大佛顶首楞严经浅释【一七二】弥勒菩萨识大证圆通----宣化上人

演程居士

M6弥勒识大
弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定，入三摩地。历劫以来，以此三昧事恒沙佛，求世名心，歇灭无有。至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。世尊！我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。
弥勒菩萨：又叫“阿逸多”。“弥勒”是他的姓，“阿逸多”是他的名字。弥勒，翻译成中文就叫“慈氏”；阿逸多，翻到中文就叫“无能胜”。这位菩萨就叫“慈氏无能胜菩萨”，也就是弥勒菩萨。我讲出这个名字，或者有的人还不知道，你看见在中国庙上天王殿里边，有位很肥的和尚；就是这位和尚。大约这位菩萨也欢喜吃好东西，所以吃得那么胖！他也欢喜笑，但他并不是“喀喀喀”那么笑，他怎么样？总这么张着嘴，望着你这么笑。他欢喜和小孩子在一起玩，小孩子都很欢喜他，围着他左右前后都是小孩子。 等释迦牟尼佛退了佛教教主位子的时候，就是由弥勒菩萨来掌教。释迦牟尼佛叫“红阳佛”，而弥勒菩萨成佛的时候，就叫“白阳佛”。据说在弥勒菩萨出世那时候的人，人的血不是红色的，是白色的。现在血怎么红色的呢？因为是红阳。所以释迦牟尼佛这时叫“红阳”，弥勒菩萨那时候叫“白阳”。 这位“白阳佛”什么时候出世呢？这说起来是很远，但是也不太远；在菩萨来看，这是一转眼的时间。那么有多远呢？现在人的寿命，普通来论是六十岁；这不是单单某一个人，就是总括起来人的平均寿命是六十多岁。
因为释迦牟尼佛出世的时候，人的寿命是八十岁，到现在经过两、三千年，大约也就是六十来岁的寿命。这每一百年，人的寿命要减一岁，身量高度要减去一寸。 等到人的寿命减到二、三十岁的时候，那时候有一场瘟疫病。得到这种瘟疫病，很快就死了，甚至于连一个钟头都过不去。你去请医生来看吗？连医生也一起都死了！就这么厉害的病！医生也没有办法。那时候，人死到剩十分之五，要死一半！为什么要死这么多人呢？就因为那时候人心都坏了，坏到极点。坏人太多了，就好像什么？这天地就要没收这种坏人，来把他换一换。因为他太坏，要换一点好的，所以就要死了一半。 除了瘟疫病外，减劫时还有刀兵、饥馑等灾。等到人的寿命减到十岁，那时候人就像只狗那么高。十岁，或者其中也会有一个、两个活到三、四十岁的，平均来论就是十岁。到这个时候，你说人坏到什么样子？那时候的人，就和马、牛、猪一样的，一生来就会说话，就有淫欲心。因为人“性流为情，情流为欲”，那时候真是人欲横流，一生来就懂得淫欲。所以没有好久，大约两、三岁就结婚，结婚就生儿子、女儿；完了，到十岁上下，就死了。 等到人的寿命减到十岁，再增，也是一百年增高一寸，寿命增加一岁；增加到人的寿命八万四千岁的时候，然后再减，减到八万岁；那个时候，弥勒菩萨才来成佛。所以现在有一些个外道就说：“喔，现在弥勒菩萨来成佛了。”这是说梦话呢！他根本就不懂佛法；佛法都有一定的，不是乱讲的！所以现在这位弥勒菩萨，就是到那个时候成佛的菩萨。
世界有成、住、坏、空各二十个小劫，当坏劫最后一劫时世界开始坏灭了。首先，有火灾发生；这种火灾，不但人间这大地都被火烧了，还烧到初禅天上。“火烧初禅，水淹二禅”，等火灾过去，又有水灾；这水灾把整个世界都淹了，这水淹到二禅天。然后，又有风灾，这风灾刮到三禅天上去。所以说： 六欲诸天具五衰　三禅天上有风灾
任君修到非非想　不如西方归去来 六欲天，就是我们现在所看得见的人间和天上，四天王天、忉利天、焰摩天这些个天，都属六欲天。这六欲天的天人，有“五衰相现”，这以前我讲过，不知有人记得没有？什么是五种衰相呢？
（一）花冠萎谢：天人戴的帽子都是由花所生成的；这花不是用人工造的，也不是用什么花编的，它天然生出这么一个花冠，戴到头上。等到天人要死的时候，你说怎么样啊？这个花就都落了！在天人没死的时候，它永远是新鲜的。“花冠萎谢”，这叫一衰。
（二）衣着尘埃：天人的衣服不需要洗，我们人间的衣服，今天也要去洗，明天也要去洗，都是一穿就不洁净了，要拿去洗。天人的衣服没有尘垢的，等他五衰相现的时候，怎么样啊？衣服上也有尘垢了，这也是一种业报所感。你问为什么他就有尘垢了？他尘垢从什么地方来的？就从他业障来的。我们人为什么要死的时候，有的人不等死之前就臭了呢？那也就是业报所感；而天人到死的时候，也就是衣着尘埃了。
（三）两腋汗出：我们人间的人常出汗，天人任何时候也不出汗，可是等他要死的时候，就出汗了！这第三个衰相“两腋汗出”，两只胳肢窝这个地方，就都出汗了。
（四）身体臭秽：天人的身上时时都有一股香气，都放香的，不需要擦香水就香得很厉害。等他一要死的时候，就有臭气了，都不干净、不香了。 （五）不乐本座：他在他的座位上也坐不住了，就坐着又站起来，站起来又坐那儿。喔，这就好像我们人间的人说什么？英文叫crazy（发狂）？他这个时候也就发狂了，站起来、坐下，坐下、又站起来；这么一念的就迷了，迷了就死了，死了就堕落到这个世上来了。 所以说：“六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾；任君修到非非想，不如西方归去来。”天人有这五种衰相，到三禅天上还有风灾，你就修到非非想处天还要堕落的，所以说“不如西方归去来”。 那么这位弥勒菩萨以前修道的时候，专好攀缘。本经上不讲“攀缘心”吗？他的攀缘心最重，专门和人交际联络，谁有钱他就巴结谁，谁有钱就去和谁接近。现在有一句流行语叫什么？拍马屁！他就专门做这一套的工作。所以他和释迦牟尼佛两个人，本来在以前都一起修行的，就因为他这样子专门好攀缘，结果他才要多等这么久的时间才成佛。我相信弥勒菩萨以前是好攀缘的，你看，吃得那么胖！一定欢喜吃好东西，才会那么胖，不是单单笑胖的！ 即从座起，顶礼佛足，而白佛言：这时弥勒菩萨就从座起来，给佛叩头顶礼，对佛说了。
我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明：我忆往昔经过微尘那么多的劫数，有佛出世，那位佛叫“日月灯明佛”。
我从彼佛而得出家：我跟着那位日月灯明佛就出家了。出家怎么样啊？
心重世名，好游族姓：我专门好这好名誉，而且“好游族姓”。“族姓”，就是贵族，就是有钱的大家庭、大财阀；好像在每一个国家都有这种有钱的人。嘿，穷人他不理，他就专门找这个有钱的！到有钱人的家里去拜候，去同人家说好话，专门欢喜这样子。也专门到处自己给自己宣传，自己给自己卖广告。像这样子，所以到处欢喜做一些个虚伪的事情；弥勒菩萨当初就是这样子，好游族姓。 你不要看他求名的心重了，最终他也要停止的，所以下面这一段文，就说他已经停止了。而我们现在这个攀缘心、求名心、求利心，还没有停止呢！可是这位弥勒菩萨在我们以前已经停止了，我们应该学他“停止”这个心，不应该学他的攀缘心。
尔时世尊教我修习唯心识定，入三摩地：那个时候，日月灯明佛教我修习唯心识定，入这种的定。这就是“三界唯心，万法唯识”这个“唯心识定”。历劫以来，以此三昧事恒沙佛：在很多劫以来，就以修这种定侍奉供养恒河沙数那么多佛。
求世名心，歇灭无有：我求名求利的心，好游族姓家这种心，现在都没有了！现在也不攀缘了，也不求名也不求利了！ 这位弥勒菩萨说，至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧：到然灯佛出世的时候，我自己就得成再没有比这个再高上微妙的圆通，这种识心的定力。
乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现：乃至于虚空都没有了，诸佛的国土或者有净的、或者有不清净的，这都是我弥勒菩萨这种识心三昧所变化的。
世尊：弥勒菩萨叫一声释迦牟尼佛。我了如是唯心识故：我明白像上边所说的道理，都是由心识所变现的。
识性流出无量如来：由识性里头，流出来这种的变化相，变化又流出无量的诸佛。
今得授记，次补佛处：我现在得到授成佛的记，将来等释迦牟尼佛退位的时候，就到这娑婆世界来成佛。
佛问圆通：现在佛问这个圆通法门。
我以谛观十方唯识：我现在谛审而观，十方都是由这个识心所造成的。
识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一：我这个识心得到圆明，由这个圆而成实在的一个智慧，远离开依他起性及遍计执性，得无生法忍，这是第一的法门。 什么叫“依他起性”、“遍计执性”呢？这有三个意思，一个叫“依他起性”，一个叫“遍计执性”，一个叫“圆成实性”。在圆成实性上，生出一种依他起性；依他起性上边，这个人又生出来一个遍计执性。圆成实性，就比方是麻；依他起性，就比喻麻变成绳了。由这个麻做成了一条绳，在晚间人看见这一条绳，就以为是一条蛇：“喔，那地方有了一条蛇！”所以就生出一种恐惧心来，就执着；根本它不是蛇，本来是一条绳，人因为在晚间看不清楚，就怀疑它是蛇了！这是遍计执性。你知道它是一条绳了，这就是依他起性；你再知道：“喔，这个绳是什么造成的呢？原来是由麻造成的！”这就是一个圆成实性。

那么弥勒菩萨修唯心识定，得到开悟；所以他说“识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一”，说这个法门是第一的。

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南无弥勒菩萨