请问为什么很多佛教徒不愿意死后捐献器官？

rick6269

很多资深虔诚的佛教徒都不愿意死后捐献器官，用身体来布施明明是一件功德无量的事，为什么他们不愿意这样做呢，有什么顾虑和担心？看到新闻上报到很多普通人都愿意死后捐献器官，而许多学习佛法多年与佛法非常亲近的人却不愿意这样做，真是为他们感到惭愧。


补充内容 (2016-8-1 20:32):
看到帖子中很多人反对死后捐献器官，我想请大家换位思考一下，如果你或你的亲人生病了需要器官移植，当你看到这篇帖子，你会是什么感受，你会对佛教是什么看法，请大家自己思量一下。

补充内容 (2016-8-5 14:57):
很多人不愿死后捐献器官是怕疼痛引起嗔心而下地狱，认为死后8到12小时仍然有感受。如果在捐赠者死后摘除器官前注射大剂量的麻药，保证其后24小时都不会有感觉，是不是就可以打消他们的顾虑了？

rick6269

我本微微 发表于 2016-8-4 00:05
我信净空法师，所以这个问题很简单。师兄信不信，就看缘分了。没看全部，不知道前面有人贴了吗。

对于这个问题，佛教界没有一个统一的答案，也有法师认为可以这样做。

狮吼棒喝——大藏寺祈竹仁波切问答选录

○死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？

◎有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中。提问这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生，一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，即使自己真的会因此堕恶道中，也肯定会不假思索地欢喜应允。

在佛教的生死观中，心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后，心识不一定马上离开肉体，所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中，心识虽仍在体内，但肉体上的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作，所以并不会感到痛苦，即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，所以你不需担心。

再者，捐赠器官的善行基于悲心，而以悲心为动机的行为只会带来善果，不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施，我们虽无这样大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事业，但在亡后捐赠器官类似'身布施'，所以是衲极力支持的大善行。

作为终生口中挂著「慈悲」的三宝弟子，若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结，是最适宜不过的了，亦可说是不枉此生。我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的，他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体，所以我们的肉身正是祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母，但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行，例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等，最能为他们带来利益。

由大乘的心态去说，即使若有很大的不良后果，你也应安忍承担，否则就枉称'大乘'弟子了。然而，由佛法生死过程来说，捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生，反而会有利益。

悠悠龙儿

布施也有次第的，先把外财布施做好再说吧，内财布施没到那个层次做不到的，佛经上面也不是走来就叫人布施身体器官。

悠悠龙儿

普通人有宿世善根深厚的即使这一世暂时没念经念佛，但是宿世善根萌发就会去做的。

rick6269

悠悠龙儿 发表于 2016-8-1 09:04
普通人有宿世善根深厚的即使这一世暂时没念经念佛，但是宿世善根萌发就会去做的。

看来师兄也是支持死后捐献器官的，认为这是一件善事。只是觉得要高层次的人才能做到，其实人都死了，身上的零件也没用了，给其他需要的人用不是很好吗，和层次高低没多大关系吧。

悠悠龙儿

rick6269 发表于 2016-8-1 09:15
看来师兄也是支持死后捐献器官的，认为这是一件善事。只是觉得要高层次的人才能做到，其实人都死了，身上 ...

我是根据佛经理解的，佛经上面说布施都是说外财，然后递进到甚至头目手足血肉身份布施。其他我也不知道了。

国和

这是一个世间思维方式，没有明白道理，世间人认为一死百了，尸体是没有感觉的。
但学佛的一般都知道，在心脏停止后，神识还在，知道疼痛，而且捐献器官时间越早越好，否则衰败后就不可以用了。如果在刚死后就挖心挖肺，那可是引起大嗔恨心的，按照轮回的观点，这种嗔心是要使神识堕恶道的。试想，一个即将生西作菩萨，按照愿力可以救度无量众生的人反而落到这种下场，这比起给个器官给一个濒死的人的利益哪个更大。当然，大修行人不在此例，但是，这种人估计非常稀有了。
站在一个不信轮回的人观点来说，这个肉体死了就完了，那就算再活一段又有什么意义？还不是一样要烂要坏，活着到底意义何在？如果信轮回，信因果，就不会轻易责怪人怎么没有怜悯心，法界不是一般人想的这么简单。

悟佛知见

所谓临床死亡指的是呼吸，心跳停止了。其实，组织代谢还在进行，这也是器官能够移植的基础。神经死亡要三天。人死后，神识离开很慢。用手术刀切割肯定有痛感，但是没法子说话了。心一嗔恨就下地狱了。人刚死时，痛觉神经非常敏感的。这也是民俗死人在家停放三天的原因所在。佛教重视心灵的解脱，不注重肉身的拯救。肉身早晚是不会长久的。

不学无术

rick6269 发表于 2016-8-1 09:15
看来师兄也是支持死后捐献器官的，认为这是一件善事。只是觉得要高层次的人才能做到，其实人都死了，身上 ...

希望只是你发心，别要求你家人也要这样好呀。

学佛的有个知：知道人气断后，神识还在身上呢，动都不能动，快的刹那，8小时，慢的24小时从色身上出来。

布施是自己自愿，不生烦恼的基础上的。

身佛陀舍身饲虎，是没有烦恼前提的。

补充内容 (2016-8-1 10:36):
你没到那个无畏，只是一时冲动会有很大障碍的。这个不是舍不舍得的问题。

rick6269

国和 发表于 2016-8-1 10:07
这是一个世间思维方式，没有明白道理，世间人认为一死百了，尸体是没有感觉的。
但学佛的一般都知道，在心 ...

师兄的这个观点恕我实在不敢苟同。“学佛的一般都知道，在心脏停止后，神识还在，知道疼痛”这种说法我也听说过，但在正法正经中没有记载，在一些伪经中提到过，既然不是正法的观点就不足为信。如果是因为要救其他人在刚死后被挖心挖肺，引起大嗔恨心，这种嗔心使神识堕去恶道，那还有天理吗，救了别人结果被堕去恶道，这也不符合善有善报这个最基本的因果原理，所以这种说法很明显是错误的。不以善小而不为，如果连给个器官救人都不愿意，那他根本就不配生西作菩萨。“活着到底意义何在？”这个问的好，但能回答这个问题的人只有自己，如人饮水，冷暖自知。如果这个人说还不想死，想活下去，我们就应该想尽办法救他，只有他自己还活着才能继续思考“活着到底意义何在？”，这也是在帮他修行。如果因为这个人不信轮回就不救他，这样的想法就未免狭隘了。

susan_Q127c

楼主极力怂恿不会游泳的人大胆下水救落水者！
没有常识很可怕！无知者无畏！还听不进任何善言！
赤手空拳去救人于虎口的母亲，可怜不可怜？可悲不可悲？
不会游泳的人下河救人丧命，令人扼腕啊！
你自己无知无畏，就不要再极力吆喝谬论了！

susan_Q127c

楼主发帖讨论的主题不外乎：抗战杀人问题，遗体捐助问题
你的真实用意何在？？？
真正的佛弟子特别感兴趣这两个问题么？对其他话题就没有关注点么？

rick6269

悟佛知见 发表于 2016-8-1 10:21
所谓临床死亡指的是呼吸，心跳停止了。其实，组织代谢还在进行，这也是器官能够移植的基础。神经死亡要三天 ...

这位师兄说的很专业，研究这个问题不得不对医学了解一下，我查了资料，心脏停跳后5秒到20秒就会意识丧失即感觉不到任何疼痛，神经死亡要三天的说法只是民间传说没有科学依据，不足为信。肉身虽然不那么重要，试问如果没有这个肉身诸位又怎么能够聆听到佛法呢。

rick6269

不学无术 发表于 2016-8-1 10:34
希望只是你发心，别要求你家人也要这样好呀。

学佛的有个知：知道人气断后，神识还在身上呢，动都不能 ...

这位师兄说的很中肯，其实我们的知见前提是不一致的，“人气断后，神识还在身上呢，动都不能动，快的刹那，8小时，慢的24小时从色身上出来”这个说法我是不信的，因为没有从任何一部正经正法中看到这个观点。有的人活着的时候都可以捐出肾或骨髓来救别人，也没有看到他们生嗔恨心。我并不是逼着大家都去死后捐献器官，毕竟这是自愿行为慢慢来，就像悟道成佛也不是这一生就能成功，但是要向着这个目标努力。

rick6269

susan_Q127c 发表于 2016-8-1 11:43
楼主发帖讨论的主题不外乎：抗战杀人问题，遗体捐助问题
你的真实用意何在？？？
真正的佛弟子特别感兴趣 ...

我是就事论事，你是对人不对事也不想跟我讨论这个问题，这都没关系。如果你认为死后捐献器官救人是一件功德善事，就不应该诋毁阻止它，你不救人也就算了，如果还阻止别人去救人就是你的不对了。

国和

rick6269 发表于 2016-8-1 11:15
师兄的这个观点恕我实在不敢苟同。“学佛的一般都知道，在心脏停止后，神识还在，知道疼痛”这种说法我也 ...

天理不是按照你的思维来定的，绝大多数修行人也都是一般人，不是你说的那么完美。我说了，对大修行人来说，一切无碍，但不是所有的人都能承当的，或者能承当的世上也不会有几人。也许他这次为救人不顾自己堕恶道的善念会积累下大功德，但何时成熟，毕竟渺茫，今世有机会学佛生西，辗转来去，不知何时才有这个机会了。
就如这位师兄所说，一个人游泳还没学会，你让他救人，只不过多死一个而已，何去何从，还是要衡量自己的本事。不过，不知道死后神识尚在的常识，那是更危险了。
在大藏经里说过，顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜牲膝盖离，地狱脚板出。神识从哪个地方最后出来，那个地方就会发热。看了很多往生视频，在死亡后24小时乃至48小时后，很多都是头顶发热，四肢柔软的特征。成功往生后，就是成佛有份的圣人，就可以救度无量众生，这是就大处说。
人在临死前四大分散，非常痛苦，一点都不能搬动，这在净土祖师开示中说的很清楚。何况摘除器官，当然，你说到了伪经，按照你的这种思维，不符合你的理论就是不合理的，这也没啥说了。

悟佛知见

rick6269 发表于 2016-8-1 12:09
这位师兄说的很专业，研究这个问题不得不对医学了解一下，我查了资料，心脏停跳后5秒到20秒就会意识丧失 ...

脑死亡最快的。神经死亡三天是上学时，老师讲课说的，生理学老师说的。本人是学中医的，当时都是简化的教材。没有去查阅，当时也没有网络。从佛学角度，肉身死了，人的神识离开需要8---12小时。人死如生龟脱壳，既缓慢又痛苦，不宜搬动。何况动刀子切除内脏了。
不过献血，献骨髓我还是愿意的。

补充内容 (2016-8-1 13:04):
https://www.sogou.com/link?url=D ... F%E6%97%B6%E9%97%B4

清净心念佛

捐献器官是很好的事。但前提是捐献者要同意。同意了自然没有问题。不同意当然不行了。

清净心念佛

恕末学直言。看了楼上各位师兄所说人死后还是有神识存在。刀子割肉身还是会疼痛。末学学佛时间不长，其他方面也不想过多发表意见。只是想说，我想一个人的身体器官真的可以在离开后，还能对于其他人有益。我想许多悟证了的大德法师，应该不会不赞同。

想起前几年的演艺艺术家柏寒老师，生前就签署了器官捐赠同意书。在此给这位值得尊敬的老艺术家点个赞！ 南无阿弥陀佛！

末学觉得这对于柏寒老师来说，是一件莫大的功德。

rick6269

国和 发表于 2016-8-1 12:34
天理不是按照你的思维来定的，绝大多数修行人也都是一般人，不是你说的那么完美。我说了，对大修行人来说 ...

既然师兄也说救人不顾自己堕恶道的善念会积累下大功德，那就是肯定这种做法，你所担心的是不知什么时候这个功德会有回报。这其实已经错了，施恩不望报才是佛弟子，为了能学佛生西就不救人了，佛也不答应吧。“顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜牲膝盖离，地狱脚板出”这不是出自大藏经而是出自明代鲁庵法师注《八识规矩补注》，为鲁庵法师依经义演出。然其所依经文为何呢？遍查今存《杂宝藏经》不见是意！引错经典事小，误人修行事大，要小心。至于“人在临死前四大分散，非常痛苦，一点都不能搬动”这是事实啊，但死后就没有知觉了。

rick6269

悟佛知见 发表于 2016-8-1 12:54
脑死亡最快的。神经死亡三天是上学时，老师讲课说的，生理学老师说的。本人是学中医的，当时都是简化的教 ...

死前不宜搬动我是同意的，死后神识离开需要8---12小时，这个确实没有在佛经中看到过，只是听说过，所以我不相信。