希望论坛管理员负起责任，别让这里成为一个谤法论坛

法慧

末法时代，我们众生福浅，众生即使闻到佛法，也有很多人曲解、误解、甚至谤法，这个事情非常可惜，希望我们每个佛子，多多修行，即使看到不同见解，不认同，也不要去批评。去辩论、去争吵、去批评难道是成佛之路吗？学佛、学佛，究竟是学什么？不要学偏了、学歪了、学邪了，从而走向不归路。


第二个希望论坛管理者负起责任，既然这是一个宣扬正法的论坛，那么对一些非法的言论就要加以管理，非法、谤法的帖子要予以删除，这才是这个论坛存在的必要性，如果这个是一个谤法的论坛，那么论坛的创建者、管理者也要背负因果责任的，望深重考虑。


第三个，佛法讲究众生平等，每个法门都是平等，无有高下，不必要有分别心。特别是对于藏传佛教、南传佛教，都是释迦牟尼佛所说，我们都要赞叹。如果别人有不如法的地方，我们不学就是了，可以私下去指正、讨论，不必公开批评。


这个是我的几点意见，希望论坛的管理者看到，最后希望众生早日成佛，阿弥陀佛！

国和

等会有人批你是喇嘛粉，你就知道现实的无奈了。

zzd68828cn

zzd68828cn

末学也曾经提出类似建议，但并没有效果。实际上，因果很可怕。有些事情，是碰不得的，比如涉及谤法的问题。一般人，总认为无所谓，相信自己的判断。但是，凡夫的判断，又有多少准头？

这可是在豪赌啊。赌自己的慧命，赌自己的无量劫的将来。但是他们押宝的时候，完全是以相信自己判断为标准的。这能赌得赢吗？

等到了腊月十八，算总账，后悔已经来不及了，那就只有悲惨，一条路了。

法慧

zzd68828cn 发表于 2016-5-24 16:59
末学也曾经提出类似建议，但并没有效果。实际上，因果很可怕。有些事情，是碰不得的，比如涉及谤法的问题。 ...

师兄所说的极是，现在的学佛人真的没学深入，在表面学，第一桩事情，因果就不懂，这个哪是学佛人啊，谤法的罪是最最重的，这个都不知道，可惜、可悲啊！

悟佛知见

没有发现谁谤法。批评喇嘛教的帖子是在大量宣传喇嘛教以后的事情。早期没有人宣扬这些东西，自然也没有批评。一年多来，藏传人士不断地渗透，论坛被上师开释充斥，批评喇嘛的声音才逐渐多起来。如果没有藏传喇嘛的渗透，根本就没必要批评人家的。人家双修愿打愿挨。当然，批评喇嘛有风险，但是不批评风险更大。佛教被喇嘛教取代了。还好，末法时期还有个正法论坛，稀有难得。稍微松懈点，佛教就完蛋了。佛门吧最后就是被喇嘛粉丝占领了。喇嘛论坛多的是，何必非在此论坛争高低?莲花生的男女双修邪淫大法就不是佛法。这样简单的事是实还要辩來辩去吗?

不学无术

支持批双修。禅净密律不要太计较就好。

学佛淡定

法慧 发表于 2016-5-24 17:32
师兄所说的极是，现在的学佛人真的没学深入，在表面学，第一桩事情，因果就不懂，这个哪是学佛人啊，谤法 ...

奸淫双修即身成佛，就是谤法的因，必须承担被揭露批判的果。

不学无术

双修不批不足以正人心，不足以竖立正法的大旗。

学佛淡定

不学无术 发表于 2016-5-24 18:25
双修不批不足以正人心，不足以竖立正法的大旗。

好啊！随喜赞叹。

vitality

楼主如果支持杀妄淫盗酒喝吃屎喝尿的喇嘛教，建议楼主到喇嘛论坛如地藏缘论坛，或者佛缘论坛之类的论坛发帖，你在此论坛若是想为喇嘛教正名则是找错了门路。

因为此论坛凡是宣传喇嘛教的帖子最终只能被发配流放到争议区封藏起来，成为最见不得光的那一类帖子。

若说到谤法，喇嘛教混充佛法，是最大的诽法教派。请楼主好好看看以下这些喇嘛上师是如何的大妄语，将喇嘛教法凌驾于佛法之上，将喇嘛上师凌驾于佛陀之上，无视佛陀十号之一，无上士的称号，真正的诽佛诽法诽僧，凡是支持拥护喇嘛教者，皆是诽佛诽法诽僧之徒。

《桑布劄續》“較供十方佛菩薩，僅供上師一毛孔，何故福德為超勝？”

《智慧殊勝續》若於上師一毛孔，僅以一滴油塗抹，較供賢劫千佛尊，福德蘊聚亦超勝。”下至僅於上師一毛孔上，塗一滴油，如是所獲之福德已遠勝如理供養十方諸佛之福德。從供養之事相而言，前者遠不如後者廣大，然為何福德不如前者呢?唯因供養對境差別所致，即因上師恩德重於佛恩。

達真堪布說:
上師是三世諸佛的總體，即其身為僧眾、語為妙法、意為佛陀，總集三寶；又身為上師、語為本尊、意為空行，總集三本尊；又身為化身，語為報身，意為法身，總集三身。上師是過去諸佛之化現、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。從慈悲與恩德方面來講上師超過了一切諸佛，因為上師攝受了賢劫諸佛也不能調伏的——我們這些末法時期的可憐眾生。 “上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能做乃上師，師為具德金剛持。“沒有上師之前沒有佛，千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就。

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大妄语，且诽谤净土法门。喇嘛们宣称祈祷供养念诵喇嘛大宝法王，就可往生西方极乐世界！

vitality

喇嘛大妄语证据：无数的喇嘛是佛再来，某个“法王”甚至还有300多个等觉菩萨弟子
http://www.shixiu.org/thread-139206-1-1.html
(出处: 佛教网)


晋美彭措“法王”说他有300多个弟子是等觉菩萨:
     “我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造无量的罪业。”
                  ——晋美彭措“法王”

体光老和尚：
       吹吧！这云居山到五明佛学院去了一些人，今年过了年从五明来的这个人他是高F寺的，他来要跟我谈谈，我说没有什么可谈，他说五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨，这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么？等觉菩萨就是一生补处，弥勒菩萨就是等觉菩萨，等觉菩萨能现八相成佛，你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗？吹这个干什么，拉拢人！我们可不搞这个。催板！
                                                                    ——虚云大师得意弟子体光老和尚

       正法时期也只一佛出兴于世！我末法时期众生有何深福厚德，竟越超正法时期的舍利弗、大目键连等诸大尊者，感招连佛陀正法时期都希有罕见之“盛况”——今三百多“等觉菩萨”同兴一世啊！
且看《长阿含经》：
    佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来．至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来．至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来．至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。

       阅经便知，一佛出兴于世得经几十劫才有之盛况！一佛成就更是渐次五十二个阶位精进修行，三大阿僧祈劫修福修慧积功累德，福德智慧功德具足圆满者堪称为佛。等觉菩萨等似于佛，菩萨有大神力，广度众生故，不取涅槃。纵有菩萨应化此世度脱众生，也是密因不泄，众人不晓。如今，竟有三百多“等觉菩萨”同出于世，说来谁信？


  《佛说人仙经》：“汝等当知。我从佛闻。无有二佛同出于世。”


           经文告知：一时不可有二佛出世，继释迦佛后，于此世间示现成佛者数当来下生弥勒尊佛，其间不有他佛出世！此处“法王”所说三百多“等觉菩萨”是从何而来？我们知道能堪称等觉菩萨之师者是佛，而此“法王”是三百多“等觉菩萨”之师，言下之意“等觉菩萨”之师者自然是“佛”了。此处这位“佛”又是从何而来，由哪尊佛为这位“佛”来授记？

阿秋喇嘛自称是佛化身

阿秋仁波切开示：“我来到这里后，看到几乎所有的弟子都希望我为你们传一些特殊的法或灌希有的顶。在场的有缘弟子有相当一部分见到了我为你们显现的头顶虹光中的阿弥陀佛或观世音菩萨，这是由于过去世我一直身为阿弥陀佛化身的缘故，及我与你们之间往世的因缘。其实这是对你们真正意义上的智慧灌顶，比在形式上建立一个热闹的灌顶法会更加具备实际的意义。当然在场没有看见我头上的光或佛像的人也不必悲伤恐慌，看不见的原因或因业力不够清净，或是因缘暂不具足，不必执著它，因为我给予你们每个人的加持是一样多的。其实见到一位真正的持明者的身体，本身就是见解脱的因缘。我现在与你们共同发愿：只要你们现世不弃舍对上师三宝的信心，生起出离心和广大的菩提心，每天把上师观想为阿弥陀佛或观世音菩萨，并念诵阿弥陀佛心咒和观音心咒各10万遍，尽此生后，我将令你们与我一起在清净刹土中相会！”

阿秋喇嘛在评论藏地鸟拉活佛上师说：

“我是因为这些汉人和他们的上师的原因才见了你们的。对汉地25居士说：我已经把你们的名字报到西方极乐世界，并在虚空中安了25坐莲花座。在场所有藏人听到后全部欢呼起来。”

《楞严经》卷六：

“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。”

        佛在经中讲有化身佛应化世间度脱众生，不可泄露佛菩萨真身密因，而阿秋喇嘛到处对人讲是阿弥陀佛化身，还显以神通迷惑大众。如他所说，往生西方极乐世界不是靠的“信”“愿”“行”三资粮的修行功德积累，而是靠这些的“化身佛上师”们把仅有一面之缘信徒的名字报到西方极乐世界，往生净土就有份了。如他所说，往生西方极乐世界也不是阿弥陀佛愿力来接引的莲台，而是“化身佛上师”为仅有一面之缘的信徒，提前在虚空中随意而安的“莲花座”，此“莲花宝座”上师们想给谁安就给谁安，说明莲花准备好了，只等信徒们上来了。阿秋所说，念阿弥陀佛心咒观音心咒十万遍，他就会让信徒们往生净土。如他所说，往生净土时来接引众生的也不是“阿弥陀佛”，是自己的“上师”啊！佛经中是这样记载接引众生的吗？这种“上师接引法”，有点脑子的人谁敢去登那上师的“莲台”啊！

       这么容易的事情，大家还疲于修什么呢？今日算是明白了，那些喇嘛教信徒为何要拼命地舍财、舍物、舍身、舍妻、舍女去供奉皈命自己的上师！不用戒律清规、不用粗茶淡饭、不用精进勤苦、不用持佛净戒、不用修佛梵行就有个捷径一步登天——在欲界凡夫最贪恋的男女淫乐中即身就成佛。如此便宜又不用舍欲的修法，欲界众生谁不喜欢呢？可是佛在《[url=http://www.shixiu.org/forum-134-1.html]楞严经[/url]》中讲：汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。喇嘛信徒们在上师的妄语迷惑下、在甘露丸的加持下、在双身的淫乐下、在金刚地狱的恐吓下，已经丧失了一个人应有智慧和逻辑思维，不修佛的清净法还想得佛的清净果，真乃痴心妄想！

第四世大宝法王是乳必多杰（1340～1383），他曾为年仅三岁的宗喀巴授近事戒，并授记宗喀巴是第二尊佛。

《长阿含经》云：“八万岁时人...当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来。”

“释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。”

《佛说人仙经》：“汝等当知。我从佛闻。无有二佛同出于世。”

《佛说大坚固婆罗门缘起经》：“佛以是事。告帝释天主并天众言。汝等当知。同一时中。无处容受二佛如来应供正等正觉。”


     从佛法诞生的那一刻到佛法灭亡是释迦佛的法运时期，释迦佛的法运期中只此一佛在世间示现成佛是不言而喻了，也只此一佛可为人授记成佛。佛在经典中明确授记下一尊佛是当来下生弥勒尊佛，并无授记有其他佛出世，而此处的授记者又是谁？第二佛宗喀巴又是谁？此二位“佛”来历不明啊！藏密的喇嘛们、大宝法王们被他们的信徒们吹嘘为“化身佛”，那么如经典所示一个化身佛连自己应世的真身密因都不能泄露，还能为下一尊佛授记？

vitality

喇嘛们争相传颂莲花生是佛：“佛示灭后八年，莲花生大士于古印度邬坚地域西北隅达纳阁夏海洲莲花胎中诞生示为婴儿，由国王因陀罗菩堤抱回抚养立为太子。继王位后得东方不劫如来金刚萨垛在空中启示:"你是教王，不是政王。"即弃王位出家修行证佛果成佛。宏法八百多年。后到西藏，是西藏密教的始祖。因此, 莲花生大士就是释迦牟尼佛。莲花生大士的教法藏密，就是释迦牟尼佛说法的继续，是传授本初佛普贤王如来的教法。莲花生大士的净土莲花光佛土非常殊胜庄严。就是西方极乐世界;就是华严世界。西藏有很多人去游历过。历史上都有记载。”
   莲花生8世纪后半期把喇嘛教传入西脏，吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。

    莲花生是乌杖那国之侯爵因陀罗蒲谛所生，并非莲花化生，也并非王子，娶寂护之妹为妻，后由寂护举荐入藏，以超胜之巫术咒语遣使鬼神降伏苯教，以助吐蕃赤德祖赞夺取政权，并在藏地开始传法。因此密续所说由莲花化生者，根本是虚妄宣传之说。喇嘛教徒们为了能让此邪教依附佛门生存发展壮大，竟出大妄语随意篡改历史事实。因喇嘛们业力所致受生在环境恶劣、历代都政教合一的特殊体治下且不闻正法的边地，当然更不知：我们中华民族几千年的泱泱大国是个非常注重历史传承的国家，岂是喇嘛们代代虚篡所能改变的！

再看看西藏密宗的祖师莲花生于《亥母甚深导引》中的开示：
「如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等，此为空行母所依物。……涂处女血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点 (精液)，五肉五甘露(屎、尿、精液、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」

莲花生所说的内灌顶：
“身中脉处明点充满，此为持气所缘双运甚深法，为全身安乐广大之要诀。与亥母（与明妃）密修脉界（密修中脉及种子之）本尊同时双运（自己与明妃亦如是，与观想之上师本尊明妃同时双运而修），（自夜间乃至）黎明不断而行。力大根明显，脉界不乱，主要教授即此。于具性相（之明妃）前，加持自他密处（加持自己及明妃之下体），最后不存平庸凡夫想（不将自己及明妃作平庸凡夫之想），二根相合（与明妃之下体相交合），（而作）种种贪（淫之）行；（正修之时）当作种种身心松缓，安住无缘本净上，此为如池塞孔真实教授。动摇时（若心动摇而即将射精时），初修者，乐起即当持（乐触生起时即当持住不动），于乐知量而动摇（于乐触应当善知自己能忍受之程度而配合动摇）；乐生（则停住）不动，松缓其心为要......即此甚深女子之道，专一精进为要，对治、清净见、精进，三者必具，不可以自欺......吾子！汝欲修此密宗法，当爱护明点（当爱护精液）如护佛目。当知次第生起四喜，初与业印平等住（刚开始时应与明妃平等而住于性高潮中）、（然后再）从顶降喉、身乐生起......净分到心、乐更大（至性高潮时所提升之双方红白菩提净分，若能上升至心轮时，其乐更大）；由胜喜断我执分别，契合菩萨见；明点到脐，身普遍大乐，由离喜智、断手印执，契密宗见；此后到密处，安乐无分别，无说之因，生俱生喜，断三灌欢喜智分别，契无上秘密，持明点见。如是于安乐体上观察，领纳无说、澈见本性，于彼觉受不散，当精进焉。”（《曲肱斋全集》（三）553～556页）
”

吹捧为文殊化身的索达吉堪布为淫乐和杀生的行为借口说：
     “实际上密宗的双运和降伏并不是一般凡夫的淫乐和杀生的行为，诸佛菩萨早已断除了此类习气，但在渡化众生中，有必要时也会本无贪心而示现贪欲相，本无嗔心而示现愤怒相。”



佛陀在《楞严经》第九卷中为他们授记：

“末世时，有十种魔，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腹，近则九生，多则百世，令真修行，总为魔眷，魔福尽，堕无间狱！”

   
    看看吧，这就是藏密喇嘛教吹嘘的“佛”，作为藏密一代宗师，却写出如此污秽不堪的内容，所传之法是鬼风森森魅气淫邪。佛在经中说：“必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。”佛陀在哪部经典中传授过这种男女淫秽之密法！如果说藏密喇嘛教是释迦佛所传，而且淫乐中可以即身成佛，那么佛在世时，阿难尊者被摩登伽女的魔咒所缚即将要破戒体时，佛为何要遣文殊师利菩萨持楞严神咒前去破除魔咒，救出阿难，阿难尊者又为何会在佛前痛哭流涕地向佛忏悔。佛陀由此因缘而宣说《大佛顶首楞严经》以正法眼！可见持佛净戒、保护戒体对一个修行菩提道者来说有多么的重要！   
   《大般涅槃经》卷第四     “善男子。我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。”
       释迦佛在经中说已久从无量劫来离于淫欲。看看吧！佛陀连示现出生都不从淫欲和合处而得生，释迦佛怎么会传给藏地密法之男女双运即身成佛呢？佛说出生后上行七步示现不为不净之物之所染污犹如虚空。又怎么会传教以精血屎尿肉等不净之物来供佛呢？世尊住世八十年，除了那些证果的弟子们，面对的都是欲界的烦恼众生，佛陀什么时候为度脱众生做过淫恶的贪欲示现？否则佛怎么会说已久从无量劫来离于淫欲呢！佛是真语者，不妄语者，此淫乐成佛法和为度化众生而示现的双运、杀生哪里有任何的佛法依据！

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《大般涅槃经》：   “然者，阿难!诸比丘众向我眺望何耶?阿难!我所说之法，于内于外悉无区别。阿难!如来所说之法，于弟子是无隐秘、握拳不教。”
      
《大般涅槃经》卷五：



  “佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。”

        “善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。善男子。譬如长者多有财宝。唯有一子心甚爱重情无舍离。所有珍宝悉用示之。如来亦尔。视诸众生同于一子。善男子。如世间人以男女根丑陋鄙恶。以衣覆蔽故名为藏。如来不尔永断此根。以无根故无所覆藏。善男子。如婆罗门所有语论。终不欲令刹利毗舍首陀等闻。何以故。以此论中有过恶故。如来正法则不如是。初中后善。是故不得名为秘藏。”

......

      “复次善男子。譬如夏月兴大云雷降注大雨。令诸农夫下种之者多获果实。不下种者无所克获。无所获者非龙王咎。而此龙王亦无所藏。我今如来亦复如是。降大法雨大涅槃经。若诸众生种善子者得慧芽果。无善子者则无所获。无所获者非如来咎。然佛如来实无所藏。”
           
          佛陀慈悲，唯恐众生失去佛种善根，唯恐众生不得清净菩提道，所以制定种种戒律来止恶护身。如经文所示:佛更是唯恐众生不明佛陀法义，唯恐众生听不懂，所以宣法四十九年，作出种种精确譬喻来诠释给众生明白，而并无任何秘密之法不给众生听闻。佛说如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。实无秘密之藏！

         而藏密的这位“佛”传授的房中淫术堪称为“甚深密法”，如经所说不能广见天日之法当然密法，只能称说为“是有证量的人才能修的法”，也只能对那些被上师洗脑过、并唯师独尊无视佛说的徒子徒孙们传授此等密法了。“男女双运即身成佛”，实实与佛道背驰而行，是佛？是魔？不言而喻！由此可见藏地密法不是佛说！


               喇嘛教中互相吹嘘 ，不是佛就是菩萨转世，莲花生是佛， 达赖是观音， 索达吉是文殊，索达吉又说晋美彭措"法王"是什么菩萨化身,是佛祖姨母再来,是某某高僧再来。晋美彭措“法王”多次在汉人面前说索达吉是文殊菩萨化身,又说索达吉即生就可以成佛。晋美彭措“法王”更说他有300多个弟子是得地菩萨，弟子们还争相传颂 。藏地可真是个“大福”之地啊！有这么多佛菩萨争相应世到藏地，用房中淫术诱骗众生深信“即身成佛”的捷径。用精血屎尿肉供养来驱使鬼神达到自己“度脱众生”目的。佛菩萨的神通哪去了，还要以秽物来贿赂鬼神以达到目的，岂不可笑。《楞严经》云：终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。”藏地这些个喇嘛活佛师徒们争相揭露其“佛菩萨”真身，唯恐众人不知道他们的“佛菩萨身”，明显与佛经相违，却是为何？坏乱佛法的鬼神邪教！   

《持世经》：「持世。是时国土唯佛为王。更无有王。国土众生皆号佛为法王。」

《佛说薩羅国经》：「佛为法王一切所归。佛为正尊众生宗仰。」


       如经所说，唯有佛一人可称为法王！就算是历代君王所册封的“法王”名号，也不能代表被册封者就是佛。君王是属国的人王，因福业深厚轮为一国之王，君王对佛教法义没有辨别的义务，一国至尊的君王也不意味着就有辨别正邪法的能力。在佛法中君王也只是一个轮回的众生，君王并不是佛教的无上权威者，所以历代君王的册封在佛教中是没有任何佛法意义的。释迦佛的法运期中唯有佛一人是佛教中的无上至尊、佛法的无上权威者，也只此一人堪称法王！


《大般涅槃经》卷第四：

    “我今此身即是法身 。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言。我于人天阿修罗中最尊最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。随顺世间众生法故示为婴儿。南行七步示现欲为无量众生作上福田。西行七步示现生尽永断老死是最后身。北行七步示现已度诸有生死。东行七步示为众生而作导首。四维七步示现断灭种种烦恼四魔种性。成于如来应正遍知。上行七步示现不为不净之物之所染污犹如虚空。下行七步示现法雨灭地狱火。令彼众生受安隐乐。毁禁戒者示作霜雹。”

      看看这段经文，便知佛陀的至尊至贵！再看看佛出生后南西北东四维上下各行七步，示现佛陀的无上福田功德，示现众生的唯一导首。
       喇嘛们敢超于佛陀之上，索达吉喇嘛的《入行论释·善说海》讲记第二课说：“从后天开始，在修之前，我们一起祈祷以法王如意宝为主的十方诸佛菩萨，愿自己的相续能够早日生起菩提心。”索达吉公然暗示鼓吹其上师晋美彭措（即他所说的法王如意宝）为佛。且公然贬低说十方诸佛菩萨要以晋美彭措法王如意宝为“主”！真乃一派胡言，十方诸佛皆涅槃寂静，法性一如平等无碍，哪有什么以谁为主之说！足可见喇嘛们无视佛的无上正等正觉之尊，称自己远超佛陀之上！ 喇嘛们既然自认为喇嘛教是佛教，自认为是佛的弟子，那么为何不持佛净戒无视佛语，佛说不泄佛密因，喇嘛们却随意封人为佛为菩萨，佛说：如佛说即是佛说，不如佛说即波旬说。喇嘛教徒们还敢在此出大妄语？能称佛者此期间只有释迦牟尼佛一人，藏地的那些比佛还高的上师们法王们如今是从哪里来的佛菩萨？十方诸佛竟然还要以晋美彭措为主来修菩提心，连至尊无上的佛陀都被喇嘛教徒们给否定了，还能让人相信喇嘛教是佛教？


       藏密之“活佛”“法王”“菩萨”们竟自称为佛、互称为佛，而并无释迦佛预言为之授记，显然魔说，造大妄语！可怜悯者，果报可畏！

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佛陀早于《楞严经》中为末法众生一一辨明坏佛教相之辈！

       悬镜朗朗，法眼威威，一切魔众，照彻无余。依经所辨，喇嘛邪教依附佛门，破佛律仪，坏乱佛道，饮酒啖肉，淫淫相传，迷惑信众，未证言证，出大妄语-------男女二根，谓之菩提；赞叹行淫，以男女交遘，即是成佛密因。不毁粗行，将此鄙秽猥亵之事，假作佛法代代相传，妄得佛种不断。此将地狱种，以为佛种，可悲可叹。自称“僧”者，无视佛戒，如此荒诞言行，背离佛陀教义，胆敢出大妄语-------淫乐之中成就佛果。
  《楞严经》云：
     “口中好言眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。”

      大乘佛法乃是以证得自心如来藏后，现观十八界、五蕴之虚妄不实，证知一切法界体性实相的智慧，获得证悟解脱的功德受用，最终成就究竟佛菩提果。喇嘛师徒们根尘不断，不见五蕴性空，妄以色身之触受意乐空想来成就明妙圣果！淫根不断身心不舍，欲界尚不可出离，还敢狂言成佛？

《楞严经》 卷六
      “亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”


经云：

     “赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。”


          喇嘛师徒自迷无知，妄言已成圣果，实不知此邪见邪行已造千劫不复之罪！喇嘛教徒自谓所修佛陀无上解脱之法，却不入经藏，无视佛陀根本戒律。戒乃无上菩提之本，能灭诸过失，止恶修善，调伏诸根。若无佛戒，不名佛子。怎可舍根本欲求无上菩提！



     我三宝威威！功德浩荡！梵行具足！恩泽法界！远离诸垢！悲愿无尽！岂是此等饮酒啖肉、杀生害命、广行淫欲，破佛律仪，淫淫相传，坏乱佛法之辈可以鬼惑魔充！

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再看《楞严经》卷六，佛经中对邪行者未证言证的比喻甚是精确恰当：      “阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”       经文所示，六道众生身心无杀，无盗，无淫，即使三行圆满，但若犯大妄语，正定不得清净，成爱见魔，失去如来佛种性。大妄语者，未证言证，为求世名，贪图供养。自己断除善根，还灭掉成佛种子。如以刀斩木，刀落木断，永不再生。佛说此人永断善根，不再有正知正见，更落入三途苦海，不可成就三昧。佛灭度后，末法时期诸菩萨阿罗汉应身来于六道中度脱众生。诸菩萨们以种种身接近众生，视机给众生灌输以佛理，令其身心皈依正法而修行。而始终不言自己是菩萨、阿罗汉。不会轻易泄佛密因给初学。除命终遗嘱，怎可泄佛真身来迷惑众生。佛教诲后世之人当断大妄语，若不断大妄语者，如以人粪刻做栴檀形状，其形虽足以假乱真，因其性根秽污不净，欲求栴檀香气，终不可得。佛又教诫出家比丘直心道场，行住坐卧中具足威仪，无有虚假，何以大妄语得圣果位。比如穷人自称为帝，招灭门祸，自取灭亡。何况妄盗佛位称自己是佛菩萨呢。因地不真，果必弯曲。求佛菩提，比如人自咬肚脐不可成功。若诸比丘一切真实不虚则能入正定，则永不为魔事所障，佛印证此人能成就菩萨正等知觉。如佛说即是佛说，不如佛说，即是魔说。       佛在此经中对大妄语者阐释如此详尽，可见大妄语者是自断善根灭佛种智，果报是落三途受极大苦，希求成就佛菩提果终不可能！藏密师徒及学人们何以不知悔过回头！佛慈悲怜悯末法众生，制诸戒律只为护持众生的善根佛种，以趣入大道，成就未来无上菩提之果！伟大佛陀成就无限慈悲，故应化世间，法音雷震，只为众生解脱离苦，护众之心如母爱子，恐一众生落于三途受苦无量。       三宝品质乃远离一切垢法，清净庄严解脱，蕴含无量智慧功德，净化心灵烦恼，悲愿无尽！僧宝乃清净团体，也正是有这种清净僧团，佛法得以灯灯相续。反观藏密之双运法、甘露丸、灌顶仪程，再观藏密之诛杀法，哪样是佛陀的清净教法，哪样具足三宝的庄严威仪，哪样是佛所示教的大慈悲心！藏密学人们何以不思佛语诸戒，盲目于“上师”的邪行妄语，送自己于一日一夜万死万生、求暂停苦、暂住不得之境地！   我佛慈悲！恐一众生堕入三途！于《地藏菩萨本愿经》中殷勤咐嘱地藏菩萨：      “地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。”       “  复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。  ”        阅此经文，感知佛菩萨名号及大乘经典的无量功德，更感知佛陀的大慈悯心及大悲愿力，而令学人感恩垂泪！当今佛门诸位大德、法师僧众们秉承佛陀慈悲遗愿，持佛净戒，修佛净法，助佛弘化，慈济苍生，口宣佛语，法乳润泽末法顽性众生，恐一众生落入无间，动经亿劫求出无期！        我辈在家学子今感念三宝之深恩厚德，当依法正知、正见、正思维、正精进，勇猛同担如来家业，摧邪显正以护芸芸善根佛子种性。 今：依法辨析，喇嘛邪法，勤劝迷人，迷途早返，勤修大乘，受圣妙乐！ 愿：       皆发无上菩提心    佛陀愿海勤精进   普愿众生得离苦   同证如来尽法身                                          阿     弥     陀    佛

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不学无术

学佛淡定 发表于 2016-5-24 18:33
好啊！随喜赞叹。

对于你公开谤高僧大德的行为，决不同意。

学佛淡定

不学无术 发表于 2016-5-24 19:06
对于你公开谤高僧大德的行为，决不同意。

出现问题，得容许批判。
你非说成是谤，俺也没办法。
你有你的选择，你有你的看法。

不学无术

学佛淡定 发表于 2016-5-24 19:30
出现问题，得容许批判。
你非说成是谤，俺也没办法。
你有你的选择，你有你的看法。

出现问题，首先是查明，而不是急着批判。------大家都还是凡夫，无明，八卦的真假都分不清，有什么智慧判别大德高僧的权巧方便？

是不是谤，造成了大家谤的果，这个业只会更大。

选择是没错，没有正确的引导，你批我我批你，只好都不信。