致有礼缺貌师兄

悟佛知见

那我们再从世间法来打比方。我们要想当医生，我们要想当汽车司机，你天天在那里唸南无医生、南无司机，能不能当医生和司机啊？不能是不是？那你唸佛能不能成佛？能不能往生呐？不能呐。(诽谤弥陀大愿，把弥陀大愿等同于世间符号，否定佛号功德）你把那个医书或者是开车原理你背诵得滚瓜烂熟，你能不能当医生、当司机？也不行。也就是说，你读经、诵经，但是你不懂经，你能不能往生？能不能成佛？不能成佛。必须把医书看懂，还要临床实践你才能当医生，就这个道理。（净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说。果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛。故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟。受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示。以法门宗旨不同故，祈为慧察。以宗破教，以教滥宗）
    我们看到一大堆食品，你并不知道这个食品是苦是辣、是香是臭、是甘露还是老鼠药，你在那儿「南无食品、南无食品......」，即使能吃，你唸唸能不能把肚子念饱啊？你不能唸饱啊。所以唸食唸不饱，唸佛能不能成佛啊？也不能呐。（这是什么逻辑？念佛肚子不能饱=念佛不能往生成佛）再者，你对着食品知道什么东西是维生素A、什么东西是蛋白质......可是在蛋白质、维生素食品现前的时候，你却没有办法分别，没有办法分辨你敢不敢吃啊？你不敢吃。你能不能成佛啊？所以不把经读懂，也还是不能往生、不能成佛。这些道理其实很简单。佛当年出世的时候，如果说唸佛、拜佛能够往生，那佛那么多弟子还听佛讲经说法干什么啊？每个人见佛，佛在那一坐，大家都来唸、拜，大家都成就了吗？（佛不讲经，我们能知道有净土法门？也就没有印广胡说八道的机会了）佛度化他的母亲摩耶夫人也还专门讲了《地藏经》。佛的父母把佛生下来，他们都不能成佛，你以为唸一句佛、拜一次佛就能成佛？古今中外哪有这么便宜的事儿啊。（但是听你印广的一通曲解法华经的忽悠就能成佛，世间还真有这么“便宜”的事）所以我们一定要明白这个道理，如果唸佛、拜佛能够成佛的话，那么我们的佛也太不慈悲了，他从天上飞下来，随时现出这个肉身相来，不要太高了，几百米高就足以摄受人了是不是？我们唸一唸、拜一拜，就统统地往生了。（凡圣同居土和报土根本就不是一回事，彼西方凡圣同居土，无有众苦，但受诸乐。此方凡圣同居土，则惑业苦三，如恶叉聚，轮回六道，了无出期。以此之实报、寂光与彼之凡圣同居对论，其违叛经旨，错投法药者，可胜叹哉！何不以此之凡圣同居与彼之凡圣同居对论，而为契理契机、三世诸佛皆悉印可之说乎！为是智识未精，为欲自辟门径，以显当改革时，亦有乘大愿轮者，改革如来三根普被、《华严》末后归宗结穴之法门，令其良善也耶？）

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可世界上没有这么便宜的事儿啊。诸佛如来到这个世界上来，都是在讲经说法。不仅是讲经说法，而且最后讲《法华经》，才能究竟圆满。其它一切法都是佛讲方便法，即使在方便法中，佛都没有讲唸佛能够往生。我们这个唸佛能够往生，这个法从何而来，连方便法都没有。这个法我们真不知道怎么来的。（难怪印广说佛自己骂自己讲的三藏十二部是狗屎牛粪，行否定以净土三经为根本的净土宗之事）所以这个法，你们看一看佛的一本经叫《佛藏经》，在最后倒数五页左右，佛讲：【恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种火坑，大啼哭言：「瞿昙沙门（佛）知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵我欲于佛法中破安隐心......】。也就是说魔王、魔子魔孙要披着出家人的外衣，混入寺庙来毁我正法。毁我正法的方式方法就是叫修行人，只要去读只要去诵，不要懂。所以我们末法时代，我们修行人很可怜啊。（贼喊捉贼，印广自己说只有《法华经》《楞严经》是真经，三藏十二部经都是方便法，只益戏论，不能成就。现在又引述起《佛藏经》来论证自己观点，自己打自己耳光）
    所以佛在《楞严经》讲【末法时代邪师说法如恒河沙】。（贼喊捉贼）再如佛在《金刚经》也讲：【凡所有相皆是虚妄】。（《金刚经》说心地法门，故云“凡所有相，皆是虚妄”。汝不知看经上文说的话，独以此两句疑念佛求生西方！不知有有相三昧，有无相三昧。凡般若部中许多经并禅宗所说，皆是依无相三昧发挥者；凡诸大乘经，备明修因证果并开示念佛求生西方者，皆是依有相三昧而发挥者。汝完全不知世间道理，况出世间道理？而复自作聪明，妄论佛法，欲不招恶报，其可得乎！既有《净土十要》（此甚深）、《嘉言录》（此最宜详阅），何不过细看，而一味将外道无知无识之话为是？）所以我们在当前的修行人，都还没有突破藏教的境界。我们佛法的次第藏、通、别、圆，藏是最低层次，我们还在执着。所以佛在《楞严经》讲：「因缘、自然皆戏论法」。因缘法是佛当年为破自然外道之论所讲方便之法。自然法是当年的自然外道法。佛把自己讲的一切的因缘法，亦说为世间善法，与外道的自然法等同、并列，共同列为外道法、戏论法，为方便引导，作为过渡的桥梁、舟船。依之能得人天福报。但不能了脱生死。你们怎么可以当真呢？（一代时教，无非因缘法。印广把佛的因缘法同世间善法、外道的自然法等同、并列的意思是佛的教法都不能了脱生死？只有印广的教法能了生死）我们念佛，用嘴巴念、用耳朵听、用心里想是不是因缘法啊？西方是极乐世界，东方是我这个凡夫，西方、东方，佛与众生是不是都是讲因缘呐？那么佛讲因缘法，他是迫不得已啊！因为众生只有那个根机，在两千五百年之前，众生的素质，根本不能跟我们现在相比。在佛降世之前，印度流行九十六种外道，根本没有大乘佛法的气氛。在这个时候，佛根本没有办法开口讲『如来藏』之法。（既然如此，佛为何不在今天出世，而要出现在当时的印度？按印广所说，佛真不会选时间。同时也颠覆了佛所讲的劫浊概念）

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再来给大家讲一个越南的故事。在一百多年前的越南，国王派了一位全国学问最高的人，就我们中国人所谓的状元，叫他到西方国家去考察。那么这位状元考察回来以后，向国王汇报。第一个是讲自来水，「啊,这个西方国家这个水，不是从水井里用绳子往上吊，而是是从墙上来，一拧，水哗哗地就下来了」。这国王听了以后，就很不高兴，认为「你是个最有学问的人，却回来打妄语」。他哪里相信水可以从墙上流出来，怎么可能啊？然后讲第二件事。「西方的牛是铁的，那个人坐在牛上，脚一踩，这个什么一转，呼地就飞出去了」，这是讲的汽车。国王听了还是不高兴。他又讲第三件事说，「西方人讲话很奇怪啊，不需要面对面，不管多么远，拿个什么东西，一根线牵着，两个人讲话，讲的跟真的一样」。所以国王听他讲的越来越不像话，讲的都是莫名其妙的事情，一怒之下给他定了个杀头之罪。当年那个哥白尼说出地球围着太阳转，是不是给教会活活地烧死啊？
    我记得我开始研究佛法以后，我俗家的一个四叔，他也是老干部，他很不以为然。他说：「你是我们倪家最聪明的一个小孩子，你怎么信这个东西啊」？我没有正面给他回答，我说，「假如五十年前，比如说电视机一开，北京在唱歌、南京在跳舞，我说你相信不相信呢」？他不吭声。「再比如说，在二十年前，我说给猪配种，用针打一打就能生效，这两件事你相信不相信呢」？他不做声了，他想了想，你讲的也还有道理。我说：「毛主席也讲，要知道李子的滋味要先尝一尝啊!你给我讲老实话，你看过佛法没有」？他说我没有看过。我讲这个法，我们要理解佛的良苦用心。他之所以讲了那么多的因缘法，他是迫不得已是不是？为了引导众生。可是我们永远执着在这个上面来讲，你不能成就。这是佛讲的因缘法，属于愚痴法，（诽谤因缘法为愚痴法）是恒顺众生，慢慢地引导。你可不要把它当究竟。所以佛讲了，「不讲第一义法，非我弟子」。你连佛的弟子的资格都没有。你怎么能成佛啊？所以我们为什么苦口婆心劝各位到道场来听经闻法？这我们先概括地、笼统地从这几个方面来看这一句佛号到底能不能成就？
  
那么我们后面怎么讲『念佛一定成佛，念佛一定往生』呢？而且『当下成佛、当下往生』呢？注意，这个『念』不是那个「唸」。这个『念』是「见真」。你看这个『念』，「今」字下面一个「心」，就当下这一『念』。在佛法里，十法界无非一念，过去现在未来无非一念，东南西北上下无量空间、无量万法无非一念，而且是当下一念。诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，又融于十方三世天地万法。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来活在东南西北上下十方，活在森罗万象、千变万化种种分别之中。所以我们把他讲清楚。而我们几千年来，我们所执着的那个念是「妄念」，没有见到「真」。（印广要是见到“真”了，也不会如此乱解诽谤诸大祖师所传的净土法门了）

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法华会上修行人，听佛一段经、一篇经，当下证果。从罗汉、菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，乃至像龙女那样，当下成佛。大家要注意啊，修行人没有离开道场就证果，这什么道理啊？听经闻法见到了道，无非是见到了这个『念』—「当下这一个心」。楞严法会上，摩登伽女听佛一段话，当下证三果罗汉，再听一段话又证四果罗汉。没有离开道场啊！所以圆顿大法称为「一步登天、不历阶梯」。明白了佛、见到了佛，你就是佛。就这么简单，没有什么好拖泥带水的。所以这个『念』，一定成佛，而且当下成佛，不是当生成佛。你现在明白了，你现在就成佛，现在就往生。（吾人当以诸佛诸祖为师，不以此种高人为据，则可即生蒙佛慈力，往生西方。否则，了生脱死，当在驴年。今之人十有八九，由“善知识”破坏净土善根，尚自嚣嚣得意，谓得正法，良可痛叹。印祖上述开示说明，当今之世对于佛法具有正知正见者，特别是对于净土念佛法门具有正知正见者已是非常的稀少。故特别告戒吾等，千万不要以当今所谓高人、所谓善知识所说为据。“吾仰信诸佛诸祖诚言，以古为师，岂不如亲近今时知识之为愈乎”）

    同样一句佛号，你会不会念啊？所以我常问念佛的同修，「你怎么念啊」？他们说就那样掐着念珠，一句一句念。还有的人讲一天到晚唸佛就能成佛、往生。「一天到晚唸佛」就是什么事情也不做啊，这句话很重要啊！「一天到晚掐着念珠唸佛」，几乎就是所谓念佛三昧。所谓的「念佛三昧」，有的人把念佛三昧当成了这个念佛，一个妄想都不打，当然从事相上来讲，这也是一种三昧。但是这种三昧，很少有人成就，即使成就也是下品下生。真正的念佛三昧，必须是见道，叫理一心不乱，叫理念佛三昧。我们再反过来讲，一天到晚在唸佛，我们要讲老实话，我们有没有哪一个人一天到晚在掐着念珠唸佛？你们有没有发现有一个人是一天到晚掐着念珠唸佛？一天到晚就24小时，白天到晚上有没有啊？都没有。我们自己掂量一下，从早到晚一句佛号，不可以有其它的事，不能有油盐柴米、不能有老爸老妈、不能有夫妻儿女......有的话就不是「从早到晚一句佛号」。我们谁能做到？你们有没有看到有谁能做到？有没有？（否定和诽谤事相上的念佛，照这个意思下去，都不用念了。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。观经是心作佛。是心是佛。二语既举。则言外之心不作佛。心不是佛。心作九界。心是九界。心不作九界。心不是九界。等义俱彰矣。噫。果明此理。而犹不念佛者。则吾末如之何也已矣。信愿持名。即是以佛知见而为知见。亦即是念念中。以佛知见。治众生知见也。炽然十使心中。但置一信愿持名之心。即转生界缘起。为佛界缘起。此于修道门中。乃点铁成金极妙之法耳。只须赤体担当。久久勿替。管取金台可以坐待。宝莲不日来迎。是为从此同居。生彼同居。横出三界。较之竖出者。不亦省力也哉。果明《法华》真理者而不明此理，吾不信也。）

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所以一句佛号到底行不行？行。这是绝对真理，一点点都不错。可是谁能做到？那么往往讲这种法，是对于引导初入门的人，叫他专心念佛，会有一定的作用。你如果作为成就的法门来讲，你在误导众生。（若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。）六年前我记得我在江苏讲《法华经》，其中有所谓念佛团体，专门派一个人来捣蛋。我们在讲经、休息的时候，他又在传法。所以居士们告诉我，我就向他请教，他也很坦率。他说：「我们认为不需要讲经说法，我们只要一天念20万佛号、拜一千拜佛，就能往生」。（我说：「你们讲的太对了、太正确了，这一定能往生」。(得生与否，全由信愿之有无印广偷换概念，引人入彀)所以我又问他：「你一天念多少万声佛号？一天拜多少拜佛」？他不做声了。「你们那个念佛团体，有没有一个人能坚持一天20万声佛号、一千拜佛呢？有的话，我现在带领我们这里所有的同修去给他顶礼」，他也不做声。你想一想：一天20万的佛号，我记得我记过数，四字，很快很快，就跟开机关枪一样，大概一个小时也只能念六千声，20个小时才能念12万声是不是？一天念20万声佛号，你怎么念下来啊？而且还拜一千拜。
    我们修行人应该忠诚老实，不能轻浮狂躁。就是那样，即使往生，按照莲池大师讲也在末品，下品下生。所以这个法，当前是我们修行中最敏感的问题。这几十年以来困惑着国内外大部分修行人，特别是念佛人。难怪其他人根本就看不起念佛人。不能怪人家看不起我们呀。为什么？他不知道佛是怎么回事，好玩一样。我也参加过几个佛七，我在安徽的一个地方，念阿弥陀佛，怎么念的，就跟文化大革命时：『下定决心、不怕牺牲』那个气势，那也叫念佛？这是法会上的念佛。（是的，能被印广的言语所动摇，谈何深信切愿？真信切愿者就是佛亲自现身令弃净土法门另修一法也不肯依，何况人言？难怪其他人看不起这类墙头草似的“念佛人”）
    我也看到一位比丘念佛，紧皱眉头，机关枪一般，一句佛号一摇头，「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，我说，「你干什么啊？跟阿弥陀佛在吵嘴呀」？真是千奇百怪，这也叫念佛？以烦恼心、浮躁心、轻慢心念佛有罪过。（不等于信愿念佛就不能往生）有的人拜佛急急忙忙，赶快拜，拜完回去上班，就这个意思，敷衍了事，任务是来拜佛。这种拜佛，你可不能拜，有罪过的。你情愿不拜或者少拜，你拜一次佛，恭恭敬敬，最起码有福报，但也不能往生。明白如来藏道理的人，你怎么修都能往生、都能成佛。（若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说。果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛。故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深）何况拜佛是不是？他一拜他知道拜的是自性佛，他知道是拜整个尽虚空遍法界，这个时候他就道交感应。明理与不明理这个行持上天地之别啊。世间人讲磨刀不误砍柴工，好好把这个道理听明白，你再下手不迟啊。
    《法华经》《楞严经》字字句句讲什么是佛。我这个人怎么来的？来干什么的？从哪里来的？从妈妈肚子里来的？妈妈肚子从哪里来的？是你先来的还是你老爸老妈先来的？是先有鸡还是先有蛋？讲这个法。我们身上每一块皮肉筋骨怎么来的？怎么回事？我剪一个废指甲，我剃一根废头发，这根废头发、这个废指甲跟我是什么关系？谁大谁小？还是一样大？还是一回事？为什么？不是打口头禅，必须要讲出为什么。日月星辰、山河大地、树木花草、风雨寒暑、酸甜苦辣、地水火风从何而来？佛菩萨、牛马猪羊从何而来？互相之间是什么关系？为什么？你们好好想一想，其它三藏十二部经都是在教我们怎么样修怎么样行。唯独《法华经》《楞严经》以权显实，权实并重。有直接、间接说微妙之法，告诉我们宇宙人生这个真理。这些法本来是我们做人最基本的法则。可是无量劫以来，众生在迷惑颠倒之中，他不明白。其实这个法最好懂、最简单、最方便。因为我们在迷惑颠倒中把《法华经》《楞严经》看的难的不得了。其实《法华经》《楞严经》最简单。我们做人最基本的法则，我们把他忘记了。所以「假传万卷书，真传一句话」。这一句话就是『如来藏』，这一句话就是【阿弥陀】。（意思说只要指路不要腿行走）

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其实我们如果把它颠倒过来啊，人家讲这个《法华经》《楞严经》最难懂，应该是其它经最难懂，是不是？《阿弥陀经》也好、《无量寿经》也好、《金刚经》也好、《地藏经》也好、《楞伽经》什么什么经也好，他们都难懂为什么呢？这些经中是不是都是讲『如来藏』呢？可是你从文字的直接含义上来讲，你找不到『如来藏』的影子。除非你把《法华经》《楞严经》所讲之『如来藏』道理读懂了，你才能间接地讲出它的真实含义。所以我们那些自以为《地藏经》《金刚经》《阿弥陀经》一读就懂的人，其实他不一定读懂了，是自认为读懂，到头来一场空。这就是几千年以来我们修行人的悲剧。「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」。（印广这类的“法师”历朝历代比正法更有市场，就是得道者凤毛麟角的原因）
    好几年之前我曾经遇到一位自称读了十八年《金刚经》的同修，他很自负。我说你《金刚经》懂不懂？他说懂啊，一读就懂。我说：「你真不简单，你能不能讲讲我听一下」？他说：「这怎么讲」？我说：「不管，随便你怎么讲，你认为你最懂的一句，哪怕是一个字，你讲给我听」，我叫讲他自己认为自己最懂的一个字。如果我给他提一个字，就好像我故意刁难他、考他。他讲了，「比如说，我就是我嘛」。我说，「不对啊，这个我，我看的祖师大德不是这样解释的啊」。（也有举起祖师大德招牌的时候啊）
    所以我把这个道理讲给他听了以后，他说那照你这个说法，我这个《金刚经》一个字都不懂啊？我说不是，他还高兴了一下，认为还懂了一些。没有想到我讲了一句话，他更伤心，我说「你连一撇一捺一点你都不懂，你把一撇一点搞懂了，三藏十二部经你全部懂。你一撇一点不懂，一个字不懂，你三藏十二部经一点点都不懂。你把他的一撇一点、来龙去脉，你给我讲清楚那一笔一点与你是什么关系，与佛是什么关系，与过去现在未来又是什么关系？你给我讲明白」。所以『如来藏』之法叫「一通一切通、一见一切见、一修一切修、一证一切证」，妙啊！你明白这个道理，一切功德当下圆满。有道无道自己知道，我们自己去衡量。 （印广唸念不分，把净土都能讲错，一门不懂，门门不懂。可见法华楞严也不是真懂）
   

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你把『如来藏』的道理搞明白了没有。天主教、耶稣教、旁门左道，乃至没有文字的天花地板、风雨寒暑、一粒泥巴瓦块都是《妙法莲华经》，没有哪一法不是真经。当明白我不是我的时候，你真明白我不是我的时候，当下就是我，是不是知妄即真？佛讲无量法往往还对那些歪门邪道，还讲的咬牙切齿是不是？叫大家远恶人，近善知识。可是在《法华经》呢，对那些鬼说法赞叹善哉善哉。在菩萨出场的时候，把婆罗门外道还排在四众弟子前面，你们注意看《法华经》是不是在圆融呢？好人坏人谁啊？都是我们一个心而已。你如果搞妄加分别和执着，你出不了六道。但是我们在起步修行，可以以行善断恶，远恶人近善知识作为方便引导，一定要明白这个方便引导。（理事混淆不清，泥巴瓦块都是《妙法莲华经》，但至今没有一个印广信徒承认三藏十二部是真经。自己打自己嘴巴）
    所以防止有些人讲，「我们讲《阿弥陀经》，我们讲《无量寿经》也行嘛」，也行也不行。你把《阿弥陀经》《无量寿经》能够讲成《法华经》《楞严经》『一心三藏』，完全行。换句话讲，你不讲『一心三藏』，即使讲《法华经》《楞严经》也不行，你必须把道理讲出来。一定要讲出『如来藏』这个法。所以我在江阴讲《阿弥陀经》的时候，有的居士提出来说：「师父，你为什么讲《阿弥陀经》不按照其它一些讲法讲，非要把它讲成《妙法莲华经》呢」？我告诉他们，「因为《阿弥陀经》就是《妙法莲华经》，我不敢不把它讲成《妙法莲华经》，这是佛的教诲」。所以当我们搞明白《阿弥陀经》就是「法华秘髓」的时候，哪只它是「法华秘髓」啊？《地藏经》《金刚经》是不是「法华秘髓」呢？耶稣教的《圣经》是不是「法华秘髓」啊？那个天文地理、语文数学是不是「法华秘髓」啊？那个泥巴瓦块、风雨寒暑、香甜苦辣是不是「法华秘髓」啊？没有一法不是「法华秘髓」。（就是不说三藏十二部是法华秘髓，只说三藏十二部是诸法戏论之粪，只益戏论。圣经反而成了法华秘髓）

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佛法不讲善不讲恶，只讲一个真。这个真不是世间法讲的真。有的人讲我认真听，不分心，不是讲的这个真懂不懂？不是讲专心。认真认是认定，真就真心本来面目。就是『如来藏』的道理。世间法讲的真，这支笔是白金，价值一百万亿，这是讲假话是不是？这不是真。哦，这笔是塑料笔，这就是真是不是？佛法里讲的真是从整个宇宙人生，从根本上、全局上、从整体上来认来知，这才叫「真」。真心大光明藏，「不漏一法、不舍一法，不少一时，不缺一事」。这个真从『一心三藏』这个角度来观照。所以我们千万不要用世间的逻辑推理，世间人的心态来观照不可思议的佛法。(所以印广的信徒留言：佛法讲真，讲心，讲念！一念当下我们就是祖师大德、我们就是诸佛如来、.....未证言证，大妄语成)

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尊敬的各位法师、各位居士、各位大德,大家好！阿弥陀佛！我们今天在这里作一个特别的专题开示。这个开示的内容或者题目，叫作《佛法千年是与非》。为什么叫「千年」？今年是佛陀诞辰2555年,灭度以后到现在是2475年,叫【千年是非】！也就是说对佛灭度以来这两千年多年的历史,我们应该作一次总结。为什么要总结啊？有人讲,几千年以来那么多法师在讲经说法,还没有哪个说对佛法总结总结什么,你这不是节外生枝啊？所以我们看看有没有总结的必要。 ---《佛法千年是与非》 印光大师答疑 如来生期，多有异说。虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年者为恰当。以汉廷效梦时，通人傅毅，博士王遵，以此见对。而又据《周书异记》作证。今虽《周书异记》不可得见，而汉廷问答，决非杜撰。况历代禅教着述，多皆以此为准。断不可舍众人之所依，而自立新义，以添后世无学之人之疑。纵有一二部书依此而说，乃系有志卫道，而未博览群书，意以庄公七年恒星不现，夜明如昼，非佛出世，何以当之？不知非常之人诞生，及非常之法流布，皆有非常之瑞。岂唯如来方有，而其余纵法身大土示现概无乎？禅书记南岳让生时，白气属天，太史上奏，则此祥瑞，其轶逸不传者，不知凡几。若必以庄王九年为是，阁下后来详阅佛门典故，其前后年代皆不能致论。何以故，以佛生在后，佛弟子及佛遗迹事实在前。既不肯谓佛生在前，又不能挽此诸事于后。若缄默不论则已，论则自相矛盾矣。况《序》中以昭王二十六年注之，（有谓甲寅属二十六年，然作二十四年者多。）经中以庄王九年注之，一人之着作，岂可立此岐论，实大有碍于初机。故以阁下无我而志在利人，不得不少尽愚诚。惜无多闻性，不能一一援书而证明之，殊深歉仄耳。选于印光大师文钞三编卷一《复丁福保居士书五》。 虚云和尚答疑 释迦牟尼佛涅槃到今天，应该已是三千多年，虚云和尚以及古代中国的古大德们都这么认为。“《禅门法语新知》十九集中，有提到近代禅宗（沩仰宗）大德虚云老和尚，向全中国的佛教徒们提出严正的声明：那就是佛陀（释迦牟尼佛）是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，且于周穆王五十二 年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，而从周昭王至今也有三千多年了，故现今台湾佛教 徒对佛诞日至今年份的计算，有两种方式，一是以二千五百年，另一则是 以三千年来计算，但事实上佛陀的诞生距今应该已有三千多年了才是。” 如此看来，真的没有总结的必要，开头就是个伪命题。后面的又有多少是正确的？

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悟佛知见

  汝于净土修法，尚未了了，当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行，必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。《楞严正脉》[1]，且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性是悟，非是证。证则可了生死。若唯悟未证，纵悟处高深，奈见、思二惑不能顿断，则三界轮回，决定莫由出离矣。若不通《楞严》，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑，真信切愿，以修实行，则决定往生，为极乐世界中人。况兼现世国界危岌，尚欲以危险时际，有限精神，作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面，致自己专修一事，竟成颟顸[2]乎哉？倘净土法门，悉皆谛信深知，不妨再研《楞严》，及各经论。汝昔求光开示，光以《文钞》相寄，尚不一一全阅，光固知汝不知缓急，泛泛然学时人研究佛经，只期作一通家而已。光《文钞》文字虽劣，颇能示人修持门径。昔大智律师，深通台教，严净毗尼[3]，行愿精纯，志力广大，唯于净土，不生信向。后因大病，方知前非。嗣后二十余年，手不释卷，专研净土，方知此法，利益超胜。遂敢于一切人前，称性发挥，了无怖畏。虽则三岁孩子，亦会念佛。汝此法门径，尚未认清，又非讲期见逼，如讲家之拟撑门庭，何须先研《楞严》，不以归家识路为急务乎？至于光之所说，不过搪塞差事，不致负彼来意，岂真能显示《楞严》之要义乎？如来欲令一切众生，就路还家。故令二十五圣，各陈宿因。末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人。都摄六根，净念相继，反念念自性，性成无上道。此居士所当致力者。至于征心辨见，破阴超浊，且待念到心佛不二，心佛两忘，亲证念佛三昧后，再商量。则可如世尊拈华，迦叶微笑矣。否则入海算沙，脑晕心迷。说食数宝，饥寒莫济。知好歹者，决不以吾言为河汉[4]也。(复戚智周居士书二)

　　[1] 《楞严正脉》：指明代交光大师所著《楞严经正脉疏》。

　　[2] 颟mān顸hān：糊涂而马虎。

　　[3] 毗pí尼：又译为毗奈耶，大小乘律藏之通称，正诠戒学。

　　[4] 河汉：比喻浮夸而不可信的空话。

有礼缺貌

这下又捅了老演马蜂窝了。

悟佛知见

事实胜于雄辩。这些帖子不是诽谤，是在引经据典，深入细致的分析，辨别，以理服人。

威灵仙

有礼缺貌 发表于 2016-3-20 16:48
余有未了，再啰嗦几句，以破迷惑；
关于师兄说：“印广法师否定了一千多年来的僧俗弟子，百分之九十五都 ...

求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角!这是古大德的感慨，牛毛和凤毛麟角是什么比例？

说得有理！就算拿95%本身去比毛角之喻，也是个近乎天文数字的比数。
不过话说回来，老演不在乎毛角之异，却看不惯95%，其实相当合乎常情。
原因就在于毛角之喻是文学用法，提出data的95%却是科学用法。
印广法师犯的忌讳，就在于不该用科学态度教真儿的地方拿出貌似科学的解释。
由此可见说法成功与否，同语言文字的妥切运用存在着极大关系。
用得不妥，本来好意也给误会成是有针对性的批判。

威灵仙

有礼缺貌 发表于 2016-3-20 17:47
你是只会吵架啊，谢谢你摘录下来证明我没说错。
可怜的是你还是没懂。

一看老演贴超大字体，就知道他真格来气了！

威灵仙

礼敬诸佛 发表于 2016-3-20 19:42
菜园虫子师兄学了20多年法华，本人学了10多年法华，其他师兄不清楚，和着都是迷信。

菜园虫子已经羽化成蝶，老早不来了，你咋还念叨？
当年我最初来此，就少见此人露头。要不是名字古怪，根本记不上他。
难道他曾经频繁同你辩论过，才这么挂记？

威灵仙

钰花源 发表于 2016-3-20 20:13
其实，没什么，只是偏离了学习、讨论、决疑的氛围,有些遗憾!以前听到两个人对骂就面热，现在就算有人骂我 ...

在就算有人骂我是鬼、是畜生，乌龟、王八蛋也不生气了

恕我弱弱地问一声：如果是问候对方老母的那种呢？
比如咱们的各色国骂，或是洋人的“海滩阳光”？

威灵仙

钰花源 发表于 2016-3-20 20:55
师兄：我今天跟团出去放生，遇到一个六十多的和一个七十八的老太，随便跟她俩聊了聊学佛心得，感知她两的 ...

你那是看表面！家里和媳妇儿撕巴的事儿，还能让你知道！
俺们这嘎是把冲突台面化，更显得直心是道场。

钰花源

有礼缺貌 发表于 2016-3-20 20:56
哎，我这个人才是没事找事

师兄：别泄气，我打字慢，没法即兴、对等交流才说累的。

钰花源

悟佛知见 发表于 2016-3-20 11:56
请教印广法师弟子。智者大师被人杀害一说从何谈起？
南无阿弥陀佛

师兄：钰花源是不是你的敌人？是或不是？若不是。请师兄把大字报和红色标语拿走，这里是下里巴人农家院，何况主楼已发过两条请求。正常法布施留下，供养我和论坛师兄弟。
感恩！合掌！阿弥陀佛！

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2016-3-20 22:11
六、   驳：慧远大师修“一心三藏”大法才成就123人全部往生
                                           ...

祖师也好，高僧也罢，不是看名气的，那样就是依人不依法。就成了迷信。
祖师的认证都是以心印，以一实相印证知见的，比如在《坛经》记载里，就有很好的公案，帮助我们破除迷信。
五祖见神秀师之偈颂，对神秀大师说：汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提，了不可得。但留此偈，与人诵持，以此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。

我们佛弟子，要深刻细致的去看祖师是怎么认证的，不见性，是凡夫，不能做祖师，是世间学问师；若识本性，即名丈夫、天人师、佛；

在大安法师对关于印广法师的讲法答疑里，其他部分，纷纷扰扰，此法非彼法，很容易让初学者摸不着头脑的。但是大安法师在悟佛知见贴的这个帖里，应该是充分的显示了自己的知见和习气。很有意思，要是没有大安法师的这段开示，是很难讨论清楚的。篇幅问题，我在下帖继续和同修讨论。

谢谢悟佛知见、谢谢同修关注