我的使命就是一心弘扬如来藏妙法（转载）

威灵仙

有礼缺貌 发表于 2016-9-29 17:18
印广法师这个说法，我自己很难理解，用了很多年，这次重新学圆瑛法师的《楞严经讲义》，对这个问题有些理 ...

也没啥难理解的，如同一分净土法师，喜欢这么激励听众：你们当下念佛，当下已经身在极乐净土了。
其实不外是一种心理暗示，用来达到演说者激劝信心的目的。
所以要激劝信心，主要是用来卸除一分信众往生无份或不配成佛的自卑心理。
这就是一种因病与药的方便而已。
如同球场上教练骂一优秀球员猪头，可能旨在激发该球员，不代表教练心里真把对方当猪头。
但是如果被骂的球员不爽，拿去法院告，教练一样得服软赔钱。因为方便本来和随便是一线之隔。
印广法师这些说法，现场用之尚无大碍，制成录像给当成官方说法流传，那可不怨人挑眼。
如同给球员告上法庭的教练，在球员粉丝群的面前，除了道歉，还是只有道歉。

国和

大仙高见！不管咋的，出了问题，不认账可不行，被大家当成耍赖可不合算了。

演程居士

有礼缺貌 发表于 2016-9-29 17:18
印广法师这个说法，我自己很难理解，用了很多年，这次重新学圆瑛法师的《楞严经讲义》，对这个问题有些理 ...

法师讲法必须依佛经略加解释。释迦牟尼佛讲经49年，说法300于会。有1255位大阿罗汉。世尊成道，度五比丘。法华会上5000退席，舍利佛三止三请。原因就是增上慢人不堪信受法华大法，将堕大坑。世尊宁可不说法，疾入涅槃也不肯讲一佛乘。由于十方大梵天子请法，才为声闻弟子讲四帝法，苦集灭道，三转四帝法轮，有声闻众。世尊菩提树下49天夜睹明星成道，三叹奇哉。一切众生皆具如来智慧，德相，只因颠倒妄想而不能证得。法师讲法要有佛经做依据，不能信口开河，有的没的瞎说。

钰花源

印广法师说：听经闻法当下成佛，成什么佛？成分真佛。也就是明心见性。也就是唤醒自性、本性。也就是悟后起修。悟后起修少走弯路，不走火！最后去修成圆满之佛！

分真佛：就好比老师说，你三好生，特发此状，以资鼓励。难道你抱着“此状”自以为是。从此不再继续上学了不成？

唤醒：为何能唤醒，因为众生本具佛性。若无灯泡，按开关能亮吗？

钰花源

威灵仙 发表于 2016-9-30 05:42
也没啥难理解的，如同一分净土法师，喜欢这么激励听众：你们当下念佛，当下已经身在极乐净土了。
其实不 ...

大仙说的在理。偶尔见印广法师对听经人说：我在当场说什么你们都能理解，若刻光盘流通，一定要先让我过过目，以免造成不必要的误解。

钰花源

演程居士 发表于 2016-9-30 07:31
法师讲法必须依佛经略加解释。释迦牟尼佛讲经49年，说法300于会。有1255位大阿罗汉。世尊成道，度五比丘 ...

是啊，说深了，说实了，会吓到有些人！
佛说：真非真恐迷，我常不开演。
持楞严咒的好处中好像（记不太清）也说：听到甚深大佛也不会害怕了。

补充内容 (2016-9-30 09:04):
大佛应为大法

补充内容 (2016-9-30 09:21):
当然，要不是我慢中烧，也就不会被吓到。见过几位七八十的老太太，也没多少文化，他们对大法一听就入，信的真切，行的可赞！

净杰

钰花源 发表于 2016-9-30 08:47
印广法师说：听经闻法当下成佛，成什么佛？成分真佛。也就是明心见性。也就是唤醒自性、本性。也就是悟后起 ...

分真佛？那是什么佛？难道还有分假佛？

钰花源

净杰 发表于 2016-9-30 09:19
分真佛？那是什么佛？难道还有分假佛？

真，不就是我们本有，本具的真如本性吗。即是我后面说的三个“也就是”
一定要说有假的话，那就是妄，也就是我们要放下的分别心和法我二执。

净杰

钰花源 发表于 2016-9-30 09:39
真，不就是我们本有，本具的真如本性吗。即是我后面说的三个“也就是”
一定要说有假的话，那就是妄，也 ...

印广法师说：听经闻法当下成佛，成什么佛？成分真佛。也就是明心见性。

佛经里没有分真佛这个说法，若论离印广法师所说分真佛最接近的意思，大抵是天台“六即佛”中的第五层，分证即佛，亦有人写成“分真即佛”，但也不是分真佛。

若说是分证即佛，却跟印广法师所说的分真佛，颇多不符，一是天台之“六即佛”说，理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，究竟即佛，强调的是“即”，指到了某个阶段即是什么位，若无“即”字，天台之“六即佛”说不成立，变成“理佛，名字佛，观行佛，相似佛，分证佛，究竟佛”，这个不靠谱。二是分证即佛的位置相当高，按印光大师的解释，“分证即佛者，于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住。而证法身，是为法身大士。从初住至等觉，共四十一位，各各破一分无明，证一分三德，故名分证即佛也。以无明分四十二品，初住破一分，以至十住破一分，历十行，十回向，十地，以至等觉，则破四十二分矣。初住即能于无佛世界，现身作佛，又复随类现身，度脱众生，其神通道力，不可思议，何况位位倍胜，以至四十一位之等觉菩萨乎？”，简单来说，能够达到分证即佛这个层次的，就是法身大士，从阶位上而言，是从十信位以后，初住位到等觉位，神通道力不可思议。这个位置已经不是凡夫位，而是圣人位， 这个层次可不是印广法师所说的“听经闻法当下成佛”可以达到的，印广法师达到法身大士的阶位了吗？达到十住位了吗？若是他自己都没有达到，凡夫众生听他讲经说法就马上达到十住位成法身大士，那就是“未证谓证，未得谓得，大妄语成”了，可见印广法师所说的分真佛，并非天台“六即佛”中之“分证（真）即佛”。况且在法华道场看来，天台教义根本无法与如来藏大法相提并论，印广法师更不会用天台教义来诠释如来藏大法。

那么问题来了，这个分真佛，到底是什么？若如这位钰花源师兄所说，“听经闻法当下成佛，成什么佛？成分真佛”，那么这个分真佛到底是在哪部经典里出现过？是不是佛说？还是印广大师自己编出来的？如是佛说，请示出处；如是印广自编，亦请说明何为分真佛，分是何义？真又是如何解？分真佛到底是什么佛？什么听经闻法当下就可成分真佛？

请钰花源师兄慈悲开示！

南无本师释迦牟尼佛！

有礼缺貌

净杰 发表于 2016-9-29 19:52
第二个问题：

所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》啊，包括《金刚经》啊、包括《地藏经》 ...

今天看《法华经》，佛在经文里用譬喻说了很长的经文来说明这个问题，所以贴原经文会太凌乱了，我尽自己所能罗列一下脉络，师兄自己再去读经文吧。
佛说出现于世，唯一大事因缘；开示众生悟入佛知见；所以说唯一佛乘，无二无三；种种方便譬喻、因缘皆是引导！如今到了说真实法的时候了，于是5000退席，声闻、缘觉惊疑，在方便品第二：尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念，今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋
红色部分，他们原认为自己已经得涅槃。这里听到佛说那是方便，顿其疑惑。

唯此一真实，余二皆非真：这也是佛大白话，讲当初说的小法、不了义大法都不真实。

佛接下来又以火宅喻，三车喻来比喻，说明佛把羊、鹿、牛车都是方便技巧，而非真实！（这些师兄应该是很清楚的），我这里主要是强调的：佛在宅外给每个人都备的是“大白牛”车，那就是一乘法华。而且佛在 经文里还反问，我原来答应的是牛车，现在给的是大白牛车，是妄语吗？？？当然不是了！这是方便引导！！！

师兄静下心来，去看经文，然后再去看印广法师的这个譬喻，有什么问题吗？不是更能让人一目了然的去明白佛的良苦用心吗？

由众生迷，深浅不一，佛为引导，方便说次第，最后佛将灭度，必须要说实话！又恐原来众生对佛原来所说小法、不了义大乘执着，所以才这样譬喻，实在是苦口婆心！

有礼缺貌

净杰 发表于 2016-9-29 19:57
第三个问题：

所以我们现在讲什么念佛要信、愿、行，这是节外生枝，这是无聊，这完全是曲解《阿弥陀经》 ...

这个问题，是对根熟众生所开示，师兄不要执着！！！！！一个在娑婆世界学楞严法华就能悟无生的人，不需要执着非到西方极乐世界去开悟，所以特对部分众生而言，如果非执着这个是法师对净土的排斥，那。。。。。。恐怕是误人误己了。印广法师就是净土法门弟子，曾开示多种经典念佛方法。就像六祖说东方、西方、心平何劳持戒之语，本为破执，根浅之人反受其害，所以佛说，真非真恐迷，我常不开演。

有礼缺貌

净杰 发表于 2016-9-29 19:48
倒是要麻烦有礼师兄再解释一下印广法师在《过五关斩六将证菩提》中的几个说法，我是不懂，诚如师兄所说是贻 ...

印广法师说的没错！！！！！！！！净空法师也如此说！！！！！！！！！！
而且说的和佛说一致！！！
如果你觉得矛盾，是很正常的！正是你该学习的地方，这个帮不了你！

钰花源

净杰 发表于 2016-9-30 10:13
佛经里没有分真佛这个说法，若论离印广法师所说分真佛最接近的意思，大抵是天台“六即佛”中的第五层 ...

师兄严谨，先赞个！
印广法师从来都是说：分真即佛，是我漏掉一即字，该打。

辨思与迷信

有礼缺貌 发表于 2016-9-30 10:33
这个问题，是对根熟众生所开示，师兄不要执着！！！！！一个在娑婆世界学楞严法华就能悟无生的人，不需要 ...

往生净土六神通，非是凡胎妄想能；
花开见佛悟无生，诸上善人信愿行。

阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

有礼缺貌

净杰 发表于 2016-9-30 10:13
佛经里没有分真佛这个说法，若论离印广法师所说分真佛最接近的意思，大抵是天台“六即佛”中的第五层 ...

若无“即”字，天台之“六即佛”说不成立，变成“理佛，名字佛，观行佛，相似佛，分证佛，究竟佛”，这个不靠谱

这个说法在净空法师的讲解里有（具体出处不记得了），是可以没有“即”的！以后如有机会看到这个开示分享给你。初住位，有很多法师很多种说法，我个人有和你一样的疑惑，到现在也没看到更准确的说法，有多个法师说过初住位是一乘里的见道位，但同一个法师在另一个场合，又说要证道，所以很让人疑惑，印广法师在最近的开示中也特别就这个问题补充说明过，保守的说是永远不堕恶道，不再说分真（分证）佛，只强调“明心见性”；然后可以参考法华经，来对照明心见性的功德利益。在这方便，印广法师似乎更尊崇于藕益大师的讲解（我看的不多，师兄自己可以参考一下藕益大师的讲义）

净杰

有礼缺貌 发表于 2016-9-30 10:35
印广法师说的没错！！！！！！！！净空法师也如此说！！！！！！！！！！
而且说的和佛说一致！！！
如 ...

我告诉各位，从古到今，百分之九十五以上的和尚、尼姑、在家念佛的居士都是在搞迷信。这不是社会上的人对我们的评价，而是我们的老祖宗（本师释迦牟尼佛）在我们佛门内部就是这么规定，这就是搞迷信。 诸佛出世，他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、也没有教我们烧香、也没有教我们怎么样长怎么样短

你说印广法师说得没错，那就是没错喽，但你说净空法师也如此的，净空法师倒是一直教人念佛的，他可没说95%以上的和尚尼姑在家念佛的居士都是在搞迷信，“而且和佛说的一致”，好吧，我承认自己太笨，看不懂你们葫芦里到底卖得什么药，佛说要我们念佛可以往生，印广法师说念佛是搞迷信，佛没有教我们念佛，这个怎么一致？难道是念即非念，非念即念，念而无念，无念而念？

国和

有礼缺貌 发表于 2016-9-30 10:28
今天看《法华经》，佛在经文里用譬喻说了很长的经文来说明这个问题，所以贴原经文会太凌乱了，我尽自己所 ...

我一直很疑惑，经贵师授记的那些人还在轮回中吗？

不学无术

zsp138 发表于 2016-9-29 21:40
师兄，你怎么还要问谁说得对呢。当然是印广法师了，因为他是佛中之佛，佛之王者。
——”印广：我 ...

所以大家也可以进行一次检验，我去年在这里已经进行过一次检验，当时大概有230多人，有200人成就了。


应该个个成佛才对，怎么还有30人没成？怎么回事？

辨思与迷信

有礼缺貌 发表于 2016-9-30 10:35
印广法师说的没错！！！！！！！！净空法师也如此说！！！！！！！！！！
而且说的和佛说一致！！！
如 ...

印广狂想我慢吐，净空到老现糊涂；
两位法师部分符，信口之时违佛祖。

阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

有礼缺貌

净杰 发表于 2016-9-30 10:58
你说印广法师说得没错，那就是没错喽，但你说净空法师也如此的，净空法师倒是一直教人念佛的，他可 ...

这个说法，很难用文字说清楚的，主要是文字的局限，表达不那么完美而已。如果是面对面用语言交流，应该比较容易说清楚！
我这么跟你说，印广法师没有不让念佛、也没有不让拜忏。。。。。。，之所以这么说，是破除这类修行人的执着而已！这些方法能念到成佛，太难太难，学佛以明心为要！！！！念佛念到明心，概率太小，真是恒沙末一，亿劫希成；听经闻法明理，是学佛首要！！！佛当年教学，也是如此，以明理为要，至于明理之后，你是念佛、还是拜忏、还是打坐。。。。。都能成就；
这个师兄可以详细参悟文殊菩萨的第六卷总结！！！这是千古不变的真理，不明心不能成佛！明心以听经闻法为要！