转载《达摩大师破相论》二

礼敬诸佛

佛学钻研者 发表于 2016-1-17 14:15
佛学词典》对如来藏的定义是：“真如在烦恼中，谓之如来藏；真如出烦恼，谓之法身。”

    《楞伽经》 ...

何谓三如来藏?

佛学钻研者

礼敬诸佛 发表于 2016-1-17 16:24
何谓三如来藏?

指如来藏之三义。如来藏，即指藏伏在一切有情的杂染身中之自性清净心。(一)依大乘止观法门卷一之说，如来藏有三义，即：(1)能藏，果德之法身，与性净之净心，包含染净二性及染净二事，而无所妨碍。(2)所藏，自性清净心为无明之壳所覆藏。(3)能生，此心体具染净二性之用，而有染净二种薰力，能生世间、出世间之诸法。
　(二)依圆觉经略疏卷上一之说，如来藏，指如来之法身，具有如下三义：(1)隐覆，如来之法身隐覆于烦恼生死之中，如同真金坠入污秽物中。(2)含摄，如来之法身含摄身相国土神通大用无量之功德，亦含摄一切众生，此皆含摄于如来藏内。(3)出生，就悟时而言，如来之法身既含众德，得了达证入，即能出生。［占察经卷下、胜鬘宝窟卷下本、起信论义记卷上

[实相有三，即三如来藏：

一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，

空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也]，

并不是说连我们这个本体也把它空掉，般若是有体性的，意思就是一直存在的；

而妄心本来是没有体性的，妄识本来就是生灭，是缘起就产生了意识心，它是无体的、是虚妄的，

不是般若的妙心——它是有体性的。[乃藏性不变之体。

二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，

具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。

三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘]，

不舍一法就是事相，不立一尘就是一切法无生，

站在缘起的事相的角度来讲，统统不坏事相、不坏缘起、不舍一法；站在体空，则不立一尘。

[即空不空如来藏]，空不空如来藏就是事理圆融。

（慧律法师楞严经第八套[七大即如来藏 周遍法界]）

摩诃般若波罗蜜

二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏.

请教

无不相之如来藏一切皆真。如何解释？
南无阿弥陀佛

佛学钻研者

摩诃般若波罗蜜 发表于 2016-1-17 17:25
二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏.

请教

一切色法一切心法，其实都是一心变现，知此，即知一切法本来空、无自性、如幻，因心而成各别之法。这各别之法本来不别，如来法身藏于其中，即此各别法即是如来藏、妙真如性，非离此种种法而能另有一如来藏。

摩诃般若波罗蜜

你这是因理废事。法华经揭示的是菩萨无量大劫的菩萨行，才能成佛。你一空就成佛了？
迦叶，阿难没有成佛，你就成佛了？迦叶，阿难何时成佛？
不修善连个人天果都得不到。不持戒修善，人身都保不住。妄言说空。理可顿悟，事须渐修。
嘴上说空，行在有中。你不立文字，还写了一大堆啰啰嗦嗦什么？

摩诃般若波罗蜜

**尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。

**

**这个时候，即是释迦牟尼佛说完前面药草喻品的偈颂之后，就告诉所有大众说：‘我这一个弟子大迦叶，你们大家应该认识他。’佛在世时，迦叶尊者已一百六十岁，至今他还未死呢！现在他在中国云南鸡足山打坐入定。可以看得见他吗？可以的。如果你有诚心就可以看见他，佛教就是讲一个‘诚’字。无论做什么事情，如果有一个诚心，必定有办法。譬如，修行人若有真正的诚心，就不怕没人来供养。为什么没有人来供养呢？就因为你在前生修慧不修福。所谓：‘修慧不修福，罗汉托空钵。’若知道这个道理，就应该赶快修福修慧，多做一点好事，使福慧双圆。

**

**摩诃迦叶在未来劫中，将得供养恭敬和觐见三百万亿的诸佛世尊，他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛，广利诸佛，宣说无量大法。

**

**于最后身得成为佛。名曰光明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

**

**就在他最后的一身，得成佛道，那时他的佛号名光明如来，因为他身上放出金光，所以就为他取名为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。

**

**国名光德。劫名大庄严。

**

**他成佛的国土名叫光德，因为彼国土里的人民都有光和德行，所以叫做光德。劫名为大庄严，这个劫庄严了无量无边的大菩萨。

**

**佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。

**

**这位光明佛的寿命长达十二个小劫，佛的正法住于世间是二十小劫，像法亦然。

**

**国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘。便利不净。

**

**这个国土非常的庄严美丽，没有一点不干净，也无种种恶秽，更无瓦砾或荆棘。此国土的人民也都没有大小便等脏东西，因为他们都是禅定相，离世清净。

**

**其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳。以界道侧。散诸宝华。周遍清净。其国菩萨。无量千亿。诸声闻众。亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。

**

**此国的土地平坦，没有高低不平，也没有坑坎、土堆、山谷。而国土以琉璃为地，有七宝行列整齐的宝树。用黄金做的绳子，像栏杆似的围绕著界道，常散出种种的宝华，四周围遍布清净，有无量千亿那么多的大菩萨来庄严此国土。还有一切的声闻众等，他们数量也是无有穷尽。此土没有一切魔障，没有魔障也就是没有烦恼。为什么没有烦恼呢？就因为人民都修禅定，所以虽有魔王及魔民，但他们都是来护持佛法，没有破坏佛法的。为何有如此殊胜的境界呢？因为迦叶尊者在因地修行的时候，起初修种种的清净头陀苦行，战胜一切的魔军，所以降伏了一切魔王，使他们都变成了佛教的护法。

**

**尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

**

**这个时候，释迦牟尼佛想再把前面所说的义理，重复的告诉大众，因此用偈颂说。

**

**告诸比丘    我以佛眼    见是迦叶    于未来世    过无数劫

**当得作佛    而于来世    供养奉觐    三百万亿    诸佛世尊

**为佛智慧    净修梵行    供养最上    二足尊已    修习一切

**无上之慧    于最后身    得成为佛

**

**释迦牟尼佛告诉所有在会的比丘、比丘尼，也包括所有的优婆塞、优婆夷，一切菩萨、声闻、罗汉、天龙八部等。佛说我用佛眼观察迦叶，在未来世中，经过了无量数那么多的大劫后，他决定成佛。在他未成佛之前，以及在将来的世界中，他将供养恭敬亲近三百万亿那么多的诸佛世尊。他都是用他最虔诚恳切的心恭敬、供养、礼拜、赞叹一切的诸佛世尊。为了想得到佛的智慧，所以他修种种的清净苦行，因此供养最上福慧二足尊，修习所有一切最崇高的智慧，就在他最后的一身，即得成佛。

**

**其土清净    琉璃为地    多诸宝树    行列道侧    金绳界道

**见者欢喜    常出好香    散众名华    种种奇妙    以为庄严

**其地平正    无有邱坑    诸菩萨众    不可称计    其心调柔

**逮大神通    奉持诸佛    大乘经典    诸声闻众    无漏后身

**法王之子    亦不可计    乃以天眼    不能数知

**

**他的国土非常清净，因为他在因地时修清净的头陀行而得到此果报。其佛国里的土地是琉璃造成，并种植种种宝树，这些宝树一行二行排列在路旁，还有黄金做成的绳子围成界道，人人见到这庄严的国土都会感到非常欢喜。此国土及所有的人民都时常放出芬芳的香味，仙女常在虚空中散华，以种种的华，种种的香，种种的奇妙来庄严这个国土。其土地面平稳，没有山丘和土坑。这是因为迦叶在因地时修平等的慈悲行，所得到的果报。一切的诸菩萨众，有无可计算那么多。他们的心地都很调顺柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所说的大乘经典。一切的声闻弟子都得到无漏身，作法王之子。他们的数目也是多得不可计算，即使用天眼来计算也算不完。

**

**其佛当寿    十二小劫    正法住世    二十小劫    像法亦住

**二十小劫    光明世尊    其事如是

**

**这位佛的寿命长十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。其国土名为光德。‘光’是指智慧光明，‘德’是指般若之德。因众善奉行，所以他的国土及人民都具足智慧光明和般若德行，一点痴迷也没有，所以称为光明世尊、光德国土。

摩诃般若波罗蜜

**尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。

**

**前文，佛的三位大弟子以偈颂请佛予以授记，佛就已知道他的大弟子们心里所想念的是什么。在金刚经上说：‘所有众生若干种心，如来悉知悉见。’一切众生有种种的心念，佛都完全知道。因此佛就告诉所有在法会中的大比丘们：须菩提会在未来劫中，遇见三百万亿那由他佛。他供养恭敬、尊重赞叹这一切的诸佛，时时刻刻都修行清净的梵行，具足菩萨的六度万行。

**

**于最后身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

**

**就在须菩提行菩萨道的最后身，他就得成佛道。那时候他的佛号为名相。须菩提是解空第一，他知道诸法空相。一切诸法空也是一个名相，因此他成佛后的名号就叫做‘名相’。名相也是实名，有一个相，或者称为虚空。如来：就是行诸佛之道，来成正觉。应供：是应该受人天的供养。正遍知：知道万法唯心叫‘正知’，知道心生万法叫‘遍知’。明行足：因为修行，故清净的智慧光明都现出来。善逝世间解：一个圆满的解脱者，已达到最好的地方。无上士：世间上没有比他更高尚的。调御丈夫：调御众生三界的一位大丈夫。天人师：欲界、色界、无色界的大导师。佛：什么叫做‘佛’呢？

**

**佛就是人，人就是佛。佛是人修成的。可是我们人必须修行才能成佛，不能现在就说自己是佛。要怎样修行呢？要先觉悟自己，所谓：‘觉者是佛，迷者是众生’。当你觉悟了，就是众生中的一位将来佛。当你迷昧时，就变成不觉悟佛性中的众生了。觉悟就是真正的明白宇宙间的一切道理。为什么我们不能觉悟呢？因为有许多习气毛病，无明烦恼，身口意业都不清净，种种的业力障碍著而不能觉悟。我们如果要觉悟，必须要诸恶莫作，众善奉行，断欲去爱，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这称为‘自觉’。

**

**若只是自觉不能觉他，那还不够呢！必须要用自己觉悟的方法去觉悟一切众生，这也就是发大菩提心，行菩萨道，与一切众生共成佛道，这叫‘自觉觉他’。虽然能自觉觉他，但行愿还未圆满，若能圆满，那就可称为‘佛’。世尊：入世间和出世间的一位尊者。

**

**劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸邱坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周遍清净。其土人民。皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

**

**名相如来出生在一个世界，那时的劫数名叫‘有宝’。因为在这个劫中具有佛法僧三宝，故称名为‘有宝’。因为有佛法僧三宝生在他的国家，所以他的国名为‘宝生’。这国土地平稳，因为须菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成，也是因为须菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七宝行树庄严，没有山丘土沆、沙砾、瓦片、荆棘等。人民都没有大小便的不整洁。地上覆盖了七宝华，周围环境都是清净庄严。人民居住在七宝台上，所有的楼阁也是用七宝造成的。

**

**在此国土，二乘的声闻弟子有无量无边，即使用如来的计算，也不知道他们的数量。所有的诸菩萨众也有无数千万亿那由他那么多。佛的寿命是十二个小劫。正法和像法住世各有二十个小劫。名相如来常在虚空中，为大众说出微妙法，度脱了无量的菩萨及二乘声闻众。

**

**当尔之时，佛想把前面所说的长行意义，再详细的告诉大众，所以说出下面的偈颂。

**

**诸比丘众    今告汝等    皆当一心    听我所说    我大弟子

**须菩提者    当得作佛    号曰名相    当供无数    万亿诸佛

**随佛所行    渐具大道    最后身得    三十二相    端正姝妙

**犹如宝山

**

**佛告诉诸大比丘们，你们都应一心听我所要说的法。我有一个大弟子，须菩提（须菩提有三个名字；第一为空生。因为他父亲有许多财宝，一百八十个仓库都装满。可是当须菩提出生之后，他父亲的财宝突然都不见，所以就给他取名为空生。他父亲见到仓库的财宝都不见了，于是就焦急起来，赶快去找一个卜相的人来替他儿子看相。这看相的人见到须菩提的相貌又慈善又吉祥，认为他是一个很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父亲又给他取一个名字叫善吉。等到七天过后，仓库里的财宝又出现了，所以又给他多取一个名字叫善现，所以他一共有三个名字。）

**

**须菩提将会成佛，他的佛号为‘名相’。他在未成佛的世界中，会供养无量数万亿那么多的诸佛。他跟随著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的认真修道而达到成佛的大道。真正修道的人不可以急著开悟证道，必须一步一步的修，天天用功办道，日久道行自然会圆满。所谓：‘紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。’须菩提就在他行菩萨道的最后一身，得到了三十二相。相貌端正妙好，就像一座宝山，那么圆满庄严。每一个人见了他都会生出恭敬和欢喜心。

**

**其佛国土    严净第一    众生见者    无不爱乐    佛于其中

**度无量众    其佛法中    多诸菩萨    皆悉利根    转不退轮

**彼国常以    菩萨庄严    诸声闻众    不可称数    皆得三明

**具六神通    住八解脱    有大威德    其佛说法    现于无量

**神通变化    不可思议    诸天人民    数如恒沙    皆共合掌

**听受佛语

**

**名相如来的国土，庄严清净为第一，在这国土里的一切众生，没有一个不欢喜的。名相如来在这国土里，度脱了无量无边的一切众生。有很多诸菩萨，都有利根，转不退转的法轮，教化众生。这国土常以这些菩萨来庄严道场，所有的声闻众，也有说不尽那么多。他们都是得到三明：天眼明、宿命明、漏尽明。也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。还住于八种解脱。所有的菩萨、声闻、弟子众都具足大威德之相。当佛说法的时候，佛就现无量种种的神通变化，在虚空中说法。有恒河沙数那么多的天上和世间的人，都合起掌来，一心听佛所说的法。

**

**其佛当寿    十二小劫    正法住世    二十小劫    像法亦住

**二十小劫

**

**佛的寿命有十二个小劫，正法住世有二十个小劫，像法住世也有二十个小劫。

**

摩诃般若波罗蜜

尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

当尔之时，佛就告诉阿难：‘你在未来世中，应当成佛，佛号为山海慧自在通王如来。’因为阿难的智意广博犹如高山大海，真正得到自在，故成佛后，名号为山海慧自在通王如来。届时，他也具足如来十号，浅释如下：应受人天的供养。明了万法唯心，心生万法的真理。智慧修行都具足圆满了。解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。到了佛最高上的果位。能调御一切众生的一位大丈夫。人天之导师。圆满了自觉觉他。是出世间的一位尊者。

当供养六十二亿诸佛。护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜旛。其土清净。琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。算数校计不能得知。正法住世。倍于寿命。像法住世。复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等。诸佛如来所共赞叹。称其功德。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

阿难应当供养六十二亿的诸佛，用种种的善巧方使来护持这六十二亿的诸佛的一切法藏。最后他就得成无上正等正觉了。他成佛之后，所教化的众生有千万亿恒河沙数那么多的诸菩萨等。这一切众都发大慈悲心行菩萨道，皆证得阿耨多罗三藐三菩提。这佛的国土名为常立胜旛。因为阿难是多闻第一，每大辩论必定胜利，故他国取名为常立胜旛。这国里的土地非常清净，地面是用琉璃造成。劫名为妙音遍满，因为阿难说法的音声清脆洪亮，能遍满了整个虚空，闻者皆生欢喜，不觉厌倦，因此而取劫名为妙音遍满。

此佛寿命有无量千万亿阿僧祇劫那么长，若人在这千万亿无量阿僧祇劫中来计算这时间，也不能知其数量。正法住世比佛的寿命多加一倍，像法住世又比正法住世的时间多加了一倍。阿难！山海慧自在通王佛就是你未来成佛的名号。你将得到十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共同赞叹称扬你的功德圆满。这时世尊欲想把所说过的长行再重复一遍，而说出一首偈颂。

我今僧中说    阿难持法者    当供养诸佛    然后成正觉

号曰山海慧    自在通王佛    其国土清净    名常立胜旛

教化诸菩萨    其数如恒沙    佛有大威德    名闻满十方

寿命无有量    以愍众生故    正法倍寿命    像法复倍是

如恒河沙等    无数诸众生    于此佛法中    种佛道因缘

我今天对你们诸比丘、比丘尼众，说出阿难授记的因缘。阿难多生是护持一切诸佛法藏。他常尽形寿，恭敬供养一切诸佛，然后将来也会成佛，名号为山海慧自在通王佛。他的国土非常清净，名为常立胜旛。所教化的诸菩萨众，有如恒河沙数。这佛具有大威神力和德行，所以他的名闻遍满了十方世界。他的寿命有无量数那么多，为了怜愍教化度脱一切众生。正法住世比佛的寿命多加一倍，像法住世又比正法住世多加了一倍。犹如恒河沙数，无可数量的众生，都在他的佛法中，种下种种佛道的因缘。

尔时会中新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。

当尔之时，在法会中有八千位初得到菩萨游戏三昧的菩萨，他们都生出怀疑的心而作是念：‘为何我等都未曾听过佛给我们这些诸大菩萨授记，这是有何因缘呢？而那些小声闻却先得到佛给他们授记。’

尔时世尊知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。

这个时候，释迦牟尼彿知道这一切菩萨心生怀疑，于是就对他们说：‘所有的善男子！我和所有在法会中的一切声闻，已经在过去无量劫，在空王王佛所，一起发了阿耨多罗三藐三菩提心了。阿难发愿欢喜常深入经藏，多闻佛法，而我发愿常常要勇猛精进修道。所以我比阿难先成无上正等正觉。而阿难就护持我的法藏，也发愿护持将来无量诸佛的一切法藏，教化成就一切菩萨众。他早已在空王佛住世的时候发过这个誓愿了，所以现在他得到佛给他授记。’

阿难面于佛前。自闻授记及国土庄严。所愿具足。心大欢喜。得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍。如今所闻。亦识本愿。尔时阿难而说偈言。

这时阿难面对佛前，自己亲自听闻到佛给他授记，以及得知他未来国土的庄严，他心愿也就具足圆满了，于是心生大欢喜踊跃，得未曾有。这时候他立即能忆念过去无量千万亿诸佛所说的一切法藏，并都能通达无碍。这一切的法和现在释迦牟尼佛所说的法是一样的。他也记起了他以前所发的誓愿，于是阿难就用一首偈颂言：

世尊甚希有    令我念过去    无量诸佛法    如今日所闻

我今无复疑    安住于佛道    方便为侍者    护持诸佛法

佛是世间上最希有的，能令我记忆起过去无量诸佛的一切法藏，此一切法是和我今天所听到佛所说的法是一样。所以现在我再不会生出怀疑的心来了，我愿安住在佛道，用种种善巧法门来作佛的侍者，常拥护受持诸佛的一切法藏。

摩诃般若波罗蜜

**尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

**

**当尔之时，佛就告诉阿难：‘你在未来世中，应当成佛，佛号为山海慧自在通王如来。’因为阿难的智意广博犹如高山大海，真正得到自在，故成佛后，名号为山海慧自在通王如来。届时，他也具足如来十号，浅释如下：应受人天的供养。明了万法唯心，心生万法的真理。智慧修行都具足圆满了。解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。到了佛最高上的果位。能调御一切众生的一位大丈夫。人天之导师。圆满了自觉觉他。是出世间的一位尊者。

**

**当供养六十二亿诸佛。护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜旛。其土清净。琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。算数校计不能得知。正法住世。倍于寿命。像法住世。复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等。诸佛如来所共赞叹。称其功德。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

摩诃般若波罗蜜

我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。
**尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。**

**当尔之时，佛就告诉阿难：‘你在未来世中，应当成佛，佛号为山海慧自在通王如来。’因为阿难的智意广博犹如高山大海，真正得到自在，故成佛后，名号为山海慧自在通王如来。届时，他也具足如来十号，浅释如下：应受人天的供养。明了万法唯心，心生万法的真理。智慧修行都具足圆满了。解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。到了佛最高上的果位。能调御一切众生的一位大丈夫。人天之导师。圆满了自觉觉他。是出世间的一位尊者。

**

**当供养六十二亿诸佛。护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜旛。其土清净。琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。算数校计不能得知。正法住世。倍于寿命。像法住世。复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等。诸佛如来所共赞叹。称其功德。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

**

**阿难应当供养六十二亿的诸佛，用种种的善巧方使来护持这六十二亿的诸佛的一切法藏。最后他就得成无上正等正觉了。他成佛之后，所教化的众生有千万亿恒河沙数那么多的诸菩萨等。这一切众都发大慈悲心行菩萨道，皆证得阿耨多罗三藐三菩提。这佛的国土名为常立胜旛。因为阿难是多闻第一，每大辩论必定胜利，故他国取名为常立胜旛。这国里的土地非常清净，地面是用琉璃造成。劫名为妙音遍满，因为阿难说法的音声清脆洪亮，能遍满了整个虚空，闻者皆生欢喜，不觉厌倦，因此而取劫名为妙音遍满。

**

**此佛寿命有无量千万亿阿僧祇劫那么长，若人在这千万亿无量阿僧祇劫中来计算这时间，也不能知其数量。正法住世比佛的寿命多加一倍，像法住世又比正法住世的时间多加了一倍。阿难！山海慧自在通王佛就是你未来成佛的名号。你将得到十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共同赞叹称扬你的功德圆满。这时世尊欲想把所说过的长行再重复一遍，而说出一首偈颂。

摩诃般若波罗蜜

迦叶要供养三百万亿诸佛，供养恭敬。
阿难要供养六十二亿诸佛，护持法藏，方得成佛。况且阿难与世尊同于空王佛时发菩提心。尚未成佛。
尔等抱着个空法就成佛了？还不懂装懂的批评持名念佛。净土三经你都不肯念，谈写个不着边际的。坏别人念佛信心。南无阿弥陀佛

摩诃般若波罗蜜

称赞净土佛摄受经》

唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。一切皆是尊宿声闻。众望所识。大阿罗汉。其名曰尊者舍利子。摩诃目犍连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱。一切皆住不退转位。无量功德众所庄严。其名曰妙吉祥菩萨。无能胜菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释大梵天王。堪忍界主。护世四王。如是上首。百千俱胝那庾多数诸天子众。及余世间无量天人。阿素洛等。为闻法故。俱来会坐

尔时世尊告舍利子。汝今知不。于是西方去此世界。过百千俱胝那庾多佛土。有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉。十号圆满。今现在彼安隐住持。为诸有情宣说甚深微妙之法。令得殊胜利益安乐

又舍利子。何因何缘。彼佛世界名为极乐。舍利子。由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。又舍利子。极乐世界净佛土中处处皆有七重行列妙宝栏楯七重行列宝多罗树。及有七重妙宝罗网。周匝围绕四宝庄严。金宝银宝。吠琉璃宝。颇胝迦宝。妙饰间绮。舍利子。彼佛土中有如是等众妙绮饰功德庄严。甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。处处皆有七妙宝池。八功德水弥满其中。何等名为八功德水。一者澄净。二者清冷。三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时除饥渴等无量过患。八者饮已定能长养诸根四大。增益种种殊胜善根。多福众生常乐受用。是诸宝池底布金沙。四面周匝有四阶道。四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树。间饰行列香气芬馥。七宝庄严甚可爱乐。言七宝者。一金。二银。三吠琉璃。四颇胝迦。五赤真珠。六阿湿摩揭拉婆宝。七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中。常有种种杂色莲华。量如车轮。青形青显青光青影。黄形黄显黄光黄影。赤形赤显赤光赤影。白形白显白光白影。四形四显四光四影。舍利子。彼佛土中。有如是等众妙绮饰。功德庄严甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。自然常有无量无边众妙伎乐。音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音。诸恶烦恼悉皆消灭。无量善法渐次增长。速证无上正等菩提。舍利子。彼佛土中。有如是等众妙绮饰。功德庄严甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。周遍大地真金合成。其触柔软香洁光明。无量无边妙宝间饰。舍利子。彼佛土中。有如是等众妙绮饰。功德庄严甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。昼夜六时。常雨种种上妙天华。光泽香洁细软杂色。虽令见者身心适悦。而不贪着。增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类昼夜六时。常持供养无量寿佛。每晨朝时持此天华。于一食顷。飞至他方无量世界。供养百千俱胝诸佛。于诸佛所。各以百千俱胝树花。持散供养。还至本处。游天住等。舍利子。彼佛土中。有如是等众妙绮饰。功德庄严甚可爱乐。是故名为极乐世界

摩诃般若波罗蜜

又舍利子。极乐世界净佛土中。常有种种奇妙可爱杂色众鸟。所谓鹅雁鹙鹭。鸿鹤孔雀。鹦鹉羯罗频迦。命命鸟等。如是众鸟。昼夜六时恒共集会。出和雅声。随其类音宣扬妙法。所谓甚深念住正断。神足根力。觉道支等。无量妙法。彼土众生闻是声已。各得念佛念法念僧。无量功德熏修其身。汝舍利子。于意云何。彼土众鸟。岂是傍生恶趣摄耶。勿作是见。所以者何。彼佛净土无三恶道。尚不闻有三恶趣名。何况有实罪业所招傍生众鸟。当知皆是无量寿佛变化所作。令其宣畅无量法音。作诸有情利益安乐。舍利子。彼佛土中有如是等众妙绮饰。功德庄严甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。常有妙风。吹诸宝树及宝罗网。出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作。出微妙声甚可爱玩。如是彼土常有妙风。吹众宝树及宝罗网。击出种种微妙音声。说种种法。彼土众生闻是声已。起佛法僧念作意等无量功德。舍利子。彼佛土中有如是等众妙绮饰。功德庄严甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子极乐世界净佛土中。有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫。以其无量百千俱胝那庾多舌。一一舌上出无量声。赞其功德亦不能尽。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。佛有何缘名无量寿。舍利子。由彼如来及诸有情寿命无量无数大劫。由是缘故。彼土如来名无量寿。舍利子。无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来。经十大劫。舍利子。何缘彼佛名无量光。舍利子。由彼如来恒放无量无边妙光。遍照一切十方佛土。施作佛事无有障碍。由是缘故。彼土如来名无量光。舍利子。彼佛净土成就如是功德庄严。甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。无量寿佛常有无量声闻弟子。一切皆是大阿罗汉。具足种种微妙功德。其量无边不可称数。舍利子。彼佛净土成就如是功德庄严。甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。极乐世界净佛土中。无量寿佛常有无量菩萨弟子。一切皆是一生所系。具足种种微妙功德。其量无边不可称数。假使经于无数量劫。赞其功德终不能尽。舍利子。彼佛土中。成就如是功德庄严。甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。若诸有情生彼土者。皆不退转。必不复堕诸险恶趣边地下贱蔑戾车中。常游诸佛清净国土。殊胜行愿念念增进。决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子。彼佛土中。成就如是功德庄严。甚可爱乐。是故名为极乐世界

又舍利子。若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严。皆应发愿生彼佛土。所以者何。若生彼土。得与如是无量功德众所庄严。诸大士等同一集会。受用如是无量功德。众所庄严清净佛土。大乘法乐常无退转。无量行愿念念增进。速证无上正等菩提故。舍利子。生彼佛土诸有情类。成就无量无边功德。非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土

摩诃般若波罗蜜

又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土

又舍利子。我观如是利益安乐大事因缘。说诚谛语。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛不可思议功德名号极乐世界净佛土者。一切皆应信受发愿。如说修行生彼佛土

又舍利子。如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德。如是东方亦有现在不动如来。山幢如来。大山如来。山光如来。妙幢如来。如是等佛如殑伽沙住在东方。自佛净土各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是南方亦有现在日月光如来。名称光如来。大光蕴如来。迷卢光如来。无边精进如来。如是等佛如殑伽沙住在南方。自佛净土各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是西方亦有现在无量寿如来。无量蕴如来。无量光如来。无量幢如来。大自在如来。大光如来。光焰如来。大宝幢如来。放光如来。如是等佛如殑伽沙住在西方。自佛净土各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是北方亦有现在无量光严通达觉慧如来。无量天鼓震大妙音如来。大蕴如来。光网如来。娑罗帝王如来。如是等佛如殑伽沙住在北方。自佛净土各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是下方亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来。师子如来。名称如来。誉光如来。正法如来。妙法如来。法幢如来。功德友如来。功德号如来。如是等佛如殑伽沙。住在下方自佛净土。各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是上方。亦有现在梵音如来。宿王如来。香光如来。如红莲华胜德如来。示现一切义利如来。如是等佛如殑伽沙。住在上方自佛净土。各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是东南方。亦有现在最上广大云雷音王如来。如是等佛如殑伽沙。住东南方自佛净土。各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是西南方。亦有现在最上日光名称功德如来。如是等佛如殑伽沙。住西南方自佛净土。各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是西北方。亦有现在无量功德火王光明如来。如是等佛如殑伽沙。住西北方自佛净土。各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。如是东北方。亦有现在无数百千俱胝广慧如来。如是等佛如殑伽沙。住东北方自佛净土。各各示现广长舌相。遍覆三千大千世界。周匝围绕。说诚谛言。汝等有情。皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。何缘此经。名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。舍利子。由此经中。称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。及十方面诸佛世尊。为欲方便利益安乐诸有情故。各住本土。现大神变。说诚谛言。劝诸有情信受此法。是故此经。名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

又舍利子。若善男子或善女人。或已得闻。或当得闻。或今得闻。闻是经已深生信解。生信解已。必为如是住十方面。十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者。一切定于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子。汝等有情。一切皆应信受领解。我及十方佛世尊语。当勤精进如说修行。勿生疑虑

又舍利子。若善男子或善女人。于无量寿极乐世界清净佛土。功德庄严。若已发愿。若当发愿。若今发愿。必为如是住十方面。十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者。一切定于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子。若有净信诸善男子或善女人。一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土。深心信解。发愿往生。勿行放逸

又舍利子。如我今者称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。彼十方面诸佛世尊。亦称赞我不可思议无边功德。皆作是言。甚奇希有。释迦寂静。释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故。说是世间极难信法。是故舍利子。当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时。证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故。说是世间极难信法。甚为希有不可思议

又舍利子。于此杂染堪忍世界五浊恶时。若有净信诸善男子或善女人。闻说如是一切世间极难信法。能生信解。受持演说。如教修行当知是人。甚为希有。无量佛所曾种善根。是人命终。定生西方极乐世界。受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时。亲近供养无量寿佛。游历十方供养诸佛。于诸佛所闻法受记。福慧资粮疾得圆满。速证无上正等菩提。时薄伽梵说是经已。尊者舍利子等。诸大声闻。及诸菩萨摩诃萨众。无量天人阿素洛等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

善行网友“

摩诃般若波罗蜜

十方诸佛赞叹的念佛法门不肯念。搞什么这大师，那大师的不了义的东西。
著空的，比住淫欲的稍微强一点点。都在障碍正法流通。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

佛学钻研者

摩诃般若波罗蜜 发表于 2016-1-17 22:03
尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御 ...

阿弥陀佛
看到经文，字字相叠，我今忏悔，心有所执

礼敬诸佛

那个印广法师宣扬楞严经，妙法莲华经本来功德无量的。怎奈其无知邪解。顿悟当下就是佛。又拿什么大师做幌子，住空诽谤念佛法门。你念楞严经，法华经有所不懂也是正常的。他邪解佛经，断章取义。

礼敬诸佛

善星比丘住空邪见，事佛二十多年尚且堕入地狱。佛的侍者尚且靠不住，其他人不依经典靠得住吗?不断恶修善，能否保住人身尚未可知。邪知邪见相牵入火坑。

威灵仙

礼敬诸佛 发表于 2016-1-17 07:25
这个帖子与净土三经不符，不知何人瞎编乱造诽谤净土法门的。法华经，净土经典都是实相法。你连三如来藏都没 ...

哪一段有诽谤净土法门？

摩诃般若波罗蜜

**问：经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。
　　问：经中说念佛，必得往生西方净土。这一门就可以成佛，还需要观什么心啊？

**答：

**　　夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？

**　　佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。

**　　若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。
　　故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。即心是众善之源，即心为万德之王。涅盘常乐，由息心生。三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？

**

**    答： 念佛的人，当需要有正确的念，以明白意思为正确，以不明白意思为错误邪见。正念肯定能往生，错误的邪见怎么可能？佛者苏醒者，觉悟者，觉悟真实的人。所谓觉，是能知道自己的身心，不令他们起恶；念为记忆，观想，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。这样的解释才叫做念。所以知道念在于心，不在于嘴巴上。就好象用网抓鱼，得到了鱼却把网忘了。因为文字而自己遐想生出了意思，就把这个意思奉为了真理。既然称念佛的名称，当然你要知道念佛的道理。

**    如果心里啥都不知道，口虽然念那么多空名号，烦恼吱声，人我执横行，将永远成不了佛，徒劳废功夫。在口中叫诵，在心中叫念。所以知道念要从心里生起，这才是觉行之门；诵在口中，即是声音之相，拿这个去追求真理，始终不可能有用处的。

**    所以当知道过去所以的圣人所修的，皆不是外说，都是在说心法。即心是众善之源，即心是万德之王，想获得涅磐常久的快乐，只能由心生。三有轮回，皆是从心的造作开始的。心是门户，心是关键，知道门户了还怕难成？知道关键了还忧虑不能到达？

　　窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉知。见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。