请问为什么很多佛教徒不愿意死后捐献器官？

rick6269

susan_Q127c 发表于 2016-8-3 11:22
你的肤浅外道理论早就被驳斥无数次了！众位师兄回复你的大德开示都是翻来覆去地讲明道理，个中要害！你还 ...

您这样的脾性，你自己说像个佛子吗？哎

rick6269

净杰 发表于 2016-8-3 11:26
我非常赞叹师兄对于宣传布施的言行，尤其是能够以身布施，非一般人能为，是菩萨行。但是对师兄关于西方极 ...

既然已经领会到我空法空，那哪里还有什么西方极乐世界呢？我并不是要说服师兄死后捐献器官，这个问题的答案只有自己去找，所以才说等你找到答案了再决定。但有一点是可以确定的，学佛不是整天念经拜佛就够了，福慧双修缺一不可，福慧不够也不能往生西方。积福布施必须身体力行。

rick6269

user20 发表于 2016-8-3 12:00
很典型的问题。问题的关键是“量力而行”、“异熟业”两点。简要回答下：

1.   有能力去捐赠的，我们赞 ...

同意师兄的观点，只是“人死之后，并不是真就无知无觉了。在中阴身阶段，如果因为一些因素（触碰、言说、怨仇之人现前等）诱发不善念，而此不善念又因各种条件而提前成熟（术语：业的异熟，或异熟业），那么的确是会令当事人堕入恶取的。”这个观点没有在经典中找到。

rick6269

不学无术 发表于 2016-8-3 12:30
不客气的跟你讲，你这是无明造作。

看到了布施有利益，就到临终的时候抱下佛脚。很危险的。

虽然你不客气的跟我讲，我还是要客客气气的跟你讲。之所以用到了“布施有利益”是因为大多数人都是利益驱使的，要这么讲他们才能明白，您说的没错，布施是不能考虑回报的，此念一起，布施的功德就没有了。临终时赌因果，说的好，往生西方是不是也是一种临终时赌因果呢？

国和

rick6269 发表于 2016-8-3 13:27
同意师兄的观点，只是“人死之后，并不是真就无知无觉了。在中阴身阶段，如果因为一些因素（触碰、言说、 ...

经典里没找到，那就要自问是不是做到深入经典了。经典是不是都领会了，都圆融了，特别是你这次特别针对的净土，净土法门你知道了多少？如果自己没把握却横加指责，那就恐怕难逃妖言惑众的嫌疑了。这些问题，建议学习净土祖师的开示，如印光大师文钞等，很容易找到答案。

rick6269

国和 发表于 2016-8-3 12:24
建议系统学习一下净土法门，知道西方世界到底怎么回事，往生条件等等。然后再提出意见，大家讨论，切忌一 ...

师兄教训得是，只是我看到现在很多学佛人都只是整天念经拜佛，没有几个人去真正的布施。所以才提醒大家要福慧双修，布施和念经拜佛同样重要。要往生西方这两样都是必不可少的。

不学无术

rick6269 发表于 2016-8-3 13:45
虽然你不客气的跟我讲，我还是要客客气气的跟你讲。之所以用到了“布施有利益”是因为大多数人都是利益驱 ...

什么叫临终往生。你懂了，我才好说，你不懂，不知从哪块给你讲。

你连普通人神识在断气后，神识没离体，动则受大痛苦，都不认可，还有什么好讲的？

你好多不懂却自以为是，我跟你辩，只会徒增口舌。

你若果真是修行人，切忌造意业，口业。

以为利益人，邪见（以仪器测不到为是），却害了人堕落。

过去禅宗有错一字堕五百狐身之说。因果丝毫不爽。

你好自为知。

user20

rick6269 发表于 2016-8-3 13:27
同意师兄的观点，只是“人死之后，并不是真就无知无觉了。在中阴身阶段，如果因为一些因素（触碰、言说、 ...

那么，如果我贴上经典依据，这个讨论会有什么进展吗？

重要的是，作为讨论基础，你是否同意：

1.  无论善业还是恶业，都需要条件成熟，才会形成果报。

2.  对于我们这些凡众，即便身死，但识未灭尽。所以有随业转身。除非是善极大或恶极大，否则一般都有中阴身阶段。在此中阴身阶段，众生能听能见能觉。

3.  下一辈子身在何道、受身为何形，与受身之前的身口意是相关的。

rick6269

不学无术 发表于 2016-8-3 13:56
什么叫临终往生。你懂了，我才好说，你不懂，不知从哪块给你讲。

你连普通人神识在断气后，神识没离体 ...

“在脑死亡后，神识没离体，动则受大痛苦”请师兄指明出处，如果我错了，我不怕做500世的狐狸。如果师兄错了，师兄敢否？

rick6269

国和 发表于 2016-8-3 13:54
经典里没找到，那就要自问是不是做到深入经典了。经典是不是都领会了，都圆融了，特别是你这次特别针对的 ...

首先，我没有针对任何人。我之所以说在经典里找不到是因为不认可这个说法，怕这个说法误导大家。如果我是错的那确实是妖言惑众，如果师兄错了呢？

rick6269

user20 发表于 2016-8-3 14:07
那么，如果我贴上经典依据，这个讨论会有什么进展吗？

重要的是，作为讨论基础，你是否同意：

师兄的观点我同意，如果到了中阴身阶段，那就已经离开了身体，识是以中阴身的状态存在，身体已经没有感觉了。我也一直在说善业也需要条件成熟，不能勉强。

不学无术

rick6269 发表于 2016-8-3 14:11
“在脑死亡后，神识没离体，动则受大痛苦”请师兄指明出处，如果我错了，我不怕做500世的狐狸。如果师兄 ...

只怕你这个脑死亡，在经典里也找不到吧？

你叫我师兄，也不知道你做过皈依没有？皈依什么？

如果我错了，，，，，，

一看。就在意气用事。你都不知道什么是我，那你的对错，都是一时的妄，我何必跟你较真呢？

你自己问下：我是谁吧？

user20

rick6269 发表于 2016-8-3 14:24
师兄的观点我同意，如果到了中阴身阶段，那就已经离开了身体，识是以中阴身的状态存在，身体已经没有感觉 ...

先来一段：

《大宝积经》

跋陀罗波梨。夫命终时此识以业持故。此业及命尽时。譬如入寂灭三昧人有识身体。此识身体灭已。然后入寂灭内 住。如是如是。此识于死人边。舍身及以诸大。舍已唯有念力。如是知我是彼某甲。凡人舍身之时。有二种触正念。何等为二。一者正念。二者触。而彼人命终之 时。于身有触二受。一身受二念受。死后念有触。

另外，你可看看中阴经。

既然你已知善业需要条件成熟，为何不接受善心也需要条件成熟？

国和

rick6269 发表于 2016-8-3 14:17
首先，我没有针对任何人。我之所以说在经典里找不到是因为不认可这个说法，怕这个说法误导大家。如果我是 ...

我是生死凡夫，不应该坚执自己的观点，但有个原则不会变，那就是依止印光大师，常常读印祖文钞，以及印祖推荐的书。目前还没看到与佛经相违背处。我认为，这样是相对安全的。
末法时代，步步是坎，不依止公认善知识，随时会有危险的。

补充内容 (2016-8-3 14:50):
另外，布施不止于布施眼角膜之类的器官，还有其他形式的，看自己的能力去做就是。福慧双修当然必要，对一个生死凡夫，来说，首要的任务是生西方，那样对众生、对法界的贡献才大。

rick6269

不学无术 发表于 2016-8-3 14:30
只怕你这个脑死亡，在经典里也找不到吧？

你叫我师兄，也不知道你做过皈依没有？皈依什么？

我有坚固的信仰才敢跟你较真，很明显您好像没有。信仰不坚固，皈依了又有什么用，对您只是个形式。

国和

说极端些，佛在经典里说了下品下生，坏的冒水的人，地狱相现前，如果有善知识给他说净土法门，他如果忏悔念佛，也能生西。这样的人，你能要求他布施这布施那？各尽所能也就是了。这样的人，如果不念佛生西，就会堕落地狱，长劫轮回，法界多了个恶人，反之，多了个菩萨，利益哪个更大，道理很简单。

国和

当然，如果对其他法门有信心，关于这个问题也可以请教这个法门的善知识的，没有善知识的指点，这些问题没必要公开讨论。以免纷争不断，惹人烦恼。

国和

佛法不是不能讨论，但是应该考虑对各自的影响，事实上，很大的情形双方都是瞎子，对问题并没有绝对的把握，这个瞎子相信了另一个瞎子，结果应该比较糟糕，正确的是向善知识请教，或在善知识的主持下讨论，不至于走的太偏。因为修行是大事，走错路有时不一定能回得了头，所以，言行都是需要非常谨慎。

rick6269

user20 发表于 2016-8-3 14:36
先来一段：

《大宝积经》

宝积经，不好说，反正有人说它是伪经。我没说它是伪经，要不又被口诛笔伐了。善心也需要条件成熟是对的，我赞成。你要是看了我之前的回帖就知道了。

user20

rick6269 发表于 2016-8-3 16:00
宝积经，不好说，反正有人说它是伪经。我没说它是伪经，要不又被口诛笔伐了。善心也需要条件成熟是对的， ...

那么，你可否正面回答：你认为大宝积经是不是伪经？我所引的经文内容，是不是佛说？

在以下这些经、论中，你认为哪些是伪造：

《中阿含经》、《中阴经》、《众经撰杂譬喻经》、《十住断结经》、《达摩多罗禅经》、《大乘显识经》、《佛说无量清净平等觉经》、《佛说华手经》等，及《大智度论》、《十住毗婆沙论》。