《大方廣佛華嚴經》诠義

以戒为师

菩薩有十種究竟大事；即恭敬供養一切佛、隨所念衆生皆能救護、專求佛法、積集善根、思惟佛法、滿足誓願、成就菩薩行、奉事善知識、往詣一切世界諸佛所、聞持諸佛正法究竟大事。菩薩若安住此法，則得菩提大智慧究竟事。菩薩有十種不壞信；即于一切佛、佛法、聖僧、菩薩、善知識、衆生、菩薩大願、菩薩行、恭敬供養諸佛、菩薩巧密方便教化調伏衆生，而不壞信。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大智慧不壞信。菩薩有十種得授記；即內有甚深解、能隨順起菩薩諸善根、修廣大行、現前、不現前、因自心證菩提、成就忍、教化調伏衆生、究竟一切劫數、一切菩薩行自在得授記。菩薩若安住此法，則于諸佛所而得授記。菩薩有十種善根回向，由此能以一切善根盡皆回向；即以我善根同善知識願、心、行、善根、平等、念、清淨、所住、成滿、不壞，如是成就莫別成就。菩薩若安住此法，則得無上善根回向。菩薩有十種得智慧；即于施自在、深解佛法、入佛無邊智、于問答中能斷疑、入于智者義、深解一切佛于一切佛法中言音善巧、深解于諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法獲無量智、成就菩薩不思議住、于一念中盡能往詣不可說佛刹、覺佛菩提入法界聞持佛所說法深入佛種種莊嚴言音得智慧。菩薩若安住此法，則得諸佛無上現證智。菩薩有十種發無量無邊廣大心；即于諸佛所、觀諸衆生界、觀一切刹一切世一切法界、觀察一切法皆如虛空、觀察菩薩廣大行、正念三世諸佛、觀不思議諸業果報、嚴淨一切佛刹、遍入諸佛大會、觀察一切佛妙音發無量無邊廣大心。菩薩若安住此心，則得無量無邊廣大智慧海。菩薩有十種伏藏；即知一切法是起功德行、正思惟、總持照明、辯才開演、不可說善覺真實、善巧出生平等、常見諸佛藏，知一切不思議劫是善了皆如幻住藏，知一切佛自在神通是觀察示現藏，知諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。菩薩若安住此法，則得諸佛無上智慧法藏。菩薩有十種律儀；即于佛法不生誹謗、于佛所信樂心不可壞、于菩薩所起尊重恭敬、于善知識所終不舍愛樂心、于聲聞緣覺不生憶念心、遠離一切退菩薩道、不起一切損害衆生心、修一切善根皆盡究竟、于一切魔盡能降伏、于一切度皆得滿足律儀。菩薩若安住此法，則得無上大智律儀。菩薩有十種自在；即于不可說劫住壽命、智慧能入阿僧祇諸三昧心、能以無量莊嚴莊嚴一切世界資具、隨時受報業、示現受生于一切世界受生、于一切世界見佛充滿解、隨欲隨時于諸刹中成正覺願、示現大神變神力、示現無邊法門法、于念念中示現佛十力無畏成正覺智自在。菩薩若安住此法，則得圓滿諸佛菩提自在。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第五十六】
【離世間品第三十八之四】
菩薩有十種菩薩無礙用；即衆生、國土、法、身、願、境界、智、神通、神力、力無礙用。菩薩有十種衆生無礙用；即知衆生無衆生、知衆生只想所持、爲衆生說法未曾失時、普化現衆生界、置衆生于一毛孔中而不迫隘、爲衆生示現他方一切世界使其盡見、爲衆生示現釋梵護世諸天身、爲衆生示現聲聞緣覺寂淨威儀、爲衆生示現菩薩行、爲衆生示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無礙用。菩薩有十種國土無礙用；即一切刹作一刹、一切刹入一毛孔、知一切刹無有盡、一身結跏坐充滿一切刹、一身中現一切刹、震動一切刹不使衆生恐怖、以一切刹莊嚴具莊嚴一刹、以一刹莊嚴具莊嚴一切刹、以一佛一衆會遍一切佛刹示現衆生、一切小中大廣深仰覆側正刹遍諸方網無量差別普示衆生無礙用。菩薩有十種法無礙用；即知一切法入一法，一法入一切法，也不違衆生心解；從般若彼岸出生一切法，爲他解說盡使開悟；知一切法離文字，而教衆生皆得悟入；知一切法入一相，而能演說無量法相；知一切法離言說，能爲他說無邊法門；于一切法善轉普門字輪；以一切法入一法門而不相違，于不可說劫說不窮盡；以一切法盡入佛法，教諸衆生皆得悟解；知一切法無有邊際；知一切法無障礙際，猶如幻網無量差別，于無量劫爲衆生說不可窮盡；如是十法各無礙用。菩薩有十種身無礙用；即以衆生身入己身、以己身入衆生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛身、一切刹入己身、以一身充遍三世法示現衆生、于一身示現無邊身入三昧、于一身示現衆生數等身成正覺、于一切衆生身現一衆生身于一衆生身現一切衆生身、于一切衆生身示現法身于法身示現一切衆生身無礙用。菩薩有十種願無礙用；以一切菩薩願作自願、以一切佛成菩提願力示現自成正覺、隨所化衆生自成佛道、于一切無邊際劫大願不斷、遠離識身不著智身以自在願現一切身、舍棄自身成滿他願、普教化衆生而不舍大願、于一切劫行菩薩行而大願不斷、于一毛孔現成正覺以願力充遍諸佛國土于無量世界爲一一衆生如是示現、說一句法遍法界興大正法雲耀解脫電光震實法雷音雨甘露味雨以大願力充洽諸衆生界無礙用。菩薩有十種境界無礙用；即在法界境界而不舍衆生境界、在佛境界而不舍魔境界、在涅槃境界而不舍生死境界、入一切智境界而不斷菩薩種性境界、住寂淨境界而不舍散亂境界、住無去無來無戲論無相狀無體性無言說如虛空境界而不舍衆生戲論、住諸力解脫境界而不舍諸方所、入無衆生際境界而不舍教化衆生、住禅定解脫神通明智寂淨境界而于一切世界示現受生、住佛一切行莊嚴成正覺境界而現一切聲聞緣覺寂淨威儀無礙用。菩薩有十種智無礙用；即無盡辯才、一切總持無忘失、能決定知決定說衆生諸根、于一念中以無礙智知衆生心所行、知衆生欲樂隨眠習氣煩惱病隨應授藥、一念能入佛十力、以無礙智知三世一切劫及其中衆生、于念念中現成正覺示現衆生無斷絕、于一衆生想知一切衆生業、于一衆生音解一切衆生語無礙用。菩薩有十種神通無礙用；即于一身示現一切世界身、于一佛衆會聽受一切佛衆會中所說法、于一衆生心念中成就不可說無上菩提開悟一切衆生心、以一音現一切世界差別言音使諸衆生各得解了、一念中現盡前際一切劫所有業果種種差別使諸衆生盡得知見、使一切世界具足莊嚴、普入三世、放大法光明現諸佛菩提衆生行願、善守護一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世聲聞緣覺菩薩所有善根與佛十力無礙用。菩薩若得此法，則能普入一切佛法。菩薩有十種神力無礙用；即以不可說世界置一塵中、于一塵中現等法界一切佛刹、以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而于衆生無所觸娆、以不可說世界內自身中示現一切神通所作、以一毛系不可數金剛圍山持以遊行一切世界不使衆生生恐怖心、以不可說劫與一劫互作于中示現成壞差別不使衆生心有恐怖、于一切世界現水火風災種種變壞而不惱衆生、一切世界三災壞時盡能護持衆生資生具不損缺、以一手持不思議世界擲不可說世界之外不使衆生有驚怖想、說一切刹同于虛空使諸衆生盡得悟解無礙用。菩薩有十種力無礙用；即教化調伏不舍離衆生力、示現不可說莊嚴而莊嚴刹力、使一切身入無身法力、修行不斷劫力、覺悟睡眠佛力、攝取菩薩行行力、度脫衆生佛力、自覺諸法無師力、以一切智成正覺一切智力、不舍衆生大悲力無礙用。菩薩若有得此十無礙用者，于佛道欲成不成隨意無違，雖成正覺而不斷行菩薩行。是因菩薩發大誓願，故入無邊無礙用門善巧示現。菩薩有十種遊戲；即以衆生身作刹身而不壞衆生身，以刹身作衆生身而不壞于刹身，于佛身示現聲聞緣覺身而不損減佛身，于聲聞緣覺身示現佛身而不增長聲聞緣覺身，于菩薩行身示現成正覺身而不斷菩薩行身，于成正覺身示現修菩薩行身而不減成菩提身，于涅槃界示現生死身而不著生死，于生死界示現涅槃也不究竟入于涅槃，入于三昧而示現行住坐臥一切業也不舍三昧正受，在一佛所聞法受持其身不動、而以三昧力于不可說諸佛會中各各現身、也不分身不起定、聞法受持相續不斷，如是念念于一一三昧身各出生無量三昧身不可窮盡，如是次第一切諸劫猶可窮盡而菩薩三昧身不可窮盡，如是十法各菩薩遊戲。菩薩若安住此法，則得佛無上大智遊戲。菩薩有十種境界；即示現無邊法界門使衆生得入、示現一切世界無量妙莊嚴使衆生得入、化往一切衆生界盡方便開悟、于佛身出菩薩身于菩薩身出佛身、于虛空界現世界于世界現虛空界、于生死界現涅槃界于涅槃界現生死界、于一衆生語言中出生一切佛法語言、以無邊身現作一身一身作一切差別身、以一身充滿一切法界、于一念中使衆生發菩提心各現無量身成等正覺是菩薩境界。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧境界。菩薩有十種力；即不雜世情深心、不舍佛法增上深心、諸有所作究竟方便、了知一切心行智、一切所求皆滿願、盡未來際不斷行、能出生一切乘而不舍大乘乘、于一一毛孔中各各示現一切清淨世界一切佛出興世神變、教衆生發心成佛無斷絕菩提、說一句法皆稱衆生諸根性欲轉法輪力。菩薩若安住此法，則得諸佛十力。
菩薩有十種無畏；一是能聞持一切言說，念若有無量無邊衆生從十方來，以百千大法而問于我，我于他問不見微少難可答相，以此不見而心得無畏，究竟到大無畏彼岸，隨其所問盡能酬對，斷其疑惑無有怯弱；二是得如來灌頂無礙辯才，到于一切文字言音開示秘密究竟彼岸，念若有無量無邊衆生從十方來，以無量法而問于我，我于他問不見微少難可答相，以此不見而心得無畏，究竟到大無畏彼岸，隨其所問盡能酬對，斷其疑惑無有恐懼；三是知一切法空離我離我所，無作無作者，無知者無命者，無養育者無諸趣，離蘊界處永出諸見，心如虛空，念不見衆生有微少相能損惱我身語意業，是因菩薩遠離我、我所，故不見諸法有少性相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，堅固勇猛不可沮壞；四是佛力所護所持住佛威儀，所行真實無有變易，念我不見有少分威儀使諸衆生生诃責相，以此不見心得無畏，于大衆中安隱說法；五是身語意業皆盡清淨，鮮白柔和遠離衆惡，念我不自見身語意業而有少分可诃責相，以此不見心得無畏，能使衆生住于佛法；六是金剛力士、天龍夜叉乾達婆阿修羅、帝釋梵王四天王等常隨侍衛，一切佛護念不舍，菩薩念我，不見有衆魔外道、有見衆生能來障我行菩薩道少分之相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，發歡喜心行菩薩行；七是已得成就第一念根心無忘失，佛所悅可，念佛所說成菩提道文字句法，我不于中見有少分忘失之相，以此不見心得無畏，受持一切佛正法行菩薩行；八是智慧方便盡已通達，菩薩諸力皆得究竟，常勤教化衆生恒以願心系佛菩提，而爲悲憫衆生、成就衆生，于煩惱濁世示現受生種族尊貴眷屬圓滿，所欲從心歡娛快樂，念我雖與此眷屬聚會不見少相而可貪著，廢我修行禅定解脫，及諸三昧總持辯才菩薩道法，是因菩薩于一切法，已得自在到于彼岸，故修菩薩行誓不斷絕，不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，以大願力于一切世界示現受生；九是恒不忘失一切智心，乘于大乘行菩薩行，以一切智大心勢力，示現一切聲聞緣覺寂淨威儀，念我不自見當于二乘而取出離少分之相，以此不見心得無畏，到無上大無畏彼岸，普能示現一切乘道究竟滿足平等大乘；十是成就諸白淨法，具足善根圓滿神通，究竟住于諸佛菩提滿足諸菩薩行，于諸佛所受一切智灌頂之記，而常化衆生行菩薩道，念我不自見有一衆生應可成熟而不能現諸佛自在而成熟相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，不斷菩薩行不舍菩薩願，隨所應化衆生現佛境界而化度。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大無畏，也不舍菩薩無畏。

以戒为师

菩薩有十種不共法；一是不由他教隨順彼岸道修六度不共法；即菩薩不由他教自然修行六度，常樂大施不生悭吝，恒持淨戒無所毀犯，具足忍辱心不動搖，有大精進未曾退轉，善入諸禅永無散亂，巧修智慧盡除惡見。二是不由他教順四攝道勤攝衆生不共法；即菩薩普能攝受衆生，以財及法而行惠施，正念現前和顔愛語，其心歡喜示如實義，使得悟解諸佛菩提，平等利益無憎嫌。三是不由他教爲諸衆生發起善根求佛智慧不共法；即菩薩善巧、不求果報、順佛菩提、不著一切世間禅定三昧、爲利益衆生、爲不斷佛智慧回向。四是不由他教方便善巧究竟彼岸不共法；菩薩到善巧方便究竟彼岸，心恒順衆生不厭世俗凡愚境界，不樂二乘出離之道，不著己樂唯勤化度，善能入出禅定解脫，于諸三昧皆得自在，往來生死如遊園觀，未曾暫起疲厭之心，或住魔宮，或爲釋梵世主，一切生處靡不于中而現其身，或于外道衆中出家而恒遠離一切邪見，一切世間文詞咒術字印算數，乃至遊戲歌舞之法盡皆示現無不精巧，或時示作端正婦人智慧才能世中第一，于諸世出世間法能問能說，問答斷疑皆得究竟，一切世出世間事也盡通達到于彼岸，衆生恒來瞻仰雖現聲聞緣覺威儀，而不失大乘心，雖念念中示成正覺，而不斷菩薩行。五是不由他教權實雙行不共法；菩薩善知權實雙行道智慧自在到于究竟，即住于涅槃而示現生死，知無衆生而勤行教化，究竟寂滅而現起煩惱，住一堅密智慧法身而普現無量諸衆生身，常入深禅定而示受欲樂，常遠離三界而不舍衆生，常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲，雖以衆相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形，常積集衆善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼，雖已到于佛智彼岸而也不舍菩薩智身。六是不由他教身口意業隨智慧行不共法；菩薩身口意業隨智慧行皆盡清淨，即具足大慈永離殺心，乃至具足正解無有邪見。七是不由他教常起大悲不共法；菩薩具足大悲不舍衆生，代衆生而受諸苦，即地獄、畜生、餓鬼苦，爲利益常精勤而不生勞倦，唯專度脫衆生未曾耽染五欲境界。八是不由他教一切衆生皆悉樂見不共法；菩薩常爲衆生之所樂見，梵王帝釋四天王等衆生見無厭足，是因菩薩久遠世來行業清淨，無有過失，故衆生見者無厭。九是不由他教在衆難處不失一切智心寶不共法；菩薩于一切智大誓莊嚴志樂堅固，雖處凡夫聲聞緣覺險難處，終不退失一切智心明淨妙寶；如有淨莊嚴寶珠，置泥澇中光色不改，能使濁水盡皆澄淨；菩薩雖在凡愚雜濁等處，終不失壞求一切智清淨寶心，而能使諸惡衆生遠離妄見煩惱穢濁，得求一切智清淨心寶。十是不由他教得最上法不離善知識不舍尊重佛不共法；菩薩成就自覺境界智無師自悟，究竟自在到于彼岸，離垢法缯以冠其首，而于善友不舍親近，于諸佛常樂尊重。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大不共法。
菩薩有十種業；即盡能嚴淨一切世界、盡能供養諸佛、同種善根菩薩、盡能教化衆生、盡未來際攝取一切未來、不離一世界遍至一切世界神力、放無邊色光明一一光中有蓮華座各有菩薩結跏趺坐而顯現一切光明、諸佛滅後守護住持諸佛法一切三寶種不斷、于一切世界說法教化衆生變化、于一念中隨衆生心所欲皆爲示現使一切願盡成滿加持業。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大業。菩薩有十種身；即于一切世間不受生不來、于一切世間求不得不去、一切世間如實得不實、以如實理示世間不虛、盡未來際無斷絕不盡、一切衆魔不能壞堅固、衆魔外道不能動不動、示現清淨百福具相、法相究竟無相、與三世佛同一普至身。菩薩若安住此法，則得佛無上無盡身。菩薩有十種身業；即一身充滿一切世界、于衆生前盡能示現、于一切趣盡能受生、遊行一切世界、往詣諸佛衆會、能以一手普覆一切世界、能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵、于自身中現一切佛刹成壞示于衆生、以一身容受一切衆生界、于自身中普現一切清淨佛刹衆生于中成道身業。菩薩若安住此法，則得無上佛業盡能覺悟衆生。菩薩又有十種身；即盡正修行諸彼岸、不舍衆生四攝、代衆生受無量苦無疲厭大悲、救護衆生大慈、饒益衆生福德、與一切佛身同一性智慧、永離諸趣受生法、于一切處現前方便、示現一切神變神力、隨樂隨時成正覺菩提身。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧身。菩薩有十種語；即使衆生皆安隱柔軟、使衆生皆清涼甘露、所有言說皆如實不诳、乃至夢中無妄語真實、一切釋梵四天王等皆尊敬廣大、顯示法性甚深、說法無盡堅固、發言易了正直、隨時示現種種、隨其欲樂解了開悟衆生語。菩薩若安住此法，則得佛無上微妙語。菩薩有十種淨修語業；即樂聽聞佛音聲、樂聞說菩薩功德、不說衆生不樂聞語、真實遠離語四過失、歡喜踴躍贊歎佛、佛塔所高聲贊佛如實功德、以深淨心施衆生法、音樂歌頌贊歎佛、于諸佛所聽聞正法不惜身命、舍身承事一切菩薩及諸法師而受妙法淨修語業。若菩薩以此十事淨修語業，則得十種守護；即天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、梵王爲首，一一皆與自己族衆而爲守護，佛法王爲首，一切法師皆盡守護。菩薩得此守護後，則能成辨十種大事；即衆生皆使歡喜，世界皆能往詣，諸根皆能了知，勝解盡皆清淨，煩惱皆令除斷，習氣皆盡舍離，欲樂皆盡明潔，深心盡使增長，法界盡皆周遍，涅槃普盡明見。菩薩有十種心；即能持能長衆生諸善根如大地、諸佛無量無邊大智法水盡流入如大海、置衆生于出世間最上善根處如須彌山王、樂欲清淨無雜染如如意寶王、決定深入一切法如金剛、諸魔外道不能動如金剛圍山、一切世法不能染如蓮華、一切劫中難值遇如靈瑞華、破暗障如淨日、不可量如虛空心。菩薩若安住其中，則得佛無上大清淨心。菩薩有十種發心；即發我當度脫衆生、教衆生除斷煩惱、教衆生銷滅習氣、斷除一切疑惑、除滅衆生苦惱、除滅一切惡道諸難、敬順一切佛、善學菩薩所學、于一切世間一一毛端處現一切佛成正覺、于一切世界擊無上法鼓使衆生隨其根欲盡得悟解心。菩薩若安住其中，則得佛無上大發起能事心。菩薩有十種周遍心；即發意廣大周遍一切虛空、深入無邊周遍一切法界、一念盡知周遍三世心、于入胎誕生至般涅槃皆明了周遍一切佛出現、盡知根欲習氣周遍衆生、隨順了知法界周遍一切智慧、知諸幻網差別周遍一切無邊、不得諸法自性周遍一切無生、不住自心他心周遍一切無礙、一念普現成佛周遍一切自在心。菩薩若安住其中，則得無量無上佛法周遍莊嚴。菩薩有十種根；即見一切佛信不壞歡喜、所聞佛法皆悟解希望、一切作事皆究竟不退、不斷菩薩行安住、入般若彼岸微妙理微細、究竟衆生事不休息、證知諸法性如金剛、普照一切佛境界金剛光焰、一切佛同一身無差別、深入佛十力無礙際根。菩薩若安住其中，則得佛無上大智圓滿根。菩薩有十種深心；即不染一切世間法、不雜一切二乘道、了達一切佛菩提、隨順一切智智道、不爲一切衆魔外道所動、淨修一切佛圓滿智、受持一切所聞法、不著一切受生處、具足一切微細智、修諸佛法深心。菩薩若安住其中，則得一切智無上清淨深心。菩薩有十種增上深心；即積集一切善根不退轉、解一切佛密語離疑惑、大願大行所流正持、深入一切佛法最勝、一切佛法自在爲主、普入種種法門廣大、一切所作成辦上首、一切三昧神通變化莊嚴自在、攝受本願安住、成熟衆生無休息增上深心。菩薩若安住此法，則得諸佛無上清淨增上深心。菩薩有十種勤修；即盡舍一切而不求報布施、頭陀苦行少欲知足無所欺持戒、離自他想忍一切惡畢竟不生恚害心忍辱、身語意業未曾散亂一切所作皆不退轉至究竟精進、解脫三昧出現神通離一切欲煩惱鬥诤諸眷屬禅定、修行積聚一切功德無厭倦智慧、知諸衆生無自性大慈、知諸法空普代衆生受苦無疲厭大悲、了達無礙示衆生覺悟佛十力、轉至衆生心不退法輪勤修。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧勤修。菩薩有十種決定解；即種植尊重善根最上、出生種種莊嚴、其心未曾狹劣廣大、能入甚深法性寂滅、發心無所不及普遍、能受佛力加持堪任、摧破一切魔業堅固、了知一切業報明斷、隨意神通現前、一切佛所得記紹隆、隨意隨時成佛自在決定解。菩薩有十種決定解知諸世界；即決定解知一切世界與一世界互入、一佛身一蓮華座皆盡周遍、皆如虛空、具佛莊嚴、菩薩充滿、入一毛孔、入一衆生身、一佛菩提樹一佛道場皆盡周遍、一音普遍使諸衆生各了知歡喜。菩薩若安住此法，則得佛無上佛刹廣大決定解。菩薩有十種決定解知衆生界；即知一切衆生界本性無實、盡入一衆生身、盡入菩薩身、盡入佛藏、普入一切衆生界、盡堪爲諸佛法器、隨其所欲爲現釋梵護世身、隨其所欲爲現聲聞緣覺寂淨威儀、爲現菩薩功德莊嚴身、爲現佛相好寂淨威儀開悟衆生。菩薩若安住此法，則得佛無上大威力決定解。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第五十七】
【離世間品第三十八之五】
菩薩有十種習氣；即菩提心、善根、教化衆生、見佛、于清淨世界受生、行、願、彼岸、思惟平等法、種種境界差別習氣。菩薩若安住此法，則離煩惱得佛大智習氣非習氣智。菩薩有十種取，以此不斷諸菩薩行；即究竟教化取一切衆生界，究竟嚴淨取一切世界，修菩薩行爲供養取如來，積集諸佛相好功德取善根，滅衆生苦取大悲，與衆生一切智樂取大慈，積集菩薩諸莊嚴取彼岸，于一切處皆示現取善巧方便，得無礙智取菩提，而現了略說菩薩取一切法于一切處盡以明智。菩薩若安住此取，則能不斷諸菩薩行得佛無上無所取法。菩薩有十種修；即修十度、學、慧、義、法、出離、示現、勤行匪懈、成等正覺、轉正法輪。菩薩若安住其中，則得無上修法。菩薩有十種成就佛法；即不離善知識、深信佛語、不謗正法、以無量無盡善根回向、信解佛境界無邊際、知一切世界境界、不舍法界境界、遠離諸魔境界、正念諸佛境界、樂求佛十力境界成就佛法。菩薩若安住此法，則得成就佛無上大智慧。菩薩有十種退失佛法應當遠離；即輕慢善知識、畏生死苦、厭修菩薩行、不樂住世間、耽著三昧、執取善根、誹謗正法、斷菩薩行、樂二乘道、嫌恨諸菩薩退失佛法。菩薩若遠離此法，則入菩薩離生道。菩薩有十種離生道；即出生般若彼岸而恒觀察衆生，遠離諸見而度脫一切見縛衆生，不念一切相而不舍一切著相衆生，超過三界而常在一切世界，永離煩惱而與衆生共居，得離欲法而常以大悲哀憫一切著欲衆生，常樂寂淨而恒示現一切眷屬，離世間生而死此生彼起菩薩行，不染一切世間法而不斷世間所作，諸佛菩提已現其前而不舍菩薩一切願行。十種離生道出離世間，不與世共而也不雜二乘行。菩薩若安住此法，則得菩薩決定法。菩薩有十種決定法；即決定于佛種族中生、于諸佛境界中住、了知菩薩所作事、安住諸度彼岸，得預佛衆會、能顯佛種性、安住佛力、深入佛菩提、與一切佛同一身、與一切佛所住無有二。菩薩有十種出生佛法道；即同種善根隨順善友、知佛自在深心信解、其心寬廣發大誓願、知業不失忍自善根、盡未來際一切劫修行無厭足、成熟衆生阿僧祇世界皆示現、增長大悲不斷菩薩行、一念遍一切虛空界無量心、本所修行無失壞殊勝行、教衆生樂發菩提心以一切善法資持佛種是出生佛法道。菩薩若安住此法，則得大丈夫名號。菩薩有十種大丈夫名號；即菩提智所生名爲菩提、安住大乘名爲大、證第一法名爲第一、覺悟勝法名爲勝、智慧最勝名爲最勝、起上精進名爲上、開示無上法名爲無上、廣知十力名爲力、世間無比名爲無等、一念成佛名爲不思議薩埵（用佛道成就衆生）。菩薩若得此名號，則成就菩薩道。
菩薩有十種道；一道是菩薩道；不舍獨一菩提心。二道是菩薩道；出生智慧及方便。三道是菩薩道；行空無相無願不著三界。四行是菩薩道；忏除罪障，隨喜福德，恭敬尊重，勸請佛善巧回向無休息。五根是菩薩道；安住淨信、堅固不動、起大精進、所作究竟、一向正念根，無異攀緣巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界。六通是菩薩道；天眼盡見一切世界所有衆色，知諸衆生死此生彼；天耳盡聞諸佛說法受持憶念，廣爲衆生隨根演說；他心智能知他心自在無礙；宿命念憶知過去一切劫數增長善根；神足通隨所應化衆生種種示現教樂法；漏盡智現證實際起菩薩行不斷絕。七念是菩薩道；念佛爲于一毛孔見無量佛；念法爲開悟衆生心不離一佛衆會，于一切佛衆會中親承妙法，隨諸衆生根性欲樂，而爲演說教悟入；念僧爲恒相續見無有休息，于一切世間見菩薩；念舍爲了知菩薩舍行，增長廣大布施心；念戒爲不舍菩提心，以善根回向衆生；念天爲常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩；念衆生爲智慧方便教化調伏，普及一切無間斷。八聖道是菩薩道；遠離諸邪見隨順菩提行正見道；常隨順一切智起正思惟舍妄分別心；順聖言常行正語離語四過；教化衆生調伏恒修正業；頭陀知足威儀審正隨順，菩提行四聖種永離過失安住正命；勤修菩薩苦行入佛十力無挂礙起正精進；能憶持一切言音除滅世間散動心心常正念；善入菩薩不思議解脫門，于一三昧中出生諸三昧心常正定。入九次第定（八定之上出世間之一定）是菩薩道；離欲恚害，而以一切語業說法無礙；滅除覺觀，而以一切智覺觀教化衆生；舍離喜愛，而見一切佛心大歡喜；離世間樂，而隨順出世菩薩道樂；從此不動入無色定，而不舍欲色受生；雖住滅一切想受定，而不息菩薩行。學佛十力是菩薩道；善知是處非處智，善知衆生去來現在業報因果智，善知衆生上中下根不同隨宜說法智，善知衆生種種無量性智，善知衆生軟中上解差別化入法方便智，遍一切世間、刹、三世、劫普現佛形相威儀而不舍菩薩所行智，善知諸禅解脫及諸三昧若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脫門智，善知衆生于諸趣中死此生彼差別智，于一念中盡知三世一切劫數智，善知衆生樂欲諸使惑習滅盡智，而不舍離諸菩薩行。菩薩若安住此法，則得一切佛無上巧方便道。
菩薩有十種無量道；即虛空無量，法界無邊，衆生界無盡，世界無際，劫數不可盡，衆生語言法、佛身、佛音聲、佛力、一切智智無量，故菩薩道也無量。菩薩有十種無量助道；即如虛空界無量，如法界無邊，如衆生界無盡，如世界無際，如劫數說不可盡，如衆生語言法、如佛身、如佛音聲、如佛力、如一切智智無量，菩薩積集助道所出生智慧、知語言法、周遍法界、承佛力等也無有量。菩薩若安住此法，則得佛無量智慧。菩薩有十種無量修道；即身語意業無動作故不來不去修，如本性故不增不減修，無自性故非有非無修，離一切執著故如幻夢影響、鏡中像、熱時焰、水中月修，明見三界而集福德不休息故空無相無願無作修，遠離施設安立法故不可說無言說離言說修，智慧現知一切法故不壞法界修，普入真如實際虛空際故不壞真如實際修，諸有所作力無盡故廣大智慧修，現見一切法無疑惑故住佛十力四無所畏一切智智平等修。菩薩若安住此法，則得佛一切智無上善巧修。菩薩有十種莊嚴道；即不離欲界入色界無色界禅定解脫及諸三昧，也不因此而受生三界；智慧現前入聲聞道，不以此道而取出離；智慧現前入辟支佛道，而起大悲無有休息；雖有人天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，未曾暫舍禅定解脫及諸三昧；與衆生受諸欲樂，共相娛樂未曾于一念間舍離菩薩平等三昧；已到一切世間彼岸，于諸世法盡無所著，而不舍度衆生行；安住正道正智正見，而能示入一切邪道，不取爲實，不執爲淨，化導衆生遠離邪法；常善護持佛淨戒，身語意業無諸過失，爲欲教化犯戒衆生示行一切凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生于地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處，化導衆生皆得解脫，而實菩薩不生諸趣；不由他教得無礙辯智慧光明，普能照了佛法爲一切佛神力所持，與諸佛同一法身，成就堅固大人明淨密法，安住平等諸乘，諸佛境界皆現其前，具足一切世智光明，照見諸衆生界，能爲衆生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實與衆生作無上師，而示行尊敬軌範師，是因菩薩善巧方便住菩薩道，故隨其所應皆爲示現；善根具足諸行究竟，一切佛所共灌頂，到一切法自在彼岸，無礙法缯以冠其首，其身遍至一切世界，普現佛無礙之身，于法自在最上究竟，轉于無礙清淨法輪，一切菩薩自在之法皆已成就，而爲衆生故于一切國土示現受生，與三世諸佛同一境界，而不廢菩薩行，不舍菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不息菩薩巧方便，不絕菩薩所作事，不厭菩薩生成用，不止菩薩住持力，是因菩薩欲疾證佛道觀一切智門，故修菩薩行無休息。菩薩若安住此法，則得佛無上大莊嚴道也不舍菩薩道。菩薩有十種足；即殊勝大願盡成滿持戒、集一切菩提分法不退轉精進、隨衆生欲使之歡喜神通、不離一佛刹往一切佛刹神力、願求殊勝法深心、一切所作皆究竟堅誓、不違一切尊者教隨順、聞持一切佛所說法不疲懈樂法、爲衆演說無怯弱法雨、諸惡皆遠離修行足。菩薩若安住此法，則得佛無上最勝足，若一舉步盡能遍至一切世界。菩薩有十種手；即深信手，于佛所說一向忍可究竟受持；布施手，有來求者隨其所欲皆盡充滿；先意問訊手，舒展右掌相迎引；供養諸佛手，集衆福德無疲厭；多聞善巧手，盡斷衆生疑；令超三界手，授與衆生拔出欲泥；置于彼岸手，四暴流中救溺衆生；不吝正法手，所有妙法盡以開示；善用衆論手，以智慧樂滅身心病；恒持智寶手，開法光明破煩惱暗。菩薩若安住此法，則得佛無上手普覆十方世界。菩薩有十種腹；即以心清淨、性質直、無險诐、于物無貪、具智慧、離諸惡、念如實法、覺悟緣起、善成熟深心、化衆生得入佛腹，故有離谄曲、離幻僞、不虛假、無欺奪、斷煩惱、清淨心、觀察飲食、觀察無作、覺悟一切出離道、遠離一切邊見垢腹。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大腹盡能容受衆生。菩薩有十種藏；即開示佛法無量威德不斷佛種、出生智慧廣大光明增長法種、化其得入不退法輪住持僧種、善隨其時不逾一念覺悟正定衆生、使因相續無有間斷究竟成熟不定衆生、令未來因盡得成就爲邪定衆生發起大悲、具降伏魔軍無對善根滿佛十力不可壞因、教衆生皆歡喜最勝無畏大師子吼、智慧普入一切處得佛十八不共法、于一念中盡明見普了知一切衆生刹一切法一切佛是菩薩藏。菩薩若安住此法，則得佛無上善根不可壞大智慧藏。菩薩有十種心；即以一切所作盡究竟、積集相好福德行、摧破諸魔軍、除滅諸煩惱、乃至菩提終不息、知心不動無所著、隨其解欲教出離、知諸衆生種種解欲不以別乘而救護、見三界相不取著、衆生數等魔來乃至不能動一毛，故有精勤、不懈、大勇健、如理行、不退轉、性清淨、知衆生、令入佛法大梵住、空無相無願無作、卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。菩薩若安住此法，則得佛無上大智光明藏心。菩薩有十種被甲；即以救護衆生、堪忍諸苦、所作究竟、建立一切佛莊嚴、饒益諸衆生、度脫諸含識、滅衆生煩惱暗、生普門善根、不樂余乘、于法離疑惑，故有被大慈、大悲、大願、回向、福德、彼岸、智慧、善巧方便、一切智心堅固不散亂、一心決定甲。菩薩若安住此法，則被佛無上甲胄盡能摧伏魔軍。菩薩有十種器仗；即以布施摧破悭吝、持戒棄舍毀犯、平等斷除分別、智慧銷滅煩惱、正命遠離邪命、善巧方便示現、略說貪嗔癡等煩惱門度衆生、生死不斷菩薩行教化衆生、說如實法能破執著、一切智不舍菩薩行門是菩薩器仗。菩薩若安住此法，則能除滅衆生長夜所集煩惱結使。

以戒为师

菩薩有十種首；即以無能見頂、人天敬禮、三千界中最爲勝、三界衆生皆供養、成就頂上肉髻相、于一切處常尊勝、長養一切功德法、普現同類身、以衆生爲弟子、能令三寶種不斷絕，故有涅槃、尊敬、廣大勝解、第一善根、荷戴衆生、不輕賤他、般若彼岸、方便智相應、教化衆生、守護諸佛法眼首。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧首。菩薩有十種眼；即以見一切色、見衆生心、見衆生諸根境界、見法如實相、見佛十力、知見諸法、見佛光明、見涅槃、所見無障、見普門法界，故有肉、天、慧、法、佛、智、光明、出生死、無礙、一切智眼。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧眼。菩薩有十種耳；即聞贊歎聲斷除貪愛，聞毀呰聲斷除嗔恚，聞說二乘不著不求，聞菩薩道歡喜踴躍，聞地獄等諸苦難處起大悲心發弘誓願，聞說人天勝妙事知皆是無常法，聞有贊歎諸佛功德勤加精進使速圓滿，聞說六度四攝等法發心修行願到彼岸，聞十方世界一切音聲皆知如響入不可說甚深妙義。菩薩從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恒不舍化衆生事，菩薩若成就此法，則得佛無上大智慧耳。菩薩有十種鼻；即聞諸臭物不以爲臭，聞諸香氣不以爲香，香臭俱聞其心平等，非香非臭安住于舍，若聞衆生衣服臥具及其肢體所有香臭則能知其貪恚愚癡等分之行，若聞諸伏藏草木等香皆如對目前分明辨了，若聞下至阿鼻地獄上至有頂衆生之香皆知其過去所行之行，若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香住一切智心不令散動，若聞一切菩薩行香以平等慧入佛地，聞一切佛智境界香也不廢舍諸菩薩行。菩薩若成就此法，則得佛無量無邊清淨鼻。菩薩有十種舌；即開示演說無盡衆生行、開示演說無盡法門、贊歎諸佛無盡功德、演暢辭辯無盡、開闡大乘助道、遍覆十方虛空、普照一切佛刹、普使衆生悟解、盡令諸佛歎喜、降伏諸魔外道除滅生死煩惱令至涅槃舌。菩薩若成就此法，則得佛遍覆諸佛國土無上舌。菩薩有十種身；即爲教化諸人、爲教化地獄畜生餓鬼、爲教化三界衆生、示現學地、示現阿羅漢地、教化令入辟支佛地、令成就大乘、智水灌頂、善巧出生、以無功用示現衆生身，故有人、非人、天、學、無學、緣覺、菩薩、佛、意生、無漏法身。菩薩若成就此法，則得佛無上之身。菩薩有十種意；即以發起一切善根、深信堅固不動、隨順佛法而解、知諸衆生心樂、一切煩惱不雜、客塵不能染著、無有一念失時、未曾一處生過、調伏不令馳散、深入佛三昧無我我所，故有上首、安住、深入、內了、無亂、明淨、善觀衆生、善擇所作、密護諸根、善入三昧意。菩薩若安住此法，則得一切佛無上意。菩薩有十種行；即以愛樂于法、利益衆生、調伏自心、教化欲界衆生、令速轉還、速得智慧、自在教化衆生、禮拜供養諸佛、不斷生死相續、不舍菩薩法行，故有聞法、說法、離貪恚癡怖畏、欲界、色無色界三昧、趣向法義、一切生處、一切佛刹、涅槃、成滿一切佛法行。菩薩若諸安住此法，則得佛無來無去行。菩薩有十種住；即以曾不忘失、不厭助道、增長智慧、證大禅定、少欲少事、荷負正法、學佛威儀、圓滿大智、滿足授記、具足力無畏一切佛法，故有菩提心、彼岸、說法、靜閑、隨順一切智頭陀知足四聖種、深信、親近佛、出生神通、得忍、道場住。菩薩若安住此法，則得一切智無上住。菩薩有十種坐；即興十善道轉輪王、于一切世間自在安立佛法四天王、與衆生爲勝主帝釋、于自他心得自在梵天、能說法正法、以總持辯才力而開示師子、誓願究竟堅固、令惡衆生皆歡喜大慈、忍一切苦不疲厭大悲、降伏衆魔及外道金剛坐。菩薩若安住此法，則得佛無上正覺坐。菩薩有十種臥；即以身心憺怕、如理修行、身心柔軟、不惱自他、于後不悔、不可傾動、善友開覺、善巧回向、所作成辨、一切慣習，故有寂淨、禅定、三昧、梵天、善業、正信、正道、妙願、一切事畢、舍諸功用臥。菩薩若安住此法，則得佛無上大法臥盡能開悟衆生。菩薩有十種所住處；即以于衆生心平等、不輕未學、離一切憂惱、于有爲無爲平等、菩提心爲首、善巧觀察、不出正位、觀察受生、忍法成滿、得授記別，故以大慈、大悲、大喜、大舍、一切彼岸、一切空、無相、無願、念慧、一切法平等爲所住處。菩薩若安住此法，則得佛無上無礙所住處。菩薩有十種所行處；即以滿足念處、正覺法趣、得佛歡喜、滿足一切智智、教化衆生、積集善根、隨應教化使永離、知衆生諸根境界、般若彼岸相應、成一切智而不斷菩薩行，故以正念、諸趣、智慧、彼岸、四攝、生死、衆生雜談戲論、神通、善巧方便、道場爲所行處。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧所行處。菩薩有十種觀察；即以微細盡見、不取衆生、了達無根、不壞法界、勤修佛眼、如理說法、決了佛法、滅煩惱超出三界二乘地、于佛法自在不動、于十方施作佛事，故有知諸業、知諸趣、知諸根、知諸法、見佛法、得智慧、無生忍、不退地、灌頂地、善覺智三昧觀察。菩薩若安住此法，則得佛無上大觀察智。菩薩有十種普觀察；以無違心滿其意、安置佛淨戒中、安置佛忍力中、勸行精勤不舍荷負大乘擔、教住佛一切智地無散動、教除疑惑破有見、順其教命住佛法、疾得證見最上義、常不舍離大悲力、速得成就一切智，故有普觀一切諸來求者、犯戒衆生、害心衆生、懈怠衆生、亂心衆生、惡慧衆生、平等善友、所聞之法、無邊衆生、諸佛之法。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧普觀察。菩薩有十種奮迅；即以映蔽天龍夜叉乾達婆等諸大衆、心善調柔荷負諸衆生、興大法密雲耀解脫電光震如實義雷降諸根力覺分禅定解脫三昧甘露雨、竭貪愛水破愚癡殼搏撮煩惱諸惡毒龍令出生死大苦海、安住無畏平等大智以爲器仗摧伏衆魔及外道、能于生死大戰陣中摧滅一切煩惱怨、知蘊界處及諸緣起自在開示一切法、以念慧力持法不忘隨衆生根爲宣說、無礙迅疾分別一切皆得受益心歡喜、一切智智助道之法皆盡成滿以一念相應慧所應得者悟者皆得悟坐師子座降魔怨敵成佛道，故有牛王、象王、龍王、大金翅鳥王、大師子王、勇健、大智、契經、辯才、佛奮迅。菩薩若安住此法，則得諸佛于一切法無上自在奮迅。菩薩有十種師子吼；即唱言我當必定成正等覺是菩提心、我當令衆生未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者令得涅槃是大悲、我當令佛法僧種無有斷絕是報佛恩、我當嚴淨一切佛刹是究竟堅誓、我當除滅一切惡道及諸難處是自持淨戒、我當滿足諸佛身語意及相好莊嚴是求福無厭、我當成滿諸佛所有智慧是求智無厭、我當除滅衆魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱、我當了知諸法無我無衆生無壽命無諸趣空無相無願淨如虛空是無生法忍、最後生菩薩震動諸佛國土盡嚴淨時一切釋梵四王皆來贊請唯願菩薩以無生法而現受生菩薩則以無礙慧眼普觀世間衆生無如我者即于王宮示現誕生自行七步、我于世間最勝第一永盡生死邊際是如說而作大師子吼。菩薩若安住此法，則得佛無上大師子吼。

以戒为师

【廣佛華嚴經卷第五十八】
【離世間品第三十八之六】
菩薩有十種清淨施；即不揀衆生平等、滿其所願隨意、使得利益不亂、知上中下隨宜、不求果報不住、心不戀著開舍、究竟清淨一切、遠離有爲無爲回向菩提、乃至道場不舍教化衆生、于施者受者及以施物正念觀察身口意如虛空清淨施。菩薩若安住此法，則得佛無上清淨廣大施。菩薩有十種清淨戒；即以護身離三惡、離語四過、離貪嗔邪見、于人天中作尊主、不樂小乘、守護佛所制清淨戒乃至微細罪生大怖畏、善拔犯戒衆生、誓修一切善法、于戒無著、發起大悲，故有身、語、心、不破學處、守護菩提心、隱密護持、不作一切惡、遠離一切有見、守護衆生清淨戒。菩薩若安住此法，則得佛無上無過失清淨戒。菩薩有十種清淨忍；即護諸衆生安受恥辱、善護自他安受刀杖、其心不動不生恚害、爲上能寬不責卑賤、舍自身命有歸皆救、不輕末學遠離我慢、觀察如幻殘毀不嗔、不見自他有犯無報、離諸境界不隨煩惱、不由他教入一切智境界隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍。菩薩若安住其中，則得諸佛不由他悟無上法忍。菩薩有十種清淨精進；即承事供養諸佛菩薩及諸師長尊重福田不退轉，隨所聞法廣爲他說贊佛功德無疲倦，善能入出慈悲喜舍禅定解脫及諸三昧無休息，無诳無谄無曲無僞一切勤修無退轉，志常趣求上上智慧願具一切白淨法，攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至菩提無中息，盡能除滅貪欲嗔恚愚癡邪見煩惱諸纏蓋，有所施爲盡善觀察皆使究竟不使後悔得一切佛不共法，得如實智入法界門身語心皆平等了相非相無所著，超過諸地得佛灌頂以無漏身而示殁生出家成道說法滅度具足如是普賢事，故有身、語、意、正直心、增勝心、不唐捐、摧伏一切魔、成滿智慧光、無來無去、成就法光清淨精進。菩薩若安住此法，則得佛無上大清淨精進。菩薩有十種清淨禅；即舍一切所有常樂出家、示教正道得真善友、離我我所住靜閑處忍風雨等、常樂寂淨離愦鬧衆生、守護諸根心業調柔、一切音聲諸禅定刺不能亂心智寂滅、觀察一切皆現證覺道方便、不舍欲界離于味著、知衆生根性發起通明、入佛三昧知無我自在遊戲清淨禅。菩薩若安住其中，則得佛無上大清淨禅。菩薩有十種清淨慧；即不壞果報知一切因、不違和合知一切緣、了達緣起皆如實知不斷不常、于衆生相無取舍拔一切見、了知如幻觀衆生心行、分別諸法問答無礙廣大辯才、深入一切佛智諸魔外道聲聞緣覺所不能知、知一切相皆無礙見佛微妙法身見衆生本性清淨見法皆盡寂滅見諸刹同于虛空、使得一切最勝智總持辯才方便彼岸、得一切法最尊智一念相應金剛智了法平等清淨慧。菩薩若安住其中，則得佛無障礙大智慧。菩薩有十種清淨慈；即普攝衆生無所揀擇等心、隨有所作皆使歡喜饒益、究竟皆教出生死攝物同己、心常緣念集善根不舍世間、普使衆生除滅諸煩惱能至解脫、普使衆生發求一切智心出生菩提、放大光明平等普照世間無礙、救護衆生無處不至充滿虛空、證于如如真實法法緣、入于菩薩離生性無緣清淨慈。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大清淨慈。菩薩有十種清淨悲；即獨發其心無俦伴、代衆生受苦不以爲勞無疲厭、爲度衆生難處受生、示現無常善趣受生、曆劫不舍弘誓爲邪定衆生、普與衆生快樂不著己樂、修潔其心不求恩報、說如實法能除顛倒清淨悲，以客塵煩惱菩薩知一切法本性清淨無染著無熱惱，爲說無垢清淨光明法而受衆苦如是知後于諸衆生而起大悲爲本性清淨；菩薩爲其開示涅槃法，知一切法如空中鳥迹，觀察衆生癡翳不能照了，于其起大悲心爲真實智。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大清淨悲。菩薩有十種清淨喜；即發菩提心、盡舍所有、不嫌棄破戒衆生而教化成就、能忍受造惡衆生誓願救度、舍身求法不生悔心、自舍欲樂常樂法樂、教衆生舍資生樂常樂法樂、見一切佛恭敬供養無有厭足法界平等、教衆生愛樂禅定解脫三昧遊戲入出、心樂具行順菩薩道一切苦行證得止默寂淨不動無上定慧清淨喜。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大清淨喜。菩薩有十種清淨舍；即衆生恭敬供養不生愛著、衆生輕慢毀辱不生嗔恚、常行世間不爲世間八法（利衰毀譽稱譏苦樂）所染、于法器衆生待時而化于無法器也不生嫌、不求二乘學無學法、心常遠離一切欲樂順煩惱法、不歎二乘厭離生死、遠離一切世間非涅槃非離欲不順理惱亂他語與聲聞緣覺語略說乃至一切障菩薩道語皆盡遠離、或有衆生根已成熟發生念慧而未能知最上之法待時方化、或有衆生菩薩往昔已曾教化至于佛地方可調伏其也待時、菩薩于彼此二人無高下無取舍遠離一切種種分別恒住正定入如實法心得堪忍清淨舍。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大清淨舍。
菩薩有十種義；即堅固修行故爲多聞義，善巧思擇故爲法義，第一義空故爲空義，離諸衆生諠愦故爲寂淨義，不著一切語言故爲不可說義，了達三世平等故爲如實義，諸法一味故爲法界義，一切佛順入故爲真如義，了知究竟如實故爲實際義，滅一切苦而修菩薩諸行故爲大般涅槃義。菩薩若安住此法，則得一切智無上義。菩薩有十種法；即如說修行故爲真實法，能取所取盡離故爲離取法，無有惑诤故爲無诤法，滅除熱惱故爲寂滅法，貪欲皆斷故爲離欲法，攀緣分別永息故爲無分別法，猶如虛空不動故爲無生法，離生住滅諸相故爲無爲法，自性無染清淨故爲本性法，能生菩薩行修習不斷故爲舍一切二乘有苦涅槃法。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大法。菩薩有十種福德助道具；即爲不斷三寶種勸衆生起菩提心、斷一切不善法集善法隨順十種回向、超過三界福德智慧誘誨、究竟度脫衆生心無疲倦、于一切物無所著盡舍內外所有、開門大施無所限爲滿足相好精進不退、善巧方便相應上中下三品善根盡以回向無上菩提心無所輕、常起大人弘誓心于邪定下劣不善衆生皆生大悲不懷輕賤、守本志願極堅牢恭敬供養佛于一切菩薩起佛想使衆生皆生歡喜、起大智慧證大法于阿僧祇劫積集善根自欲取證無上菩提如在掌中然盡舍與衆生心無憂惱悔恨其心廣大等虛空界是菩薩福德助道具。菩薩若安住其中，則具足佛無上廣大福德聚。菩薩有十種智慧助道具；一以一切正直無虛矯的緣故，親近多聞真善知識，恭敬供養尊重禮拜，種種隨順不違其教；二以其身堪作佛法器的緣故，永離驕慢常行謙敬，身語意業無粗犷，柔和善順不僞曲；三以與十種智爲方便的緣故，念慧隨覺未散亂，慚愧柔和心不動，常憶六念行六敬，常順住六堅固法；四以一心憶念無散動的緣故，樂法樂義法爲樂，常樂聽聞無厭足，舍離世論世言說，專心聽受出世語，離小乘入大乘慧；五以堅固修行真實行的緣故，六度心專荷負，四梵住行已成熟，隨順明法皆修行，聰敏智人勤請問，遠離惡趣歸善道，心常愛樂正觀察，調伏己情護他意；六以能使自他心清淨的緣故，常樂出離不著三有，恒覺自心曾無惡念，三覺（自覺、覺他、覺行圓滿）已絕三業皆善，決定了知心之自性；七以知一切法性空寂的緣故，觀察五蘊皆如幻事，界如毒蛇處如空聚，諸法如幻焰、水中月、夢影響像、空中畫、旋火輪、虹霓色、日月光，無相無形非常非斷，不來不去無所住，如是觀察知法無生滅；八以能成就圓滿解的緣故，聞一切法無我、衆生、壽者、諸趣、心、境、貪嗔癡、身、物、主、待、著、行，如是一切皆無所有盡歸寂滅，聞後深信不疑不謗；九以到分別相彼岸處的緣故，善調諸根如理修行，恒住止觀心意寂淨，一切動念皆盡不生，無我、人、作、行、計我想、計我業、瘡疣、疤痕，也無于此所得之忍，身語意業無來無去，無有精進也無勇猛，觀衆生諸法平等而無所住，非此岸非彼岸，此彼性離無所從來至去，常以智慧如是思惟；十以見緣起法故見法、見法清淨故見國土、見國土清淨故見虛空、見虛空清淨故見法界、見法界清淨故見智慧清淨。菩薩若安住此法，則得佛一切法無障礙清淨微妙智慧聚。菩薩有十種明足；即善分別諸法、不取著諸法、離顛倒見、智慧光照諸根、巧發起正精進、能深入真谛智、滅煩惱業成就盡智無生智、大眼智普觀察、宿住念知前際清淨、漏盡神通智斷衆生諸漏明足。菩薩若安住此法，則得佛于一切佛法無上大光明。菩薩有十種求法；即無有谄诳直心、遠離懈慢精進、不惜身命一向、不爲名利恭敬爲斷衆生煩惱、不只自利爲饒益自他衆生、爲不樂文字入智慧、不貪世樂爲出生死、發菩提心爲度衆生、教無猶豫爲斷衆生疑、不樂余乘爲滿足佛法求法。菩薩若諸安住此法，則得不由他教一切佛法大智慧。菩薩有十種明了法；即隨順世俗生長善根是童蒙凡夫、得無礙不壞信覺法自性是隨信行人、勤修習法隨順法住是隨法行人、遠離八邪向八正道是第八人（一初發心、二有相行、三無相行、四方便行、五習種、六性種、七解行、八聖種）、除滅衆結斷生死漏見真實谛是一果人、觀味是患知無往來是二果人、不樂三界求盡有漏于受生法乃至一念不生愛著是三果人、獲六神通得八解脫九定四辯盡皆成就是阿羅漢人、性樂觀察一味緣起心常寂淨知足少事解因自得悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人、智慧廣大諸根明利常樂度脫衆生勤修福智助道法佛所有十力無畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法。菩薩若安住此法，則得佛無上大智明了法。菩薩有十種修行法；即恭敬尊重諸善知識、常爲諸天之所覺悟、于諸佛所常懷慚愧、哀憫衆生不舍生死、事必究竟心無變動、專念隨逐發大乘心諸菩薩衆精勤修學、遠離邪見勤求正道、摧破衆魔及煩惱業、知諸衆生根性勝劣而爲說法教住佛地、安住無邊廣大法界除滅煩惱使身清淨修行法。菩薩若安住其中，則得佛無上修行法。
菩薩有十種魔（入世行人禅行中所現智障）；即生諸取蘊、恒雜染煩惱、能障礙業、起高慢心、舍生處死、自憍縱天、恒執取善根、久耽味三昧、起著心善知識、不願舍離菩提法（微細法執）智魔。菩薩應作方便速求遠離。菩薩有十種魔業（行人于世間所現身障，非對出世而言）；一是忘失菩提心，不能修諸菩薩善根；二是惡心布施，嗔心持戒，舍惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧；三是于甚深法心生悭吝，有堪化者而不爲說，若得財利恭敬供養，雖非法器而強爲說；四是不樂聽聞諸度彼岸，假使聞說而不修行，雖修行多生懈怠，志意狹劣不求無上大菩提法；五是遠善知識近惡知識，樂求二乘不樂受生，志尚涅槃離欲寂淨；六是于菩薩所起嗔恚心，惡眼視之求其罪釁，說其過惡斷他財利供養；七是誹謗正法不樂聽聞，假使得聞便生毀恥，見人說法不生尊重，言自說是余說皆非；八是樂學世論巧術文詞，開闡二乘隱覆深法，或以妙義授非其人，遠離菩提住于邪道；九是已得解脫安隱者常樂親近供養，未得解脫安隱者不肯親近教化；十是增長我慢無有恭敬，于諸衆生多行惱害，不求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟；如是十法各是魔業，菩薩應速遠離勤求佛業。菩薩有十種舍離魔業；即近善知識恭敬供養、不自尊舉贊歎、于佛深法信解不謗、未曾忘失一切智心、勤修妙行恒不放逸、常求一切菩薩藏法、恒演說法心無疲倦、歸依十方諸佛起救護想、信受憶念諸佛神力加持、與一切菩薩同種善根平等無二舍離魔業。菩薩若安住此法，則能出離一切魔道。

以戒为师

菩薩有十種見佛；即于安住世間成正覺佛無著、願佛出生、業報佛深信、住持佛隨順、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛無量無依、本性佛明了、隨樂佛普受見。菩薩若安住此法，則常得見佛。菩薩有十種佛業；即教正修行隨時開導；覺昔善根夢中得見；教生智斷疑爲他演說所未聞經；教離疑心爲悔纏所纏者說出離法；生長過去善根，若有衆生起悭吝、惡慧、二乘、損害、疑惑、散動、驕慢心，爲現佛衆相莊嚴身；勝解清淨于正法難遇時，廣爲說法使其聞後得總持，神通智普能利益無量衆生；志樂殊勝威德廣大，若有魔事起能以方便現虛空界等聲，說不損惱他法，以爲對治使其開悟，衆魔聞後威光歇滅；本願所作其心無間常自守護不使證入二乘正位；若有衆生根性未熟，終不爲說解脫境界；生死結漏一切皆離，修菩薩行相續不斷，以大悲心攝取衆生，教其起行究竟解脫；了達自身及以衆生本來寂滅，不驚不怖而勤修福智無厭足，雖知一切法無有造作而也不舍諸法自相，雖于諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色身，雖知不由他悟入于法而種種方便求一切智，雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一切佛刹，雖恒觀察無人無我而教化衆生無疲厭，雖于法界本來不動而以神通智力現衆變化，雖已成就一切智智而修菩薩行無休息，雖知諸法不可言說而轉淨法輪使衆心喜，雖能示現諸佛神力而不厭舍菩薩身，雖現入于大般涅槃而一切處示現受生，能作權實雙行法；如是十法各是佛業。菩薩若安住其中，則得不由他教無上無師廣大業。
菩薩有十種慢業（對入世間行人而說）；一是于師僧父母沙門婆羅門，住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬；二是或有法師獲最勝法，乘于大乘知出要道，得總持演說契經廣大法無休息，而于其所起高慢心及于所說法不生恭敬；三是于衆會中聞說妙法，不肯歎美使人信受；五是好起過慢自高陵物，不見己失，不知自短；六是好起過過慢，見有德人應贊不贊，見他贊歎不生歡喜；七是見有法師爲人說法，知是法是律是真實是佛語，爲嫌其人也嫌其法，自起誹謗也教他謗；八是自求高座自稱法師，應受供給不應執事，見有耆舊久修行人不起逢迎承事；九是見有德人颦蹙不喜，言辭粗犷伺其過失；十是見有聰慧知法之人，不肯親近恭敬供養咨問，何等爲善、不善、應作、不應作、作業，于長夜中而得種種利益安樂，愚癡頑很我慢所吞，終不能見出要之道；還有衆生慢心所覆，諸佛出世不能親近恭敬供養，新善不起舊善銷滅，不應說而說，不應诤而诤，未來必墮險難深坑，于百千劫尚不值佛何況聞法，但以曾發菩提心的緣故終自醒悟；如是十法各是慢業。菩薩若離此慢業，則得十種智業；即信解業報不壞因果；不舍菩提心常念諸佛；近善知識恭敬供養尊重無厭怠；樂法樂義無厭而遠離邪念勤修正念；于衆生離于我慢，于諸菩薩起佛想，愛重正法如惜己身，尊奉佛如護己命，于修行者生諸佛想；身語意業無諸不善，贊美賢聖隨順菩提；不壞緣起離諸邪見，破暗得明照一切法；十種回向隨順修行，于諸度起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深淨心入菩提舍；施戒多聞止觀福慧，一切助道法常勤積集無厭倦；若有一業爲佛所贊，能破衆魔煩惱鬥诤，能離障蓋纏縛，能教化調伏衆生，能隨順智慧攝取正法，能嚴淨佛刹，能發起通明，皆勤修行無有懈退；如是十法各是智業。菩薩若安住其中，則得佛一切善巧方便無上大智業。菩薩有十種魔所攝持；即懈怠心、志樂狹劣、于少行生足、受一非余、不發大願、樂處寂滅斷除煩惱、永斷生死、舍菩薩行、不化衆生、疑謗正法魔所攝持。若諸能棄舍魔所攝持，則得十種佛所攝持；即初始能發菩提心、于生生中持菩提心不忘失、覺諸魔事盡能遠離、聞諸度如說修行、知生死苦而不厭惡、觀甚深法得無量果、爲諸衆生說二乘法而不證取二乘解脫、樂觀無爲法不住其中而于有爲無爲不生二想、至無生處而現受生、雖證得一切智而起菩薩行不斷菩薩種佛所攝持。菩薩若安住其中，則得諸佛無上攝持力。菩薩有十種法所攝持；即知一切行無常；知一切行苦；知一切行無我；知一切法寂滅涅槃；知諸法從緣起無緣則不起；知不正思惟起滅于無明，無明起乃至老死起滅；知三解脫門出生聲聞乘，證無诤法出生緣覺乘；知六度四攝法出生大乘；知一切刹、法、衆生、世，是佛智境界；知斷一切念舍一切取，離前後際隨順涅槃；如是十法各爲法所攝持。菩薩若諸安住其中，則得諸佛無上法所攝持。
菩薩住兜率天有十種所作業；一是爲欲界諸天子說厭離法；一切自在皆是無常，一切快樂盡當衰謝，勸發菩提心。二是爲色界諸天說入出諸禅解脫三昧；若于其中而生愛著，因愛又起身見邪見無明等者，則爲其說如實智慧；若于一切色非色法，起顛倒想以爲清淨，爲說不淨皆是無常，勸發菩提心。三是菩薩住兜率天入光明莊嚴三昧身放光明，遍照三千大千世界，隨衆生心以種種音而爲說法，衆生聞後信心清淨，命終生于兜率天中，勸發菩提心。四是菩薩在兜率天以無障礙眼，普相互見十方兜率天中一切菩薩，論說降神母胎、初生出家、往詣道場、具大莊嚴、示現往昔所行、成此大智功德不離本處等妙法。五是菩薩住兜率天，十方一切兜率天宮諸菩薩衆盡來集恭敬圍繞，這時菩薩爲使其滿願歡喜，隨所應住地、所行所斷、所修所證，而演說法門，諸菩薩聞說法後得未曾有，各還本土所住宮殿。六是菩薩住兜率天時，欲界主天魔波旬，爲欲壞亂菩薩業而由眷屬圍繞詣菩薩所，這時菩薩爲摧伏魔軍，住金剛道所攝般若彼岸方便善巧智慧門，以柔軟粗犷二種語而爲說法，令魔波旬不得其便；魔見菩薩自在威力，皆發菩提心。七是菩薩住兜率天知欲界諸天子不樂聞法，這時菩薩出大音聲遍告，今日菩薩當于宮中現稀有事，若欲見者宜速往詣；諸天子聞後皆來集會，菩薩見諸天衆皆來集，爲現曾未見聞諸事；見諸天子歡喜心醉沒時，又于樂中告之，諸行無常皆苦，諸法無我涅槃寂滅，你等應修菩薩行圓滿一切智智；諸天子聞此法音憂歎咨嗟，生厭離而發菩提心。八是菩薩住兜率宮不舍本處，盡能往詣十方無量佛所，見諸佛親近禮拜恭敬聽法；這時諸佛爲使菩薩獲得最上灌頂法，而說一切神通菩薩地，以一念相應慧具足一切最勝功德，入一切智智位。九是菩薩住兜率宮以大神力興起種種殊勝可樂供養具，遍虛空法界一切世界供養諸佛；他方世界中無量衆生見後皆發菩提心。十是菩薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門，周遍十方世界示現種種色、相、形體、威儀、事業、方便、比喻、言說，隨衆生心皆使歡喜。菩薩若成就此法，則能于後下生人間。
菩薩于兜率天將下生時現十種事；一是從于足下放安樂莊嚴大光明，普照三千大千世界一切惡趣，諸難衆生觸此光者皆得離苦安樂；然後知將有奇特大人出興于世。二是從于眉間白毫相中放覺悟大光明，普照三千大千世界宿世同行諸菩薩身；照後知菩薩將欲下生各各出興，無量供具詣菩薩所供養。三是于右掌中放清淨境界大光明，盡能嚴淨一切三千大千世界；其中若有辟支佛覺此光者即舍壽命，若不覺者以光明力徙置他方世界中；諸魔及諸外道有見衆生皆徙置他方世界，唯留諸佛神力所持應化衆生而驚怖。四是從其兩膝放清淨莊嚴大光明，普照諸天宮殿，下從護世上至淨居皆周遍；諸天盡知菩薩于兜率天將欲下生，俱懷戀慕悲歎憂惱，各持種種華香妓樂等詣菩薩所恭敬供養，隨逐下生乃至涅槃。五是于卍字金剛莊嚴心藏中放無能勝幢大光明，普照十方世界金剛力士；有百億金剛力士皆來集隨逐侍衛，始于下生乃至涅槃。六是從其身上毛孔放分別衆生大光明，普照一切大千世界，遍觸諸菩薩身及諸天世人；諸菩薩等念我應住此，供養佛教化衆生。七是從大如意寶藏殿中放善住觀察大光明，照此菩薩當生處所托王宮；照後諸余菩薩皆共隨逐下閻浮提，若于其家、聚落、城邑，而現受生，教化衆生。八是從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中，放一切宮殿清淨莊嚴大光明，照所生母腹；照後使菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德；爲安處菩薩身，其母腹中自然而有廣大樓閣等爲莊嚴。九是從兩足下放善住大光明，若諸天子及諸梵天其命將終者，蒙光照觸皆得住壽供養菩薩，從初下生乃至涅槃。十是從隨好中放眼莊嚴大光明，示現菩薩種種諸業；諸人天或見菩薩住兜率天，或見菩薩入胎至見入涅槃。菩薩放如是光明，盡現諸菩薩業一切功德法，從兜率天下生人間。

以戒为师

這時，善財童子憶念誦持修行明了決定，于此法門而得悟入，向名聞國周遍求覓自在主童子。有天龍乾達婆等于虛空中說，今自在主童子在河渚上。善財童子即詣其所，見自在主童子有十千童子圍繞聚沙爲戲。善財童子見後頂禮繞匝，合掌恭敬卻住一面說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道願爲解說。自在主童子說，我昔曾于文殊師利菩薩所，修學書數算印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。我因此法門故得知世間書數算印界處等法，也能療治風癎消瘦鬼魅所著諸病，造立城邑聚落園林台觀宮殿屋宅諸處，善調煉種種仙藥，善營理田農商估諸業取舍進退皆得其所；又善辨別知衆生身相，作善作惡當生善趣惡趣，此人應得聲聞乘道、緣覺乘道、入一切智地等事，皆盡能知；也使衆生學習此法，增長決定究竟清淨；我也能知菩薩算法；即一百個十萬爲百億，如此類推乃至無量大數無盡次方。我以此菩薩算法，算無量由旬廣大沙聚，盡知其內顆粒多少，也能算知東方所有世界種種差別次第安住，四維上下也如是；也能算知十方一切世界廣狹大小及名字；其中所有一切劫名、佛名、法名、衆生名、業名、菩薩名、谛名，皆盡了知。我唯知此一切工巧大神通智光明法門，如諸菩薩能知一切諸衆生數、法品類數、法差別數、三世數、衆生名數、法名數、佛數、佛名數、菩薩數、菩薩名數，而我何能說其功德，示其所行顯境界，贊其勝力辨樂欲，宣其助道彰大願，歎其妙行闡諸度，演發清淨殊勝智慧光明。于此南方有一海住大城，有具足優婆夷，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子聞是語後，舉身毛豎歡喜踴躍，獲得稀有信樂寶心，成就廣大利衆生心，盡能明見諸佛出興次第，通達甚深智慧清淨法輪，于一切趣皆隨現身，了知三世平等境界，出生無盡功德大海，放大智慧自在光明，開三有城所有關鑰，頂禮繞匝瞻仰自在主童子，辭退而去。
這時，善財童子觀察思惟善知識教，如巨海受大雲雨無有厭足，如春日生長善法根苗，如滿月凡所照及皆使清涼，如夏雪山能除諸獸熱渴，如芳池日能開善心蓮華，如大寶洲種種法寶充滿其心，如閻浮樹積集福智華果，如大龍王于虛空中遊戲自在，如須彌山無量善法三十三天于中止住，如帝釋衆會圍繞無能映蔽能伏異道修羅軍衆。漸次遊行至海住城，處處尋覓具足優婆夷。衆人告之，具足優婆夷在城中所住宅內。善財童子聞後，即詣其門合掌而立；見其宅廣博莊嚴，衆寶垣牆圍繞，四面皆有寶莊嚴門。善財童子入門後，見具足優婆夷處于寶座，盛年好色端正可喜，素服垂發身無璎珞，其身色相威德光明，除佛菩薩外余無能及。于其宅內敷十億座位，超出人天所有座位，皆是菩薩業力成就，宅中無有衣服飲食及余一切資生之物。但于其前置一小器；又有十千童女圍繞，威儀色相如天采女，妙寶嚴具莊飾其身，言音美妙聞者喜悅，常在左右親近瞻仰思惟觀察，曲躬低首應其教命；諸童女身出妙香普熏一切，若有衆生嗅其香者，皆于無怒害心、無怨結心、無悭嫉心、無谄诳心、無險曲心、無憎愛心、無嗔恚心、無下劣心、無高慢心、生平等心、起大慈心、發利益心、住律儀心、離貪求心，恒不退轉；聞其音者歡喜踴躍；見其身者皆離貪染。善財童子既見具足優婆夷後，頂禮恭敬合掌而立說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願爲我說。具足優婆夷說，我得菩薩無盡福德藏解脫門；能于一小器中隨諸衆生種種欲樂，出生種種美味飲食皆盡充滿；假使百千億乃至十方世界一切衆生，隨其欲樂皆盡充滿，而其飲食無有窮盡也不減少；如是種種飲食上味、床座、衣服、臥具、車乘、華、鬘、香、塗香、燒香、末香、珍寶、璎珞、幢、幡、蓋等上妙資生之具，隨意所樂皆盡充足。又假使東方一世界中，聲聞緣覺食我食後，皆證阿羅漢、辟支佛果住最後身；如是一世界中乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中，所有一切聲聞緣覺食我食後，皆證阿羅漢、辟支佛果住最後身；如是四維上下也如是。又東方一世界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中，所有一生所系菩薩食我食後皆于菩提樹下，坐道場降伏魔軍成佛；四維上下也如是。你見我此十千童女眷屬了嗎？善財童子說，見到啦！具足優婆夷說，十千童女而爲上首，如是眷屬百萬阿僧祇數，皆盡與我同行、願、善根、出離道、清淨解、清淨念、清淨趣、無量覺、得諸根、廣大心、所行境、理同義、明了法、淨色相、無量力、最精進、正法音、隨類音、清淨第一音、贊無量清淨功德、清淨業、清淨報、大慈周普救護一切、大悲周普成熟衆生、清淨身業隨緣集起使見者欣悅、清淨口業隨世語言宣布法化、往詣諸佛衆會道場、往詣一切佛刹供養諸佛、能現見一切法門、住菩薩清淨行地。是十千童女能于此器取上飲食，一刹那頃遍至十方，供養一切後身菩薩聲聞緣覺，乃至遍及諸餓鬼趣皆使充足。此十千童女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食，且待須臾你當自見。說是語時善財童子，則見無量衆生從四門入，皆優婆夷本願所請，既來集後敷座而坐，隨其所需給施飲食皆充足。具足優婆夷說，我唯知此無盡福德藏解脫門，如諸菩薩一切功德，如大海甚深無盡、虛空廣大無際、如意珠滿衆生願、大聚落所求皆得、須彌山普集衆寶、奧藏常貯法財、明燈破諸黑暗、高蓋普蔭群生，而我如何能知能說其功德行。南方有大興城，有明智居士，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，瞻仰無厭辭退而去。
這時，善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明後，思惟福德大海，觀察福德虛空，趣福德聚登福德山，攝福德藏入福德淵，遊福德池淨福德輪，見福德藏入福德門，行福德道修福德種。漸次行至大興城，周遍推求明智長者，于善知識心生渴仰，以其熏習其心，于其志欲堅固，方便求見諸善知識心不退轉，願得承事諸善知識心無懈倦，知由依止善知識故能滿衆善、能生衆福、能長衆行、不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時，長其善根淨深心，增其根性益德本，加其大願廣大悲，近一切智具普賢道，照明諸佛正法，增長佛十力光明。善財童子見明智長者在其城內市四衢道七寶台上，處無數寶莊嚴之座，其座妙好清淨，如意爲其身，金剛帝青爲其足，寶繩交絡五百妙寶爲校飾，敷天寶衣建天幢幡，張大寶網施大寶帳，黃金爲其蓋，毗琉璃寶爲其竿。使人執持以覆其上，鵝王羽翮清淨嚴潔爲其扇，熏衆妙香雨衆天華，左右常奏五百樂音，其音美妙過于天樂，衆生聞者無不悅豫。一萬眷屬前後圍繞，色相端嚴人所喜見，天莊嚴具爲嚴飾，于天人中最勝無比，盡已成就菩薩志欲，皆與明智長者同昔善根，侍立瞻對承其教命。善財童子頂禮繞匝，合掌而立說，我爲利益衆生、出諸苦難、究竟安樂、出生死海、住法寶洲、枯竭愛河、起大慈悲、舍離欲愛、渴仰佛智、出生死曠野、樂諸佛功德、出三界城、入一切智城，而發菩提心；而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，能爲衆生作依止處。明智長者說，能發菩提心甚好！發菩提心的人難得！若能發心的人則能求菩薩行，值遇善知識恒無厭足，親近其恒無勞倦，供養其恒不疲懈，給侍其不生憂戚，求覓其終不退轉，愛念其終不放舍，承事其無暫休息，瞻仰其無時憩止，行其教未曾怠惰，禀其心無有誤失。你見我此衆會人了嗎？善財童子說，唯然已見。明智長者說，我已教其發菩提心生佛家，增長白法安住無量諸彼岸，學佛十力離世間種，住佛種棄生死輪，轉正法輪滅三惡趣，住正法趣如諸菩薩盡能救護衆生。我得隨意出生福德藏解脫門，凡有所需盡滿其願；即衣服璎珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、床座燈炬、奴婢牛羊及諸侍使等資生之物，諸有所需盡皆充滿，乃至爲說真實妙法，且待須臾你當自見。說是語時無量衆生，從種種方所、世界、國土、城邑，形類各別愛欲不同，皆以菩薩往昔願力，其數無邊俱來集會，各隨所欲而有求請。明智長者知衆普集，仰視虛空須臾系念，如其所需盡從空下，一切衆會普皆滿足；然後又爲說種種法。所謂爲得美食而充足者與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禅悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行。爲得好飲而充足者與其說法，使于生死舍離愛著入佛法味。爲得種種諸上味者與其說法，皆盡獲得諸佛上味之相。爲得車乘而充足者與其宣說種種法門，皆使得載大乘。爲得衣服而充足者與其說法，使得清淨慚愧之衣乃至佛清淨妙色。一切靡不周贍，然後盡爲如應說法，既聞法後還歸本處。明智長者示現菩薩不可思議解脫境界後說，我唯知此解脫門，如諸菩薩成就寶手遍覆十方國土，以自在力普雨一切資生之具；即雨種種色寶、璎珞、寶冠、衣服、音樂、華、香、末香、燒香、寶蓋、幢幡，遍滿衆生住處及諸佛衆會道場，或以成熟衆生、供養諸佛，而我如何能知能說其諸功德自在神力。于此南方有一師子宮大城，有法寶髻長者，你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子歡喜踴躍，恭敬尊重如弟子禮，念由此居士護念使我得見一切智道，不斷愛念善知識見，不壞尊重其心，常能隨順其教，決定深信其語，恒發深心事善知識，頂禮繞匝殷勤瞻仰，辭退而去。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第五十九】
【離世間品第三十八之七】
菩薩示現處胎有十種事；一是欲成就諸小心劣解衆生，不起今此菩薩自然化生智慧善根不從修得之念；二是成熟父母及諸眷屬善根、宿世同行衆生善根，是因他人皆應以見于處胎成熟所有諸善根；三是入母胎時正念正知無有迷惑，住母胎後心恒正念也無錯亂；四是在母胎中常演說法，十方世界諸大菩薩與釋梵四王皆來集會，盡使獲得無量神力無邊智慧，處胎成就辯才勝用；五是在母胎中集大衆會，以本願力教化諸菩薩衆；六是于人中成佛應具人間最勝受生，以此示現處于母胎；七是在母胎中三千大千世界衆生盡見菩薩，如明鏡中見其面像；此時大心天龍夜叉至人非人等，皆詣菩薩所恭敬供養；八是他方世界一切最後生菩薩，在母胎者皆來共會，說大集廣大智慧藏法門；九是入離垢藏三昧，以三昧力于母胎中現大宮殿，種種嚴飾盡皆妙好，兜率天宮不可爲比，而母身卻安隱無患；十是以大威力興開大福德離垢藏供養具，普遍十方世界供養諸佛，諸佛爲演說無邊菩薩住處法界藏。菩薩若了達此法，則能示現甚微細趣。
菩薩有十種甚微細趣；即在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地、住兜率天、初生、童子地、處王宮、出家、苦行，示現往詣道場成等正覺、轉法輪、般涅槃，而大微細，爲菩薩行佛自在神力無量差別門。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧微細趣。菩薩有十種生；即爲調伏衆生遠離愚癡正念正知生，放大光明網普照三千大千世界生，住最後有更不受後身生，不生，不起生，知三界如幻生，于十方世界普現身生，證一切智智身生，放一切佛光明普覺悟衆生身生，入大智觀察三昧身生。菩薩生時震動一切佛刹解脫衆生，除滅惡道映蔽諸魔，無量菩薩皆來集會。菩薩以十事示現微笑心自誓；即念一切世間殁在欲泥除我一人無能免濟，煩惱所盲唯我今者具足智慧，我今以此假名身當得佛充滿三世無上法身，以無障礙眼遍觀十方所有梵天乃至大自在天念此等衆生皆自認爲有大智力，觀諸衆生久種善根今皆退沒，觀見世間種子所種雖少獲果甚多，觀見衆生蒙佛所教必得利益，觀見過去世中同行菩薩染著余事不得佛法廣大功德，觀見過去世中同共集會諸天人等至今猶在凡夫地不能舍離也不疲厭，如是知後熙怡微笑心自誓。菩薩以十事故示行七步；即現菩薩力、施七財、滿地神願、超三界相、菩薩最勝行超過象王牛王師子王行、金剛地相、欲與衆生勇猛力、修行七覺寶、所得法不由他教、于世間最勝無比故示行七步。菩薩以十事故現處童子地；即爲現通達一切世間文字算計圖書印玺種種業、爲現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業、爲現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事、爲現遠離身語意業諸過失、爲現入定住涅槃門周遍十方無量世界、爲現其力超過一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等、爲現菩薩色相威光超過一切釋梵護世、爲令耽著欲樂衆生歡喜樂法、爲尊重正法勤供養佛周遍十方世界、爲現得佛加被蒙法光明故處童子地。菩薩現童子地後以十事故現處王宮；即爲使宿世同行衆生善根成熟、爲顯示菩薩善根力、爲諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂具、順五濁世衆生心、爲現菩薩大威德力能于深宮入三昧、爲使宿世同願衆生滿其意、欲使父母親戚眷屬滿所願、欲以妓樂出妙法音供養諸佛、欲于宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現、爲隨順守護諸佛法故現處王宮，最後身菩薩示現處王宮後出家。菩薩以十事故示現出家；即爲厭居家、爲著家衆生教舍離、爲隨順信樂聖人道、爲宣揚贊歎出家功德、爲顯永離二邊見、爲教衆生離欲樂我樂、爲先現出三界相、爲現自在不屬他、爲顯當得佛十力無畏法、最後菩薩法應如是故示現出家。菩薩爲十種事故示行苦行；即爲成就劣解衆生、爲拔邪見衆生、爲不信業報衆生令見業報、爲隨順雜染世界法應如是、示能忍劬勞勤修道、爲使衆生樂求法、爲著欲樂我樂衆生、爲顯菩薩起行殊勝乃至最後生猶不舍勤精進、爲諸天世人諸根未熟待時成熟故示行苦行，以此方便調伏衆生。菩薩往詣道場有十種事；即詣道場時照耀一切世界、震動一切世界、于一切世界普現其身、覺悟一切菩薩及宿世同行衆生、示現道場莊嚴、隨諸衆生心欲而爲現身種種威儀及菩提樹等莊嚴、現見十方一切佛、舉足下足常入三昧念念成佛無有超隔、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世諸王各不相知而興種種上妙供養、以無礙智普觀諸佛于一切世界修菩薩行而成正覺，以此教化衆生。菩薩坐道場有十種事；即坐道場時種種震動一切世界、平等照耀一切世界、除滅諸惡趣苦、使一切世界金剛所成、普觀諸佛師子座、心如虛空無所分別、隨其所應現身威儀、隨順安住金剛三昧、受一切佛神力所持清淨妙處、自善根力皆能加被衆生。菩薩坐道場時有十種奇特未曾有事；即十方世界一切佛皆現其前舉右手，而稱贊甚好無上導師；一切佛皆盡護念與其威力；宿世同行諸菩薩衆皆來圍繞，以種種莊嚴具恭敬供養；一切世界草木叢林諸無情物，皆曲身低影歸向道場；入觀察法界三昧，此三昧力能使菩薩諸行得圓滿；得最上離垢妙光海藏總持，能受諸佛大雲法雨；以威德力興上妙供具，遍一切世界供養諸佛；住最勝智盡現了知衆生諸根意行；入善覺三昧，此三昧力能使其身充滿三世盡虛空界一切世界；得離垢光明無礙大智，使其身業普入三世。菩薩坐道場時觀十種義故示現降魔；即爲濁世衆生樂于鬥戰欲顯菩薩威德力、諸天世人有懷疑者斷所疑、教化調伏諸魔軍、欲使諸天世人樂軍陣者皆來聚觀心調伏、顯示菩薩所有威力世無能敵、欲發起衆生勇猛力、哀憫末世諸衆生、欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱此後乃得超魔境界、顯煩惱業用羸劣大慈善根勢力強盛、隨順濁惡世界所行法故示現降魔。菩薩有十種成佛力；即超過衆魔煩惱業、具足菩薩行遊戲菩薩三昧門、具足菩薩廣大禅定、圓滿白淨助道之法、得一切法智慧光明善思惟分別、其身周遍一切世界、所出言音皆與衆生心等、能以神力加持一切、與三世諸佛身語意業等無有異于一念中了三世法、得善覺智三昧具佛十力故成佛力。菩薩若具此十力，則爲佛。佛轉大法輪有十種事；即具足清淨四無畏智、出生四辯隨順音聲、善能開闡四真谛相、隨順諸佛無礙解脫、能使衆生心皆淨信、所有言說皆不唐捐能拔衆生諸苦毒箭、大悲願力之所加持、隨出音聲普遍十方一切世界、于阿僧祇劫說法不斷、隨所說法皆能生起根力覺道禅定解脫三昧法。佛轉法輪時以十事，故于衆生心中種白淨法無空過者；即以過去願力、大悲所持、不舍衆生、智慧自在隨其所樂爲說法、必應其時未曾失、隨其所宜無妄說、知三世智善了知、其身最勝無與等、言辭自在無能測、智慧自在隨所發言盡開悟故。佛作佛事後觀十種義故示般涅槃；即示一切行實無常、示一切有爲非安隱、示大涅槃是安隱處無怖畏、以諸人天樂著色身爲現色身是無常法使其願住淨法身、示無常力不可轉、示一切有爲不隨心住不自在、示一切三有皆如幻化不堅牢、示涅槃性究竟堅牢不可壞、示一切法無生無起而有聚集散壞相，故諸佛世尊作佛事、所願滿、轉法輪、應化度者皆化度、有諸菩薩應受尊號成記別後，法應如是入于不變大般涅槃。
菩薩廣大清淨行法門，爲無量諸佛所共宣說，能使智者了無量義皆生歡喜，菩薩大願大行皆得相續。若有衆生得聞此法後信解修行，必得疾成佛道。若諸菩薩不如說行，當知是人于佛菩提則爲永離。此菩薩功德行處決定義華，普入一切法，普生一切智，超諸世間離二乘道，不與諸衆生共，盡能照了一切法門，增長衆生出世善根，離世間法門品應尊重、聽受、誦持、思惟、願樂、修行，若能如是當知是人，疾得成佛道。說此品時十方無量無邊阿僧祇世界，皆大震動大光普照。此時十方諸佛皆現普賢菩薩前，贊歎甚好！能說此諸菩薩功德行處決定義華，普入一切佛法出世間法門品。你已善學善說此法，以威力護持此法；我等諸佛盡皆隨喜，皆共同心護持此經，使三世諸菩薩衆未曾聞者皆當得聞。
這時，普賢菩薩承佛神力，觀察十方一切大衆洎于法界因緣根基，而說偈頌明義：廣大清淨行法門，從無量佛正法生。廣度群生不作想，舍著功德心無依。具聖功德最勝行，離滅衆魔業癡惑。方便慈悲喜舍等，以佛威神今略說。求道志心大堅固，智慧饒益如大地。菩薩慈根法光明，智蕊戒品爲香潔。菩薩法樹直心地，信種方便遍三界。師子王身白淨法，四谛正念吼怖魔。菩薩勝義示正路，癡盲令入無畏城。衆生三毒煩惱病，長夜煎迫苦惱逼。悲心廣說對治門，法王教化勤修善。諸佛灌頂授尊記，廣施聖財分珍寶。法輪所轉戒三昧，怨賊外道無不散。慧海深廣無涯際，正法覺分寶充滿。大心無岸智爲潮，超出世間莫能測。若有親近志求者，信心苦行智金剛。神足三明四辯才，八功德水普潤洽。菩薩法城般若牆，慚愧深塹爲卻敵。正念廣開解脫門，王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸，法日戒品圓滿輪。智月慧光明法界，銷竭識心愛欲海。二乘星宿無俦匹，人天瞻仰莊嚴身。方便淨目法自在，開悟法音功德具。境界清淨絕下乘，拔諸邪根超生死。地水火風空識性，大力能成世間事。三寶能濟貧窮厄，無礙能摧顛倒見。菩提戒香熏三界，慚愧遮塵摧慢敵。善心調伏諸比喻，神馬法龍淨蓮華。功德河流正恒順，弘誓堅船精進橋。引接衆生真實樂，覺悟解脫菩提岸。普門如是一切智，佛心大空豈有他。自然無畏善開導，音聲名相現差別。了性有無無所著，法相如幻盡空寂。願心神力無量事，無心普應能示現。一音一身及一切，隨類皆作不可說。受生處處皆不著，無量供具隨心現。恭敬供養于諸佛，會中問難聽受法。聞入三昧起定門，了世想網無窮盡。四梵四攝等勝法，得忍不舍菩提行。三十二相度有緣，梵王比丘諸形等。積集菩提具修道，深入彼岸無數劫。成就諸劫無來事，普見十方一切佛。究竟國土次第見，廣大無邊因緣起。通達教諸未學者，知根應化不應化。了達心行一切習，爲說離染無上法。住佛究竟不思議，功力往詣無邊刹。無處不周毫端分，于中無色無非色。皎鏡虛空淨日月，法輪現世不爲雜。夜夢億事終未了，法性劫極住無盡。菩薩能以自在智，廣出類音皆響應。想水馳逐不得飲，惱心展轉更增渴。慈憫救度施甘露，諸蘊心識得法益。智者無著轉機關，離妄真實寂滅義。煩惱苦因恒流轉，緣起有無非實虛。中道無爲無來去，一念普現三世心。隨順三界立三乘，諸根禅定三解脫。界解一切至處道，法空妙法佛十力。不與惱合不盡漏（往來示現衆生身），無謬無違悉正念。精進觀慧無損減，三聚淨戒無礙行。功德莊嚴說少分，具足慈悲無盡義。教化含識自安隱，能入佛刹無疲厭。總持實義差別智，修其行願普賢心。趣意因緣修諸度，證知平等上菩提。能持妙辯法王處，深入依止大欣慰。通明巧密善分別，纏縛永離諸遊戲。妙辯開演菩提印，志山德海無等比。發起大事被甲誓，願心得授菩提記。秘藏究竟一切法，妙用不共力無畏。身語意根常守護，遠離谄诳無散動。取茲勝道決定解，修習圓滿入正位。佛道法道莊嚴道，次第善住金剛藏。眼耳鼻舌身口意，行住坐臥離貪癡。喜法多聞知法義，見佛佛業皆攝取。爲佛攝持舍魔力，護法勇將金剛杵。兜率示現諸微細，乃至涅槃無量習。法中畢竟無所取，毛端刹海光映蔽。一音一切諸佛法，三世十方明法理。雖現無現轉增上，六趣二乘不能知。明珠清澈顯王位，妙慧總持法泉湧。佛子功德說不完，應學發起菩提心。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第六十】
【入法界品第三十九之一】
這時，世尊在室羅筏（舍衛）國逝多(戰勝太子)林給孤獨園大莊嚴重閣，與五百菩薩同在一起，主要有普賢、文殊師利菩薩而爲上首；其他有光焰幢、須彌幢、寶幢、無礙幢、華幢、離垢幢、日幢、妙幢、離塵幢、普光幢、地威力、寶威力、大威力、金剛智威力、離塵垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虛空藏、蓮華藏、寶藏、日藏、淨德藏、法印藏、光明藏、臍藏、蓮華德藏、善眼、淨眼、離垢眼、無礙眼、普見眼、善觀眼、青蓮華眼、金剛眼、寶眼、虛空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道場冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世間冠、普照冠、不可壞冠、持一切如來師子座冠、普照法界虛空冠、梵王髻、龍王髻、一切化佛光明髻、一切道場髻、一切願海音寶王髻、一切佛光明摩尼髻、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻、出一切佛轉法輪音髻、說三世一切名字音髻、大光、離垢光、寶光、離塵光、焰光、法光、寂淨光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、華幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相擊音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便雲雷音、息一切世間苦安慰音、法上、勝上、智上、福德須彌上、功德珊瑚上、名稱上、普光上、大慈上、智海上、佛種上、光勝、德勝、上勝、普明勝、法勝、月勝、虛空勝、寶勝、幢勝、智勝、娑羅（柳）自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、衆自在王、速疾自在王、寂淨自在王、不動自在王、勢力自在王、最勝自在王、寂淨音、無礙音、地震音、海震音、雲音、法光音、虛空音、說一切衆生善根音、示一切大願音、道場音、須彌光覺、虛空覺、離染覺、無礙覺、善覺、普照三世覺、廣大覺、普明覺、法界光明覺菩薩等。諸菩薩皆盡成就普賢行願境界無礙，普遍諸佛刹現身無量，親近諸佛故淨眼無障，見一切佛神變事故至處無限，一切佛成正覺所恒普詣故光明無際，以智慧光普照一切實法海故說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故等虛空界，智慧所行盡清淨故無所依止，隨衆生心現色身故除滅癡翳，了衆生界無衆生故等虛空智，以大光網照法界故及與五百聲聞衆俱盡覺真谛證實際，深入法性永出有海，依佛功德離結使縛，住無礙處其心寂淨如虛空，于諸佛所永斷疑惑，于佛智海深信趣入及與無量諸世主俱，盡曾供養無量諸佛，常能利益衆生爲不請友，恒勤守護誓願不舍，入于世間殊勝智門，從佛教生護佛正法，起于大願不斷佛種，生佛家求一切智。
此時諸菩薩大德、聲聞、世間諸王與其眷屬衆等，皆念佛境界、智行、加持、力、無畏、三昧、所住、自在、身、智，一切世間諸人天無能通達、趣入、信解、了知、忍受、觀察、揀擇、開示、宣明，無有能使衆生解了者；唯有諸佛加被、神通、威德、本願、宿世善根力，與諸善知識攝受、深淨信、大明解、趣向菩提清淨心、求一切智廣大願力，如是者方能解了。唯願世尊隨順我等及諸衆生根基；即種種欲、解、智、語、自在、住地、根清淨、意方便、心境界、依止佛功德、聽受諸佛所說法等；爲說顯示佛往昔因緣；即趣求一切智心、所起菩薩大願、所淨諸度彼岸、所入菩薩諸地、圓滿諸菩薩行、成就方便、修行諸道、所得出離法、所作神通事、所有本事，及成等正覺轉妙法輪，淨佛國土調伏衆生，開智法城示衆生道，入衆生所住受所施，爲衆生說布施功德與現諸佛影像等法。
這時，世尊知諸菩薩心念，大悲爲身、爲門、爲首，以大悲法爲方便充遍虛空。入師子頻申三昧後，一切世間普皆嚴淨。同時此大莊嚴樓閣忽然廣博無際，金剛爲地，寶王覆上，無量寶華普散盈滿，金如意寶王嚴飾，危樓逈帶閣道傍出，棟宇相承門窗交映等。逝多林又忽然廣博，與不可說佛刹微塵數諸佛國土正等，一切妙寶間錯遍地爲牆，寶樹道側等莊嚴；無量香河香水盈滿，一切寶華隨水流右轉，自然演出佛法音聲；不思議寶白蓮華含苞芬敷彌布水上；衆寶華樹、種種台榭等次第行列岸上；又建無量寶香、寶衣、寶幡幢等，出一切佛名號，說一切佛本事海，現一切法界影像如意王幢，周遍十方行列莊嚴。逝多林上虛空中有不思議天宮殿雲等出美妙音歌贊佛，不可說寶蓮華雲等歎佛功德。緣故是佛善根、白法、威力不思議，能以一身自在變化遍一切世界，能以神力使一切佛及佛國莊嚴皆入其身，能于一微塵內普現一切法界影像，能于一毛孔中示現過去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛刹微塵數變化雲充滿諸佛國土、普現一切世界成住壞劫，能于此給孤獨園見盡虛空法界一切佛國土清淨莊嚴，又見菩薩衆會一切莊嚴雲雨彌覆等。
這時，東方過不可說佛刹微塵數世界海外，有金燈雲幢世界，有毗盧遮那勝德王佛，有毗盧遮那願光明菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；南方過同數世界海外，有金剛藏世界，有普光明無勝藏王佛，有不可壞精進王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；西方過同數世界海外，有摩尼寶燈須彌山幢世界，有法界智燈佛，有普勝無上威德王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；北方過同數世界海外，有寶衣光明幢世界，有照虛空法界大光明佛，有無礙勝藏王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；東北方過同數世界海外，有一切歡喜清淨光明網世界，有無礙眼佛，有化現法界願月王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；東南方過同數世界海外，有香雲莊嚴幢世界，有龍自在王佛，有法慧光焰王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；西南方過同數世界海外，有日光摩尼藏世界，有普照諸法智月王佛，有摧破一切魔軍智幢王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；西北方過同數世界海外，有毗盧遮那願摩尼王藏世界，有普光明最勝須彌王佛，有願智光明幢菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；下方過同數世界海外，有一切如來圓滿光普照世界，有虛空無礙相智幢王佛，有破一切障勇猛智王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；上方過同數世界海外，有說佛種性無有盡世界，有普智輪光明音佛，有法界差別願菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；十方諸菩薩各以神力，興種種寶幢、華、香、鬘、蓋、衣、幡、網、相好、廣大，諸莊嚴雲充滿虛空，頂禮佛足、贊佛本事、歎佛功德等後，即于各方化作寶莊嚴樓閣與寶蓮華藏師子座，與其眷屬結跏趺坐。十方一切菩薩與其眷屬皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞諸佛所轉法輪經海，已得至于一切菩薩自在彼岸。于念念中現大神變親近諸佛，一身一塵一毛孔智行無礙，一切法了達三世無違诤取著，一切菩薩神通境界清淨勇猛精進摧伏魔軍，一切智終無所來，知一切有盡不可得，一切法界國土皆以平等智入，一念頃于一佛所得一切佛威神所加，一刹那頃盡能往詣一切衆會普見十方佛等。

以戒为师

于此同時，逝多林皆滿佛威神之力，諸大聲聞上首舍利弗、大目揵連、摩诃迦葉、離婆多、須菩提、阿[少/免（音婁）樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等，在逝多林皆不見佛神力、嚴好、境界、遊戲、神變、尊勝、妙行、威德、住持、淨刹，也不見不可思議菩薩境界、大會、普入、普至、普詣、神變、遊戲、眷屬、方所、莊嚴師子座、宮殿、住處、所入三昧自在、觀察、頻申、勇猛、供養、受記、成熟、勇健、法身清淨、智身圓滿、願身示現、色身成就、諸相具足清淨、常光衆色莊嚴、放大光網、起變化雲、身遍十方、諸行圓滿等事。緣故是善根不同，本不修行見佛自在善根、贊說十方世界一切佛刹清淨功德、稱歎諸佛世尊種種神變、于生死流轉中發菩提心、教他住菩提心、能使佛種性不斷絕、攝受諸衆生、勸他修菩薩度行、在生死流轉時勸衆生求于最勝大智眼、修行生一切智諸善根、成就佛出世諸善根、得嚴淨佛刹神通智、得諸菩薩眼所知境、求超出世間不共菩提諸善根、發一切菩薩諸大願、從佛加被之所生、知諸法如幻菩薩如夢、得諸大菩薩廣大歡喜等。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與二乘所共；以是因緣諸大聲聞，不能見、知、聞、入、得、念、觀察、籌量、思惟、分別，佛現境界莊嚴。還有諸大聲聞無如是善根、智眼、三昧、解脫、神通、威德、勢力、自在、住處、境界，故不能知、見、入、證、住、解、觀察、忍受、趣向、遊履，也不能廣爲他人開闡解說，稱揚示現引導勸進，教其趣向、修行、安住、證入，佛示境界。緣故是諸大弟子依聲聞乘而出離，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，于無有谛得決定智，常住實際究竟寂淨而遠離大悲，舍于衆生住自事，于菩薩智慧不能積集、修行、安住、願求、成就、清淨、趣入、通達、知見、證得，雖在逝多林中，不見佛廣大神變。還有諸大聲聞雖住在逝多林中，是舍一切智不見佛廣大神力，無明瞖瞙覆其眼，不曾種植佛智地諸善根；如恒河岸有百千億無量餓鬼，裸形饑渴舉體焦然，烏鹫豺狼競來搏撮，爲渴所逼欲求水飲，雖住河邊而不見河，若有見者見其枯竭，是因業深厚，故障所覆。一切諸人雖同一處會中不知不見；如有人于大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿園林種種嚴好，天子天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸采女歌詠美音，無量諸天于中戲樂，其人自見著天衣服，普于其處住止周旋。緣故是夢中所見非如此大衆所能見。因一切菩薩與世間諸王，以久積集善根力，發一切智廣大願，學習一切佛功德，修行菩薩莊嚴道，圓滿一切智智法，滿足普賢諸行願，趣入一切菩薩智地，遊戲一切菩薩所住諸三昧，已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙，是故盡見世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子，是因無菩薩清淨眼，故皆不能見知；如雪山具衆藥草，良醫詣盡能分別，而諸捕獵放牧之人，恒住其山不見其藥。諸菩薩入智境界具自在力，能見佛廣大神變，而諸大弟子唯求自利不欲利他，唯求自安不欲安他，雖在林中不知不見；如地中有諸寶藏，種種珍異充滿，有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏，其人又有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母赈恤親屬，老病窮乏靡不均贍，而其無智慧無福德人雖于寶藏之處不知不見不得益。諸大菩薩有淨智眼，能入佛不可思議甚深境界，能見佛神力、入諸法門、遊三昧海、供養諸佛、以正法開悟衆生、以四攝攝受衆生，而諸大聲聞不能得見佛神力，也不能見諸菩薩衆；如盲人至大寶洲，若行住坐臥不能得見衆寶，以不見故不能采取受用。諸大弟子雖在林中親近世尊，不見佛自在神力，也不得見菩薩大會。緣故是無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界得見佛自在力；如有人得離垢光明清淨眼，一切暗色不能爲障，于夜暗中處在無量百千萬億人衆內，或行住坐臥，諸人衆形相威儀皆明見，而其明眼者威儀進退等，諸人衆皆不能睹。佛成就智眼清淨無礙，盡能明見一切世間其所示現神通變化，大菩薩衆所共圍繞，而諸大弟子皆不能見；如比丘在大衆中入遍處定，唯有入此定者見其所緣，其余大衆皆不能見。遍處定；爲地、水、火、風、青、黃、赤、白、天、種種衆生身、一切語言音聲、一切所緣遍處定。佛所現不可思議諸佛境界，菩薩具見，聲聞莫睹；如有人隱形，在于衆會去來坐立無能見者，而能盡睹衆會中事。應知佛超過于世普見世間，非諸聲聞所能得見，唯趣向一切智境諸大菩薩得見；如人生後則有二天，同生同名恒相隨逐，天常見人人不見天。應知佛在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞皆不能見；如比丘得心自在入滅盡定，六根作業皆止不行，一切語言不知不覺，定力所持不爲般涅槃。一切聲聞雖住在逝多林中具足六根，而不知不見不解不入佛自在及菩薩衆會諸所作事。緣故是佛境界甚深廣大，難見難知難測難量，超諸世間不思議無能壞者，非是二乘境界。
這時，毗盧遮那願光明菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：觀察佛道不思議，善逝威神無央數。世間二乘不能了，法王妙法了無相。言辭稱揚大威德，十方無量菩薩衆。究竟高建勇猛幢，大名稱士三昧力。
這時，不可壞精進王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：佛子智慧功德藏，安隱究竟菩提行。心本明達慧境界，無礙法界離垢心。知無變化現變化，堅固不動無量刹。同時往詣不分身，演說諸佛差別法。
這時，普勝無上威德王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：達時非時無上士，摧伏外道諸異論。正覺非有非無量，佛智了達三世法。白法圓滿如日月，運行相續無暫缺。照世明燈衆所依，佛法遍住世間地。
這時，無礙勝藏王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：饒益含識大寶山，佛山普益諸世間。見佛能除渴愛癡，求者滿足無師智。如來深智示現事，自在如意清淨願。最勝諸根悅心目，八面奇寶普等鑒。
這時，化現法界願月王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：帝青青寶一切色，菩提心行通諸門。甚深微妙皆清淨，法界成就諸菩薩。難思國土成正覺，于法自在無上尊。修學成就無礙智，普濟爲衆轉法輪。
這時，法慧光焰王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：三世二乘不能知，諸佛舉足下足事。凡夫無明覆心識，纏縛難知大導師。正覺超過語言道，有能知見佛神通。方便變化唯信解，思議不了菩提海。
這時，破一切魔軍智幢王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：智身慧命清淨心，不著三界諸有形。光明法界菩提門，開佛殊妙難思議。遠離塵垢絕生死，示現普淨三有處。無上菩提思不得，覺者超過語言路。
這時，願智光明幢王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：觀察菩提無盡海，決定持法離癡念。禅寂思慮修妙行，展轉增進無懈怠。信智成就疑惑斷，究竟佛法令增長。凡夫嬰妄常流轉，菩薩憐憫救度世。
這時，破一切障勇猛智王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：無量億劫難聞名，何況親近供養佛。觀佛妙色兩足尊，舍離著有功回向。
辯才無礙演大音，曉悟衆生集福行。值佛授以菩提記，是人自知必當成。
這時，法界差別願智神通王菩薩承佛神力，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌贊佛：釋尊出世大慈悲，見者心淨具智慧。大師恩重無以報，代受衆生一切苦。
求于出離得安樂，念間終不遠離佛。願佛久住入智境，隨心長養無盡福。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第六十一】　
【入法界品第三十九之二】
這時，普賢菩薩普觀一切菩薩衆會，以等法界、虛空界、衆生界、三世、一切劫、衆生業、衆生欲、衆生解、衆生根、衆生成熟時、一切法光影方便，爲諸菩薩開發十種法句，顯示照明演說師子頻申三昧；即演說能示現等法界一切佛刹微塵中，諸佛出興次第，諸刹成壞次第法句；演說能示現等虛空界一切佛刹中，盡未來劫贊歎佛功德音聲法句；演說能示現等虛空界一切佛刹中佛出世，無量無邊成正覺門法句；演說能示現等虛空界一切佛刹中佛坐道場，菩薩衆會法句；演說于一切毛孔念念出現等三世諸佛變化身，充滿法界法句；演說能使一身充滿十方刹海，平等顯現法句；演說能使諸境界中普現三世諸佛神變法句；演說能使一切佛刹微塵中，普現三世一切佛刹微塵數佛種種神變經無量劫法句；演說能使一切毛孔出生三世諸佛大願海音，盡未來劫開發化導一切菩薩法句；演說能使佛師子座量同法界，菩薩衆會道場莊嚴等無差別，盡未來劫轉于種種微妙法輪法句。于不可說佛刹微塵數法句中此十爲首，皆是佛智慧境界。普賢菩薩欲重宣法義，承佛神力觀察如來、衆會、諸佛難思境界、諸佛無邊三昧、不可思議諸世界海、不可思議如幻法智、不可思議三世諸佛皆平等、無量無邊諸言辭法，而說偈頌贊佛：毛孔微塵數刹海，皆有菩薩繞佛坐。諸佛爲說普賢行，衆會充滿十方界。等入聽聞一切法，普明大願修諸行。身雲塵數神通事，普雨甘露住佛道。　　　
這時，世尊欲使諸菩薩安住佛師子頻申廣大三昧，從眉間白毫相放普照三世法界門大光明，以不可說佛刹微塵數光明而爲眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。逝多林中菩薩大衆，盡見盡虛空法界一切佛刹，一一微塵中各有一切佛刹微塵數諸佛國土種種名、色、清淨、住處、形相，諸佛國土中皆有大菩薩坐于道場師子座上成等正覺，菩薩大衆前後圍繞諸世間世尊而爲供養等。菩薩大衆所見于諸佛甚深三昧大神通力，盡虛空法界東西南北四維上下一切方海中，依于衆生心想而住。住從前際至現在一切國土身、衆生身、虛空道爲始；其中一一毛端量處，一一各有微塵數刹種種業起次第而住，有道場菩薩衆會見佛神力不壞三世世間，于衆生心中現其影像，隨衆生心樂出妙言音，普入一切衆會中現衆生前，色相有別智慧無異，隨應開示佛法教化調伏衆生；若有見者皆是毗盧遮那佛于往昔時善根攝受，是故皆得入于佛不可思議甚深三昧，以盡虛空法界大神通力，或入法身、色身、往昔所成就行、圓滿諸度、莊嚴清淨行輪、菩薩諸地、成正覺力、佛所住三昧無差別大神變、佛力無畏智、佛無礙辯才海；以種種解、道、門、入、理趣、隨順、智慧、助道、方便、三昧，入十不可說佛刹微塵數佛神變海方便門。何爲種種三昧呢？即是普莊嚴法界、普照一切三世無礙境界、法界無差別智光明、入佛境界不動轉、普照無邊虛空、入佛力、佛無畏勇猛奮迅莊嚴、一切法界旋轉藏、如月普現一切法界以無礙音大開演、普清淨法光明、無礙缯法王幢、一一境界中盡見諸佛海、于一切世間皆現身、入佛無差別身境界、隨一切世間轉大悲藏、知一切法無有迹、知一切法究竟寂滅、雖無所得而能變化普現世間、普入一切刹、莊嚴一切佛刹成正覺、觀一切世間世尊色相差別、觀衆生境界無障礙、能出生一切如來母、能修行入一切佛海功德道、一一境界中出現神變盡未來際、入一切佛本事海、盡未來際護持一切佛種性、以決定解力使現在十方佛刹海皆清淨、一念中普照一切佛所住、入一切境界無礙際、令一切世界爲一佛刹、出一切佛變化身、以金剛王智知諸根海、知一切佛同一身、知一切法界所安立皆住心念際、于一切法界廣大國土中示現涅槃、令住最上處、于一切佛刹現種種衆生差別身、普入一切佛智慧、知一切法性相、一念普知三世法、念念中普現法界身、以師子勇猛智知一切佛出興次第、于一切法界境界慧眼圓滿、勇猛趣向十力、放一切功德圓滿光明普照世間、不動藏、說一法普入一切法、于一法以一切言音差別訓釋、演說一切佛無二法、知三世無礙際、知一切劫無差別、入十力微細方便、于一切劫成就菩薩行不斷絕、十方普現身、于法界自在成正覺、生一切安隱受、出一切莊嚴具莊嚴虛空界、念念中出等衆生數變化身雲、佛淨空月光明、常見一切佛住虛空、開示一切佛莊嚴、照明一切法義燈、照十力境界、三世一切佛幢想、一切佛一密藏、念念中所作皆究竟、無盡福德藏、見無邊佛境界、堅住一切法、現一切佛變化盡使知見、念念中佛日常出現、一日中盡知三世所有法、普音演說一切法性寂滅、見一切佛自在力、法界開敷蓮華、觀諸法如虛空無住處、十方海普入一方、入一切法界無源底、一切法海、以寂淨身放一切光明、一念中現一切神通大願、一切時處成正覺、以一莊嚴入一切法界、普現諸佛身、知衆生廣大殊勝神通智、一念中其身遍法界、現一乘淨法界、入普門法界示現大莊嚴、住持一切佛法輪、以一切法門莊嚴一法門、以天帝網願行攝一切衆生界、分別一切世界門、乘蓮華自在遊步、知衆生種種差別神通智、使其身恒現衆生前、知衆生差別音聲言辭海、知衆生差別智神通、大悲平等藏、一切佛入佛際、觀察一切佛解脫處師子頻申三昧。諸菩薩以不可說佛刹微塵數三昧，入毗盧遮那佛念念充滿一切法界三昧神變海。諸菩薩皆具足大智神通，明利自在住于諸地，以廣大智普觀一切，從諸智慧種性而生，一切智智常現在前，得離癡翳清淨智眼，爲衆生調禦師住佛平等；于一切法無分別，了達境界知世間性皆寂滅無有依處；普詣諸佛國土而無所著，盡能觀察一切法而無所住；遍入一切妙法宮殿而無所來，教化調伏一切世間衆生，普爲現安隱處智慧解脫，所行恒以智身住離貪際，超諸有海示真實際，智光圓滿普見諸法，住于三昧堅固不動；于衆生恒起大悲，知諸法門皆如幻、衆生如夢、佛如影、言音如響、法如化，善能積集殊勝行願，智慧圓滿善巧清淨，心寂善入一切總持境界，具三昧力勇猛無怯，獲明智眼住法界際，到一切法無所得處；修行無涯智慧大海，到智度究竟彼岸，爲般若彼岸所攝持，以神通彼岸普入世間，依三昧彼岸得心自在，以不顛倒智知一切義，以巧分別智開示法藏，以現了智訓釋文辭，以大願力說法無盡，以無所畏大師子吼常樂觀察無依處法，以淨法眼普觀一切，以淨智月照世成壞，以智慧光照真實谛；福德智慧如金剛山，一切比喻所不能及，善觀諸法慧根增長，勇猛精進摧伏衆魔，無量智慧威光熾盛，其身超出一切世間，得一切法無礙智慧，善能悟解盡無盡際，住于普際入真實際，無相觀智常現在前，善巧成就諸菩薩行，以無二智知諸境界，普見一切世間諸趣，遍往諸佛國土智燈圓滿；于一切法無諸暗障，放淨法光照十方界，爲諸世間真實福田，若見若聞所願皆滿，福德高大超諸世間，勇猛無畏摧諸外道，演微妙音遍一切刹，普見諸佛心無厭足；于佛法身已得自在，隨所應化而爲現身，一身充滿一切佛刹；已得自在清淨神通，乘大智舟所往無礙，智慧圓滿周遍法界如日出普照世間，隨衆生心現其色像；知諸衆生根性欲樂，入一切法無诤境界；知諸法性無生無起，能令小大自在相入；決了佛地甚深之趣，以無盡句說甚深義，于一句中演說一切經海，獲大智慧總持身；凡所受持永無忘失，一念能憶無量劫事，一念盡知三世諸衆生智，恒以一切總持門演說無邊諸佛法海，常轉不退清淨法輪，使諸衆生皆生智慧，得佛境界智慧光明，入于善見甚深三昧，入一切法無障礙際；于一切法勝智自在，一切境界清淨莊嚴，普入十方一切法界，隨其方所靡不盡至，一一塵中現成正覺；于無色性現一切色，以一切方普入一方；具無邊福智功德藏，常爲諸佛稱歎言辭，說其功德不能有盡。
這時，諸菩薩得不思議正法光明心大歡喜，各于其身及以樓閣諸莊嚴具，並其所坐師子之座，遍逝多林一切物中化現種種大莊嚴雲，充滿十方法界；即于念念中放大光明雲開悟衆生，出一切如意寶鈴雲出微妙音稱揚贊歎三世諸佛功德，出一切音樂雲演說衆生諸業果報，出菩薩種種願行色相雲說諸菩薩所有大願，出一切佛自在變化雲演出諸佛語言音聲，出菩薩相好莊嚴身雲說諸佛于一切國土出興次第，出三世佛道場雲現一切佛成等正覺功德莊嚴，出一切龍王雲雨諸香，出一切世主身雲演說普賢菩薩行，出一切寶莊嚴清淨佛刹雲現諸佛轉正法輪。文殊師利菩薩承佛神力欲重宣法事，觀察十方衆會大衆因緣根基，而說偈頌明義：觀逝多林莊嚴廣無際，以佛威神遍滿十法界。無邊品類色像分明顯，常現諸佛難思變化身。禅定遊步威儀進止寂，虛空妙音盡說普賢行。所有道場劫海莊嚴刹，隨宜化度無量等衆生。　　
這時，諸菩薩以佛三昧光明照的緣故，即時得入三昧，得不可說佛刹微塵數大悲門，利益安樂衆生。于其身上一一毛孔皆出不可說佛刹微塵數光明，一一光明皆化現不可說佛刹微塵數菩薩，其身形相如諸佛世尊普現衆生前，周匝遍滿十方法界，種種方便教化調伏；即或現不可說佛刹微塵數諸天宮殿無常門、衆生受生門、菩薩修行門、夢境門、菩薩大願門、震動世界門、分別世界門、現生世界門、布施門、一切佛修諸功德種種苦行持戒彼岸門、割截肢體忍辱彼岸門、勤修精進彼岸門、菩薩修諸三昧禅定解脫門、佛道圓滿智光明門、勤求佛法爲一文一句故舍無數身命門、親近一切佛咨問法心無疲厭門、隨諸衆生時節欲樂往詣其所方便成熟教住一切智海光明門、降伏衆魔制諸外道顯現菩薩福智力門、知一切工巧明智門、知衆生差別明智門、知一切法差別明智門、知衆生心樂差別明智門、知衆生根行煩惱習氣明智門、知衆生種種業明智門、開悟衆生門。以諸方便門往詣衆生住處而成熟之；即或往天宮、龍宮、人王宮、閻羅王宮等，及三惡道所住處，以平等大悲、大願、智慧、方便，攝諸衆生；或有見聞、憶念、聞音聲、聞名號、見圓光、見光網，而調伏者；隨諸衆生心樂皆使其獲益。逝多林中一切菩薩，爲欲成熟諸衆生的緣故，或時示現處種種嚴飾諸宮殿中、住自樓閣寶師子座道場衆會所共圍繞而不離逝多林佛所、無量化身雲其身獨一無侶；即或現沙門身、婆羅門身、苦行身、充盛身、醫王身、商主身、淨命身、妓樂身、奉事諸天身、工巧技術身，往詣一切村營城邑王都聚落衆生所，隨應以種種形相、威儀、音聲、言論、住處，于一切世間行菩薩行；或說一切世間工巧事業、智慧照世明燈、衆生業力所莊嚴、國土建立諸乘位、智燈所照境界，教化成就衆生，而不離逝多林佛所。

以戒为师

這時，文殊師利菩薩從善住樓閣出，與無量同行菩薩及常隨侍衛諸金剛神，普爲衆生供養諸佛諸身衆神，久發堅誓願常隨從諸足行神，樂聞妙法主地神，常修大悲主水神，智光照耀主火神，如意爲冠主風神，明練十方儀式主方神，專勤除滅無明黑暗主夜神，一心匪懈闡明佛日主晝神，莊嚴法界虛空主空神，普度衆生超諸有海主海神，常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神，常勤守護衆生菩提心城主城神，常勤守護一切智智無上法城諸大龍王，常勤守護衆生諸夜叉王，常使衆生增長歡喜乾達婆王，常勤除滅諸餓鬼趣鸠槃荼王，恒願拔濟衆生出諸有海迦樓羅王，願得成就諸佛身高出世間阿修羅王，見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王，常厭生死恒樂見佛諸大天王，尊重于佛贊歎供養諸大梵王。文殊師利菩薩等衆來詣佛所，右繞世尊經無量匝，以諸供具種種供養後，辭退南行往于人間。
這時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩薩與諸菩薩衆等莊嚴，出逝多林南遊人間，念我今當與其同往南方。此時尊者舍利弗與六千比丘，前後圍繞出自住處，來詣佛所頂禮佛足，恭請世尊聽許後，右繞三匝辭退而去，往文殊師利菩薩所。此六千比丘，是舍利弗自所同住出家未久；即海覺、善生、福光、大童子、電生、淨行、天德、君慧、梵勝、寂慧比丘等。皆曾供養無量諸佛，深植善根解力廣大，信眼明徹其心寬博，觀佛境界了法本性，饒益衆生樂求諸佛功德，是文殊師利菩薩說法教化所成就。尊者舍利弗在行道中，觀諸比丘後對海覺說，你可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴，一切天人莫能思議，圓光映徹令無量衆生發歡喜心，光網莊嚴除滅衆生無量苦惱，衆會具足皆是菩薩往昔善根所攝受，所行之路左右八步平坦莊嚴，住處周回十方常有道場隨逐而轉，行路具足無量福德莊嚴左右兩邊有大伏藏種種珍寶自然而出，曾供養佛善根所流一切樹間出莊嚴藏，諸世間主雨供具雲頂禮恭敬以爲供養，十方諸佛將說法時皆放眉間白毫相光照身從頂上入。尊者舍利弗爲諸比丘，稱揚贊歎開示演說文殊師利菩薩無量功德具足莊嚴。諸比丘聞後，心意清淨信解堅固，喜不自持舉身踴躍，形體柔軟諸根悅豫，憂苦垢障皆除盡，常見諸佛深求正法，具菩薩根得菩薩力，大悲大願皆自出生，入于諸度甚深境界，十方佛海常現在前，于一切智深生信樂。諸比丘即對尊者舍利弗說，唯願大師將引導我等，往詣文殊師利菩薩勝人之所。尊者舍利弗等比丘衆至其所後，對文殊師利菩薩說，我諸比丘願得奉觐。此時文殊師利菩薩，無量自在菩薩圍繞，與其大衆如象王回。諸比丘頂禮其足，合掌恭敬說，我等今奉見恭敬禮拜及其所有一切善根，唯願仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼皆盡證知，如仁者所有如是色身、音聲、相好、自在，願我等皆當具得。文殊師利菩薩對諸比丘說，若善男子善女人成就十種趣大乘法，則能速入佛地，何況菩薩地呢！即積集一切善根、見一切佛承事供養、求一切佛法、行一切度彼岸、成就一切菩薩三昧、次第入三世、普嚴淨十方佛刹、教化調伏衆生、于一切刹一切劫中成就菩薩行、爲成熟一衆生故修行一切佛刹微塵數諸度成就佛一力如是次第爲成熟一切衆生界成就佛一切力心無疲厭。人若成就、深信、發此十種心，則能長養善根，舍離諸生死趣，超過世間種姓，不墮二乘地，生一切佛家具菩薩願，學習一切佛功德，修行菩薩諸行得佛力，摧伏衆魔及諸外道，也能除滅煩惱入菩薩地近佛地。諸比丘聞法後，則得無礙眼見一切佛境界三昧，盡見十方無量無邊世界諸佛及其道場衆會莊嚴、諸趣衆生莊嚴、種種差別莊嚴、所有微塵莊嚴、衆生所住宮殿莊嚴；也聞他方諸佛種種言音演說諸法，文辭訓釋盡皆解了；也能觀察他方世界中衆生諸根心欲；也能憶念他方世界中衆生前後十生；也能憶念他方世界中過去未來各十劫事；也能憶念他方諸佛十本生事、成正覺、轉法輪、種神通、種說法、種教誡、種辯才；又即成就十千菩提心、三昧、彼岸盡皆清淨，得大智慧圓滿光明，得菩薩神通柔軟微妙，住菩薩心堅固不動。文殊師利菩薩，勸諸比丘住普賢行，入大願海而成就大願海。以成就大願海的緣故，心身清淨，身清淨故身輕利，身清淨輕利故得大神通無有退轉，得神通故不離文殊師利菩薩足下，普于十方佛所現身，具足成就一切佛法。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第六十二】
【入法界品第三十九之三】
這時，文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心後，漸次南行至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，往昔諸佛曾所止住教化衆生；大塔廟處也是世尊往昔時，于三乘中各得調伏。福城人聞文殊師利菩薩在此處，無量大衆出城來詣修菩薩行能舍無量難舍處。以此緣故，此林名稱爲普聞無量佛刹，常爲天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人所供養。文殊師利菩薩與其眷屬到此處後，即說普照法界經，百萬億那由他契經爲眷屬。說此經時于大海中，有無量百千億諸龍而來其所，聞法後深厭龍趣正求佛道，皆舍龍身生天人中，十千諸龍于佛道得不退轉。又有無量無數衆生，來詣其所；有大智與五百男衆同來；即須達多（給孤獨）、婆須達多（財施）、福德光、有名稱、施名稱、月德、善慧、大慧、賢護、賢勝等男衆。五百男衆頂禮其足，右繞三匝退坐一面。又有五百女衆；即大慧、善光、妙身、可樂身、賢、賢德、賢光、幢光、德光、善目等女衆。五百女衆頂禮其足，右繞三匝退坐一面。又有五百童子（未婚男）；即善財、善行、善戒、善威儀、善勇猛、善思、善慧、善覺、善眼、善臂、善光等童子。五百童子頂禮其足，右繞三匝退坐一面。又有五百童女（未婚女）；即善賢、大智居士女、賢稱、美顔、堅慧、賢德、有德、梵授、德光、善光等童女。五百童女頂禮其足，右繞三匝退坐一面。文殊師利菩薩知福城人盡已來集，隨其心樂現自在身，威光赫奕蔽諸大衆；以自在大慈使之清涼，以自在大悲起說法心，以自在智慧知其心樂，以廣大辯才將爲說法。同時觀察善財以何因緣而有其名，知此童子初入胎時，于其宅內自然而出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，于其藏上地自開裂生七寶芽；即金、銀、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、碼瑙。善財童子處胎十月後誕生，形體肢分端正具足，其七大藏縱廣高下各滿七肘，從地湧出光明照耀。又于宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿；金剛器中盛一切香，于香器中盛種種衣，美玉器中盛滿種種上味飲食、如意器中盛滿種種殊異珍寶；即金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿琉璃及如意寶，玻璃器中盛滿砗磲，砗磲器中盛滿玻璃，碼瑙器中盛滿真珠，真珠器中盛滿碼瑙，火如意器中盛滿水如意，水如意器中盛滿火如意，五百寶器自然出現。又雨衆寶及諸財物，一切庫藏充滿。以此事緣故，父母親屬及善相師，共呼此兒名善財。又知善財童子曾供養過去諸佛深種善根，信解廣大常樂親近諸善知識，身語意業皆無過失，淨菩薩道求一切智，成佛法器心清淨如虛空，回向菩提無所障礙。文殊師利菩薩觀察後，安慰開喻而爲說法；即說一切佛積集、相續、次第、衆會清淨、法輪化導、色身相好、法身成就、言辭辯才、光明照耀、平等無二法。殷勤勸喻增長勢力，使其歡喜發菩提心，憶念過去善根。文殊師利菩薩，即于其處又爲衆生隨宜說法，然後而去。
這時，善財童子聞佛種種功德後，一心勤求佛道，隨文殊師利菩薩同去，而說偈頌明願：三有城廓慢爲牆，諸趣門戶愛水塹。愚癡暗覆貪恚火，魔王君主童蒙依。貪愛徽纏谄诳勒，疑惑蔽眼入邪道。悭嫉憍盈三惡處，生老病死諸趣苦。妙智淨日大悲輪，願賜能竭煩惱海。法王法寶爲先導，願垂教敕拔濟我。仁者調伏示我道，舍離顛倒解脫門。一切決了菩提路，住佛正見長功德。三世諸佛出世間，法鼓妙音震周遍。大願總持堅固力，十度萬行我載乘。普行悲心如金剛，善巧無礙利益衆。定心安隱諸含識，普運疾行入法城。
這時，文殊師利菩薩觀善財童子後說，善財甚好！你已發菩提心，又欲親近諸善知識問菩薩行，修菩薩道。親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣，故于此勿生疲厭。善財童子說，唯願聖者廣爲我說，菩薩應如何學、修、趣、行、淨、入、成就、隨順、憶念、增廣菩薩行呢？應如何使普賢行速得圓滿呢？文殊師利菩薩爲答善財童子，而說偈頌明法：善哉悲心求上覺，大願修行菩薩道。菩薩若不厭生死，則具普賢功德藏。能隨導師學佛智，聞法受持不忘失。安住菩提圓具足，遍刹塵劫守初衷。　
這時，文殊師利菩薩繼續說，善財甚好！你已發菩提心，求修菩薩行。若有衆生能發菩提心爲很難，發心後求修菩薩行爲更難。若欲成就一切智智，應決定求真善知識。求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨皆應隨順，于善知識善巧方便勿見過失。于此南方有一勝樂國土，其國有座妙峰山，于山中有一德雲比丘，你可往問菩薩如何學、修菩薩行，乃至菩薩如何于普賢行疾得圓滿；德雲比丘當爲你說。
善財童子聞語後歡喜踴躍，頭頂禮足繞無數匝，殷勤瞻仰悲泣流淚辭退，南行向勝樂國登妙峰山，于其山四方上下觀察求覓，渴仰欲見德雲比丘。經七日見德雲比丘在別山上徐步經行，見後往詣，于前頂禮右繞而住說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學、修菩薩行，乃至應如何于普賢行疾得圓滿。聖者善能誘誨，唯願垂慈爲我宣說，菩薩如何得成就佛道。德雲比丘說，善財甚好！你已能發菩提心，又能請問諸菩薩行之事，可爲難中之難。所謂求菩薩行，求菩薩境界，求菩薩出離道，求菩薩清淨道，求菩薩清淨廣大心，求菩薩成就神通，求菩薩示現解脫門，求菩薩示現世間所作業，求菩薩隨順衆生心，求菩薩生死涅槃門，求菩薩觀察有爲無爲心無所著，據我得自在決定解力，信眼清淨智光照曜，普觀境界離一切障，善巧觀察普眼明徹，具清淨行往詣十方國土，恭敬供養一切佛，常念諸佛總持一切佛正法，常見十方諸佛；即見于東方一佛、百千億佛、乃至無數無量無邊無等不可說不可說佛、及閻浮提、四天下、千世界、二千世界、三千世界、佛刹、不可說不可說佛刹微塵數佛，四維上下皆如是。一一方中所有諸佛，種種色相、形貌、神通、遊戲、衆會莊嚴道場、光明無邊照耀、國土、壽命隨諸衆生、心樂，示現種種成正覺門，于大衆中而師子吼。我唯得此憶念諸佛境界智慧光明普見法門，豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。所謂智光普照念佛門，爲常見諸佛國土種種宮殿皆嚴淨；教衆生念佛門，爲隨諸衆生心所樂皆使見佛得清淨；安住力念佛門，爲教入佛十力中；安住法念佛門，爲見無量佛聽聞法；照耀諸方念佛門，爲盡見諸世界中等無差別諸佛海；入不可見處念佛門，爲盡見一切微細境中諸佛自在神通事；住于諸劫念佛門，爲一切劫中常見佛諸所施爲無暫舍；住一切時念佛門，爲于一切時常見佛親近同住不舍離；住一切刹念佛門，爲一切國土皆見佛身超過一切無與等；住一切世念佛門，爲隨于自心欲樂普見三世諸佛；住一切境念佛門，爲普于諸境界中見諸佛次第現；住寂滅念佛門，爲于一念中見一切刹諸佛示涅槃；住遠離念佛門，爲于一日中見一切佛從其住出；住廣大念佛門，爲心常觀察一一佛身充遍諸法界；住微細念佛門，爲于一毛端有不可說佛出現皆至其所而承事；住莊嚴念佛門，爲于一念中見一切刹皆有諸佛成等正覺現神變；住能事念佛門，爲見一切佛出現世間放智慧光轉法輪；住自在心念佛門，爲知隨自心所有欲樂諸佛現其像；住自業念佛門，爲知隨衆生所積集業現其影像教覺悟；住神變念佛門，爲見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷；住虛空念佛門，爲觀察佛所有身雲莊嚴虛空法界；而我如何能知能說諸功德行。南方有海門國，有海雲比丘，你往他處請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣，當使你入廣大助道位、生廣大善根力、說發菩提心因、生廣大乘光明、修廣大彼岸、入廣大諸行海、滿廣大誓願輪、淨廣大莊嚴門、生廣大慈悲力。善財童子禮德雲比丘足，右繞觀察辭退而去。
這時，善財童子一心思惟善知識教，正念觀察智慧光明門、菩薩解脫門、菩薩三昧門、菩薩大海門、諸佛現前門、諸佛方所門、諸佛軌則門、諸佛等虛空界門、諸佛出現次第門、諸佛所入方便門。漸次南行至海門國，向海雲比丘頂禮右繞後，于前合掌說，我已先發菩提心，欲入一切無上智海，而未知菩薩如何能舍世俗家生佛家、度生死海入佛智海、離凡夫地入佛地、斷生死流入菩薩行流、破生死輪成菩薩願輪、滅魔境界顯佛境界、竭愛欲海長大悲海、閉衆難惡趣門開諸天涅槃門、出三界城入一切智城、棄舍一切玩好之物皆饒益衆生。海雲比丘說，你已發菩提心了嗎？善財童子說，我已先發菩提心。海雲比丘說，若諸衆生不種善根，則不能發菩提心。要得普門善根光明，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，事善知識不生疲厭，不顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈憫衆生，于諸有趣專念不舍，恒樂觀察佛境界才能發菩提心。發菩提心者；即發大悲心，爲普救衆生；發大慈心，爲等祐一切世間；發安樂心，爲化衆生滅諸苦；發饒益心，爲教衆生離惡法；發哀憫心，有怖畏者皆守護；發無礙心，爲舍離諸障礙；發廣大心，爲一切法界皆遍滿；發無邊心，爲等虛空界無不往；發寬博心，爲盡見諸佛；發清淨心，爲于三世法智無違；發智慧心，爲普入一切智慧海。我住海門國有十二年，常以大海爲其境界；即思惟大海廣大無量、甚深難測、漸次深廣、無量衆寶奇妙莊嚴、積無量水、水色不同不可思議、無量衆生之所住處、容受種種大身衆生、能受大雲所雨之雨、無增無減。我思惟時又念世間之中，還有什麽廣博、無量、甚深、殊特，能超過大海呢？我念時大海之下，有大蓮華忽然出現，以無能勝帝青寶爲莖，琉璃寶爲藏，黃金爲葉，沈水爲台，碼瑙爲須，芬敷布濩彌覆大海；百萬阿修羅王、龍王、迦樓羅王、羅刹王、夜叉王、乾達婆王、天王、梵王、轉輪王、海神等，同時出現恭敬頂禮，各以百萬味光如意寶光明普照、淨福如意寶爲莊嚴、普光如意寶爲清淨藏、殊勝如意寶其光赫奕、妙藏如意寶光照無邊、閻浮幢如意寶次第行列、金剛師子如意寶不可破壞清淨莊嚴、日藏如意寶廣大清淨、可樂如意寶具種種色、如意寶莊嚴無盡。光明照耀此大蓮華，爲佛出世善根所起，菩薩皆生信樂，十方世界無不現前，從如幻法、如夢法、清淨業生，無诤法門之所莊嚴，入無爲印住無礙門，充滿十方國土隨順諸佛甚深境界，于無數百千劫歎其功德不可得盡。我時見此蓮華之上有一佛結跏趺坐，其身從此上至有頂，寶蓮華座、道場衆會、諸相成就、隨好圓滿、神通變化、色相清淨、無見頂相、廣長舌相、善巧言說、圓滿音聲、無邊際力、清淨無畏、廣大辯才不可思議。又念此佛，往修諸行、自在成道、妙音演法、普門示現種種莊嚴、隨其左右見各差別、一切利益皆能圓滿不可思議。即時此佛伸右手而摩我頂，爲我演說普眼法門，開示一切佛境界，顯發一切菩薩諸行，闡明諸佛妙法，一切法輪盡入其中，能淨諸佛國土、摧異道邪論、滅諸魔軍衆、使衆生皆生歡喜、照衆生心行、了衆生諸根，隨衆生心皆使開悟。我從此佛所聞法門，受持讀誦憶念觀察。假使有人以大海量墨須彌聚筆，書寫此普眼法門一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句不得少分，何況能盡書寫，其功德無量。我于此佛所千二百歲，受持普眼法門；于日日中以聞持總持光明領受、以寂淨門總持光明趣入、以無邊旋轉總持光明普入、以隨地觀察總持光明分別、以威力總持光明普攝、以蓮華莊嚴總持光明引發、以清淨言音總持光明開演、以虛空藏總持光明顯示、以光聚總持光明增廣、以海藏總持光明辨析無數品。若有天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王，及其同類衆生等，從十方來至我所，我盡爲其開示解釋、稱揚贊歎，皆使愛樂趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門，我唯知此普眼法門。如諸菩薩隨其願力而修行則入菩薩行海，于無量劫住世間則入大願海，隨其心樂廣利益則入衆生海，出生十力無礙智光則入衆生心海，應時教化皆使調伏入衆生根海，成滿本願嚴淨佛刹則入一切刹海，願常供養諸佛則入一切佛海，能以智慧盡悟入則入一切法海，一一修行得具足則入一切功德海，于一切刹轉正法輪則入衆生言辭海等，而我如何能知能說諸功德行。從此南行六十由旬（約六百公裏），楞伽（不可得寶石）道邊，有一海岸聚落，有善住比丘，你可往詣問。善財童子禮海雲比丘足，右繞瞻仰辭退而去。

以戒为师

這時，善財童子專念善知識教、普眼法門、佛神力、法句雲，專入法海門，專思法差別，深入法漩澓，普入法虛空，淨治法翳障，觀察法寶處，漸次南行至楞伽道海岸聚落，觀察十方求覓善住比丘。見善住比丘于虛空中來往經行，無數諸天恭敬圍繞，散諸天華作天妓樂，幡幢缯绮各無數，遍滿虛空爲供養；即諸大龍王興沈水香雲震雷激電，緊那羅王奏衆樂音如法贊美，摩睺羅伽王以極微細衣周回布設，阿修羅王興如意寶雲無量光明，迦樓羅王作童子形無量采女圍繞究竟成就無殺害心，諸羅刹王其形長大甚可怖畏慈心自曲躬合掌，諸夜叉王四面周匝恭敬守護，諸梵天王以人間法稱揚贊歎，諸淨居天與宮殿俱恭敬合掌發弘誓願。善財童子見後心生歡喜，合掌敬禮說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何修行佛法、積集佛法、備具佛法、熏習佛法、增長佛法、總攝佛法、究竟佛法、淨治佛法、深淨佛法、通達佛法。我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀爲我宣說，菩薩如何不舍見佛常于其所精勤修習、菩薩與諸菩薩同一善根、佛法皆以智慧而得明證、大願能普利益衆生、衆行住一切劫心無疲厭、佛刹普能嚴淨一切世界、佛力盡能知見佛自在、有爲又于諸有趣中示受生死修菩薩行、聞法盡能領受諸佛正教、智光普入三世智所行處。善住比丘說，你已能發菩提心，甚好！今又發心求問佛法一切智法與自然者法。我已成就菩薩無礙解脫門，若來去行止隨順思惟觀察，即時獲得究竟無礙智慧光明。以得智慧光明的緣故，知衆生心行、沒生、宿命、未來劫事、現在世事、言語音聲種種差別、所有疑問、諸根、應受化時皆能往赴，皆無所障礙；知一切時間數量日夜時分、知三世海流轉次第、能以其身遍往十方一切佛刹無所障礙，已得無住無作神通力。我以此神通力于虛空中，或行住坐臥隱顯；或現一身、或現多身穿度牆壁如虛空，于虛空中結跏趺坐往來自在如飛鳥，入地如水履水如地，遍身上下普出煙焰如大火聚；或一時震動一切大地、以手摩觸日月；或現其身高至梵宮；或現燒香雲、寶焰雲、變化雲、光網雲，皆廣大彌覆十方；或一念中過于東方一世界乃至無量不可說世界；或過閻浮提微塵數世界、不可說不可說佛刹微塵數世界。于他方一切佛國土佛前聽聞說法，一一佛所現無量佛刹微塵數差別身，一一身雨無量佛刹微塵數供養雲；即以一切華雲、香雲、鬘雲、末香雲、塗香雲、蓋雲、衣雲、幢雲、幡雲、帳雲、身雲，而爲供養。一一佛所有宣說我皆受持，一一國土所有莊嚴我皆憶念；四維上下皆如是。諸世界中所有衆生，若見我形皆決定得無上正等正覺。諸世界衆生我皆明見，隨其大小勝劣苦樂，示同其形教化成就，若有衆生親近我者，皆使安住如是法門。我唯知此普速疾供養諸佛成就衆生無礙解脫門，如諸菩薩持大悲、彼岸、大乘、菩薩道相應、無障礙、不退墮、不舍菩提心、常以佛法爲所緣、于一切智常作意、如虛空、一切世間無所依、無失、無損、無缺、無雜、無濁、無悔、清淨、離塵、離垢戒等功德，而我如何能知能說。南方有銷融國，自在城中有人名彌伽（能降伏），你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮右繞，瞻仰辭退而行。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第六十三】　　
【入法界品第三十九之四】
這時，善財童子一心正念法光明法門深信趣入，專念于佛不斷三寶歎離欲性，念善知識普照三世，憶諸大願普救衆生不著有爲，究竟思惟諸法自性盡能嚴淨一切世界，于一切佛衆會道場心無所著。漸次南行至自在城求覓彌伽大士，乃見其人于市肆中，坐于說法師子座，萬人衆所共圍繞，說輪字莊嚴法門。善財童子于前頂禮繞無量匝後合掌說，我已先發菩提心，而我未知菩薩如何學菩薩行、修菩薩道、流轉于諸有趣常不忘失菩提心、得平等意堅固不動、獲清淨心無能沮壞、生大悲力恒不勞疲、入總持普得清淨、發生智慧廣大光明于一切法離諸暗障、具無礙解辯才力決了一切甚深義藏、得正念力憶持一切差別法輪、得淨趣力于一切趣普演諸法、得智慧力于一切法皆能決定分別其義。彌伽大士說，你已發菩提心了嗎？善財童子說，我已先發菩提心。彌伽大士遽即下師子座，于善財所五體投地，散金銀華無價寶珠及以上妙碎末栴檀無量種衣覆其上，又散無量種種香華種種供具爲供養；然後起立而稱歎說，乃能發菩提心。若有能發菩提心，則爲不斷佛種、嚴淨佛刹、成熟衆生、了達法性、悟解業種、圓滿諸行、不斷大願、實解離貪種性、明見三世差別、信解永得堅固、諸佛所持、諸佛憶念、與菩薩平等、賢聖贊喜、梵王禮觐、天主供養、夜叉守護、羅刹侍衛、龍王迎接、緊那羅王歌詠贊歎、諸世間主稱揚慶悅、諸衆生界皆得安隱；即發菩提心能令舍惡趣，令出難處，斷一切貧窮根本，生一切天人快樂，遇善知識親近，聞廣大法受持，生菩提心，淨菩提心，照菩薩道，入菩薩智，住菩薩地。應知菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者倍更難有。菩薩生長成就爲衆生恃怙，拔諸苦難爲拯濟衆生，守護世間爲衆生依處，令免怖畏爲救護衆生。菩薩不令墮落惡趣如風輪持諸世間，增長衆生善根如大地，福德充滿無盡如大海，智慧光明普照如淨日，善根高出如須彌，智光出現如明月，摧伏魔軍如猛將，佛法城中得自在如君主，燒盡衆生我愛心如猛火，降霔無量妙法雨如大雲，增長一切信根芽如時雨，示導法海津濟處如船師，令其得度生死海如橋梁。彌伽大士贊歎善財，使諸菩薩皆歡喜後，從其面門出種種光，普照三千大千世界；其中衆生遇斯光後，諸龍神等乃至梵天，盡皆來至彌伽大士所，彌伽大士即以方便，爲開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。諸衆生聞此法後，皆于佛道得不退轉。彌伽大士還升本座對善財童子說，我已獲得妙音總持，能分別知三千大千世界中諸天語言，乃至一切趣所有語言，如此三千大千世界十方無數，乃至不可說不可說世界也無數。我唯知菩薩妙音總持光明法門，如諸菩薩能普入衆生種種想海、施設海、名號海、語言海，普入說一切深密、究竟法句海，說一所緣中有一切三世所緣、說上、說上上、說差別、說一切差別法句海，能普入一切世間咒術海、音聲莊嚴輪、差別字輪際等功德，我今如何能知能說。從此南行有一住林聚落，有解脫長者，你可往詣請問菩薩如何修、如何成、如何集、如何思菩薩行。善財童子以善知識教，于一切智法深生尊重，深植淨信，深自增益，禮彌伽大士足，涕泗悲泣繞無量匝，戀慕瞻仰辭退而行。
這時，善財童子思惟諸菩薩無礙解總持光明莊嚴門，深入諸菩薩語言海門，憶念諸菩薩知衆生微細方便門，觀察諸菩薩清淨心門，成就諸菩薩善根光明門，淨治諸菩薩教化衆生門，明利諸菩薩攝衆生智門，堅固諸菩薩廣大志樂門，住持諸菩薩殊勝志樂門，淨治諸菩薩種種信解門，思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固心無疲厭，以諸甲胄而自莊嚴，精進深心不可退轉，具不壞信其心堅固，如金剛及金剛神無能壞者，守持一切善知識教。于諸境界得不壞智，普門清淨所行無礙，智光圓滿普照一切，具足諸地總持光明，了知法界種種差別，無依無住平等無二，自性清淨而普莊嚴。于諸所行皆得究竟，智慧清淨離諸執著，知十方差別法智無障礙，往十方差別處身不疲懈，于十方差別業皆得明了，于十方差別佛無不現見，于十方差別時皆得深入，清淨妙法充滿其心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界，佛智慧之所照觸，一切智流相續不斷，身心不離佛法，諸佛神力共所加持，佛光照觸成就大願；願身周遍一切刹網，一切法界普入其身。漸次遊行十二年至住林城，周遍推求解脫長者，既得見後五體投地，起立合掌說，我今得與善知識會，使我獲得廣大善利。緣故是善知識者，難可得見、得聞、出現、奉事、親近、承接、逢值、共居、喜悅、隨逐。我今會遇您爲得善利，我已先發菩提心，爲欲事、欲值、欲見、欲觀、欲知一切佛，爲欲證一切佛平等、發滿一切佛大願、滿一切佛大願、具一切佛智光、成一切佛衆行、得一切佛神通、具一切佛諸力、獲一切佛無畏，爲欲聞、欲受、欲持、欲解、欲護一切佛法，爲欲與諸菩薩衆同一體、善根等無異，爲欲圓滿菩薩彼岸、成就菩薩所修行、出生菩薩清淨願、得諸佛菩薩威神藏、菩薩法藏無盡智慧大光明、菩薩三昧廣大藏、菩薩無量無數神通藏、以大悲藏教化調伏衆生到究竟邊際、顯現神變藏爲于一切自在藏中盡以自心得自在、入于清淨藏中以一切相而莊嚴。我今以如是心、意、樂、欲、希求、思惟、尊重、方便、究竟、謙下，至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩衆，能以方便闡明所得，示其道路津梁，授其法門除迷倒障，拔猶豫箭截疑惑網，照心稠林浣心垢濁，使心潔白清涼，正心無谄曲，絕心離生死，止心棄不善，解心舍執著，于執著處使心解脫，于染愛處使心動轉，速入一切智境，疾到無上法城，住大悲、大慈，入菩薩行、三昧門、證位，觀法性、增長力、修習行，普于一切其心平等。唯願聖者爲我宣說，菩薩如何學菩薩行修菩薩道，隨所修習疾得清淨明了。解脫長者以過去善根力佛威神力與文殊師利菩薩憶念力的緣故，即入菩薩普攝一切佛刹無邊旋總持三昧門，然後得清淨身。于其身中顯現十方各十佛刹微塵數佛及佛國土，衆會道場種種光明諸莊嚴事，也現諸佛往昔所行神通變化，一切大願助道之法，諸出離行清淨莊嚴；也見諸佛成等正覺，轉妙法輪教化衆生。如是一切于其身中，盡皆顯現無所障礙，種種形相次第，如本而住不相雜亂。所謂種種國土、衆會、道場、嚴飾中，諸佛現種種神力，立種種乘道，示種種願門，或于一世界處、或沒兜率宮而作佛事，或有住胎、誕生、處宮中、出家、詣道場、破魔軍，或諸天龍恭敬圍繞、諸世主勸請說法、轉法輪、般涅槃、分舍利、起塔廟。諸佛于種種衆會、世間、趣生、家族、欲樂、業行、語言、根性、煩惱隨眠習氣，于諸衆生中或處微細道場、廣大道場、一由旬道場、十由旬量道場、微塵數由旬量道場，以種種神通、言辭、音聲、法門、總持門、辯才門、聖谛海、無畏，作大師子吼，說諸衆生種種善根憶念，授種種菩薩記，說種種佛法。諸佛所有言說，善財童子盡能聽受，也見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。解脫長者從三昧起說，我已入出佛無礙莊嚴解脫門，我入出解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界龍自在王佛道場衆會圍繞，毗盧遮那藏菩薩而爲上首；又見南方速疾力世界普香佛道場衆會圍繞，心王菩薩而爲上首；又見西方香光世界須彌燈王佛道場衆會圍繞，無礙心菩薩而爲上首；又見北方袈裟幢世界不可壞金剛佛道場衆會圍繞，金剛步勇猛菩薩而爲上首；又見東北方一切上妙寶世界無所得境界眼佛道場衆會圍繞，無所得善變化菩薩而爲上首；又見東南方香焰光音世界香燈佛道場衆會圍繞，金剛焰慧菩薩而爲上首；又見西南方智慧日普光明世界法界輪幢佛道場衆會圍繞，現一切變化幢菩薩而爲上首；又見西北方普清淨世界一切佛寶高勝幢佛道場衆會圍繞，法幢王菩薩而爲上首；又見上方佛次第出現無盡世界無邊智慧光圓滿幢佛道場衆會圍繞，法界門幢王菩薩而爲上首；又見下方佛光明世界無礙智幢佛道場衆會圍繞，一切世間刹幢王菩薩而爲上首。我見十方各十佛刹微塵數佛，諸佛不來至此，我不往彼，我若欲見安樂世界阿彌陀佛、栴檀世界金剛光明佛、妙香世界寶光明佛、蓮華世界寶蓮華光明佛、妙金世界寂淨光佛、妙喜世界不動佛、善住世界師子佛、鏡光明世界月覺佛、寶師子莊嚴世界毗盧遮那佛，隨意即見，然而佛不來至此，我身也不往彼。知一切佛及與我心盡皆如夢、如影像、如幻、如響。我如是知、憶念，所見諸佛皆由自心。當知菩薩修諸佛法、淨諸佛刹、積集妙行、調伏衆生、發大誓願，入一切智自在遊戲不可思議解脫門，得佛菩提現大神通遍往十方法界，以微細智普入諸劫等，一切皆由自心。以此緣故，應以善法扶助、法水潤澤、境界淨治、精進堅固、忍辱坦蕩、智證潔白、智慧明利、佛自在開發、佛平等廣大、佛十力，照察自心。我唯于佛無礙莊嚴解脫門而得入出，如諸菩薩得無礙智住無礙行，得常見一切佛三昧，得不住涅槃際三昧，了達三昧普門境界，于三世法盡皆平等，能善分身遍一切刹，住于諸佛平等境界及十方境界現前觀察無不明了，于其身中盡現一切世界成壞而于己身及諸世界不生二想等妙行，我如何能知能說。從此南行至本世界畔，有一摩利伽羅（如次第花）國土，有海幢比丘，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮右繞後，稱揚贊歎，憶念依、事、敬善知識，由善知識見一切智，于善知識不生違逆、心無谄诳、心常隨順、起慈母想、起慈父想，辭退而去。

以戒为师

這時，善財童子一心正念觀察長者教，憶念菩薩解脫門，思惟智光明，深入法界門，趣向普入門，明見佛神變，解了普入佛刹，分別佛力莊嚴，思解三昧解脫境界分位，了達差別世界究竟無礙，堅固深心修菩薩行，發起菩薩大願淨業。漸次南行至閻浮提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘，乃見在經行地側結跏趺坐，入于三昧離出入息，無別思覺身安不動，從其足下出無數百千億長者居士婆羅門衆，皆以種種莊嚴具莊嚴其身，皆著寶冠頂系明珠，普往十方世界，雨一切寶、璎珞、衣服、飲食上味、華、鬘、香、塗香、欲樂等資生具，于一切處救攝貧窮衆生、安慰苦惱衆生，皆使歡喜心意清淨，成就無上菩提道。從其兩膝出無數百千億刹帝利（土田主），婆羅門衆皆聰慧，種種色相、形貌、衣服，上妙莊嚴，普遍十方一切世界，愛語同事攝諸衆生；即貧者得足，病者得愈，危者得安，怖者得止，憂苦者得快樂；又以方便勸導皆使舍惡安住善法。從其腰間出等衆生數無量仙人，或服草衣、樹皮衣，皆執澡瓶威儀寂淨，周旋往返十方世界，于虛空中以佛妙音贊佛說法，或說清淨梵行道教其修行調伏諸根，或說諸法皆無自性使其觀察發生智慧，或說世間言論軌則，或開示一切智智出要方便使隨次第各修其業。從其兩脅出不思議龍、龍女，示現神變；即雨不思議香雲、華雲、鬘雲、寶蓋雲、寶幡雲、妙寶莊嚴具雲、大如意寶雲、寶璎珞雲、寶座雲、寶宮殿雲、寶蓮華雲、寶冠雲、天身雲、采女雲，遍滿虛空而爲莊嚴，充滿十方諸佛道場而爲供養，使諸衆生皆生歡喜。從胸前卍字中出無數百千億阿修羅王，皆盡示現自在幻力，使百世界皆大震動，海水自然湧沸，山王互相衝擊，諸天宮殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，諸魔兵衆無不摧伏。普使衆生舍驕慢怒害心，破煩惱山息衆惡法，長無鬥诤永共和善；又以幻力開悟衆生，使罪惡滅、怖生死、出諸趣、離染著、住無上菩提心、修諸菩薩行、住諸度彼岸、入諸菩薩地、觀微妙法門、知諸佛方便。從其背上爲應以二乘而得度者出無數百千億聲聞緣覺，爲著我者說無有我，爲執常者說一切行皆無常，爲貪行者說不淨觀，爲嗔行者說慈心觀，爲癡行者說緣起觀，爲等分行者說與智慧相應境界法，爲樂著境界者說無所有法，爲樂著寂淨處者說發大誓願普饒益衆生法。從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王，種種形貌色相或長或短皆可怖畏，無量眷屬而自圍繞，守護一切行善衆生、諸賢聖菩薩衆會、若向正住及正住者，或時現作執金剛神守護諸佛及佛住處，或遍守護一切世間有怖畏者使得安隱，有疾病者使得除差，有苦惱者使得免離，有過惡者使其厭悔，有災橫者使其息滅，利益衆生皆教舍其生死轉正法輪。從其腹出無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女前後圍繞；又出無數百千億乾達婆王各有無數乾達婆女前後圍繞，各奏無數百千天樂歌詠贊歎諸法實性、諸佛功德、發菩提心、修菩薩行、諸佛成正覺門、諸佛轉法輪門、諸佛現神變門，開示演說諸佛般涅槃門、守護諸佛教門、衆生皆歡喜門、嚴淨諸佛刹門、顯示一切微妙法門、舍離諸障礙門、發生諸善根門。從其面門出無數百千億轉輪聖王，七寶具足四兵圍繞，放大舍光雨無量寶，諸貧乏者皆得充足，使其永斷不與取行；端正采女無數百千，盡以舍施心無所著，使其永斷邪淫之行，使生慈心不斷生命，使其究竟常真實語，不作虛诳無益談說，攝他語不行離間，柔軟語無有粗惡；常演說甚深決定明了義，不作無義绮飾言辭，爲說少欲除貪愛，心無瑕垢說大悲，爲除忿怒意得清淨說實義；使其觀察諸法，深入因緣善明谛理，拔邪見刺破疑惑山，一切障礙盡皆除滅。從其兩目出無數百千億日輪，普照諸大地獄及諸惡趣皆離苦；又照一切世界中間除黑暗；又照十方衆生舍離愚癡翳障；于垢濁與清淨、白銀與黃金、琉璃與玻璃、砗磲與碼瑙、帝青與日藏、赤真珠與月光網、一寶所成與種種寶所成國土，互放各寶色光，照諸衆生心之稠林，辨諸衆生無量事業，嚴飾一切世間境界，使諸衆生心得清涼歡喜。從其眉間白毫相中出無數百千億帝釋，皆于境界而得自在，如意寶珠系其頂上，光照諸天宮殿震動一切須彌山王，覺悟諸天大衆，歎福德、說智慧、生其樂、持其志、淨其念、堅其所發菩提心力，贊樂見佛除世欲，贊樂聞法厭世境，贊樂觀智絕世染，止修羅戰斷煩惱诤，滅怖死心發降魔願興立正法，須彌山王成辨衆生一切事業。從其額上出無數百千億梵天，色相端嚴世間無比，威儀寂淨言音美妙，勸佛說法歎佛功德，使諸菩薩歡喜，能辨衆生無量事業，普遍十方世界。從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆，皆以相好莊嚴其身，放無邊光說種種行；即贊歎布施教舍悭貪，得衆妙寶莊嚴世界；稱揚贊歎持戒功德，教諸衆生永斷諸惡，住于菩薩大慈悲戒；說一切有盡皆如夢，說諸欲樂無有滋味，教諸衆生離煩惱縛說忍辱力，教于諸法心得自在贊金色身，教諸衆生離嗔恚垢起對治行，絕畜生道歎精進行，教其遠離世間放逸，皆勤修無量妙法；又爲贊歎禅彼岸教其一切心得自在；又爲演說般若彼岸開示正見，教諸衆生樂自在智拔諸見毒；又爲演說隨順世間種種所作，教諸衆生雖離生死，而于諸趣自在受生；又爲示現神通變化，說壽命自在，教諸衆生發大誓願；又爲演說成就總持力，出生大願力，淨治三昧力，自在受生力；又爲演說種種諸智；即普知衆生諸根智、一切心行智、佛十力智、諸佛自在智。從其頂上出無數百千億佛身，諸相隨好清淨莊嚴，威光赫奕如真金山，無量光明普照十方，出妙音聲充滿法界，示現無量大神通力，爲一切世間普雨法雨；即爲坐菩提道場諸菩薩雨普知平等、爲灌頂位諸菩薩雨入普門、爲法王子位諸菩薩雨普莊嚴、爲童子位諸菩薩雨堅固山、爲不退位諸菩薩雨海藏、爲成就正心位諸菩薩雨普境界、爲方便具足位諸菩薩雨自性門、爲生貴位諸菩薩雨隨順世間、爲修行位諸菩薩雨普悲憫、爲新學諸菩薩雨積集藏、爲初發心諸菩薩雨攝衆生、爲信解諸菩薩雨無盡境界普現前、爲色界諸衆生雨普門、爲諸梵天雨普藏、爲諸自在天雨生力、爲諸魔衆雨心幢、爲諸化樂天雨淨念、爲諸兜率天雨生意、爲諸夜摩天雨歡喜、爲諸忉利天雨疾莊嚴虛空界、爲諸夜叉王雨歡喜、爲諸乾達婆王雨金剛輪、爲諸阿修羅王雨大境界、爲諸迦樓羅王雨無邊光明、爲諸緊那羅王雨一切世間殊勝智、爲諸人王雨無樂著、爲諸龍王雨歡喜幢、爲諸摩睺羅伽王雨大休息、爲諸地獄衆生雨正念莊嚴、爲諸畜生雨智慧藏、爲閻羅王界衆生雨無畏、爲諸厄難處衆生雨普安慰法雨，普使得入賢聖衆會；如是所作充滿法界。海幢比丘又于其身一一毛孔皆出阿僧祇佛刹微塵數光明網，一一光明網具阿僧祇色相、莊嚴、境界、事業，充滿十方法界。善財童子一心觀察海幢比丘深生渴仰，憶念三昧解脫，思惟菩薩三昧、利益衆生方便海；思惟不思議無作用普莊嚴門、莊嚴法界清淨智、受佛加持智、出生菩薩自在力、堅固菩薩大願力、增廣菩薩諸行力。如是住立思惟觀察，經一日一夜，又經六月六日後，海幢比丘從三昧出。善財童子贊聖者稀有奇特，如此三昧最爲甚深、最爲廣大、境界無量、神力難思、光明無等、莊嚴無數、威力難制、境界平等、普照十方、利益無限，能除滅衆生無量苦；即能使衆生離貧苦、出地獄、免畜生、閉諸難門、開人天道、使人天衆生喜樂、使其愛樂禅境界、增長有爲樂、顯示出有樂、引發菩提心、增長福智行、增長大悲心、生起大願力、明了菩薩道、莊嚴究竟智、趣入大乘境、照了普賢行、證得諸菩薩地智光明、成就菩薩諸願行、安住一切智智境界中。聖者此三昧爲何名呢？海幢比丘說，此三昧名爲普眼舍得，又名爲般若彼岸境界清淨光明、普莊嚴清淨門。我以修行般若彼岸的緣故，得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。善財童子說，聖者此三昧境界究竟唯一嗎？海幢比丘說，入此三昧時，了知、往詣、超過、莊嚴、修治、嚴淨一切世界無所障礙，見一切佛、觀佛廣大威德、知佛自在神力、證佛諸廣大力、入佛諸功德海、受佛無量妙法、入佛法中修習妙行、證佛轉法輪平等智、入諸佛衆會道場海、觀十方佛法、大悲攝受十方衆生、常起大慈充滿十方、見十方佛心無厭足、入一切衆生海、知一切衆生根海、知衆生諸根差別智無所障礙。我唯知此一般若彼岸三昧光明，如諸菩薩入智慧海淨法界，境達一切趣遍無量刹，總持自在三昧清淨，神通廣大辯才無盡，善說諸地爲衆生依等，而我何能知其妙行辨其功德，了其所行明其境界，究其願力入其要門，達其所證說其道分，住其三昧見其心境，得其所有平等智慧。從此南行有一海潮住處，有普莊嚴園林，于其園中有休舍優婆夷，你可往請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子于海幢比丘所，得堅固身獲妙法財，入深境界智慧明徹，三昧照耀住清淨解見甚深法，其心安住諸清淨門，智慧光明充滿十方，心生歡喜踴躍無量，五體投地頂禮其足，繞無量匝恭敬瞻仰，思惟觀察咨嗟戀慕，持其名號，想其容止，念其音聲，思其三昧及大願所行境界，受其智慧清淨光明，辭退而行。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第六十四】
【入法界品第三十九之五】
這時，善財童子蒙善知識力，依其教、念其語、于其深心愛樂。念因善知識使我見佛聞法，示導諸佛法故是我師傅，使我見佛如虛空是我眼目，使我得入諸佛蓮華池是我津濟。漸漸南行至海潮處見普莊嚴園，衆寶垣牆周匝圍繞，寶樹行列莊嚴，寶華樹雨衆妙華布散其地，寶香樹香氣氛氲普熏十方，寶鬘樹雨大寶鬘處處垂下，如意寶王樹雨寶遍布充滿，寶衣樹雨種種色衣隨應敷布，音樂樹風動成美妙音過于天樂，莊嚴具樹各雨珍玩奇妙物分布爲嚴飾，其地清淨無有高下；于中具有百萬殿堂，大如意寶合成樓閣，黃金遍覆其上，宮殿光明遍照，如意寶間錯莊嚴；十千浴池衆寶合成，七寶欄楯周匝圍繞，七寶階道四面分布，八功德水（澄淨、清涼、甘美、輕軟、潤澤、安和、除渴、長養諸根）湛然盈滿，其水香氣如天栴檀，金沙布底，水清寶珠周遍間錯，凫雁、孔雀、好聲鳥遊戲雅音，多羅（椰子）樹周列覆以寶網，垂諸金鈴微搖美音，施大寶帳寶樹圍繞，建立無數如意寶幢，光明普照百千由旬；其中又有百萬陂池，妙寶蓮華敷布水上，華光照耀園中。又有莊嚴幢廣大宮殿，重樓挾閣種種莊飾，妙香王普熏一切；其宮殿中，又有無量寶蓮華座周回布列。園中又有百萬種帳彌覆其上。百萬殿堂有百萬大光明照耀，常雨百萬莊嚴具，百萬黑栴檀香出妙音聲，百萬出過諸天曼陀羅（大喇叭）華散之、璎珞爲莊嚴、妙寶鬘帶處處垂下、衆色妙衣遍布，百萬雜色如意寶妙光普照，百萬天子瞻仰作禮，百萬采女空中投身而下，百萬菩薩恭敬親近聞法。休舍優婆夷坐真金座，戴海藏真珠網冠，挂出過諸天真金寶钏垂绀青發，大如意網莊嚴其首，師子口如意寶以爲耳珰，如意寶王爲璎珞，寶網垂覆其身，百千億那由他衆生曲躬恭敬。東方有無量衆生來詣其所；即梵天、梵衆天、大梵天、梵輔天、自在天乃至一切人及非人，四維上下皆如是；其中有見優婆夷者病苦除滅，離煩惱垢，拔諸見刺，摧障礙山，入于無礙清淨境界，增明長養善根，入一切智慧門、總持門，一切三昧門、大願門、妙行門、功德門，皆得現前，其心廣大，其身神通無礙至一切處。善財童子入普莊嚴園遍觀，見休舍優婆夷坐于妙座，往詣其所頂禮繞匝說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願爲我說。休舍優婆夷說，我唯得菩薩一解脫門，若有見聞憶念于我，與我同住供給我者皆不唐捐。若有衆生不種善根，不爲善友攝受，不爲諸佛護念，是人終不得見我。若有衆生得見我者，皆于佛道獲不退轉。東方諸佛常來至此，處于寶座爲我說法；四維上下諸佛如是爲我說法。我常不離見佛聞法，與諸菩薩而共同住。我此大衆有八萬四千億那由他，皆在此園與我同行，皆于佛道得不退轉；其余住此園者也皆普入不退轉位。善財童子說，聖者發菩提心有久有近嗎？休舍優婆夷說，我憶過去于然燈佛所修行梵行，恭敬供養聞法受持；次前于離垢佛所出家學道受持正法，次前于妙幢佛所、勝須彌佛所、蓮華德藏佛所、毗盧遮那佛所、普眼佛所、梵壽佛所、金剛臍佛所、婆樓那天佛所。我憶過去于無量劫無量生中，如是次第三十六恒河沙佛所承事供養，聞法受持淨修梵行；于此再往前數唯佛智所知，非我能測。菩薩初發心充滿法界、大悲門普入一切世間、大願門究竟十方法界、大慈門普覆衆生、于一切刹一切劫中所修行、令菩薩道不退三昧力、能持一切世間總持力、普能證入三世智光力、普現一切刹網神通力、一音一切盡解辯才力、皆遍一切佛刹清淨身無有量。善財童子說，聖者長久如是當得佛道嗎？休舍優婆夷說，菩薩不爲教化調伏一衆生乃至不可說不可說轉（十的無盡次方）衆生、不爲教化一世界乃至同上數世界衆生、不爲教化閻浮提微塵數世界乃至同上數世界衆生、不爲供養一佛乃至同上數佛、不爲供養一世界中乃至同上數世界中次第興世諸佛、不爲供養一三千大千世界微塵數世界中乃至同上數世界中次第興世諸佛、不爲嚴淨一世界乃至同上數世界、不爲嚴淨一三千大千世界微塵數世界乃至同上數世界、不爲住持一佛乃至同上數佛遺法、不爲住持一世界乃至同上數世界佛遺法、不爲住持一閻浮提微塵數世界乃至同上數世界佛遺法而發菩提心。如是略說不爲滿一佛誓願、往一佛國土、入一佛衆會、持一佛法眼、轉一佛法輪、知一世界中諸劫次第、知一衆生心海、知一衆生根海、知一衆生業海、知一衆生行海、知一衆生煩惱海、知一衆生煩惱習海，乃至不爲知不可說不可說轉佛刹微塵數衆生煩惱習海而發菩提心。欲教化調伏盡無余衆生、欲承事供養盡無余諸佛、欲嚴淨盡無余諸佛國土、欲護持盡無余諸佛正教、欲成滿盡無余佛誓願、欲往盡無余諸佛國土、欲入盡無余諸佛衆會、欲知盡無余世界中諸劫次第、欲知盡無余衆生心海、欲知盡無余衆生根海、欲知盡無余衆生業海、欲知盡無余衆生行海、欲滅盡無余衆生諸煩惱海、欲拔盡無余衆生煩惱習海而發菩提心。取要言之，菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行而發菩提心。菩薩行皆證得普入一切法，皆嚴淨普入一切刹。嚴淨一切世界盡我願乃盡，拔一切衆生煩惱習氣盡我願乃滿。善財童子說，聖者此解脫爲何名呢？休舍優婆夷說，名爲離憂安隱幢。我唯知此一解脫門，如諸菩薩其心如海，盡能容受一切佛法，志意堅固如須彌山不可動搖，能除衆生煩惱重病如善見藥，能破衆生無明暗障如明淨日，能作衆生依處如大地，能作衆生義利如好風，能爲衆生生智慧光如明燈，能爲衆生雨寂滅法如大雲，能爲衆生放福德光如淨月，盡能守護衆生如帝釋，而我如何能知能說其功德行。于此南方海潮之處，有一那羅素（不懶惰）國土，中有毗目瞿沙（無怖畏）仙人，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰悲泣流淚，思惟得菩提難、近善知識難、遇善知識難、得菩薩諸根難、淨菩薩諸根難、值同行善知識難、如理觀察難、依教修行難、值遇出生善心方便難、值遇增長一切智法光明難；然後辭退而行。
這時，善財童子隨順思惟菩薩正教、淨行，生增長菩薩福力心、明見諸佛心、諸佛心、增長大願心、普見諸法心、明照諸法實性心、普散障礙心、觀察法界無暗心、清淨意寶莊嚴心、摧伏衆魔心。漸漸遊行至那羅素國，周遍推求毗目瞿沙仙人，見一大林阿僧祇樹爲莊嚴，青白蓮華以嚴池沼。善財童子見此仙人在栴檀樹下，敷草而坐領徒一萬，或著鹿皮、或著樹皮、或著編草爲衣服，髻環垂鬓前後圍繞。善財童子見後往詣其所，五體投地禮後說，我今得遇真善知識。善知識者使我得入真實道故是趣向一切智門、得至佛地故是趣向一切智乘、得至智寶洲故是趣向一切智船、得生十力光故是趣向一切智炬、得入涅槃城故是趣向一切智道、得見夷險道故是趣向一切智燈、得度險惡處故是趣向一切智橋、得生大慈涼故是趣向一切智蓋、得見法性門故是趣向一切智眼、滿足大悲水故是趣向一切智潮；然後從地起立繞匝，合掌而住繼續說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願爲我說。此仙人環顧其徒衆說，此童子已發菩提心，普施衆生無畏，普興衆生利益，常觀諸佛智海，欲飲甘露法雨，欲測廣大法海，欲使衆生住智海中，欲普發起廣大悲雲，欲普雨于廣大法雨，欲以智月普照世間，欲滅世間煩惱毒熱，欲長含識一切善根。諸仙衆聞語後，各以種種上妙香華散善財童子身上，投身作禮圍繞恭敬說，今此童子必當救護諸衆生，除滅諸地獄苦，永斷諸畜生道，轉去閻羅王界，關閉諸難處門，幹竭諸愛欲海，永滅苦蘊，永破無明黑暗，永斷貪愛系縛，福德大輪圍山圍繞世間，智慧大寶須彌顯示世間，出現清淨智日，開示善根法藏，使世間明識險易。此仙人對諸仙說，若有能發菩提心，必當成就一切智道。此善男子已發菩提心，當淨一切佛功德地。此仙人對善財童子說，我得菩薩無勝幢解脫。善財童子說，聖者如何爲無勝幢解脫境界呢？此仙人即伸右手，摩頂執手于善財童子。即時善財童子自見其身，往十方十佛刹微塵數世界中，到十佛刹微塵數諸佛所，見十方佛刹及其衆會，諸佛相好種種莊嚴；也聞諸佛隨衆生心樂而說法，一文一句皆盡通達，各別受持無有雜亂；也知諸佛以種種解淨治諸願、以清淨願成就諸力、隨衆生心所現色相、大光明網種種諸色清淨圓滿、無礙智慧大光明力。又自見身于諸佛所，經一日夜、一年、億年乃至不可說不可說佛刹微塵數劫。善財童子爲菩薩無勝幢解脫智光明照的緣故，得光明遍照藏三昧光明；爲無盡智解脫三昧光明照的緣故，得普攝諸方總持光明；爲金剛輪總持門光明照的緣故，得極清淨智慧心三昧光明；爲普門莊嚴藏般若彼岸光明照的緣故，得佛虛空藏輪三昧光明；爲一切佛法輪三昧光明照的緣故，得三世無盡智三昧光明。此仙人放善財手，善財童子即自見身還在本處。此仙人說，你憶念什麽呢？善財童子說，唯憶念此是聖者善知識力。此仙人說，我唯知此菩薩無勝幢解脫，如諸菩薩成就一切殊勝三昧，于一切時而得自在，于一念頃出生諸佛無量智慧，以佛智燈而爲莊嚴普照世間，一念普入三世境界分形遍往十方國土，智身普入一切法界隨衆生心，普現其前觀其根行而爲利益，放淨光明甚可愛樂等，而我如何能知能說諸功德行、殊勝願、莊嚴刹、智境界、三昧所行、神通變化、解脫遊戲、身相差別、音聲清淨、智慧光明。于此南方有一曠野聚落，有勝熱婆羅門，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子歡喜踴躍，頂禮繞匝殷勤瞻仰，辭退南行。

以戒为师

這時，善財童子爲菩薩無勝幢解脫所照的緣故，住諸佛不思議神力，證菩薩不思議解脫神通智，得菩薩不思議三昧智光明，得一切時熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世間殊勝智光明。于一切處盡現其身，以究竟智說無二無分別平等法，以明淨智普照境界，凡所聞法皆能忍受信解。于法自性決定明了，心恒不舍菩薩妙行，求一切智永無退轉，獲得十力智慧光明，勤求妙法常無厭足。以正修行入佛境界，出生菩薩無量莊嚴，無邊大願皆已清淨。以無窮盡智知無邊世界網。以無怯弱心度無量衆生海，了無邊菩薩諸行境界，見無邊世界種種差別、莊嚴、境界、名號、言說，知無邊衆生種種解、種種行、成熟行、差別想。念善知識漸次遊行至曠野聚落，見勝熱婆羅門修諸苦行求一切智，四面火聚如大山，中有刀山高峻無極，登至山上投身入火。善財童子頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩雲如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願爲我說。勝熱婆羅門說，你今若能上此刀山投身火聚，諸菩薩行盡得清淨。善財童子念，得人身、離諸難、得無難、得淨法、得值佛、具諸根、聞佛法、遇善人、逢真善知識、受如理正教、得正命、隨法行難；此舉是不是魔呢？是魔所使嗎？是不是魔險惡徒黨，詐現菩薩善知識相，而要對我作善根難、壽命厄難，障我修行一切智道，牽我入諸惡道中，障我法門、佛法呢？起此念時，十千梵天在虛空中說，請不要這麽想，今此聖者得金剛焰三昧光明，發大精進度諸衆生無退轉，欲竭貪愛海，截邪見網，燒煩惱薪，照惑稠林，斷老死怖，壞三世障，放法光明。我諸梵天多著邪見，皆盡自謂是自在者、能作者，于世間中我是最勝，見婆羅門五熱炙身，于自宮殿心不樂著，于諸禅定不得滋味，皆共來詣婆羅門所；此婆羅門以神通力示大苦行爲我說法，能使我等滅除一切見慢，住行于大慈大悲，起廣大心發菩提意，常見諸佛恒聞妙法，于一切處心無所礙。又有十千諸魔在虛空中，以天如意寶散婆羅門身上，對善財童子說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明映奪，使我所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨，于中不生樂著，我與眷屬來詣其所；此婆羅門爲我說法，使我及余無量天子天女等，皆于佛道得不退轉。又有十千自在天王，于虛空中各散天華說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明映奪，我等所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨，于中不生愛著，即與眷屬來詣其所；此婆羅門爲我說法，使我等于心、于煩惱中、于受生中、于諸業障、于諸三昧、于莊嚴具、于壽命中而得自在，乃至能于一切佛法而得自在。又有十千化樂天王，于虛空中作天音樂恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿諸莊嚴具及諸采女，能使我等身心柔軟，不受、不求欲樂，即與衆俱來詣其所，婆羅門爲我說法，能使我等心得清淨、明潔、純善、柔軟、歡喜，乃至使得清淨十力清淨之身生無量身，使得佛身佛語佛聲佛心，具足成就一切智智。又有十千兜率天王天子天女無量眷屬，于虛空中雨衆妙香恭敬頂禮說，此婆羅門五熱炙身時，使我等諸天及其眷屬，于自宮殿無有樂著，共詣其所聞其說法，能使我等不貪境界，少欲知足心生歡喜，心得充滿生諸善根，發菩提心乃至圓滿一切佛法。又有十千三十三天並其眷屬天子天女前後圍繞，于虛空中雨天曼陀羅華恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，使我等諸天于天音樂不生樂著，共詣其所，婆羅門爲我等說諸法無常敗壞，使我等舍離一切欲樂、斷除驕慢放逸、愛樂無上菩提；還有我等當見此婆羅門時，須彌山頂六種震動，我等恐怖皆堅固發菩提心不動。又有十千龍王于虛空中雨黑栴檀，無量龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明普照諸龍宮殿，使諸龍衆離熱沙怖、金翅鳥怖，滅除嗔恚身得清涼，心無垢濁，聞法信解厭惡龍趣，以至誠心悔除業障，乃至發菩提意住一切智。又有十千夜叉王于虛空中，以種種供具恭敬供養此婆羅門並說，此婆羅門五熱炙身時，我等及眷屬皆于衆生發慈憫心，一切羅刹、鸠槃茶等也生慈心，于諸衆生無所惱害，而來見我等，我等與其于自宮殿不生樂著，即與共俱來詣其所；婆羅門即爲我等如應說法，一切皆得身心安樂；又使無量夜叉、羅刹、鸠槃茶等，發無上菩提心。又有十千乾達婆王，于虛空中說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，盡使我等受不思議無量快樂，來詣其所；此婆羅門爲我等說法，能使我等于佛道得不退轉。又有十千阿修羅王，從大海出住在虛空，舒右膝輪合掌前禮說，此婆羅門五熱炙身時，我等阿修羅所有宮殿大海大地盡皆震動，使我等舍驕慢放逸，我等來詣其所從其聞法，舍離谄诳安住忍地，堅固不動圓滿十力。又有十千迦樓羅王，勇力持王而爲上首，化作外道童子形，于虛空中說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我等宮殿，一切震動皆盡恐怖，來詣其所；婆羅門即爲我等如應說法，教修大慈大悲度生死海，于欲泥中拔濟衆生，歎菩提心起方便智，隨其所宜調伏衆生。又有十千緊那羅王于虛空中說，此婆羅門五熱炙身時，我等所住宮殿諸多羅樹、寶鈴網、寶缯帶、音樂樹、妙寶樹及諸樂器，自然而出佛聲法聲及不退轉菩薩僧聲，願求無上菩提聲，雲某方某國有某菩薩發菩提心，修行苦行難舍能舍至清淨一切智行，往詣道場乃至某方某國有某佛作佛事後而般涅槃。假使有人以閻浮提一切草木末爲微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多羅樹乃至樂器，所說菩薩名、佛名，所發大願，所修行等無有能得知其邊際。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲，生大歡喜來詣其所；此婆羅門即爲我等如應說法，使我及余無量衆生于佛道得不退轉。又有無量欲界諸天子于虛空中，以妙供具恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照阿鼻等一切地獄，諸所受苦皆使休息，我等見此火光明心生淨信，從地獄命終生于天中，爲知恩而來其所，恭敬瞻仰無有厭足；此婆羅門爲我等說法，使無量衆生發菩提心。善財童子聞如是法心大歡喜，于婆羅門所發起真實善知識心，頭頂禮敬說，我于大聖善知識所生不善心，唯願聖者容我悔過。勝熱婆羅門即爲善財童子而說偈頌明法：菩薩順善知識教，安心不動無疑懼。當知必獲廣大利，菩提樹下成正覺。善財童子即登刀山，自投火聚未至中間，即得菩薩善住三昧；才觸火焰又得菩薩寂淨樂神通三昧。善財童子說甚奇聖者，如是刀山及大火聚，我身觸時安隱快樂。勝熱婆羅門說，我唯得此菩薩無盡輪解脫，如諸菩薩大功德焰能燒衆生見惑無余，必不退轉于無窮盡心、無懈怠心、無怯弱心，發如金剛藏金剛力士心，疾修諸行無遲緩心，願如風輪普持精進大誓心，而我如何能知能說其功德行。于此南方有師子奮迅城，有慈行童女，你可往詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，辭退而去。

以戒为师

【大方廣佛華嚴經卷第六十五】　　
【入法界品第三十九之六】
這時，善財童子于善知識所起最極尊重心，生廣大清淨解，常念大乘專求佛智，願見諸佛觀法境界，無障礙智常現在前，決定了知諸法實際常住際、一切三世諸刹那際如虛空際無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切佛無際之際。于諸佛心無分別，破衆想網離諸執著，不取諸佛衆會道場，也不取佛清淨國土，知諸衆生皆無有我，知一切聲如響、色如影。漸次南行至師子奮迅城，聞慈行童女是師子幢王女，五百童女爲侍從，住光明遍照藏殿，于龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財童子聞後，詣王宮門求見，見無量衆來入宮中。善財童子問諸人何往啊？答我等欲詣慈行童女處聽受妙法。善財童子念此王宮門既無限礙，我也應入。入後見殿玻璃爲地，琉璃爲柱，金剛爲壁，黃金爲垣牆，百千光明爲門窗，寶鏡莊嚴，寶網羅覆，百千金鈴出妙音聲等；慈行童女皮膚金色，眼绀紫發绀青色，以梵音聲而說法。善財童子見後頂禮繞匝，合掌向前說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道；聖者善能誘誨願爲我說。慈行童女說，你應觀我宮殿莊嚴。善財童子周遍觀察，見一一壁中、柱中、鏡中、相中、形中、如意寶中、莊嚴具中、金鈴中、寶樹中、寶形像中、寶璎珞中，盡見法界一切佛從初發心至示現入般涅槃；影像皆現如淨水中普見虛空日月星宿所有衆像，如此皆是慈行童女過去世中善根力。善財童子憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。慈行童女說，此是般若彼岸普莊嚴門，我于三十六恒河沙佛所求得此法，諸佛各以異門令我入此普莊嚴門，一佛所演余不重說。善財童子說，聖者此普莊嚴門如何境界呢？慈行童女說，我入此普莊嚴門隨順趣向，思惟觀察憶持分別，當時得普門總持，百萬阿僧祇總持門皆盡現前；即佛刹、佛、法、衆生、過去、未來、現在、常住際、福德、福德助道具、智慧、智慧助道具、諸願、分別諸願、集諸行、清淨行、圓滿行、業、業不失壞、業流注、業所作、舍離惡業、修行正業、業自在、善行、持善行、三昧、隨順三昧、觀察三昧、三昧境界、從三昧起、神通、心海、種種心、直心、照心稠林、調心清淨、知衆生所從生、知衆生煩惱行、知煩惱習氣、知煩惱方便、知衆生解、知衆生行、知衆生行不同、知衆生性、知衆生欲、知衆生想、普見十方、說法、大悲、大慈、寂淨、言語道、方便非方便、隨順、差別、普入、無礙際、普遍、佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法、世間法、世界成、世界壞、世界住、淨世界、垢世界、于垢世界現淨、于淨世界現垢、純垢世界、純淨世界、平坦世界、不平坦世界、覆世界、天帝網世界、世界轉、知依想住、細入粗、粗入細、見諸佛、分別佛身、佛光明莊嚴網、佛圓滿音、佛法輪、成就佛法、差別佛法輪、無差別佛法、解釋佛法輪、轉佛法輪、能作佛事、分別佛衆會、入佛衆會海、普照佛力、諸佛三昧、諸佛三昧自在用、諸佛所住、諸佛所持、諸佛變化、佛知衆生心行、諸佛神通變現、住兜率天宮乃至示現入般涅槃、利益無量衆生、入甚深法、入微妙法、菩提心、起菩提心、助菩提心、諸願、諸行、神通、出離、總持清淨、智輪清淨、智慧清淨、菩提無量、自心清淨總持門。我唯知此普莊嚴門，如諸菩薩其心廣大等虛空界，入于法界福德成滿，住出世法遠世間行，智眼無瞖普觀法界，慧心廣大如虛空，一切境界皆明見，獲無礙地大光明藏，善能分別一切法義，行于世行不染世法，能益于世非世所壞，普作世間依止，普知衆生心行，隨應而爲說法，于一切時恒得自在，而我如何能知能說其功德行。于此南方有一三眼國土，有善見比丘，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，戀慕瞻仰辭退而行。
這時，善財童子思惟菩薩，所住行、所證法、所入處甚深；思惟衆生，微細智、世間依想住、衆生所作行、衆生心流注、衆生如光影、衆生名號、衆生言說、莊嚴法界、種植業行、業莊飾世間甚深。漸次遊行至三眼國，于城邑聚落村鄰市肆川原山谷諸處，周遍求覓善見比丘，見其在林中經行往返，壯年美貌端正可喜，其發绀青右旋不亂，頂有肉髻皮膚金色，頸文三道額廣平正，眼目修廣如青蓮華，唇口丹赤潔淨，胸摽卍字七處（手足肩頂）平滿，其臂纖長其指網缦，手足掌中有金剛輪，其身殊妙上下端直，諸相隨好圓滿嚴飾，目視不瞬圓光一尋，智慧廣博心于諸境無動，若沈舉智非智動轉皆息戲論，得佛所行平等境界，大悲教化衆生無暫舍，爲欲利樂衆生開示佛法眼審谛經行，爲踐佛所行道不遲不速，無量天龍夜叉至人與非人等圍繞，主方神隨方回轉引導其前，足行諸神持寶蓮華以承其足，無盡光神舒光破暗，閻浮幢林神雨衆雜華，不動藏地神現諸寶藏，普光明虛空神莊嚴虛空，成就德海神雨如意寶，無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌，無礙力風神雨妙香華，春和主夜神莊嚴其身舉體投地，常覺主晝神執普照諸方如意幢住在虛空放大光明。善財童子詣比丘所，頂禮合掌說，我已先發菩提心求菩薩行，我聞聖者善能開示諸菩薩道，願爲我說菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善見比丘說，我年既少出家又近，我此生中于三十八恒河沙佛所淨修梵行，或于佛所一日一夜、一歲億歲、一小劫、一大劫乃至不可說不可說大劫，聽聞妙法受教，諸願入所證處，淨修諸行滿足六度彼岸海；也見諸佛成道說法，各各差別無有雜亂，住持遺教乃至滅盡；也知諸佛本所興願，以三昧願力嚴淨諸佛國土，以入一切行三昧力淨修諸菩薩行，以普賢乘出離力清淨諸佛彼岸。還有我經行時，一念中智慧清淨故十方、經無量世界故一切世界、成就大願力故無量佛刹、滿足十力智故無量衆生差別行、成就普賢行願力故無量佛清淨身、成就柔軟心供養佛願力故恭敬供養無量佛刹微塵數佛、得證阿僧祇差別法住持法輪總持力故領受無量佛法、得能淨一切行願力故無量菩薩行海、得入一切三昧門皆清淨願力故無量諸三昧海、得了知諸根際于一根中見一切根願力故無量諸根海、得于一切時轉法輪衆生界盡法輪無盡願力故無量佛刹微塵數時、得了知一切世界中三世分位智光明願力故一切三世海皆盡現前。我唯知此菩薩隨順燈解脫門，如諸菩薩如金剛燈，于佛家真正受生，具足成就不死命根，常然智燈無有盡滅，其身堅固不可沮壞，現于如幻色相身如緣起法無量差別，隨衆生心各各示現，形貌色相世無倫匹，毒刃火災所不能害，降伏諸魔外道，其身妙好于天人中最爲殊特，名稱廣大無不聞知，觀諸世間如對目前，演深法藏如海無盡，放大光明普照十方，若有見者必破障礙大山、拔不善根本、種植廣大善根，這樣人難可得見、出世，而我如何能知能說其功德行。于此南方有一名聞國土，于河渚中有一自在主童子，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子爲欲究竟菩薩勇猛清淨行、得大力光明、修無勝無盡諸功德行、滿堅固大願、成廣大深心、持無量勝行，于法心無厭足，願入菩薩功德，欲常攝禦衆生超生死稠林曠野，于善知識常樂見聞，承事供養無有厭倦，頂禮繞匝瞻仰善見比丘，辭退而去。
這時，善財童子憶念誦持修行明了決定，于此法門而得悟入，向名聞國周遍求覓自在主童子。有天龍乾達婆等于虛空中說，今自在主童子在河渚上。善財童子即詣其所，見自在主童子有十千童子圍繞聚沙爲戲。善財童子見後頂禮繞匝，合掌恭敬卻住一面說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道願爲解說。自在主童子說，我昔曾于文殊師利菩薩所，修學書數算印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。我因此法門故得知世間書數算印界處等法，也能療治風癎消瘦鬼魅所著諸病，造立城邑聚落園林台觀宮殿屋宅諸處，善調煉種種仙藥，善營理田農商估諸業取舍進退皆得其所；又善辨別知衆生身相，作善作惡當生善趣惡趣，此人應得聲聞乘道、緣覺乘道、入一切智地等事，皆盡能知；也使衆生學習此法，增長決定究竟清淨；我也能知菩薩算法；即一百個十萬爲百億，如此類推乃至無量大數無盡次方。我以此菩薩算法，算無量由旬廣大沙聚，盡知其內顆粒多少，也能算知東方所有世界種種差別次第安住，四維上下也如是；也能算知十方一切世界廣狹大小及名字；其中所有一切劫名、佛名、法名、衆生名、業名、菩薩名、谛名，皆盡了知。我唯知此一切工巧大神通智光明法門，如諸菩薩能知一切諸衆生數、法品類數、法差別數、三世數、衆生名數、法名數、佛數、佛名數、菩薩數、菩薩名數，而我何能說其功德，示其所行顯境界，贊其勝力辨樂欲，宣其助道彰大願，歎其妙行闡諸度，演發清淨殊勝智慧光明。于此南方有一海住大城，有具足優婆夷，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子聞是語後，舉身毛豎歡喜踴躍，獲得稀有信樂寶心，成就廣大利衆生心，盡能明見諸佛出興次第，通達甚深智慧清淨法輪，于一切趣皆隨現身，了知三世平等境界，出生無盡功德大海，放大智慧自在光明，開三有城所有關鑰，頂禮繞匝瞻仰自在主童子，辭退而去。