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楼主: zzd68828cn

我的使命就是一心弘扬如来藏妙法(转载)

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发表于 2016-9-27 17:52 | 显示全部楼层
南梧莫弥陀佛
发表于 2016-9-27 18:51 | 显示全部楼层
zzd68828cn 发表于 2016-9-27 13:31
一个法师邪不邪,看他的法理、法义。如果不认可,也不要轻易下结论冠以邪师,除非你确认你的知见是佛知佛 ...

师兄认为法轮功是正是邪?李洪志宣扬“真善忍”,真,佛教讲直心是道场,不妄语,就是真,善,众善奉行,就是善;忍,忍辱波罗密,就是忍;现在这个世界,谁敢说自己的知见是佛知佛见,若有说自己是佛知佛见的,那一定是大妄语,死入拔舌地狱的。现在没有人具有佛知佛见,也就没有人有资格批判邪教喽?那是不是就应该允许法轮功这种相似佛法在世间流传呢?眼看着无数的信众跟着法轮功去学习什么真善忍而误入歧途,而不管不顾不问不说?作为佛弟子,护持佛陀正法是不是应该做的事情,而你一句“你没有佛知佛见,怎么知道什么是正什么是邪?”就眼看着大批佛弟子误入邪途,你的慈悲心呢?比如喇嘛教现在汉地很流行,信众颇多,而很多所谓的活佛仁波切借机骗财骗色奸淫妇女,还打着双修的名号,拿着莲花生和宗喀巴的著述作为奸淫妇女是双修的理论依据,号称“其心不淫”所以只是身体淫没有关系,难道你也支持这种事情吗?
发表于 2016-9-27 21:39 | 显示全部楼层
净杰 发表于 2016-9-26 11:09
因为印广法师和他的“如来藏大法”属于有争议的话题,所以请义工师兄将此贴移至“争议与默摈”版块之“印广 ...

若无如来藏,谁替师兄打字发帖。若有,净杰的如来藏,印广法师的如来藏,本师释迦摩尼佛说的四科七大如来藏三者之间有何不同!不同,如何返璞归真,导归一心三藏,回归真心本来面目?若无不同,智者大师跪拜多年都未得见楞严,我们今日得见岂有不惜如来藏之理!师兄:是智者大师吧,要是记错了就张冠李戴了。
发表于 2016-9-28 08:30 | 显示全部楼层

南无《妙法莲华经》!
发表于 2016-9-28 08:51 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2016-9-27 21:39
若无如来藏,谁替师兄打字发帖。若有,净杰的如来藏,印广法师的如来藏,本师释迦摩尼佛说的四科七大如来 ...

《楞严经》不仅仅讲“如来藏”,用一个“如来藏大法”就来取代整部《楞严经》,把所有的法都以“如来藏大法”来解,是为灭法!众生根机有利钝,因此佛法也有次第,四圣谛十二缘觉也是佛法,禅净亦是佛法,所以佛说八万四千法门,皆为引导所有众生开佛知见入佛知见悟佛知见。现在这位法师倒好,甲来也是一个如来藏,乙来也是一个如来藏,反正是一法含万法,只要一个如来藏大法,佛说的三藏十二部就已经全部包含,岂不是灭法的行为?今天学佛信众但凡学有任何疑惑,更不用去看其它佛经,只要听听印广大师的“如来藏大法”就可以了,这位印广师看起来比佛陀的智慧还高啊!
比如我今天想念佛,用如来藏大法来解,念是空如来藏,佛是不空如来藏,念佛就是空不空如来藏;我今天想参禅,参是空如来藏,禅是不空如来藏,参禅就是空不空如来藏;我也不想念佛不想参禅,我就吃饭,那么吃是空如来藏,饭是不空如来藏,吃饭就是空不空如来藏。反正用如来藏大法,世间一切皆可解,还要佛法干嘛?
发表于 2016-9-28 08:52 | 显示全部楼层
随喜赞叹!
《楞严经》:顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 与此门无惑
发表于 2016-9-28 13:44 | 显示全部楼层
净杰 发表于 2016-9-28 08:51
《楞严经》不仅仅讲“如来藏”,用一个“如来藏大法”就来取代整部《楞严经》,把所有的法都以“如来藏大 ...

师兄:若方便的话,请分享对下面问题的看法,有事忙改天来倾听。

1,十方佛土中, 唯有一乘法 ,无二亦无三, 除佛方便说

但以假名字, 引导于众生, 说佛智慧故 ,诸佛出于世

唯此一事实 ,余二则非真 ,终不以小乘 ,济度于众生

佛自住大乘, 如其所得法 ,定慧力庄严, 以此度众生

自证无上道 ,大乘平等法 ,若以小乘化 ,乃至于一人,

我则堕悭贪 ,此事为不可。

2,归元性无二,方便有多门。

3,楞严的主题思想是什么,可不可以用师兄的话将主线托出水面。

发表于 2016-9-28 15:48 | 显示全部楼层
可怜,拿着大粪当馒头。
 楼主| 发表于 2016-9-28 16:03 | 显示全部楼层
钰花源 发表于 2016-9-28 13:44
师兄:若方便的话,请分享对下面问题的看法,有事忙改天来倾听。

1,十方佛土中, 唯有一乘法 ,无二 ...

发表于 2016-9-28 17:11 来自手机版 | 显示全部楼层
弘扬佛法是功德无量的事情。印广法师偏空,因理废事。仅仅解释了楞严经的空如来藏,把楞严经的修证否定了,更与妙法莲花经诸法实相不符。知见不正。问题多多。
 楼主| 发表于 2016-9-28 17:21 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2016-9-28 17:11
弘扬佛法是功德无量的事情。印广法师偏空,因理废事。仅仅解释了楞严经的空如来藏,把楞严经的修证否定了, ...

妙法莲花经诸法实相,不就是真空妙有吗?

怎么就不符了呢?
发表于 2016-9-28 17:32 | 显示全部楼层
“如来藏大法”的“大”,是真心觉待的“大”,是指“一真”,而非大小的“大”,理解成大小的大的人,肯定就会认为法师赞自毁他,所以心里烦恼马上就会起现行,归根结底,是自己凡夫下劣心理解佛知见。
大佛顶的“大”,就是如来藏大法的“大”,一个“大”,说尽十法界万法真相!佛可谓是苦口婆心!四科七大皆如来藏,岂不就是一个如来藏可以说尽一切法之意?!对这个知见不解,是正常的,但因为自己不解,而诽谤否定就不应该了!
 楼主| 发表于 2016-9-28 17:50 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2016-9-28 17:32
“如来藏大法”的“大”,是真心觉待的“大”,是指“一真”,而非大小的“大”,理解成大小的大的人,肯定 ...

发表于 2016-9-28 18:59 来自手机版 | 显示全部楼层
我们沦落六道无量劫,迷失真心太久,分别心刚强,最受不了的就是别人说自己大对方小,说自己对对方错,等等分别执着,一看如来藏还好,一看大就急眼!马上就会认为对方赞自毁他,马上就会反驳批判,这是很正常的凡夫障深垢重的表现,
发表于 2016-9-28 19:09 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2016-9-28 17:32
“如来藏大法”的“大”,是真心觉待的“大”,是指“一真”,而非大小的“大”,理解成大小的大的人,肯定 ...

刚说如来藏的大,是真心绝待得大,我们真明白了这个大,当然就不妨碍说大小的大!其实换成一实相大法对不对?一实相是不是大法?!当然是!大就是妙,就是明,就是圆!
一切法皆是如来藏,一法不漏,大不大?当然大!当然圆!当然妙!所以理解成大小的大,对不对?当然大!当然对!
唯有一佛乘,无二亦无三,当然是大!既是大小的大,也是一真的无大无小的大,这正是妙法!
说大小的大,是信,信的功德不可思议。说无大无小的大,是解,功德更不可思议!
不解,不信,还诽谤,看到别人诽谤还随喜,其果报也不可思议!
发表于 2016-9-28 19:46 | 显示全部楼层
zzd68828cn 发表于 2016-9-28 17:21
妙法莲花经诸法实相,不就是真空妙有吗?

怎么就不符了呢?

印广法师讲法当下成就,当下就是佛。法华经给舍利弗授记,迦叶授记,千二百声闻弟子授记。
一个是印广法师当下成佛。释迦牟尼佛给大阿罗汉弟子授记作佛。怎么个一致法?佛弟子不能靠忽悠人传播吧?
发表于 2016-9-28 19:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛教常兴 于 2014-4-9 15:17 编辑


印广我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位:这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。你今天带两个耳朵来,就成佛了。佛当年肉身在世就是这样成就众生的:不用离开讲经堂,当下成就!我们讲经十多年以来,也是这样成就众生。所以大家也可以进行一次检验,我去年在这里已经进行过一次检验,当时大概有230多人,有200人成就了。


——华严经四十一位法身大士要圆满佛果,尚要回向往生极乐世界,因为往生极乐世界才是成佛的捷径!

印广:所以我们今天通过“这六关”,我也把佛的标准答案交给各位。现在大家对着标准答案,你们对号入座。你是能当下——我已经证到佛、我就在佛土、我就已经往生——深信不疑的人,把手举起来,看一看?举高一点。

——自创标准基本上所有邪师都会这么做,自创标准是为了让他的弟子往自己的标准靠拢,同时巧妙的从以佛为师转移到了以人为师。

印广:我告诉大家:你不懂装懂,你要受报应;你懂了、有把握往生,你不举手,你也受报应。我叫你左右为难,你必须老老实实。你如果明明有把握往生,明明能对号上北京大学,你却不对号,你是傻瓜,是不是啊?就是这个道理。你这也是在轻慢佛法。你没有这个把握,你不懂装懂,你要受报应。

——邪师的一个特征是恐吓,恐吓后的结果是“束手就擒”

印广:把手举高一点。明白这个道理以后,举高一点。好,请放下。今天在场的是452个人。再就是那些自己感到没有把握的同修,也请把手举起来,看一看,有没有?1个、2个、3个……18个,好,放下。还是同以前一样,刚才举手有把握往生的人,我不管,他们与我没有关系,懂不懂?
刚才讲的是18个居士,我对这18个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记:你们现在即已成佛,即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生而且我还要告诉你们,我为什么授记他们往生?不仅要知其然,而且要知其所以然!所以我第二次开示:专门为这18罗汉开示。

——谁能给其他人授记成佛?当然只有佛才能做到,印广在这里暗示自己成佛了吗?但在佛经明确授记释迦牟尼佛涅槃之后下一位成佛的是弥勒佛,在这中间不会有其他佛出世,凡是暗示自己是佛的,必是魔。
——刚才还说这18个居士,后面说是18罗汉!
——断了气也能成佛,也能往生?这是魔说的话!佛经里面找不到这种话,除非平时就信愿专修念佛的人。
发表于 2016-9-28 20:01 | 显示全部楼层
尔时,世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:我此弟子摩诃迦叶,于未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法。
尔时,世尊说是偈已:这个时候,就是释迦牟尼佛说完前面〈药草喻品〉的偈颂之后,告诸大众,唱如是言:他就告诉所有的大众,用很大的声,好像那么唱得很高的声音,就说了,我此弟子摩诃迦叶:我这一个弟子大迦叶!
摩诃迦叶尊者,你们大家应该都认识他。佛住世的时候,他一百六十岁;到现在有几千岁了,他还没有死,还在中国云南鸡足山那里打坐入定。可以看得见他吗?可以的。如果你有诚心,就可以看得见他;没有诚心,就看不见。佛教就是讲一个“诚心”。无论做什么事情,你有诚心,就有办法;没有诚心,就没有办法。怎么办呢?你有诚心,就这样办!明白了吗?就要这么样办!怎么样办呢?就要有真正的诚心。真正的诚心,什么也不怕,不怕没有人供养。越没有人供养,这你才越能了苦。
为什么没有人供养你?就因为你前生是修慧不修福来着,那还用问吗?所谓“修慧不修福,罗汉应供薄”,就没有人供养了。你知道是这样,就应该赶快修福;怎么修福?就是做功德、做好事、做善事。
于未来世:摩诃迦叶在未来世的时候,当得奉觐三百万亿诸佛世尊:奉,是奉养、供养。觐,就是恭敬礼拜去见。好像一切的大臣去朝拜天子,这是“觐见”;就是恭恭敬敬地去见皇帝,要说一说自己所做的职务怎么样。这位摩诃迦叶,他要恭敬供养三百万亿那么多的诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹:他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛;广宣诸佛无量大法:他广为诸佛宣说无量的大法。
J2 得果
于最后身,得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
于最后身,得成为佛:在他最后这个身,也成佛了。佛的名字叫什么呢?名曰光明如来:这尊佛的名号叫光明如来;因为他身上有金光,所以他成佛的名字就叫“光明如来”。
应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊:这是每尊佛共有的十号。
(一)如来:就是乘如实之道,来成正觉。
(二)应供:应该接受人天供养。
(三)正遍知:知道心生万法,这叫正知;明白万法唯心,这叫遍知。
(四)明行足:有智慧的光明,修行得到圆满之果位。
(五)善逝世间解:佛修正道,入涅槃,向好的地方去,这是善逝;因为佛了解世出世间的一切事情,所以世间没有再比佛更明白的人,这是世间解。
(六)无上士:是没有比佛再高上、再有智慧的人了。
(七)调御丈夫:佛是调御三界一切众生的大丈夫。
(八)天人师:是天上人及人间人的导师。
(九)佛:佛是“三觉圆,万德备”。自觉圆、觉他圆、觉行圆满,这是三觉圆;万德也都充足了,所以叫做“佛”。
(十)世尊:佛为世出世之尊。
J3 劫国并佛寿兼正像久近
国名光德,劫名大庄严,佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。
国名光德:摩诃迦叶成佛的国土,名叫光德;因为这个国土的人民,身上都有光,也都有德行,所以叫做光德。劫名大庄严:这个劫的名字,叫大庄严。什么大庄严呢?是大菩萨庄严这个劫;这个劫就大菩萨很多,无量无边的。
佛寿十二劫:光明如来这尊佛的寿命有十二个小劫。每一增、一减,这是一个小劫;十二个小劫,就是十二个增减。正法住世二十小劫:这尊佛的正法在世界上,有二十个小劫这么长;像法亦住二十小劫:像法,是像于正法,和正法差不多,不过是像;正法的时候是“正”,现在是像法了。相像于佛的正法,也二十小劫。
发表于 2016-9-28 20:02 | 显示全部楼层
J4 国净眷属
国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净;其土平正,无有高下坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳,以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。
国界严饰:这光德国土非常的庄严、非常的美丽。无诸秽恶:没有一切不干净的地方,都是干净的。为什么?因为是琉璃造的地,所以非常的清净。恶,是恶业;也没有恶业,也没有恶秽,更没有瓦砾、荆棘:砾,就是破瓦砖头之类的。荆木、棘木,这两种树,上面都是有很多的刺;你一近它,就会把身上的衣服也刺破了,皮肉也刺破了。好像你走到山上,有这种的树木,生了很多刺;甚至于玫瑰花也是很多刺,你不小心,就把人刺得出血了。便利不净:这个国土的人民,也没有大、小便利,因为他们都是禅定相,所以没有便利不净的情形。
其土平正,无有高下坑坎堆阜:这国土,没有高山,只有平地,所以平正,没有高低不平的地方。坑,也没有坑;坎,就是低下的地方;堆,是土堆;阜,是小山之类的。土地没有坑坎、土堆、山谷,琉璃为地:他这国家,不是黄金为地,而是以琉璃为地;宝树行列:有七宝行列整齐的宝树。黄金为绳,以界道侧:用黄金作的绳子,好像栏杆似的这么围绕在界道旁边。散诸宝华,周遍清净:在这国土里,常常散出种种的宝华,在任何的地方都是清净的。
其国菩萨,无量千亿:这光德国土里,有无量千亿那么多的大菩萨来庄严这国土,还有诸声闻众,亦复无数:这一切的声闻等,他们也是无数量那么多。无有魔事:没有一切的魔障;没有魔障,就是没有烦恼。
为什么没有烦恼?因为这国土里的人民,常常都修禅定,都有定力;所以就有魔事,也变成没有魔事了。虽有魔及魔民,皆护佛法:虽有魔王波旬和魔民;一般的魔子、魔孙,这都是魔民。他们虽然是魔王和魔民,但是他们都是来护持佛法,都不破坏佛法。为什么?因为迦叶祖师修种种的头陀行,所以把一切的魔军都战胜了;战胜一切的魔军,魔王归服了、降伏了,所以魔王也变成了佛教的护法。你看!行头陀行,就可以把魔王都变成不是魔王了,变成护法。所以你修道,你若真正有修行,最初对你来磨你的人,将来都是你真正的护法。如果你没有真正的修行、没有真功夫,那魔王就是魔王,不会变成护法。
I2 重颂(分四)
J1 颂行因得果 J2 颂国净眷属 J3 颂寿命正像 J4 总结
今J1
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 于未来世
过无数劫 当得作佛 而于来世 供养奉觐
三百万亿 诸佛世尊 为佛智慧 净修梵行
供养最上 二足尊已 修习一切 无上之慧
于最后身 得成为佛
尔时:在这个时候,世尊欲重宣此义,而说偈言:释迦牟尼佛想再把前面所说的义理,重复的告诉大众,所以就说出一些个偈颂来。
告诸比丘:释迦牟尼佛告诉所有在法华会上一切的比丘、比丘尼。那么其中也有优婆塞、优婆夷,不是只告诉比丘;都有的,有菩萨、有声闻、罗汉,很多的人,还有天龙八部,以及在会的大众。我以佛眼,见是迦叶:佛说我运用佛眼来观察,于是就看见迦叶,于未来世,过无数劫,当得作佛:于将来世中,经过没有数量那么多的大劫之后,那时候他应该成佛了。这无数劫,就不止八万大劫了,就不知道多少那么多的大劫了!
而于来世:而他在没成佛之前,于将来的世界中,他将供养奉觐三百万亿诸佛世尊:供养、恭敬三百万亿那么多的诸佛世尊;他都是用最至诚恳切的心,恭敬供养、礼拜、赞叹、尊重,对于一切的诸佛世尊都是这样子。为佛智慧,净修梵行:因为他想要求得佛的智慧、修佛的智慧,所以他才修种种的苦行,无非想要求佛的智慧。因此供养最上二足尊已:供养最上福慧两足尊;两足尊,是福足、慧足,就是佛。修习一切无上之慧:修习所有一切最高尚的智慧。于最后身,得成为佛:就在他最后那一身里,他成佛了。
发表于 2016-9-28 20:02 | 显示全部楼层
J2 颂国净眷属
其土清净 琉璃为地 多诸宝树 行列道侧
金绳界道 见者欢喜 常出好香 散众名华
种种奇妙 以为庄严 其地平正 无有丘坑
诸菩萨众 不可称计 其心调柔 逮大神通
奉持诸佛 大乘经典 诸声闻众 无漏后身
法王之子 亦不可计 乃以天眼 不能数知
其土清净,琉璃为地:他的国土非常清净,是以琉璃为地;因为他在因地时修清净的头陀行,所以得到这个果报。多诸宝树行列道侧:又有种种的宝树,不是一种;这些宝树一溜一溜的排列在道路的两旁。金绳界道:还有用金子造的绳来围成界道。见者欢喜:谁看见这种境界,谁就欢喜。常出好香:这个国土,以及所有人民身上也常常放香,国土也常常放香;依报也是香的,正报也是香的。散众名华:在虚空中,常常有天女散华,种种奇妙,以为庄严:以种种的华、种种的香、种种奇妙的香华,来庄严这国土。
其地平正:这个国的土地也非常平整。这是因为摩诃迦叶在因地时,修心地修得平;所以他心地平,他的国土地也就平整了。无有丘坑:没有山丘和土坑。丘,是山丘;坑,是土坑。这也就是因为摩诃迦叶心平,修平等的慈悲,所以到果报的时候,他的国土也平整,没有小山、大坑。
诸菩萨众,不可称计:这一切菩萨是很多很多的,不知道有多少,不知道从什么地方来的,也不知道到什么地方去;这一些菩萨对菩萨,都互相不认识。为什么不认识?因为太多了!以菩萨的智慧,都记不清楚哪一个菩萨叫什么名字。其心调柔,逮大神通:这些菩萨的心,也都调柔;也都得到大乘神通,得到五眼六通;奉持诸佛大乘经典:都修持佛所说的大乘经典。
诸声闻众,无漏后身:这一切的声闻弟子,都得到最后无漏身,法王之子:作为法王之子。亦不可计:他们也是没有数目那么多,乃以天眼,不能数知:你就是用天眼来计算,也数不过来他们是有多少!
J3 颂寿命正像
其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫
像法亦住 二十小劫
这位佛的寿命,是有十二小劫。这正法在世界上,有二十小劫那么长;像法也在世界上有二十小劫。像法,是像于正法;有个“像”,那么就比较正法稍微差一点;正法,就不需要“像”,就是正法。
J4 总结
光明世尊 其事如是
这位光明如来、世尊,他这种履历、这种经过,都是这样子。
方才讲“国名光德”,这个“光”,不要以为是光明的光;这“光”就是智慧之光;这个“德”是般若之德,也就是众善奉行的德行。人人都有智慧,人人都有聪明,没有一个人是一天到晚常常都是迷,或者一天到晚都是什么苦恼,没有的;所有的人心里,都常常清清净净、智慧现前,没有愚痴的时候。所以这位光明世尊的光德国土,人人都有智慧,人人都有德行。
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