弥勒菩萨谛观十方唯识。识心圆明。入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍

悟佛知见

                               
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北京社科院宗教研究所编译

　弥勒菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名。好游族姓。尔时世尊。教我修习唯心识定。入三摩地。历劫已来。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊。我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记。次补佛处。佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明。入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍。斯为第一。

　　弥勒菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：忆想过去无数劫时，有佛出现在世间，叫做日月灯明佛，我跟从此佛出家后，却仍然追逐世间荣名，攀附高贵种姓。后来世尊教我修习唯心识定，证入了三摩地。又经历了无数劫以后，我以此正觉三昧，侍奉随顺恒河沙数诸佛，追求世间荣名的心念歇灭无有。又到了燃灯佛出现于世间时，我就成就了无上妙圆识心，直至成就了三昧也无，尽空一切的境界。此时，我已明悟，无尽如来国土，不论是秽是净，是有是无，都是识心变现而成。世尊，由于我了知这样的唯心识的缘故，所以，从我识心里能涌流出无数量的如来佛。现在我已得如来印证，得入菩萨位中。佛问哪个法门最为圆通，依我修证，我以为谛观十方世界只是识心所成，识心一旦圆明，就能证入圆明真实之性，从而远离依他起性和遍计执心，从而能得无生忍，能于不生不灭之法性中安忍不动心念，这应是第一法门。

xiaobudian

随喜赞叹，阿弥陀佛。

                               
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般若中道

        依你在服务区帖子里说的意思，你也认为十方世界都是你的心变出来的？
        怎么，我几天没精力上论坛，你们就快被魔打败了？？？


补充内容 (2016-8-27 10:33):
【乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。】  是各人的心妄想分别才显现的，而不是说是某人的一心 变化、创造的。

补充内容 (2016-8-27 10:34):
所现，和 所造，差了十万八千里呢！！

般若中道

         如果没有认真修学小乘、二乘，直学大乘，此辈必然愚痴错乱、堕断灭见，不久口舌、四肢毁坏，身坏命终，堕无间地狱。
        地藏十轮经  里已经说得很清楚了。

般若中道

         仅仅从字面上去理解，却从来没有亲身实践修行过，就会望文生义，堕断灭空。


       外境如果没有自心来识别，是不可能成像的，所以相不离识。所以，一切相都是自心所呈现。了知是妄像的缘故，所以不执取，远离依他因缘而起的诸法，远离 遍计所执--妄想执着的观念。
       因为不执取的缘故，所以自心清净，清净渐深，不染六尘，旋元自归，宿业清净，自然进入无生法忍。

般若中道

般若中道 发表于 2016-8-27 09:42
仅仅从字面上去理解，却从来没有亲身实践修行过，就会望文生义，堕断灭空。

        愚痴之辈，见到佛经里说一切相都是自心所呈现等等意思，执着妄取，落断灭空。说 决定无自性、决定不生灭，自断善根，也教他人断善根。这正是《解深密经》里说的意思。
      还需要我再重复一遍吗？


补充内容 (2016-8-27 10:55):
居士，不要以为我在说你，我是在说给 那些误解的人听的。

悟佛知见

般若中道 发表于 2016-8-27 09:45
愚痴之辈，见到佛经里说一切相都是自心所呈现等等意思，执着妄取，落断灭空。说 决定无自性、决 ...

我的理解是，弥勒菩萨用此法证无生忍。乌刍瑟摩观察四肢百骸冷暖气得无生忍。由此我得出新的认识，长期观住脚后跟也能证无生忍。五阴，四大，六根，六识，十二处，十八界都能证无生忍。只不过弥勒菩萨识大证圆通而已。并非没有弥勒菩萨，十法界就不存在了。

般若中道

悟佛知见 发表于 2016-8-27 13:13
我的理解是，弥勒菩萨用此法证无生忍。乌刍瑟摩观察四肢百骸冷暖气得无生忍。由此我得出新的认识，长期观 ...

        嗯。八万四千法门，都是借助于某一种途径来达到某种目标。有借助于观察鼻端的气息成就的，有观想身内热气成就的，有观地、水、火、风成就的，也有观察外相只是识而成就的。       这只是方法而已。

悟佛知见

南无阿弥陀佛