紧急请教 这个就是常说的 明心见性 的明心 的实修境界吗???

妙寂O

zhlgame 发表于 2016-10-2 16:15
你目前的净土思想，比较偏向于自力的修法，自力的净土修法强调要靠自己念佛念到一心不乱，临终保持正念才 ...

信愿当然很重要      真信切愿    这本身就是强大的心力   
就算平时没有念到一心不乱   
但临终突然非常强大的往生愿力来了    那时候   他那一念强大的念力    可以使一个人保持一心不乱   这个情况是可以有的      而这就叫善根福德因缘具足了
     
这种情况的出现    通常伴随着非常强大逆缘    比如非常的重病    身体的极大痛苦   儿孙的极大不孝   .........    非常的非常的厌离娑婆   欣喜极乐
这个时候是非常可能的     这个强大的厌离力量   足可以使临终人保持一心不乱   
定在弥陀佛号 上  



补充内容 (2016-10-2 16:54):
所以真的要非常感恩这些逆缘   强大的逆缘    很多成就  不管是世间成就还是出世间成就
逆缘都有非常强大的逼迫力   动力    促使你决意要做成某事  
这个力量是巨大的   

补充内容 (2016-10-2 16:57):
与此相反的   很可能是另一种情况   就是平时功夫了得 可以达到一心不乱  但临终对此娑婆起了贪恋心
定不在佛号上了   这就叫善根福德因缘不具足   这种情况也是非常多的

补充内容 (2016-10-2 16:59):
所以   一定成就决定成就   那就要这几个都具备   既有极大的厌离心  又有极大的欣喜极乐的心 平 时念佛的功夫也相当了得    这样就保险多了

妙寂O

妙寂O 发表于 2016-10-2 16:51
信愿当然很重要      真信切愿    这本身就是强大的心力   
就算平时没有念到一心不乱   
但临终突然非 ...

综上    想要往生    那必须是临终    一心不乱

或者是平时功夫很好     很自然到临终可以做到   
或者是临终一个非常强大逼迫的逆增上缘    逼迫人决意告别娑婆   往生极乐
这个强大的力量也可以使人临终保持正念  一心不乱

zhlgame

妙寂O 发表于 2016-10-2 17:27
综上    想要往生    那必须是临终    一心不乱

或者是平时功夫很好     很自然到临终可以做到   

你的结论完全是走自力路线的，根据你的结论，临终保持一心不乱，要么平时达到一心不乱的念佛功夫，一直保持到临终。要么像下品下生那样有强大的逆增上缘。
我给你的经证视而不见吗？自己去查唐译《阿弥陀经》的原文吧，明确写明着：慈悲加佑，令心不乱。一心不乱不是必须靠自己的力量达到的，他力派的修法只需要凭借对阿弥陀佛的信心，就可以轻易得到阿弥陀佛的佛力加持，临终自然做到一心不乱。
靠自力其实非常不保险，首先你需要平时达到一心不乱的功夫，光是这一点，足以淘汰掉大部分念佛人，再加上这个功夫要保持到临终，做梦的时候都做不了主，临终的时候更加昏迷颠倒，那就更加做不了主，然后再淘汰掉一部分念佛人。而逆增上缘，这个缘是你想就有的吗？可能不仅没有逆增上缘，反而出现真正的违缘障碍自己往生，又更加不保险一点。这样筛选下来，走自力路线的念佛人，没有几个最后能成功的。
他力派路线不同，靠的是阿弥陀佛的佛力，没有什么不保险的。
靠自力还是靠他力，自己想想吧。

妙寂O

zhlgame 发表于 2016-10-2 20:32
你的结论完全是走自力路线的，根据你的结论，临终保持一心不乱，要么平时达到一心不乱的念佛功夫，一直保 ...

没错啊

要么自古至今   念佛者甚多   往生者甚少啊
比方咱也就不打了

补充内容 (2016-10-2 20:42):
念佛人必须得自力达到临终一心不乱   后面的蒙佛接引   也可以用感应道交
不然感应道交不上  佛接引不了你     

妙寂O

zhlgame 发表于 2016-10-2 20:32
你的结论完全是走自力路线的，根据你的结论，临终保持一心不乱，要么平时达到一心不乱的念佛功夫，一直保 ...

舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

补充内容 (2016-10-2 20:49):
你那完全他力派   我的确不相信     

妙寂O

我就是要完全自力的修行   
就算生为佛子 佛弟  也没人慧你三昧  
其他就不说破吧

zhlgame

妙寂O 发表于 2016-10-2 20:53
我就是要完全自力的修行   
就算生为佛子 佛弟  也没人慧你三昧  
其他就不说破吧

你一定要走自力的路线，也没人拦着你。
自力的路线，特点是难以达到，但是相比较他力路线而言，更容易相信一些。
他力的路线，虽然行持上很容易做到，但其难点正是在于难以相信，其核心要点在于心灵上的舍已归佛，这才是真正的功夫。
法师当中比较偏向自力路线的，是净空法师，净空法师很多的讲法就是讲必须达到功夫成片才能往生。其推崇的榜样海贤老和尚，一生念了92年佛，他是通过精进的修行，然后见到阿弥陀佛，因为见佛，所以自然产生信心。这种路线也并不是完全没有成功案例。
如果你尝试几年时间，发现自己无论如何努力，都始终无法达到功夫成片的境界，那么这个时候是时候转向他力路线，走他力路线的，就是本论坛的善导大师的净土思想，主要是弘愿寺在传播，净宗法师为首。依靠阿弥陀佛的愿力，并不强调必须念佛功夫上达到如何的境界。
实际上，从难易程度来讲，通过念佛，然后现量见到阿弥陀佛再产生决定的信心，少数有宿世善根的人可能是能做到的，但大部分人来讲，这条路的难度远大于通过闻思抉择教理而产生决定的信心。
反正这两条路线大概的情况我给你讲了，你想走啥路线这个随你自己的缘分，也强求不得。你如果一定要走自力功夫路线，那建议你尝试个几个月到几年时间，如果你能成功，那么恭喜你。如果你失败了，怎么努力都达不到，你到时就应该要懂得改变方向。
学净土非常容易犯的一个错误，其实就是一上来就在念佛功夫上讲究，一味地念佛，而忽略了教理的闻思。这是很多人初学净土都很容易走的歪路，他不懂得通过闻思生起决定信愿的重要性。

补充内容 (2016-10-2 23:08):
印光大师文钞：汝于净土修法．尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解．半日学行。必期于彻头彻尾．了无疑惑而后已。楞严正脉．且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性．亦不能即了生死。见性是悟．非是证。证则可...

威灵仙

zhlgame 发表于 2016-10-2 20:32
你的结论完全是走自力路线的，根据你的结论，临终保持一心不乱，要么平时达到一心不乱的念佛功夫，一直保 ...

自己去查唐译《阿弥陀经》的原文吧，明确写明着：慈悲加佑，令心不乱。一心不乱不是必须靠自己的力量达到的

你这就断章取义了！
念佛者临终时，西方圣众“前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱”，是有前提的。啥前提？
“闻已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七。系念不乱。”这样的念佛者──“是善男子或善女人”，才能指望弥陀慈悲加祐令心不乱。
而且唐译用的是“系念”，那可不是他力派单提独赞的称名而已，是带观想的呢！
而且就算不论观想，单单称名一日夜不乱，试问又有多少莲宗行者敢拍胸脯的？

zhlgame

威灵仙 发表于 2016-10-2 23:17
你这就断章取义了！
念佛者临终时，西方圣众“前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱”，是有前提的 ...

阿弥陀佛还有第十九愿，十九愿当中就提到了诸行回向，临终便现前接引。难道临终现前了，还不加持念佛人令心不乱吗，阿弥陀佛难道就这么一点本事吗？
另外，除了唐译《阿弥陀经》当中提到的“慈悲加佑，令心不乱”。其他经典上也提到阿弥陀佛会入三昧，行者是否会同时入三昧我已不记得，这个教证我也没有收集。好像叫宝zhi三昧的。
所以这里就是分界线，信得过阿弥陀佛的他力的，就选择专称佛名仰仗他力。信不过的，就选择自己这边提升念佛功夫。
有些问题并不能完全通过经文和祖释解决，因为不同的法师在此的解释会不同。比如对于一心不乱和系念不乱的解释，法师便可能会不同。
印光大师文钞：果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。
对于佛力深生信心，便能决定往生。若信不及，怀疑，则自设障碍，只好走自力路线去吧。

威灵仙

zhlgame 发表于 2016-10-3 03:03
阿弥陀佛还有第十九愿，十九愿当中就提到了诸行回向，临终便现前接引。难道临终现前了，还不加持念佛人令 ...

本愿只说若不与大众现其人前，则不取正觉。可没说一定接引，或一定加持令心不乱。也许只是 show 一下给临终者看，令生净信而已。要不，怎么往生与否还有个“别时义”的讲究。
临终者于圣众现前的同时，假使依然心悬名下的股票不快脱手就得套住，那弥陀不定就旋即隐没，bye-bye 都不说一声哩！
何以故？十方世界，弥陀一分钟得跑多少地方，穿越多少虫洞，耐烦跟一个死老头还是死老太太穷蘑菇？临死了还一付不干不脆、不识抬举的惫懒德性，怹老人家敢情该了那货，就非把他拖走不可？

zhlgame

威灵仙 发表于 2016-10-3 03:51
本愿只说若不与大众现其人前，则不取正觉。可没说一定接引，或一定加持令心不乱。也许只是 show 一下给临 ...

这你倒没乱说，如果这个人自己不愿意往生去，不管是出于什么原因，那阿弥陀佛一般情况下也是不会强拉硬拽的。

妙寂O

威灵仙 发表于 2016-10-2 23:17
你这就断章取义了！
念佛者临终时，西方圣众“前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱”，是有前提的 ...

我还想说的就是这个   

首先   临终人应是自己正念   一心不乱念佛   感召圣众来接引  
之后   佛菩萨加持    另其能保持一心不乱   正念念佛  

凡夫的一心不乱是有限的    感应后    后面蒙佛加持接引

别想偷懒     偷懒者    白过一世

妙寂O

zhlgame 发表于 2016-10-2 20:32
你的结论完全是走自力路线的，根据你的结论，临终保持一心不乱，要么平时达到一心不乱的念佛功夫，一直保 ...

我说的那种逆增上可不一定是下品下生哦

我说的是平时念佛   但没有达到一心不乱    但临终碰上逆增上   一念凌厉   也可感应 佛前来接引

你说的那种   是平时根本就不信佛  不念佛   临终碰上善知识开示     
心生极大欣喜    也可以下品下生   

你若只指望别人    你就试试看喽

心静无染

你没看到肚子里面有什么？

妙寂O

心静无染 发表于 2016-10-3 14:21
你没看到肚子里面有什么？

你别以为这是奇怪的   

修行到一定的境界是   那是必然的结果   

还有比这更微细的    知道色聚    还要破除色聚的三种密集   见到究竟法

补充内容 (2016-10-3 15:23):
直到色聚   

补充内容 (2016-10-3 15:24):
现在才哪到哪了   看了两本半经书    还是望文生义   
什么修行都没有   五蕴一蕴都没破  
好意思吐舌头     

心静无染

妙寂O 发表于 2016-10-3 15:22
你别以为这是奇怪的   

修行到一定的境界是   那是必然的结果   

别瞎忙了，还是去教堂信主吧。

宝威德

我也觉得阿弥陀经强调自力多一些，可能是给一类根器较好的人说的，让他们现生通过念佛即可有所成就，同时往生品位也可达中上。
此经的一心不乱可以说是往生的充分条件，而不是必要条件。如果是必要条件，那确实和其他经典冲突了，分歧也就由此产生

补充内容 (2016-10-4 09:06):
额，第一段没说到位，容易引起误解，持名念佛是公认的三根普被法门，我不是否认这个。我要说的重点在第二段

zhlgame

心静无染 发表于 2016-10-3 16:07
别瞎忙了，还是去教堂信主吧。

哈哈，你不会学基督教的吧。到佛教论坛叫人信基督，恐怕要被喷的节奏。

心静无染

zhlgame 发表于 2016-10-3 16:17
哈哈，你不会学基督教的吧。到佛教论坛叫人信基督，恐怕要被喷的节奏。

基督教不是学的，而是信的，信主得救。如果你能被神拣选，你就去教堂接受主的救恩。比在这里胡思乱想要实际。我在佛教论坛不少年了，结果身心疲惫。9月24日才去的教堂，到现在才四次，和他们一起祷告、唱赞美诗，身心巨变，去了就知道神的爱了。不要再流浪了。

妙寂O

心静无染 发表于 2016-10-3 16:07
别瞎忙了，还是去教堂信主吧。

我还要成佛呢

补充内容 (2016-10-3 18:30):
我喜欢我特别强大  然后去帮助别的众生   
我不喜欢被别人救赎   
我这也是一种大我慢