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你目前的净土思想，比较偏向于自力的修法，自力的净土修法强调要靠自己念佛念到一心不乱，临终保持正念才能往生。主张这种观点的法师多是禅宗法师，净土宗当中，净空法师的一般观点是至少功夫成片才能往生。
实际上他力的修法何必如此，关于一心不乱的问题，各个净土传承都普遍承认的《印光大师文钞》当中开示得非常清楚。印光大师作为净土宗十三祖，其地位是各个传讲净土法门的法师都普遍承认的。
“修净业人，以真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。”
《印光大师永思集》中，有王慧常居士撰文云：“是年冬，大吐血一次,时人命只在呼吸间，然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山。至苏谒师（即印光大师——注），禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：‘汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好，十念当往生！’聆言之下生大感泣，师破去我自障矣。由是常生自信，我决定往生西方，我决不再分段生死，我已是西方人。尔后凡作事动念，均以西方人况比。”
这些开示都很明确地说明了，信愿的重要性，以及自设障碍将会失去往生的严重性。所谓自设障碍，就是受某些净土观点的影响，比如认为往生必须达到一心不乱的要求，否则不能往生，于是自己给自己设置了障碍，本来阿弥陀佛的接引并不需要你必须自力达到一心不乱，本来阿弥陀佛的接引是无有障碍的，但是因为自己的心给自己设置障碍，结果反而成了最大的往生障碍。
净土法门最大的障碍绝对不是念佛功夫，最大的障碍就是不信和不愿。少善根福德因缘说的就是不信和不愿往生的人。
另外，临终时候的正念并非是靠众生自力达到的，这是全仗阿弥陀佛的佛力加持而达到的。在唐译《阿弥陀经》当中有”慈悲加佑，令心不乱“的经文，明确开示了临终时候的一心不乱，乃是凭借阿弥陀佛的佛力加持所致。
至于阿难尊者为什么很晚成就，这是每个人因缘的不同，不能因为他必须经过三大阿僧祗劫才成就，念佛人也同样要经过这么漫长的时间才能成就。从念佛人一般不经过中阴身的角度讲，可以讲净土法门是一生成就的，连第二世都嫌太慢了。不要以通途法门的见解来衡量净土法门，净土法门有其超胜性和独特性。
好好闻思善导大师的净土思想吧。很多教理上的问题，需要通过学习才能遣除障碍。 |
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发表于 2016-10-2 06:49
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