紧急请教 这个就是常说的 明心见性 的明心 的实修境界吗???

妙寂O

摘自    玛欣德尊者   <<阿毗达摩讲记>>


..............

对于心所依处呢？

心所依处是在心脏里面，如果拥有禅那的禅修者，即使他还没有修到色法，没有修到色业处，没有能力去辨识心所依处，
但是当他的禅定已经达到很稳固之后，就有一个阶段叫他去查有分。

拥有禅那的人，一旦往他的心脏里面一照，会发现到在心脏里面有个很明亮的东西，
那个其实就是属于有分的透明意界，它就犹如一面镜子一样。

其实禅那的心就是依那个地方生起的。

妙寂O

修到这个境界  是不是就是平常说的  明心见性的   明心?

然后再继续依此   明心     去见性   
去一步步亲证如来道果

妙寂O

之所以叫  明心   也是根据实际的境界起的名字

跟我们这群血肉还模糊着的赤肉心团   对应着说的

初见

不是。玛欣德尊者 是南传的，而且他不认可阿赖耶识，末那识这些概念。不认可这些概念，是没有办法明心见性的。

净杰

感觉不太靠谱，佛法所说的明心，这个心可不是说的肉团心；禅那是梵语，汉译是“静虑”，简称禅，“禅那”不是色法，什么叫拥有“禅那”的人，是指能入定并于定中观察的人吧？我觉得这位什么尊者的说法，跟《楞严经》佛陀的说法是完全相悖的，在《楞严经》起首阿难七处征心，佛陀已经明确指出，这个“心”不在内，不在外，不在根尘之间等等，现在讲这个“心”竟然是肉团心，“明心”是指肉团心中间有一块明亮的地方，那不是跟佛陀的法完全相反吗？学佛的人，是依佛法为师，凡是跟佛法相违背的地方，即是邪法。

妙寂O

初见 发表于 2016-9-28 11:02
不是。玛欣德尊者 是南传的，而且他不认可阿赖耶识，末那识这些概念。不认可这些概念，是没有办法明心见性 ...

现在先不管理论如何  

但是古今中外的一切修行人   

只要依一定的方法去禅修   中间的一些境界是应该差不多的

古大德也常说     赤肉团上有个无位真人

而我们凡夫    漆黑桶一个    心也模糊一团  

最基本的都还没有达到   

我个人认为   这个答案是肯定的   
这个境界就是 常说的  明心见性的明心  

通过   戒清净    修定   达到一定的定境     也可能会止观双运  

就如同楞严经中的    反复精研此心      

直到身体透明   如净琉璃   心也明起来    故称明心

而   明心见性    是个 主谓宾结构   明心是主语   见是谓语   性是宾语

在依此明心    继续修习  而达到见性

补充内容 (2016-9-28 11:17):
而明心  中   明是形容词    以心的  在禅修中的实际明亮  作为形容词   形容心

妙寂O

净杰 发表于 2016-9-28 11:12
感觉不太靠谱，佛法所说的明心，这个心可不是说的肉团心；禅那是梵语，汉译是“静虑”，简称禅，“禅那”不 ...

佛陀征心处的心     与此处的心  
我觉得讲得不是一个东西

补充内容 (2016-9-28 11:19):
这里的心   还不是究竟的心   

补充内容 (2016-9-28 11:20):
换句话  这里还是  修行的一个阶段的境界

补充内容 (2016-9-28 11:28):
就如同现在    我们还只依靠  我们浅显的表层的思维  
来肤浅泛泛的理解佛法     
而这个明心的境界   已经远高于我们了   当然离道果还差得远
后期如果没有证确的修行   也可能见不了性  

净杰

妙寂O 发表于 2016-9-28 11:18
佛陀征心处的心     与此处的心  
我觉得讲得不是一个东西

希望你不要修得出偏，我个人觉得，如果自己修行的话，学习《楞严经》并看看古德如澫益莲池印光等法师的著述，平时再念念佛，是比较稳妥的方法，不要想着现世能够明心见性什么的，这个最多也就是理上能理解，想要证悟这个境界，基本上现在也没有这样的利根人。在中国，基本上公认的，自虚云和来果法师后，再没有生前证悟的法师，这个是本焕老和尚说的，本焕老和尚参禅四五十年，圆寂前还是选择念佛往生西方极乐世界，选择了最稳妥的方法，你的能力和根机能利过本焕法师吗？文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生西方见弥陀呢，所以还是老老实实求生西方，才是末法众生最稳妥的出路。

妙寂O

净杰 发表于 2016-9-28 11:27
希望你不要修得出偏，我个人觉得，如果自己修行的话，学习《楞严经》并看看古德如澫益莲池印光等法师的著 ...

修偏还不至于   
因为本来就没找到路

净杰

妙寂O 发表于 2016-9-28 11:29
修偏还不至于   
因为本来就没找到路

末法众生，念佛就是最好的出路

妙寂O

净杰 发表于 2016-9-28 11:30
末法众生，念佛就是最好的出路

恩

妙寂O

以前看到过禅宗记载的一些古德今德的打坐参禅的事例

有一种说法     大地平沉   虚空粉碎    整个一片光明

以为这是有消息   甚至明心见性    然后就开始了牧牛保养

不过现在来看    这里可能真还不是   

所谓的   大地平沉   虚空粉碎    一片光明   
可能只是一个初步的禅相     
就如同    白遍观   时     先观想出来所缘的一个小白圆  
然后遍满虚空
所以   那可能只是一个光明的遍相

zsp138

妙寂O 发表于 2016-9-28 11:15
现在先不管理论如何  

但是古今中外的一切修行人   

      末学认为，佛经中所讲的心是会思维、能产生念头的心，而不是这个心脏的心，这个心是色身的一部分。你看，现在有些病人可以换心脏，如果这个心脏是心的话，岂不成为了另一个人，而且这个心有生会灭。明心的心是无生无灭，明心，一是要我们认识到自己有一颗真心、菩提心、无始心；二是让我们实证到有这样的一颗心，且知道其所具有的本性，也就是见性。

补充内容 (2016-9-29 14:45):
“赤肉团上有个无位真人。”这其实是心有法相，是妄见。如果能用语言表述的话，佛祖早就表达出来了。正因为法身、真心等实相无法用语言表达，故佛祖说，“不可取，不可说”。个人在《金刚经》白话注解中...

补充内容 (2016-9-29 14:45):
“赤肉团上有个无位真人。”这其实是心有法相，是妄见。如果能用语言表述的话，佛祖早就表达出来了。正因为法身、真心等实相无法用语言表达，故佛祖说，“不可取，不可说”。个人在《金刚经》白话注解中...

zsp138

妙寂O 发表于 2016-9-29 13:59
以前看到过禅宗记载的一些古德今德的打坐参禅的事例

有一种说法     大地平沉   虚空粉碎    整个一片光 ...

      “虚空粉碎  ”，这是你的认识，还是别人的说法，怎么会有这种错误的知见？虚空无形无作，无生无灭。《楞严经》云：“色犹可析，空云何合。”空可析可合吗？

演程居士

楞严经讲的明心，开悟与这位尊者讲的不是一回事。不过，你按这种方法修行也能证道。我的依据是楞严经二十五圣法法圆通。套用禅宗一句话，制心一处，无事不办。

净杰

妙寂O 发表于 2016-9-29 13:59
以前看到过禅宗记载的一些古德今德的打坐参禅的事例

有一种说法     大地平沉   虚空粉碎    整个一片光 ...

你就别盲修瞎练了，打坐参禅这种修行，是必须有师父指导才行的，一是方法上有传承，而不是从书上看到些不知道真假的东西就依此来练；二是在修行的过程中，每一步的境界都须师父来印证才行，或出现不好的境界必须马上改正；所以你如果没有师父的传承，盲修瞎练，一定是会出问题的，论坛里就有几个自己盲修瞎练出问题的。

国和

妙寂O 发表于 2016-9-29 13:59
以前看到过禅宗记载的一些古德今德的打坐参禅的事例

有一种说法     大地平沉   虚空粉碎    整个一片光 ...

不是大根器人，修禅不可能有成就，这可以去了解当前佛教界有多少禅宗成就的例子，即便是有，你跟他比如何？你能找到明心见性的师父为你指导吗？
如果勉强去按书去禅修，恐怕到时难以回头，想再念佛也未必有机会了！念佛看似平淡，却有现实的大利益，即便现在没感觉，那临终往生岂非一了百了，大畅本怀？跟这一比，其他一切都是浮云！

zsp138

妙寂O 发表于 2016-9-29 13:59
以前看到过禅宗记载的一些古德今德的打坐参禅的事例

有一种说法     大地平沉   虚空粉碎    整个一片光 ...

       妙寂师兄，末学在别的论坛请教了几位前辈、师兄，据末学看，他们应该是亲证到了禅定境界，先贴一小段，如果你想了解，我可以转贴一下。
       末学认为，念佛与禅定不会有矛盾，每天抽取2个钟头左右禅定，其余时间念佛。
      “俗说的禅定和禅宗是不同的路子，禅定啊，制心一处，无事不办。”

妙寂O

zsp138 发表于 2016-9-29 16:13
妙寂师兄，末学在别的论坛请教了几位前辈、师兄，据末学看，他们应该是亲证到了禅定境界，先贴一 ...

如果方便转一下啊     拜托啦  多谢师兄

hcsoftcn

国和 发表于 2016-9-29 15:50
不是大根器人，修禅不可能有成就，这可以去了解当前佛教界有多少禅宗成就的例子，即便是有，你跟他比如何 ...

明心见性不是很难的事，而且明心见性后才刚开始起修呢。
没明心见性之前都是盲修瞎炼。