣而說諸集因、諸法無等比而說平等不平等道、諸法無有言說而決定說三世法、諸法無有所依而說依善法得出離、法無身而廣說法身、三世諸佛無邊而能演說唯有一佛、法無色而現種種色、法無見而廣說諸見、法無相而說種種相、諸法無境界而廣說智慧境界、諸法無差別而說行果種種差別、諸法無有出離而說清淨諸出離行、諸法本來常住而說諸流轉法、諸法無有照明而廣說照明法。菩薩入大威德三昧智輪，則能證得、趣入、成就、圓滿、積集、清淨、安住、了達一切佛法，與一切法自性相應，而不作念有若幹諸菩薩、法、究竟，有若幹幻究竟、化究竟，有若幹神通成就、智成就，有若幹思惟、證入、趣向、境界。緣故是菩薩三昧，如是體性、無邊、殊勝，三昧種種境界、威力、深入；即深入不可說智門、離分別諸莊嚴、無邊殊勝彼岸、無數禅定、無量廣大智、見無邊佛勝妙藏、于境界不休息、清淨信解助道法、諸根猛利大神通、于境界心無礙、見一切佛平等眼、積集普賢勝志行、住金剛妙智身、說佛智慧海、起無量種自在神變、生一切佛無盡智門、住一切佛現前境界、淨普賢菩薩自在智、開示無比普門智、普知普現法界一切微細境界、殊勝智光明、自在邊際、辯才法門際、遍法界智慧身、成就一切處遍行道、善住一切差別三昧、知諸佛心。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十四】
【十通品第二十八】
這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種通。第一善知他心智神通；菩薩以他心智通，知一三千大千世界衆生心差別；即善、不善、廣、狹、大、小、順生死、背生死、聲聞、緣覺、菩薩、聲聞行、緣覺行、菩薩行、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、地獄、畜生、閻魔王處、餓鬼、諸難處衆生心等。分別知無量差別衆生心，分別知一世界乃至無量不可說佛刹微塵數世界中所有衆生心。
第二無礙天眼智神通；菩薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說佛刹微塵數世界中，衆生死此生彼、善趣惡趣、福相罪相、好醜垢淨等。明見天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細身衆生、廣大身衆生、大、小衆，隨所積集業、所受苦樂、心、分別、見、言說、因、業、所緣、所起，無有錯謬。
第三知過去際劫宿住智神通；菩薩以宿住隨念智通，知自身及無量不可說佛刹微塵數世界中一切衆生，過去同數劫宿住之事；即何處生、名、姓、種族、飲食、苦樂等。了知諸衆生從無始來，于諸有中以因以緣展轉滋長，次第相續輪回不絕，種種品類、國土、趣生、形相、業行、結使、心念、因緣等受生差別事。皆知過去你所經曆佛刹微塵數劫、世界、諸佛，一一佛是何名號、出興、衆會、父母、侍者、聲聞、最勝、二大弟子、城邑、出家，于何菩提樹下成最正覺，于何處坐何座演說何經典利益何衆生，于當時何住世壽命，施作何若幹佛事及依無余入般涅槃後法住久近等。憶知無量不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有同數佛，從初發心起願乃至入般涅槃後，法住久近，塔廟莊嚴，種植衆生善根等事。
第四知盡未來際劫智神通；菩薩以知盡未來際劫智通，知無量不可說佛刹微塵數世界中所有劫，一一劫中所有衆生命終受生，諸有相續業行果報，若善、不善、出離、不出離、決定、不決定、邪定、正定、善根與用同時、善根不與用同時、具足善根、不具足善根、攝取善根、不攝取善根、積集善根、不積集善根、積集罪法、不積集罪法等一切事。了知同上數世界盡未來際，有同數劫，一一劫有同數諸佛名號，一一名號有同數諸佛，一一佛從初發心乃至入于無余涅槃後，法住、塔廟、莊嚴、衆生、善根等事。
第五無礙清淨天耳智神通；菩薩成就無礙清淨天耳，圓滿廣大聰徹離障，具足了達無礙，于一切所有音聲，欲聞不聞隨意自在。了達四維上下，無量不可說佛刹微塵數佛，諸佛所說、示、開、演、安立、教化、調伏、憶念、分別，甚深廣大、差別、方便、善巧、清淨等無量法事。于其中若義若文，若一人若衆會，一切皆能受持；如其音辭、智慧、了達、示現、調伏、境界、所依、出道，一切能記持不忘失斷退，無迷惑爲他演說教得悟解。
第六住無體性無動作往一切佛刹智神通；菩薩住無體性、無作、平等、廣大、無量、無依、隨念、起、不起、不退、不斷、不壞、增長、隨詣神通，聞極遠一切世界中諸佛名；即聞無數乃至無量不可說佛刹微塵數世界中諸佛名。聞諸佛名後，立即自見身在諸佛所、諸世界，各各形狀、方所、差別無邊無礙。又見種種國土、時劫無量功德各別莊嚴，一一佛于中出現示神變，稱揚名號無量無數各各不同。菩薩得一見聞諸佛名不動本處，而見其身在其佛所，禮拜尊重承事供養，問菩薩法入佛智慧。盡能了達諸佛國土道場衆會及所說法，至于究竟無所取著。經同上數劫，普至十方而無所往，然又詣佛刹觀佛聽法請道，無有斷絕、廢舍、休息、疲厭，修菩薩行成就大願。
第七善分別一切言辭智神通；菩薩以善分別一切衆生言音智通，知無量佛刹微塵數世界中衆生種種言辭；即聖、非、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人言辭。了知隨所入世界一切衆生所有性欲而出言辭，各種表示差別無疑惑。並以此智深入言辭雲海，使諸世間聰慧者皆得解了所含法義；如日光照物，有目者皆得明見。
第八無數色身智神通；菩薩以無量色身莊嚴智通，知一切法遠離色、無差別、無種種、無無量、無分別、無青黃赤白相，入于法界能現身作種種色；即無邊、無量、清淨、莊嚴、普遍、無比、普照、增上、無違逆、具諸相、離衆惡、大威力、可尊重、無窮盡、衆雜妙、極端嚴、不可量、善守護、能成熟、隨化者、無障礙、甚明徹、無垢濁、極澄淨、大勇健、不思議方便、不可壞、離瑕翳、無障暗、善安住、妙莊嚴、諸相端嚴、種種隨好、大尊貴、妙境界、善磨瑩、清淨深心、熾然明盛、最勝廣大、無間斷、無所依、無等比、充滿不可說佛刹、增長、堅固攝受、最勝功德、隨諸心樂、清淨解了、積集衆妙、善巧決定、無有障礙、虛空明淨、清淨可樂、離諸塵垢、不可稱量、妙見、普見、隨時示現、寂淨、離貪、真實福田、能作安隱、離諸怖畏、離愚癡行、智慧勇猛、身相無礙、遊行普遍、心無所依、大慈所起、大悲所現、平等出離、具足福德、隨心憶念、無邊妙寶、寶藏光明、衆生信樂、一切智現前、歡喜眼、衆寶莊嚴第一、無有處所、自在示現、種種神通、生佛家、過諸比喻、周遍法界、衆皆往詣、種種、成就、出離、隨所化者威儀、見無厭足、種種明淨、能放無數光網、不可說光明種種差別、不可思香光明超過三界、不可量日輪光明照耀、示現無比月身、無量可愛樂華雲、出生種種蓮華鬘雲莊嚴、超過一切世間香焰普熏、出生一切佛藏、不可說音聲開示演暢一切法、具足一切普賢行色。菩薩深入法界現種種色身轉法輪，讓所化者見、念，隨所化者時、相，使所化者親近、開悟，爲所化者起神通、現自在、施能事。
第九一切法智神通；菩薩以一切法智通，知一切法無有名字、種性、來去，非異非不異，非種種非不種種，非二非不二，無我無比，不生不滅，不動不壞，無實無虛，一相無相，非無非有，非法非非法，不隨于俗非不隨俗，非業非非業，非報非非報，非有爲非無爲，非第一義非不第一義，非道非非道，非出離非不出離，非量非無量，非世間非出世間，非從因生非不從因生，非決定非不決定，非成就非不成就，非出非不出，非分別非不分別，非如理非不如理。不取世俗谛，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性不舍一切願，見義知法興法雲霔法雨；雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才隨法隨義次第開演；以諸法言辭辯說皆得善巧，大慈大悲皆已清淨；能于一切離文字法中出生文字，與法與義隨順無違；爲說諸法皆從緣起，雖有言說而無所著，演一切法辯才無盡，分別安立開發示導，具足明顯諸法性，斷衆疑網得清淨；雖攝衆生不舍真實，而于不二法無退轉；常以衆妙音演說無礙法門，隨衆生心普雨法雨而不失時。
第十入一切法滅盡三昧智神通；菩薩以一切法滅盡三昧智通，于念念中入此三昧不退菩薩道，不舍菩薩事，不舍大慈大悲心，修行諸度未休息，觀察諸佛國土無厭倦，不舍度衆生願，不斷轉法輪事，不廢教化衆生業，不舍供養諸佛行、諸法自在門、常見一切佛、常聞一切法。知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別，入佛種性到彼岸。能于彼彼諸世界中，學一切法了法無相，知一切法皆從緣起無體性，然而隨世俗方便演說。雖于諸法心無所住，然而順衆生諸根欲樂，方便爲說諸法。菩薩住此三昧時，隨其心樂或住一劫乃至無量不可說劫。菩薩入此三昧，雖經無量劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異、非見非不見、不滅不壞、不疲不懈、不可盡竭。雖于有于無皆無所作，而能成辨諸菩薩事；即恒不舍離衆生教化調伏未曾失時，教其增長一切佛法，于菩薩行皆得圓滿。爲利益衆生神通變化無休息；如光影普現一切，而于三昧寂然不動。
菩薩住十種神通，一切天人、衆生、聲聞、緣覺及余諸未證菩薩衆，皆不能思議。菩薩不可思議身語意業，住三昧自在智慧境界，唯諸佛能知此人功德，並稱揚贊歎。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經十忍品第二十九】       
這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種忍，若得則到無礙忍地，于佛法無礙無盡；即音聲、順、無生法、如幻、如焰、如夢、如響、如影、如化、如空忍，爲三世諸佛已今當說。
菩薩音聲忍，是聞諸佛所說法，不驚怖畏懼，深信悟解愛樂趣向，專心憶念修行安住。
菩薩順忍，是于諸法思惟觀察，平等無違，隨順了知，心得清淨，正住修行，趣入成就。
菩薩無生法忍，是不見有少法生，也不見有少法滅。緣故爲若無生則無滅、無滅則無盡、無盡則離垢、離垢則無差別、無差別則無處所、無處所則寂淨、寂淨則離欲、離欲則無作、無作則無願、無願則無住、無住則無去來。
菩薩如幻忍，是知一切法皆如幻從因緣起，于一法中解多法，于多法中解一法。知後則了達國土、衆生、法界、世間平等、佛出現平等、三世平等，成就種種神通變化如幻；非象、馬、車、步、男、女、童男、童女、樹、葉、華、果、地、水、火、風、晝、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、亂、純、雜、一、異、廣、狹、多、少、量、無量、粗、細，非是一切衆物，種種非幻，幻非種種，然而由幻示現種種差別之事。菩薩觀一切世間如幻；即業、煩惱、國土、法、時、趣、成、壞、運動、造作世間。菩薩觀一切世間如幻時，不見衆生生、衆生滅、國土生、國土滅、諸法生、諸法滅、過去可分別、未來有起作、現在一念住、觀察菩提、分別菩提、佛出現、佛涅槃、住大願、入正住，又不出平等性。雖成就佛國土而知國土無差別，雖成就衆生界而知衆生無差別，雖普觀法界而安住法性寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法，雖成就蘊處而永斷所依，雖度脫衆生而了知法界平等無差別，雖知一切法遠離文字不可言說而常說法辯才無盡，雖不取著化衆生事而不舍大悲轉法輪，雖爲開示過去因緣而知因緣性無有動轉。
菩薩如焰忍，是知一切世間同于陽焰；如陽焰無有方所，非內、外、有、無、斷、常、一色、種種色、無色，只隨世間言說顯示。菩薩如實觀察了知諸法，現證一切圓滿。
菩薩如夢忍，是知一切世間如夢；非世間、離世間、欲界、色界、無色界、生、沒、染、淨，而只有示現。緣故爲菩薩知一切世間，皆同于夢無有變異；如夢自性、執著、性離、本性、所現、無差別、想分別、覺時。
菩薩如響忍，是聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到于彼岸，知一切音聲皆同于響，無來無去只如是示現。菩薩觀佛聲，不從內出、外出、內外出，雖了聲如此而能示現善巧名句演說，如山谷響從緣所起，而與法性無有相違，衆生隨類各解得修學。菩薩入無分別界成就善巧隨類之音，于無邊世界中恒轉法輪；如帝釋夫人阿修羅女舍支，于一音中出千種音，心不念音如是出。菩薩善能觀察衆生，以廣長舌相演說其聲無礙，遍十方土隨所宜聞法各異，雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法，妙音平等隨類各解，皆以智慧而能了達。
菩薩如影忍，是非于世間生、沒，非在世間內、外，非行、非不行、非同、非異、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世間，非修菩薩行，非舍于大願，非實與不實，雖常行佛法，而能辨一切世間事，不隨世間流，也不住法流；如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物，于油水、身寶、明鏡等清淨物中而現其影，影與油等非一非異、非離非合，于川流中不漂度，于池井內不沈沒，雖現其中無所染著。然而諸衆生，知于此處有影現，也知他處無現影，遠物近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩能知自身及他身，一切皆是智境界不作二解，雖認爲有自他之別，而于自他國土各各差別一時普現；如種子中無有根芽莖節枝葉，而能生起諸事。菩薩于無二法中分別二相，善巧方便通達無礙。菩薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛刹，不離此也不到彼，如影普現所行無礙，使諸衆生見差別身同世間堅實相。然而此差別即非差別，別與不別無所障礙。菩薩從佛種性而生，身語意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨身。
菩薩如化忍，是知一切世間皆如化；即一切衆生意業化因覺想所起、世間諸行化因分別所起、苦樂顛倒化因妄取所起、世間不實法化因言說所現、煩惱分別化因想念所起。還有清淨調伏化緣無分別所現，于三世不轉化緣無生平等，菩薩願力化緣廣大修行，佛大悲化緣方便示現，轉法輪方便化緣智慧無畏辯才所說。菩薩了知世出世化，緣于現證、廣大、無邊、如事、自在、真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行也不失壞；如化不從心起、心法起、業起，不受果報，非世間生滅，不可隨逐攬觸，非久住、須臾住、行世間、離世間，不專系一方，不普屬諸方，非有量無量，不厭不息非不厭息，非凡、聖、染、淨、生、死、智、愚、見、不見、依世間、入法界、黠慧、遲鈍、取、不取、生死、涅槃、有、無有。菩薩善巧方便，行于世間修菩薩道，了知世法分身化往，不著世間不取自身，于世于身無所分別，不住不離世間，不住不離于法，以本願不棄舍一衆生界、不調伏少衆生界，不分別法非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。菩薩安住如化忍時，能滿足諸佛菩提道利益衆生，凡有所作皆同于化；如化士于一切佛刹無所依住，于一切世間無所取著，于一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無身而現一切身，雖無住而住衆國土，雖無色而普現衆色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。于一切法無所依止爲解脫者，一切過失盡皆舍離爲調伏者，不動不轉普入一切佛衆會爲神通者，于無生法已得善巧爲無退者，具一切力須彌鐵圍不能障爲無礙者。
菩薩如空忍，是了一切如虛空法無相、世界無起、法無二、衆生行無所行、佛無分別、佛力無差別、禅定三際平等、所說法不可言說、佛身無著無礙，以如虛空方便了一切法皆無所有。菩薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業、語、語業、意、意業。如虛空一切法依不生不殁，菩薩一切法身不生不殁。如虛空不可破壞，菩薩智慧諸力不可破壞。如虛空一切世間所依止而無所依，菩薩諸法所依止而無所依。如虛空無生無滅能持一切世間生滅，菩薩無向無得而能示向得，普使世間修行清淨。如虛空無方無隅而能顯現無邊方隅，菩薩無業無報而能顯示種種業報。如虛空非行非住而能示現種種威儀，菩薩非行非住而能分別諸行。如虛空非色非非色而能示現種種諸色，菩薩非世出世色而能示現諸色。如虛空非久非近而能久住現一切物，菩薩非久非近而能久住，顯示菩薩所行諸行。如虛空非淨非穢不離淨穢，菩薩非障非無障不離障無障。如虛空一切世間皆現其前，非現一切世間之前，菩薩諸法皆現其前，非現諸法之前。如虛空普入一切而無邊際，菩薩普入諸法而心無邊際。緣故是菩薩所作如虛空，認爲所有修習、嚴淨、成就皆平等，一體一味一種分量如虛空，證知諸法清淨遍一切處。于一切法無分別，嚴淨諸佛國土，圓滿無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切功德到甚深法處，通達一切彼岸道，普坐一切金剛座，普發一切隨類音，爲一切世間轉法輪未曾失時。菩薩成就此忍得無來身，以無去而得無生身，以無滅而得無動身，以無壞而得不實身，離虛妄而得一相身，以無相而得無量身，佛力無量而得平等身，同如相而得無差別身，等觀三世而得至一切處身，淨眼等照無障礙而得離欲際身，知一切法無合散而得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空而得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相無性爲性如虛空得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空得具足一切善巧清淨菩薩行身，于一切處皆無障礙如虛空而得諸佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空而得一切佛刹中現無量佛刹身，離諸貪著如虛空無邊而得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際而得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間而得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒而得持一切世間力身，智慧力如虛空爲菩薩得十忍法。     
這時，普賢菩薩欲重宣法義，而說偈頌贊十忍法：世人聞有寶藏處，可得心生大歡喜。佛子聞法大智慧，心得安隱不驚怖。甚深微妙無疑惑，歡喜人天大導師。大心大士求菩提，願求發生堅固意。安住修行菩薩行，精進不舍諸衆生。獲得真金大福人，思惟深義增智海。法有順知無順知，菩薩隨修隨順法。平等觀法了自性，普覺不違佛法藏。一心不動求正覺，勤行三昧無量劫。如法了知不分別，忍門成就平等智。法從緣起無生滅，專念佛法未散動。悲願方便行于世，去來處世而不住。了達三世寂滅法，能化衆生置善道。世法一切皆如幻，故說諸業從心生。普現色像無所得，無性無生畢竟空。衆生國土不異幻，了幻三世無衆生。善巧無礙滅戲論，勇猛普現大威力。衆想纏網生倒解，形類別異非一種。了達妄想無真實，舍顛倒則滅世間。智者不求心境界，解脫愚癡驕慢者。世法如夢處非處，體性夢體無方所。三界諸相夢中見，非同非異諸刹業。夢忍空寂不壞法，了法疾成無礙智。修行大解知法性，音聲如響心無著。法無乖謬皆清淨，周遍開悟離言說。淨化于性無染著，依處無依不可得。化世超度一切智，無二說二非內外。明徹深義離心垢，誓願化爲智慧燈。谛了如化一切道，順化自性修菩提。化性印世行化藏，空智明觀如虛空。智力降魔非斷滅，自住空法空于斯。法力智力諸功德，調禦智海莫能測。

以戒为师

菩薩住普賢行，念念入百億不可說三昧，然而不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。緣故是知一切法究竟無盡、佛刹無邊、衆生界不思議、前際無始、未來無窮、現在無邊、諸佛境界不可思議、菩薩行無數、諸佛辯才所說境界不可說、幻心所緣法無量。如如意珠隨有所求皆得，求者無盡皆滿足，而珠勢力終不匮止；菩薩入此三昧知心如幻，出生諸法境界周遍無盡不匮不息。緣故是菩薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境如影像無增減。如凡夫各別生心無邊際無斷盡，其心流轉相續不可思議；菩薩入普幻門三昧，無有邊際不可測量。緣故是了達普賢菩薩，普幻門無量法。如歡喜、賢喜、大身等龍王降雨時，滴如車軸無有邊際，雖雨雲不盡而此是諸龍王無作境界；菩薩住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門，見諸佛、往諸方、心自在、加持、神變、神通、幻化、諸法如幻、菩薩充滿、親近無量佛正覺門，入廣大幻網、知無量差別廣大佛刹、知無量有無體性世界、知無量衆生想、知無量時差別、知無量世界成壞、知無量覆仰住諸佛刹門；于一念中皆如實知，如是入時無有邊際窮盡，不疲厭、斷息、退失；于諸法中不住非處，恒正思惟不沈舉，求一切智無退舍，爲一切佛刹照世明燈轉法輪，以妙辯才咨問佛無窮盡時，示成佛道無邊際，調伏衆生無廢舍，常勤修普賢行願，示現無量色相身。如然火隨所有緣，于當時火起不息；菩薩觀察衆生界、法界、世界如虛空無有邊際，乃至能于一念頃，往無量佛刹微塵數佛所，一一佛所入無量一切智種種差別法，使無量衆生出家爲道，勤修善根究竟清淨；使無量菩薩于普賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧門，以無量方便入三世成住壞廣大差別劫，于無量成住壞世間差別境界，起大悲大願調伏無量衆生。緣故是菩薩爲度脫衆生修普賢行、生普賢智、滿足普賢行願，應于如是種類、境界、威德、廣大、無量、不思議、普照明、諸佛現前住、諸佛護念、成就往昔善根、其心無礙不動三昧中，勤修離熱惱無厭不退轉，立深志樂勇猛無怯，順三昧境界入難思智地，不依文字、著世間、取諸法、起分別、染著世事、分別境界。于諸法智只應安住，不應稱量；即親近一切智悟解佛菩提，成就法光明施與衆生善根。于魔界中拔出衆生，得入佛法境界不舍大願，勤觀出道境界成就諸度。于一切佛深生信解，常應觀察法性無暫舍、知自身與諸法性皆平等、當明解世間所作如法、常精進無有休息、觀自身善根鮮少、勤增長他諸善根、自修行一切智道、勤增長菩薩境界、樂親近諸善知識、與同行而共止住、不分別佛、不舍離念、常安住平等法界、知一切心識如幻、知世間諸行如夢、知諸佛願力出現如影像、知諸廣大業如變化、知言語皆如響、觀諸法一切如幻、知一切生滅法如音聲、知所往一切佛刹皆無體性、爲請問佛法不生疲倦、爲開悟一切世間勤加教誨不舍離、爲調伏衆生知時說法不休息。菩薩如是修行普賢行、圓滿菩薩境界、通達出離之道、受持三世佛法、觀察一切智門、思惟不變異法、明潔增上志樂、信解一切佛、了知佛廣大力、決定無所礙心、攝受衆生。　
菩薩入普賢菩薩大智慧三昧時，十方各有無量國土，一一國土各有無量佛刹微塵數佛名號，一一名號各有無量佛刹微塵數諸佛現前，賜與佛念力令不忘失佛境界與一切法究竟慧，令入一切智與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法趣入無礙與無上佛菩提，令入一切智開悟法界與菩薩究竟慧，令得一切法光明無諸黑闇與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏衆生與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法演說無盡與神通變化力，令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟衆生與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟衆生與不唐捐力，令一切衆生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。菩薩滿足普賢行得佛力，淨出離道滿一切智，以無礙辯才神通變化，究竟調伏衆生，具佛威德淨普賢行，住普賢道盡未來際，轉一切佛微妙法輪。緣故是菩薩成就殊勝大願諸菩薩行，則爲一切世間法師、法日、智月、須彌山王、無涯智海、正法明燈，爲衆生開示無邊清淨功德，皆使安住功德善根，順一切智大願平等，修普賢行住無量三昧現大自在，常安住大悲，利益、開示衆生安隱正道，建立福智大光明幢，證不思議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門得成就，入法界差別門無有錯亂。于普賢無量三昧遊戲自在，住師子奮迅智心意無礙，其心恒住十大法藏；即住憶念諸佛、憶念佛法、調伏衆生大悲、示現不思議清淨國土智、深入諸佛境界決定解、三世諸佛平等相菩提、無礙無著際、一切法無相性、三世諸佛平等善根、三世諸佛法界無差別身語意業先導智、觀察三世諸佛受生至涅槃皆入刹那際。十大法藏義廣大無量無窮盡，一切世智難忍受無能稱述。菩薩已到普賢諸行彼岸，證清淨法志力廣大，開示衆生無量善根，增長菩薩一切勢力。于念念頃滿足菩薩功德，成就菩薩諸行，得一切佛總持法，受持諸佛所說；雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說示現調伏衆生。菩薩以此三昧得佛廣大智，得巧說廣大法自在辯才，得一切世中最爲殊勝清淨無畏法，得入一切三昧智，得菩薩善巧方便，得一切法光明門，到安慰世間法彼岸，知衆生時非時，照十方世界一切處，化衆生得勝智，作世間無上師，安住諸功德，開示衆生清淨三昧入最上智。緣故是菩薩如是修行，則利益衆生、增長大悲、親近善知識、見一切佛、了一切法、詣一切刹、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩薩于此法中作如是業，不作余業，住未足心、不散亂心、專一心、勤修心、決定心、不變異心，無異語異作，有如語如作。如金剛以不可壞而得名，終無有時離于不壞；菩薩以諸行法而得名，終無有時離諸行法。如真金以有妙色而得名，終無有時離于妙色；菩薩以諸善業而得名，終無有時離諸善業。如日天子以光明輪而得名，終無有時離光明輪；菩薩以智慧光而得名，終無有時離智慧光。如須彌山王以四寶峰處于大海高出而得名，終無有時舍離四峰；菩薩以諸善根處于世，逈然高出而得名，終無有時舍離善根。如大地以持一切而得名，終無有時舍離能持；菩薩以度一切而得名，終無有時舍離大悲。如大海以含衆水而得名，終無有時舍離于水；菩薩以諸大願而得名，終不暫舍度衆生願。如軍將以能慣習戰鬥法而得名，終無有時舍離此能；菩薩以能慣習諸三昧而得名，乃至成就一切智智，終無有時舍離此行。如轉輪王馭四天下，常勤守護衆生無橫死受快樂；菩薩入如是等諸大三昧，常勤化度衆生，乃至使其究竟清淨。如種子植于地，乃至能使莖葉增長；菩薩修普賢行，乃至能使衆生善法增長。如大雲于夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子；菩薩入如是等諸大三昧，修菩薩行雨大法雨，乃至能使衆生究竟清淨、涅槃、安隱、彼岸、歡喜、斷疑，爲諸衆生究竟福田，使其施業皆得清淨、皆住不退轉道、同得一切智智、皆得出離三界、得究竟智、得究竟法，置衆生一切智處。緣故是菩薩成就此法智慧明了，入法界門能淨菩薩無量諸行；即能淨諸智求一切智、衆生使調伏、刹土常回向、諸法普了知、無畏無怯弱、無礙辯巧演說、總持于一切法得自在、親近行常見一切佛興世。菩薩住此三昧，得無量不可說清淨功德，于三昧境界得自在，諸佛所加被，自善根力所流，入智慧地大威力，諸善知識引導力，摧伏諸魔力，同分善根淳淨力，廣大誓願欲樂力，所種善根成就力，超諸世間無盡福無對力。菩薩住此三昧得十種法，同三世諸佛；即得諸相好莊嚴、能放清淨大光明網、神通變化調伏衆生、無邊色身清淨圓音、隨衆生業現淨佛國、衆生語言皆能攝持、無盡辯才隨衆生心轉法生智慧、大師子吼無畏以無量法開悟群生、于一念頃以大神通普入三世、普能顯示諸佛莊嚴、威力、境界同于諸佛。
這時，普眼菩薩說，菩薩得如是法同諸佛，什麽緣故不稱名爲佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中無礙見者、覺一切法、與三世佛無二住者、住實際者呢？什麽緣故修行普賢行願未休息、不能究竟法界舍菩薩道呢？普賢菩薩說，你所問甚好！若得如是法菩薩同一切佛，義又不稱名爲佛，乃至不能舍菩薩道，稱名爲菩薩，已能修三世一切行願，入智境界則名爲佛；于佛所修菩薩行無有休息，佛諸力皆已入則名十力；雖成十力行普賢行而無休息，知一切法而能演說名一切智；雖能演說諸法，于一一法善巧思惟未嘗止息，知一切法無有二相，是則說名悟一切法；于二不二，諸法差別道善巧觀察，展轉增勝無有休息，已能明見普眼境界則說名普眼；雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，于一切法盡能明照，離諸暗障則名無礙見；常勤憶念無礙見者，已得諸佛智慧眼，是則說名覺一切法；觀諸佛正覺智眼而不放逸，住佛所住與佛無二，說名與佛無二住者；爲佛攝受修諸智慧，常觀一切世間實際，是則說名住實際者；雖常觀察諸法實際而不證入也不舍離，不來不去無同無異，分別永息是則說名休息願者；廣大修行圓滿不退，則名未息普賢願者；了知法界無有邊際，諸法一相無相是則說名究竟法界舍菩薩道；雖知法界無有邊際，而知種種異相起大悲心度衆生，盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。如香葉象王，住金脅山七寶窟中，象身潔白，六牙具足，調良善順，心無所逆，若天帝釋將欲遊行，象王即知其意，便至忉利天釋主前，以神通力變現其身有三十三頭，于一一頭化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采女，一時俱奏百千天樂，此時帝釋乘茲寶象，從難勝殿往詣華園後，從象而下入寶莊嚴殿，無量采女爲侍從，歌詠妓樂受諸快樂，此時象王便以神通隱其象形，現作天人身與諸采女，于白蓮華園內歡娛戲樂，所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻皆如天人相似無異，無能分別象與天人身；菩薩修普賢菩薩行願及諸三昧，以衆寶爲莊嚴具，七菩提分爲菩薩身，所放光明爲網以建大法幢，鳴大法鍾大悲爲窟，堅固大願爲其牙，智慧無畏如師子，法缯系頂開示秘密，到諸菩薩行願彼岸，爲安處菩提座成一切智，增長普賢行願，不退息斷舍，大悲精進盡未來際，度脫苦惱衆生不舍普賢道，現無量成正覺門、轉法輪門、住深心門、涅槃變化門、受生修普賢行門；于一念頃、一年、一劫乃至無量劫，修普賢行而成正覺。又于諸佛刹中而爲上首，親近于佛頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行、諸智、神變、威德、智慧、境界、神通、自在、解脫、法明、教化調伏法。菩薩本身不滅，以行願力于一切處變現不息。緣故是以普賢自在神力，調伏諸衆生得清淨，永斷生死輪，嚴淨廣大諸世界，常見諸佛深入佛法流，憶念三世諸佛種，憶念十方佛法及法身，普修菩薩諸行得圓滿，入普賢流自在能證一切智。你應觀得如是法菩薩，不舍普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如香葉象王，不舍象身往三十三天，爲天所乘受天快樂，作天遊戲承事天主，與天采女而作歡娛，同于諸天無有差別；菩薩不舍普賢大乘諸行，不退諸願得佛自在，具一切智證佛解脫，無障無礙成就清淨，于諸國土無所染著，于佛法中無所分別。雖知諸法普皆平等無有二相，而恒明見一切佛土；雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。菩薩安住普賢行願法，當知是人心得清淨。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十六】　　
【佛不思議法品第三十三之一】
這時，大會中諸菩薩念，諸佛國土、本願、種性、出現、身、音聲、智慧、自在、無礙、解脫，爲什麽不思議呢？世尊知諸菩薩心中所念，則以神力加持、智慧攝受、光明照曜、威勢充滿于青蓮華藏菩薩，使之住佛無畏、入佛法界、獲佛威德神通自在、得佛無礙廣大觀察、知一切佛種性次第、住不可說佛法方便。
這時，青蓮華藏菩薩，則能通達無礙法界、安住離障深行、成滿普賢大願、知見一切佛法，以大悲心觀察衆生，爲衆生能清淨精勤修行無厭怠，受行諸菩薩法，于一念中出生佛智，解了無盡智門，總持辯才皆具足，承佛神力對蓮華藏菩薩說，諸佛有無量住，即常、大悲、種種身作諸佛事、平等意轉淨法輪、四辯才說無量法、不思議佛法、清淨音遍無量土、不可說甚深法界、現最勝神通住，能開示無礙究竟法。諸佛有十種法，普遍無量無邊法界；即諸佛有無邊際身色相清淨，普入諸趣而無染著；諸佛有無邊際無障礙眼，于一切法盡能明見；諸佛有無邊際無礙耳，盡能解了一切音聲；諸佛有無邊際鼻，盡能到諸佛自在彼岸；諸佛有廣長舌，出妙音聲周遍法界；諸佛有無邊際身，應衆生心皆可得見；諸佛有無邊際意，住于無礙平等法身；諸佛有無邊際無礙解脫，示現無盡大神通力；諸佛有無邊際清淨世界，隨衆生樂現衆佛土，具足無量莊嚴而不染著；諸佛有無邊際菩薩行願，得圓滿智遊戲自在，盡能通達一切佛法。諸佛有十種念念出生智盡能示現；即諸佛于一念中盡能示現無量世界從天來下、菩薩受生、出家學道、菩提樹下成等正覺、轉妙法輪、教化衆生供養諸佛、不可言說種種佛身、種種無數莊嚴自在智藏、無量無數清淨衆生、三世諸佛種種根性精進行解而于三世中成等正覺。諸佛有十種不失時；即諸佛成等正覺、成熟有緣、授菩薩記、隨衆生心示現神力、隨衆生解示現佛身、住于大舍、入諸聚落、攝諸淨信、調惡衆生、現不思議諸佛神通不失時。諸佛有十種無比不思議境界；即諸佛一跏趺坐遍滿十方無量世界，說一義句盡能開示一切佛法，放一光明盡能遍照一切世界，于一身中盡能示現一切身，于一處中盡能示現一切世界，于一智中盡能決了一切法無所挂礙，于一念中盡能遍往十方世界、盡現佛無量威德、普緣三世佛及衆生心無雜亂、與三世諸佛體同無二。諸佛能出生十種智；即諸佛知一切法無所趣向而能出生回向願智、皆無身而能出生清淨身智、本來無二而能出生能覺悟智、無我無衆生而能出生調衆生智、本來無相而能出生了諸相智、無有造作而能出生知業果智、無有言說而能出生了言說智、無有染淨而能出生知染淨智、無有生滅而能出生了生滅智、知一切世界無有成壞而能出生了成壞智。諸佛有十種普入劫數法；即諸佛有淨妙身普入三世、諸佛具足身口意自在普化衆生、諸總持普能受持一切佛法、四種辯才普轉清淨法輪、平等大悲恒不舍離衆生、甚深禅定恒普觀察衆生、利他善根調伏衆生無休息、無所礙心普能安住一切法界、無礙神力一念普現三世諸佛、無礙智慧一念普立三世劫數。諸佛有十種難信受廣大法；即諸佛盡能摧滅諸魔、降伏外道、調伏衆生生歡悅、往詣一切世界化導群品、智證甚深法界、以無二身現種種身充滿世界、以清淨音聲起四辯才說法無斷凡信受功不唐捐、于一毛孔中出現諸佛與一切世界微塵數等無斷絕、于一微塵中示現衆刹中轉妙法輪而微塵不大世界不小常以證智安住法界、了達清淨法界以智光明破世癡暗。諸佛有十種大功德離過清淨；即諸佛具大威德、悉于三世佛家生種族調善、盡未來際心無所住、于三世法皆無所著、知種種性皆是一性無所從來、前際後際福德無盡等于法界、無邊身相遍十方刹隨時調伏衆生、獲四無畏離諸恐怖于衆會中大師子吼明了分別一切法、于不可說不可說劫入般涅槃衆生聞名獲無量福如現在佛功德無異、遠在不可說不可說世界中若有衆生一心正念則皆得見離過清淨。諸佛有十種究竟清淨；即諸佛往昔大願、所持梵行、離世衆惑、莊嚴國土、所有眷屬、所有種族、色身相好、法身無染、一切智智無有障礙、解脫自在所作已辨到于彼岸究竟清淨。諸佛于一切世界一切時有十種佛事；即若有衆生專心憶念則現其前、心不調順則爲說法、能生淨信必令獲得無量善根、能入法位皆現證無不了知、無有疲厭、遊諸佛刹往來無礙、大悲不舍衆生、現變化身恒不斷絕、神通自在未嘗休息、安住法界能遍觀察。諸佛有十種無盡智海法；即諸佛無邊法身、無量佛事、佛眼境界、無量無數難思善根、普雨一切甘露妙法、贊佛功德、往昔所修種種願行、盡未來際恒作佛事、了知衆生心行、福智莊嚴無能過者無盡智海法。諸佛有十種常法；即諸佛常行諸度、于一切法常離迷惑、常具大悲、常有十力、常轉法輪、常爲衆生示成正覺、常樂調伏衆生、心常正念不二之法、化衆生後常示入于無余涅槃諸佛境界無邊際。諸佛有十種演說無量諸佛法門；即諸佛演說無量衆生界門、行門、業果門，演說無量化衆生門、淨衆生門、菩薩行門、菩薩願門、一切世界成壞劫門、菩薩深心淨佛刹門、一切世界三世諸佛于彼彼劫次第出現門、諸佛智門。諸佛有十種爲衆生作佛事；即諸佛示現色身、出妙音聲、有所受、無所受、以地水火風、神力自在示現一切所緣境界、種種名號、以佛刹境界、嚴淨佛刹、寂寞無言爲衆生作佛事。諸佛有十種最勝法；即諸佛大願堅固不可沮壞，所言必作言無有二；爲欲圓滿一切功德，盡未來劫修菩薩行不生懈倦；爲欲調伏一衆生故往不可說不可說世界，如是而爲一切衆生而無斷絕；于信毀二種衆生，大悲普觀平等無異；從初發心乃至成佛，終不退失菩提心；積集無量諸善功德，皆以回向一切智性于諸世間終無染著；于諸佛所修學三業唯行佛行，非二乘行，皆爲回向一切智性，成于無上正等菩提；放大光明其光平等，照一切處及照佛法，化諸菩薩心得清淨滿一切智；舍離世樂不貪不染，而普願世間離苦得樂無諸戲論；憫諸衆生受種種苦，守護佛種行佛境界，出離生死至十力地。諸佛有十種無障礙住；即諸佛皆能往住一切世界，皆能于一切世界行住坐臥、演說正法、住兜率天宮，皆能入法界一切三世、坐法界一切道場、念念觀衆生心行教化調伏、以一身住無量不思議佛所及一切處利益衆生、開示無量諸佛所說正法無障礙住。諸佛有十種最勝無上莊嚴；即諸佛皆盡具足諸相隨好是爲第一最勝無上身莊嚴；皆盡具足六十種音，一一音有五百分，一一分無量百千清淨音以爲嚴好，能于法界一切衆中演說甚深法義，聞者歡喜隨根欲盡得調伏，是爲諸佛第二最勝無上語莊嚴；皆具十力諸大三昧十八不共莊嚴意業，所行境界通達無礙，一切佛法皆得無余法界莊嚴而爲莊嚴，法界衆生心所行三世各各差別，于一念中盡能明見，是爲諸佛第三最勝無上意莊嚴；皆盡能放無數光明，一一光明有不可說光明網爲眷屬，普照一切佛國土滅除世間黑暗，示現無量佛出興其身平等皆清淨，所作佛事皆能化衆生至不退轉，是爲諸佛第四最勝無上光明莊嚴；現微笑時皆于口中放百千億無量數光明，一一光明各有無量不思議種種色，遍照十方世界，于大衆中發誠實語，授無量無數衆生菩提記，是爲諸佛第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴；皆有法身清淨無礙，于一切法究竟通達，住于法界無有邊際，雖在世間不雜，了世實性行出世法，言語道斷超蘊界處，是爲諸佛第六最勝無上法身莊嚴；皆有無量常妙光明，以不可說不可說種種色相，爲嚴好光明藏，出生無量圓滿光明普照十方無礙，是爲諸佛第七最勝無上常妙光明莊嚴；皆有無邊、可愛、清淨、隨心所現、映蔽一切三界、到于彼岸無上妙色，是爲諸佛第八最勝無上妙色莊嚴；皆于三世佛種中生，積衆善寶究竟清淨，無諸過失離世譏謗，一切法中最爲殊勝清淨妙行所莊嚴，具足成就一切智智，種族清淨無能譏毀，是爲諸佛第九最勝無上種族莊嚴；以大慈力莊嚴其身，究竟清淨無諸渴愛而身行永息，心善解脫見者無厭，大悲救護一切世間，第一福田無上受者，哀憫利益衆生增長無量福德慧聚，是爲諸佛第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴。
諸佛有十種自在法；一是諸佛于一切法皆得自在，明達種種句身味身，演說諸法辯才無礙；二是教化衆生未曾失時，隨其願樂說正法調伏無斷絕；三是能使盡虛空界無量無數種種莊嚴，一切世界六種震動，使他方世界或舉下、大小、合散未曾惱害一衆生，其中衆生無覺知疑怪；四是以神通力嚴淨一切世界，于一念頃普現一切世界莊嚴，經無數劫說不能盡，盡皆離染清淨無比，一切佛刹嚴淨之事皆平等入一刹中；五是見一衆生應受化者，爲其住壽經不可說不可說劫乃至盡未來際，結跏趺坐身心無倦，專心憶念未曾廢忘，方便調伏而不失時，爲一及一切衆生皆如是；六是盡能遍往一切世界佛所行處，而不暫舍一切法界十方各別，一一方有無量世界海，一一世界海有無量世界種，佛以神力一念皆到轉無礙清淨法輪；七是爲欲調伏衆生念念中成無上正等覺，而于一切佛法非已現覺也非當覺，也不住有學之地，盡知見通達無量智慧、自在，教化調伏衆生；八是能以眼處作耳處佛事，能以耳處作鼻處佛事，能以鼻處作舌處佛事，能以舌處作身處佛事，能以身處作意處佛事，能以意處于一切世界中住世出世間種種境界，一一境界中能作無量廣大佛事；九是其身毛孔一一能容一切衆生，一一衆生其身皆與不可說諸佛刹衆生身正等而無迫隘，一一衆生步步能過無數世界，如是展轉盡無數劫，盡見諸佛出現于世，教化衆生轉淨法輪，開示三世不可說法，盡虛空界一切衆生諸趣受身，威儀往來及其所受種種樂具，皆具足而于其中無礙；十是于一念頃現一切世界微塵數佛，一一佛皆于一切法界衆妙蓮華廣大莊嚴世界，蓮華藏師子座上成等正覺，示現諸佛自在神力如于衆妙蓮華廣大莊嚴世界，如是于一切法界中不可說不可說種種莊嚴、境界、形相、示現、劫數，清淨世界如于一念，如是于無量無邊數劫，一切念中一念，一切現一念無量住，而未曾用少方便力。
諸佛有十種無量不思議圓滿佛法；即諸佛一一淨相皆具百福、成就一切佛法、成就一切善根、成就一切功德、能教化衆生、能爲衆生作主、成就清淨佛刹、成就一切智智、成就色身相好見者獲益、具諸佛平等正法、作佛事後莫不示現入般涅槃。諸佛有十種善巧方便；一是諸佛了知諸法皆離戲論而能開示諸佛善根；二是知一切法盡無所見各不相知，無縛無解無受無集，無成就自在究竟到于彼岸，然而于諸法真實知不異不別得自在，無我無受不壞實際，已得至于大自在地，常能觀察一切法界；三是永離諸相心無所住，而能盡知不亂不錯，雖知一切相皆無自性而如體性能善入，也示現無量色身及以清淨佛土種種莊嚴無盡之相，集智慧燈滅衆生惑；四是住于法界不住三世如如性中，無三世相而能演說三世諸佛出現世間，使其聞者普見諸佛境界；五是身語意業無所造作，無來無去無住離諸數法，到于一切法彼岸，而爲衆法藏具無量智，了達種種世出世法智慧無礙，示現無量自在神力調伏一切法界衆生；六是知一切法不可見，非一非異非量非無量，非來非去皆無自性，也不違于世間諸法，一切智者無自性中見一切法，于法自在廣說諸法，而常安住真如實性；七是于一時中知一切時，具淨善根入于正位，而無所著于其日月年劫成壞，如是等時不住不舍，而能示現若晝若夜、初中後時、一日一年一劫乃至盡于未來際劫，恒爲衆生轉妙法輪，不斷不退無有休息；八是恒住法界成就諸佛無量無畏，及不可數、不可量、無盡、無斷、無邊、不共、無窮、真實、方便開示一切句、一切法辯，隨其根性及以欲解種種法門，說不可說不可說數契經，初中後善皆盡究竟；九是住淨法界知一切法本無名字，無過去、現在、未來、衆生、非衆生、國土、非國土、法、非法、功德、非功德、菩薩、佛、數、非數、生、滅、有、無、一、種種名，是因諸法體性不可說，諸法無方無處不可集說、散說、一說、多說，故音聲莫至言語盡斷，雖隨世俗種種言說，而無所攀緣、造作，遠離一切虛妄想著，如是究竟到于彼岸；十是知一切法本性寂淨，無生故非色，無戲論故非受，無名數故非想，無造作故非行，無執取故非識，無入處故非處，無所得故非界，然而也不壞一切法本性無起如虛空，諸法皆盡空寂無業果、修習、成就、出生，非數、不數、有無、生滅、垢淨、入出、住、不住、調伏、不調伏、衆生、無衆生、壽命、無壽命、因緣、無因緣，而能了知正定邪定及不定聚衆生，爲說妙法化到彼岸，成就十力四無所畏，能師子吼具一切智，住佛境界善巧方便。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十四】
【十通品第二十八】
這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種通。第一善知他心智神通；菩薩以他心智通，知一三千大千世界衆生心差別；即善、不善、廣、狹、大、小、順生死、背生死、聲聞、緣覺、菩薩、聲聞行、緣覺行、菩薩行、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、地獄、畜生、閻魔王處、餓鬼、諸難處衆生心等。分別知無量差別衆生心，分別知一世界乃至無量不可說佛刹微塵數世界中所有衆生心。
第二無礙天眼智神通；菩薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說佛刹微塵數世界中，衆生死此生彼、善趣惡趣、福相罪相、好醜垢淨等。明見天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細身衆生、廣大身衆生、大、小衆，隨所積集業、所受苦樂、心、分別、見、言說、因、業、所緣、所起，無有錯謬。
第三知過去際劫宿住智神通；菩薩以宿住隨念智通，知自身及無量不可說佛刹微塵數世界中一切衆生，過去同數劫宿住之事；即何處生、名、姓、種族、飲食、苦樂等。了知諸衆生從無始來，于諸有中以因以緣展轉滋長，次第相續輪回不絕，種種品類、國土、趣生、形相、業行、結使、心念、因緣等受生差別事。皆知過去你所經曆佛刹微塵數劫、世界、諸佛，一一佛是何名號、出興、衆會、父母、侍者、聲聞、最勝、二大弟子、城邑、出家，于何菩提樹下成最正覺，于何處坐何座演說何經典利益何衆生，于當時何住世壽命，施作何若幹佛事及依無余入般涅槃後法住久近等。憶知無量不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有同數佛，從初發心起願乃至入般涅槃後，法住久近，塔廟莊嚴，種植衆生善根等事。
第四知盡未來際劫智神通；菩薩以知盡未來際劫智通，知無量不可說佛刹微塵數世界中所有劫，一一劫中所有衆生命終受生，諸有相續業行果報，若善、不善、出離、不出離、決定、不決定、邪定、正定、善根與用同時、善根不與用同時、具足善根、不具足善根、攝取善根、不攝取善根、積集善根、不積集善根、積集罪法、不積集罪法等一切事。了知同上數世界盡未來際，有同數劫，一一劫有同數諸佛名號，一一名號有同數諸佛，一一佛從初發心乃至入于無余涅槃後，法住、塔廟、莊嚴、衆生、善根等事。
第五無礙清淨天耳智神通；菩薩成就無礙清淨天耳，圓滿廣大聰徹離障，具足了達無礙，于一切所有音聲，欲聞不聞隨意自在。了達四維上下，無量不可說佛刹微塵數佛，諸佛所說、示、開、演、安立、教化、調伏、憶念、分別，甚深廣大、差別、方便、善巧、清淨等無量法事。于其中若義若文，若一人若衆會，一切皆能受持；如其音辭、智慧、了達、示現、調伏、境界、所依、出道，一切能記持不忘失斷退，無迷惑爲他演說教得悟解。
第六住無體性無動作往一切佛刹智神通；菩薩住無體性、無作、平等、廣大、無量、無依、隨念、起、不起、不退、不斷、不壞、增長、隨詣神通，聞極遠一切世界中諸佛名；即聞無數乃至無量不可說佛刹微塵數世界中諸佛名。聞諸佛名後，立即自見身在諸佛所、諸世界，各各形狀、方所、差別無邊無礙。又見種種國土、時劫無量功德各別莊嚴，一一佛于中出現示神變，稱揚名號無量無數各各不同。菩薩得一見聞諸佛名不動本處，而見其身在其佛所，禮拜尊重承事供養，問菩薩法入佛智慧。盡能了達諸佛國土道場衆會及所說法，至于究竟無所取著。經同上數劫，普至十方而無所往，然又詣佛刹觀佛聽法請道，無有斷絕、廢舍、休息、疲厭，修菩薩行成就大願。
第七善分別一切言辭智神通；菩薩以善分別一切衆生言音智通，知無量佛刹微塵數世界中衆生種種言辭；即聖、非、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人言辭。了知隨所入世界一切衆生所有性欲而出言辭，各種表示差別無疑惑。並以此智深入言辭雲海，使諸世間聰慧者皆得解了所含法義；如日光照物，有目者皆得明見。
第八無數色身智神通；菩薩以無量色身莊嚴智通，知一切法遠離色、無差別、無種種、無無量、無分別、無青黃赤白相，入于法界能現身作種種色；即無邊、無量、清淨、莊嚴、普遍、無比、普照、增上、無違逆、具諸相、離衆惡、大威力、可尊重、無窮盡、衆雜妙、極端嚴、不可量、善守護、能成熟、隨化者、無障礙、甚明徹、無垢濁、極澄淨、大勇健、不思議方便、不可壞、離瑕翳、無障暗、善安住、妙莊嚴、諸相端嚴、種種隨好、大尊貴、妙境界、善磨瑩、清淨深心、熾然明盛、最勝廣大、無間斷、無所依、無等比、充滿不可說佛刹、增長、堅固攝受、最勝功德、隨諸心樂、清淨解了、積集衆妙、善巧決定、無有障礙、虛空明淨、清淨可樂、離諸塵垢、不可稱量、妙見、普見、隨時示現、寂淨、離貪、真實福田、能作安隱、離諸怖畏、離愚癡行、智慧勇猛、身相無礙、遊行普遍、心無所依、大慈所起、大悲所現、平等出離、具足福德、隨心憶念、無邊妙寶、寶藏光明、衆生信樂、一切智現前、歡喜眼、衆寶莊嚴第一、無有處所、自在示現、種種神通、生佛家、過諸比喻、周遍法界、衆皆往詣、種種、成就、出離、隨所化者威儀、見無厭足、種種明淨、能放無數光網、不可說光明種種差別、不可思香光明超過三界、不可量日輪光明照耀、示現無比月身、無量可愛樂華雲、出生種種蓮華鬘雲莊嚴、超過一切世間香焰普熏、出生一切佛藏、不可說音聲開示演暢一切法、具足一切普賢行色。菩薩深入法界現種種色身轉法輪，讓所化者見、念，隨所化者時、相，使所化者親近、開悟，爲所化者起神通、現自在、施能事。
第九一切法智神通；菩薩以一切法智通，知一切法無有名字、種性、來去，非異非不異，非種種非不種種，非二非不二，無我無比，不生不滅，不動不壞，無實無虛，一相無相，非無非有，非法非非法，不隨于俗非不隨俗，非業非非業，非報非非報，非有爲非無爲，非第一義非不第一義，非道非非道，非出離非不出離，非量非無量，非世間非出世間，非從因生非不從因生，非決定非不決定，非成就非不成就，非出非不出，非分別非不分別，非如理非不如理。不取世俗谛，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性不舍一切願，見義知法興法雲霔法雨；雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才隨法隨義次第開演；以諸法言辭辯說皆得善巧，大慈大悲皆已清淨；能于一切離文字法中出生文字，與法與義隨順無違；爲說諸法皆從緣起，雖有言說而無所著，演一切法辯才無盡，分別安立開發示導，具足明顯諸法性，斷衆疑網得清淨；雖攝衆生不舍真實，而于不二法無退轉；常以衆妙音演說無礙法門，隨衆生心普雨法雨而不失時。
第十入一切法滅盡三昧智神通；菩薩以一切法滅盡三昧智通，于念念中入此三昧不退菩薩道，不舍菩薩事，不舍大慈大悲心，修行諸度未休息，觀察諸佛國土無厭倦，不舍度衆生願，不斷轉法輪事，不廢教化衆生業，不舍供養諸佛行、諸法自在門、常見一切佛、常聞一切法。知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別，入佛種性到彼岸。能于彼彼諸世界中，學一切法了法無相，知一切法皆從緣起無體性，然而隨世俗方便演說。雖于諸法心無所住，然而順衆生諸根欲樂，方便爲說諸法。菩薩住此三昧時，隨其心樂或住一劫乃至無量不可說劫。菩薩入此三昧，雖經無量劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異、非見非不見、不滅不壞、不疲不懈、不可盡竭。雖于有于無皆無所作，而能成辨諸菩薩事；即恒不舍離衆生教化調伏未曾失時，教其增長一切佛法，于菩薩行皆得圓滿。爲利益衆生神通變化無休息；如光影普現一切，而于三昧寂然不動。
菩薩住十種神通，一切天人、衆生、聲聞、緣覺及余諸未證菩薩衆，皆不能思議。菩薩不可思議身語意業，住三昧自在智慧境界，唯諸佛能知此人功德，並稱揚贊歎。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經十忍品第二十九】
這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種忍，若得則到無礙忍地，于佛法無礙無盡；即音聲、順、無生法、如幻、如焰、如夢、如響、如影、如化、如空忍，爲三世諸佛已今當說。
菩薩音聲忍，是聞諸佛所說法，不驚怖畏懼，深信悟解愛樂趣向，專心憶念修行安住。
菩薩順忍，是于諸法思惟觀察，平等無違，隨順了知，心得清淨，正住修行，趣入成就。
菩薩無生法忍，是不見有少法生，也不見有少法滅。緣故爲若無生則無滅、無滅則無盡、無盡則離垢、離垢則無差別、無差別則無處所、無處所則寂淨、寂淨則離欲、離欲則無作、無作則無願、無願則無住、無住則無去來。
菩薩如幻忍，是知一切法皆如幻從因緣起，于一法中解多法，于多法中解一法。知後則了達國土、衆生、法界、世間平等、佛出現平等、三世平等，成就種種神通變化如幻；非象、馬、車、步、男、女、童男、童女、樹、葉、華、果、地、水、火、風、晝、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、亂、純、雜、一、異、廣、狹、多、少、量、無量、粗、細，非是一切衆物，種種非幻，幻非種種，然而由幻示現種種差別之事。菩薩觀一切世間如幻；即業、煩惱、國土、法、時、趣、成、壞、運動、造作世間。菩薩觀一切世間如幻時，不見衆生生、衆生滅、國土生、國土滅、諸法生、諸法滅、過去可分別、未來有起作、現在一念住、觀察菩提、分別菩提、佛出現、佛涅槃、住大願、入正住，又不出平等性。雖成就佛國土而知國土無差別，雖成就衆生界而知衆生無差別，雖普觀法界而安住法性寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法，雖成就蘊處而永斷所依，雖度脫衆生而了知法界平等無差別，雖知一切法遠離文字不可言說而常說法辯才無盡，雖不取著化衆生事而不舍大悲轉法輪，雖爲開示過去因緣而知因緣性無有動轉。
菩薩如焰忍，是知一切世間同于陽焰；如陽焰無有方所，非內、外、有、無、斷、常、一色、種種色、無色，只隨世間言說顯示。菩薩如實觀察了知諸法，現證一切圓滿。
菩薩如夢忍，是知一切世間如夢；非世間、離世間、欲界、色界、無色界、生、沒、染、淨，而只有示現。緣故爲菩薩知一切世間，皆同于夢無有變異；如夢自性、執著、性離、本性、所現、無差別、想分別、覺時。
菩薩如響忍，是聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到于彼岸，知一切音聲皆同于響，無來無去只如是示現。菩薩觀佛聲，不從內出、外出、內外出，雖了聲如此而能示現善巧名句演說，如山谷響從緣所起，而與法性無有相違，衆生隨類各解得修學。菩薩入無分別界成就善巧隨類之音，于無邊世界中恒轉法輪；如帝釋夫人阿修羅女舍支，于一音中出千種音，心不念音如是出。菩薩善能觀察衆生，以廣長舌相演說其聲無礙，遍十方土隨所宜聞法各異，雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法，妙音平等隨類各解，皆以智慧而能了達。
菩薩如影忍，是非于世間生、沒，非在世間內、外，非行、非不行、非同、非異、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世間，非修菩薩行，非舍于大願，非實與不實，雖常行佛法，而能辨一切世間事，不隨世間流，也不住法流；如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物，于油水、身寶、明鏡等清淨物中而現其影，影與油等非一非異、非離非合，于川流中不漂度，于池井內不沈沒，雖現其中無所染著。然而諸衆生，知于此處有影現，也知他處無現影，遠物近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩能知自身及他身，一切皆是智境界不作二解，雖認爲有自他之別，而于自他國土各各差別一時普現；如種子中無有根芽莖節枝葉，而能生起諸事。菩薩于無二法中分別二相，善巧方便通達無礙。菩薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛刹，不離此也不到彼，如影普現所行無礙，使諸衆生見差別身同世間堅實相。然而此差別即非差別，別與不別無所障礙。菩薩從佛種性而生，身語意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨身。
菩薩如化忍，是知一切世間皆如化；即一切衆生意業化因覺想所起、世間諸行化因分別所起、苦樂顛倒化因妄取所起、世間不實法化因言說所現、煩惱分別化因想念所起。還有清淨調伏化緣無分別所現，于三世不轉化緣無生平等，菩薩願力化緣廣大修行，佛大悲化緣方便示現，轉法輪方便化緣智慧無畏辯才所說。菩薩了知世出世化，緣于現證、廣大、無邊、如事、自在、真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行也不失壞；如化不從心起、心法起、業起，不受果報，非世間生滅，不可隨逐攬觸，非久住、須臾住、行世間、離世間，不專系一方，不普屬諸方，非有量無量，不厭不息非不厭息，非凡、聖、染、淨、生、死、智、愚、見、不見、依世間、入法界、黠慧、遲鈍、取、不取、生死、涅槃、有、無有。菩薩善巧方便，行于世間修菩薩道，了知世法分身化往，不著世間不取自身，于世于身無所分別，不住不離世間，不住不離于法，以本願不棄舍一衆生界、不調伏少衆生界，不分別法非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。菩薩安住如化忍時，能滿足諸佛菩提道利益衆生，凡有所作皆同于化；如化士于一切佛刹無所依住，于一切世間無所取著，于一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無身而現一切身，雖無住而住衆國土，雖無色而普現衆色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。于一切法無所依止爲解脫者，一切過失盡皆舍離爲調伏者，不動不轉普入一切佛衆會爲神通者，于無生法已得善巧爲無退者，具一切力須彌鐵圍不能障爲無礙者。
菩薩如空忍，是了一切如虛空法無相、世界無起、法無二、衆生行無所行、佛無分別、佛力無差別、禅定三際平等、所說法不可言說、佛身無著無礙，以如虛空方便了一切法皆無所有。菩薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業、語、語業、意、意業。如虛空一切法依不生不殁，菩薩一切法身不生不殁。如虛空不可破壞，菩薩智慧諸力不可破壞。如虛空一切世間所依止而無所依，菩薩諸法所依止而無所依。如虛空無生無滅能持一切世間生滅，菩薩無向無得而能示向得，普使世間修行清淨。如虛空無方無隅而能顯現無邊方隅，菩薩無業無報而能顯示種種業報。如虛空非行非住而能示現種種威儀，菩薩非行非住而能分別諸行。如虛空非色非非色而能示現種種諸色，菩薩非世出世色而能示現諸色。如虛空非久非近而能久住現一切物，菩薩非久非近而能久住，顯示菩薩所行諸行。如虛空非淨非穢不離淨穢，菩薩非障非無障不離障無障。如虛空一切世間皆現其前，非現一切世間之前，菩薩諸法皆現其前，非現諸法之前。如虛空普入一切而無邊際，菩薩普入諸法而心無邊際。緣故是菩薩所作如虛空，認爲所有修習、嚴淨、成就皆平等，一體一味一種分量如虛空，證知諸法清淨遍一切處。于一切法無分別，嚴淨諸佛國土，圓滿無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切功德到甚深法處，通達一切彼岸道，普坐一切金剛座，普發一切隨類音，爲一切世間轉法輪未曾失時。菩薩成就此忍得無來身，以無去而得無生身，以無滅而得無動身，以無壞而得不實身，離虛妄而得一相身，以無相而得無量身，佛力無量而得平等身，同如相而得無差別身，等觀三世而得至一切處身，淨眼等照無障礙而得離欲際身，知一切法無合散而得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空而得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相無性爲性如虛空得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空得具足一切善巧清淨菩薩行身，于一切處皆無障礙如虛空而得諸佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空而得一切佛刹中現無量佛刹身，離諸貪著如虛空無邊而得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際而得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間而得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒而得持一切世間力身，智慧力如虛空爲菩薩得十忍法。     
這時，普賢菩薩欲重宣法義，而說偈頌贊十忍法：世人聞有寶藏處，可得心生大歡喜。佛子聞法大智慧，心得安隱不驚怖。甚深微妙無疑惑，歡喜人天大導師。大心大士求菩提，願求發生堅固意。安住修行菩薩行，精進不舍諸衆生。獲得真金大福人，思惟深義增智海。法有順知無順知，菩薩隨修隨順法。平等觀法了自性，普覺不違佛法藏。一心不動求正覺，勤行三昧無量劫。如法了知不分別，忍門成就平等智。法從緣起無生滅，專念佛法未散動。悲願方便行于世，去來處世而不住。了達三世寂滅法，能化衆生置善道。世法一切皆如幻，故說諸業從心生。普現色像無所得，無性無生畢竟空。衆生國土不異幻，了幻三世無衆生。善巧無礙滅戲論，勇猛普現大威力。衆想纏網生倒解，形類別異非一種。了達妄想無真實，舍顛倒則滅世間。智者不求心境界，解脫愚癡驕慢者。世法如夢處非處，體性夢體無方所。三界諸相夢中見，非同非異諸刹業。夢忍空寂不壞法，了法疾成無礙智。修行大解知法性，音聲如響心無著。法無乖謬皆清淨，周遍開悟離言說。淨化于性無染著，依處無依不可得。化世超度一切智，無二說二非內外。明徹深義離心垢，誓願化爲智慧燈。谛了如化一切道，順化自性修菩提。化性印世行化藏，空智明觀如虛空。智力降魔非斷滅，自住空法空于斯。法力智力諸功德，調禦智海莫能測。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第四十五】　　
【阿僧祇品第三十】
這時，心王菩薩說，世尊，諸佛演說數量、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說，在說數量乃至不可說不可說什麽呢？佛說，心王菩薩甚好！你今爲使諸世間入佛所知數量義，而向佛請法。你可認真聽，如實善思念，佛當爲你說。心王菩薩，專心致志受教。佛說，一百十萬爲一千萬；百億百億爲一萬億；萬億萬億爲一億億；千萬億千萬億爲十的五十六次方；十的五十六次方十的五十六次方爲十的一百一十二次方；由此類推至十的一千三百三十六次方、一億一千七百四十四萬零五百一十二次方、十的百億千億萬億億億次方、十的無盡無盡次方、無量無量無盡無盡大數等。
這時，佛爲心王菩薩說偈頌，明數量義：一切劫中充滿不可說，佛刹塵數算數不可盡。如是劫贊普賢功德量，于一微細毛端無能知。盡虛空量乃至遍法界，無量無數不可說普賢。尚有同異各類差別刹，奇妙莊嚴演說諸佛名。一一諸佛身上諸毛孔，現衆色相清淨放光明。光現蓮華衆葉又現月，日中淨光妙色師子座。衆刹妙寶無余如須彌，刹土爲塵塵相盡無窮。佛佛說法顯了真谛義，念念聞偈得解諸法門。未來諸佛常轉正法輪，諸法調伏衆生常安住。法身分身諸佛變化身，往詣十方國土遍周行。神通境界加持法門中，所有決定異類同類法。差別類心所行差別根，隨應喜語施教于時劫。諸佛身量明算莫能辨，唯有菩薩分別能說清。大小淨染粗細無邊刹，共俱來集毛端無迫隘。一切國土如是遍虛空，受時劫數菩薩念皆知。行列安時攝受與安住，意根境界所有盡明了。遊曆諸方方便智慧入，自在神變一切切通達。勇猛精進思惟大願力，身語意業清淨無不可。妙智信解實相斷疑惑，超離生死解脫升正位。甚深三昧了達知業果，衆生身意心樂隨語解。品類受身生處知趣向，慈悲利益菩薩說正生。種性作業因緣續三世，佛教正法依學普稱揚。處處分身親近供養佛，普遍十方衆寶無量種。最勝悟解信心妙蓮華，增上志樂修行大施舍。愛樂持戒成無生法忍，起大精進心住寂淨地。定藏觀察不動不退轉，智慧明見諸佛無量行。法門法力法住諸正念，學甚深智十度修方便。究竟法智法雲大法雨，入空寂智無量諸行門。念念相續往詣佛刹海，種種差別莊嚴間錯好。世界種性衆生隨業報，染淨差別根性不同解。度脫衆生示現光明網，勇猛無畏調伏出生死。智寶總持殊勝妙行法，智者真實正念具威儀。贊揚導師盡劫無邊際，欣樂平等無礙三世佛。菩提義理嚴淨不分別，長時修習一念皆悟解。哀憫世間轉法一切劫，舌根劫說同時成正覺。世界成住壞空無量數，來入微塵法界壽命劫。十力能入毛孔因緣處，獲深智藏覺悟證菩提。明了于法非行非不行，真實智慧真見自心性。國土衆生體性差別義，如是三世菩薩皆見明。種種數量形量心量義，無盡不可不可不可說。
【大方廣佛華嚴經壽量品第三十一】
這時，心王菩薩于衆會中說，此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫，于極樂世界阿彌陀佛刹，爲一日一夜。極樂世界一劫，于袈裟幢世界金剛堅佛刹，爲一日一夜。袈裟幢世界一劫，于不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛刹，爲一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫，于離垢世界法幢佛刹，爲一日一夜。離垢世界一劫，于善燈世界師子佛刹，爲一日一夜。善燈世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹，爲一日一夜。妙光明世界一劫，于難超過世界法光明蓮華開敷佛刹，爲一日一夜。難超過世界一劫，于莊嚴慧世界一切神通光明佛刹，爲一日一夜。莊嚴慧世界一劫，于鏡光明世界月智佛刹，爲一日一夜。如是次第乃至過百萬數量世界，最後世界一劫，于勝蓮華世界賢勝佛刹，爲一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。
【大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二】
這時，心王菩薩于衆會中說，東方有處仙人山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有金剛勝菩薩與其菩薩眷屬衆，三百人同在其中說法。南方有處勝峰山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有法慧菩薩與其菩薩眷屬衆，五百人同在其中說法。西方有處金剛焰山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有精進無畏行菩薩與其菩薩眷屬衆，三百人同在其中說法。北方有處香積山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有香象菩薩與其菩薩眷屬衆，三千人同在其中說法。東北方有處清涼山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有文殊師利菩薩與其菩薩眷屬衆，一萬人同在其中說法。海中有處金剛山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有法起菩薩與其菩薩眷屬衆，千二百人同在其中說法。東南方有處支提山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有天冠菩薩與其菩薩眷屬衆，一千人同在其中說法。西南方有處光明山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有賢勝菩薩與其菩薩眷屬衆，三千人同在其中說法。西北方有處香風山，從昔已來諸菩薩衆于中止住，現有香光菩薩與其菩薩眷屬衆，五千人同在其中說法。還有，大海之中莊嚴窟，毗舍離（廣嚴城）南善住根處，摩度羅（孔雀）城滿足窟，俱珍那（大盆）城法座處，清淨彼岸城雲托山窟，摩蘭陀（無礙）國無礙龍王建立處，甘菩遮（可愛）國出生慈處，震旦（天龍之帝）國金剛力士窟，疏勒（善行之地）國牛頭山，迦葉彌羅（魚網賓客）國次第處，增長歡喜城尊者窟，庵浮梨摩（無垢）國見億藏光明處，乾陀羅（黃色）國香花樹窟，從昔已來，各有諸菩薩衆于中止住說法。